山東省青島市萊西孫受鎮(zhèn)中心中學(xué)高三語文期末試卷含解析

山東省青島市萊西孫受鎮(zhèn)中心中學(xué)高三語文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成小題。19世紀(jì)以來，人工智能已成為科幻小說、科幻電影最鐘愛的主題，以至于它占據(jù)了我們關(guān)于未來的主要想象空間。不幸的是，這些作品所描述的人工智能窄化了我們對于未來生命和生活形式的想象，似乎人類未來的主要內(nèi)容就是與機(jī)器人的斗爭。同時，過去一百年充斥在科幻文化中的擬人化手法也把人工智能窄化了。機(jī)器人只是人工智能的一種典型形式和一個發(fā)展方向，而人工智能對我們的意義不只是它可以模擬、延伸和拓展人的思維，更重要的是，人工智能技術(shù)的發(fā)展對我們理解人的語言、思維和智能本身有巨大的推進(jìn)作用?？苹梦幕瘜θ斯ぶ悄艿恼€在于，好萊塢電影中總是將機(jī)器人和人的根本差別歸于感情或者說是“愛”，其實人的社會性存在是人工智能尤其是人工生命研究領(lǐng)域最大的難題。人工智能必須建立一個可預(yù)測的世界模型以及反應(yīng)、修正機(jī)制，這都是建立在一個理性個體的假設(shè)之上。問題在于，世界上不止有一個個體，還有無數(shù)他者，如何以算法應(yīng)對無數(shù)社會性個體之間復(fù)雜的、充滿非理性和偶然性的相互作用？這才是目前人工智能技術(shù)的難點所在。心靈沒有方程式，社會性的心靈更加無法用算法解決，這或許正是藝術(shù)的機(jī)會。然而，人的社會性在今天這個網(wǎng)絡(luò)社會受到了新的挑戰(zhàn)。近20年來，在日常生活的層面上，技術(shù)在明顯加速，我們能夠感覺到各種技術(shù)對生活的“重置”。技術(shù)的發(fā)展在引誘著也在強(qiáng)迫著我們跟隨，不斷跟它一起更新?lián)Q代——引誘是因為花樣翻新、追求時尚，而強(qiáng)迫是因為整個服務(wù)系統(tǒng)在更新，我們只能跟著更新，否則等待你的是脫離網(wǎng)絡(luò)、去社會化。這種加速度，這種迅即的自動化、現(xiàn)成性，取消了我們自主的學(xué)習(xí)與生產(chǎn)。那么，我們是不是還能保持藝術(shù)創(chuàng)造的欲望？在大數(shù)據(jù)、人工智能最切近的應(yīng)用場景中，淘寶、京東設(shè)置了眾多的“推薦”和“方便”，這些“方便”不但是引導(dǎo)消費的誘餌，更是對我們自身性的誘導(dǎo)和窄化。在大數(shù)據(jù)、人工智能的合作中，我們的偏好被強(qiáng)化。據(jù)說阿里巴巴對每一個淘寶用戶的定義，可以拓展到幾千個標(biāo)簽。這意味著，它比你自己更了解你的欲望、需求、目的、沖動。然而，這只是你的數(shù)碼存在，這不過是由概率算法導(dǎo)出的一種“顯示性偏好”。大數(shù)據(jù)和人工智能對人群做了無窮細(xì)分，但同時人文學(xué)者們又總是在抱怨技術(shù)把人同質(zhì)化了。這究竟是怎么回事？我們能否弄清楚，新科技究竟是把社會變豐富了還是變單一了？我個人這些年的感覺是，在表征意義上人的確變得更加多元、豐富，但是在深層意義上，人的社會性以及社會能力卻被極大地削弱了。人們思考問題時，如果缺乏辯證思維，會偏向一極而無暇顧及另一極。面對技術(shù)把人同質(zhì)化的趨勢，如何找到反向的動力并將之作為“辯證的另一極”？這是未來藝術(shù)的根本任務(wù)。(摘編自高士明《當(dāng)科幻窄化了人工智能，藝術(shù)的新命題出現(xiàn)了》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.受到科幻文化的影響，我們?nèi)菀讓⑷伺c機(jī)器人的斗爭當(dāng)作人類未來的主要內(nèi)容。B.人工智能技術(shù)當(dāng)下難點所在，是建立一個可預(yù)測的世界模型以及反應(yīng)、修正機(jī)制。C.各種技術(shù)正在“重置”我們的生活，技術(shù)的發(fā)展在引誘也在逼迫著我們緊隨其后。D.概率算法導(dǎo)出的“顯示性偏好”往往是被強(qiáng)化的偏好，與人的真實需求未必一致。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.文章闡釋了人工智能對社會生活三個方面的窄化，為進(jìn)一步論證奠定基礎(chǔ)。B.文章通過討論人的社會性在網(wǎng)絡(luò)社會所受到的新挑戰(zhàn)，將論證推向了深入。C.文章以淘寶、京東為例，指出大數(shù)據(jù)和人工智能正在對人群做出無窮細(xì)分。D.文章就新科技對社會的影響，從表征意義和深層意義兩個維度表明了看法。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A.藝術(shù)可以表現(xiàn)未來，科幻文化可以展現(xiàn)人們對未來科技、生命和生活形式的想象。B.藝術(shù)能夠應(yīng)對無數(shù)社會性個體之間的相互作用，解決社會性的心靈所產(chǎn)生的問題。C.藝術(shù)創(chuàng)造的源泉在于對迅即的自動化、現(xiàn)成性保持警惕，追求自主的學(xué)習(xí)與生產(chǎn)。D.藝術(shù)的根本任務(wù)是在技術(shù)之外找到反向的動力，并能夠把它作為“辯證的另一極”。參考答案：1.B

2.A

3.A【1題詳解】本題考查的是對文本內(nèi)容的理解和分析能力。題干問的是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是”，這是考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。選項B，人工智能技術(shù)當(dāng)下難點所在，是建立一個可預(yù)測的世界模型以及反應(yīng)、修正機(jī)制。曲解文意。原文是有假設(shè)條件的：人工智能必須建立一個可預(yù)測的世界模型以及反應(yīng)、修正機(jī)制，這都是建立在一個理性個體的假設(shè)之上。故答案選B?！?題詳解】此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。選項A，文章闡釋了人工智能對社會生活三個方面的窄化，為進(jìn)一步論證奠定基礎(chǔ)。分析有誤。原文說的是，不幸的是，這些作品所描述的人工智能窄化了我們對于未來生命和生活形式的想象，似乎人類未來的主要內(nèi)容就是與機(jī)器人的斗爭。故答案選A。【3題詳解】本題考查的是對文本內(nèi)容的歸納、推斷、分析的能力。題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是”，這是考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。選項B，藝術(shù)能夠應(yīng)對無數(shù)社會性個體之間的相互作用，解決社會性的心靈所產(chǎn)生的問題。說法過于絕對。原文說的是：心靈沒有方程式，社會性的心靈更加無法用算法解決，這或許正是藝術(shù)的機(jī)會。選項C，藝術(shù)創(chuàng)造的源泉在于，曲解文意。原文說的是：這種迅即的自動化、現(xiàn)成性，取消了我們自主的學(xué)習(xí)與生產(chǎn)。那么，我們是不是還能保持藝術(shù)創(chuàng)造的欲望？選項D，藝術(shù)的根本任務(wù)是在技術(shù)之外找到反向的動力，并能夠把它作為“辯證的另一極”。偷換概念。原文說的是：面對技術(shù)把人同質(zhì)化的趨勢，如何找到反向的動力并將之作為“辯證的另一極”？這是未來藝術(shù)的根本任務(wù)。故答案選A?！军c睛】這類題目重點集中在對文中的觀點的正誤進(jìn)行考核，錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式?？傊忌鶕?jù)對原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項，認(rèn)真細(xì)心的去比對分析，這樣就能很好的作答這類試題。2.閱讀下面的文字，完成下列各題。

含蓄即含而不其、隱晦曲折，它是中國古典詩歌追求的一種美學(xué)境界。詩歌的含蓄包括兩層內(nèi)涵：一是內(nèi)容上的含蓄，一些題旨，詩人不愿明言、不能明言或不敢明言；另一種是手法上的含蓄，詩人采用借代、暗示或象征等手法，造成言外之意、弦外之音，使讀者從中獲得無窮之意蘊(yùn)。

含蓄的手法，早在先秦詩歌中就有運(yùn)用，如《詩經(jīng)?蒹葭》，那種“宛在水中央”的朦朧，“所謂伊人”的隱約，都帶有相當(dāng)?shù)牟淮_定性。在先秦至六朝的典籍中，雖未具體提及“含蓄”一詞，但已推許類似的手法，《文心雕龍》有《隱秀》篇，認(rèn)為“情在詞外曰隱”，“隱也者，文外之重旨”，這為合蓄理論的創(chuàng)立奠定了理論基礎(chǔ)?！昂睢背蔀橐环N美學(xué)形態(tài)和詩學(xué)概念，大致起于中唐皎然的《詩式》，他在解釋“辨析”十九字時，在詩學(xué)領(lǐng)域第一次提到“含蓄“。晚唐的王睿將含蓄正式尊為一種詩歌體式。含蓄風(fēng)格也成為唐代詩人的一種創(chuàng)作追求，劉禹錫就深為“言不盡意”而苦惱。他說：“常恨語言淺，不如人意深?！闭J(rèn)為詩人應(yīng)該在詩歌中營造“象外之象”，這樣才會“言有盡而意無窮”。晚唐司空圖的含蓄理論可以說是“言外之意”說的集大成者。他認(rèn)為具體的“象”、“景”、“味”、“韻”是有限的，要獲得無限的意蘊(yùn)，就要從中超脫出去，在“象外”、“景外”、“味外”、“韻外”的更大的空間作無待的逍遙之游，以有“不盡之意見于言外”。

到了兩宋，含蓄作為一個主要的批評標(biāo)準(zhǔn)被廣泛運(yùn)用。梅堯臣說：“狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，現(xiàn)于言外，若溫庭筠‘雞聲茅店月，人板橋霜’，賈島‘怪禽啼曠野，落日恐行人’，則道路辛苦，羈旅愁思，豈不現(xiàn)于言外乎？”梅堯臣的話可說是對司空圖的一種補(bǔ)充。之后，含蓄美已成為詩、文、繪畫創(chuàng)作的一條基本準(zhǔn)則，并推至藝術(shù)創(chuàng)作的最高追求之一。至南宋的嚴(yán)羽，他在《滄浪詩話》中把“言有盡而意無窮”這種含蓄之美推至極致，還提出了“得魚而忘荃”“得意而忘言”“羚羊掛角，無跡可求”等說法。

降至明清，以含蓄評詩文更成為慣則。清代“神韻”領(lǐng)袖人物王士禎直承了嚴(yán)羽“得意忘言”的含蓄說。他盛贊盛唐詩“蘊(yùn)藉含蓄，意在言外”，認(rèn)為“唐人五言絕句，往往入禪，有意忘言之妙”。王夫之在《姜齋詩話》中認(rèn)為詩要“神寄形中”，所以須“脫形寫形”，說謝靈運(yùn)詩就是“多取界外，不失環(huán)中”。明人胡翰認(rèn)為詩歌創(chuàng)作的最高境界就是以有限的語言表達(dá)無限的“言外之意”，惟有“象外““言外”才會“四表無窮”。

以上論述，說明不同的時代都在強(qiáng)調(diào)含蓄所具有的筆墨寥寥、意溢千里的美學(xué)價值。崇尚深情綿邀、含蓄蘊(yùn)藉，富有言外之意、弦外之音的神韻天然之佳作，便形成丁一股文學(xué)潮流，至今天不衰。（摘編自《中國古典詩詞的顯隱》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A．含蓄表現(xiàn)在詩歌內(nèi)容上是指詩人把不愿明言、不能明言或不敢明言的旨意說得隱約模糊，讓人捉摸不透，如李商隱的《無題》。B．手法上的含蓄，是指詩人采用借代、暗示、隱喻、象征等手法，造成弦外之音，使讀者從有限的描述中獲得無窮的意蘊(yùn)。C．先秦六朝典籍中，雖沒有提及“含蓄”一詞，但朦朧隱約手法的運(yùn)用卻受到推崇贊許，這也為含蓄理論的創(chuàng)立奠定了理論基礎(chǔ)。D．早在先秦詩歌中，含蓄手法就有運(yùn)用，但“含蓄”一詞真正作為一種美學(xué)形態(tài)和詩學(xué)概念，應(yīng)該源于中唐時期的詩歌理論專著《詩式》。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．作者引劉禹錫的“常恨語言淺，不如人意深來證明”，在唐代營造“象外之象”“言有盡而意無窮”的含蓄風(fēng)格已成為詩人的一種創(chuàng)作追求。B．司空圖倡導(dǎo)在有限的“象”、“景”之外營造更大的空間，來傳達(dá)“不盡之意”，這與梅堯臣的“含不盡之意，現(xiàn)于言外”的主張是相同的。C．兩宋時期，含蓄已經(jīng)作為一個主要的批評標(biāo)準(zhǔn)被廣泛運(yùn)用到文學(xué)批評中了，這種評價詩文的標(biāo)準(zhǔn)一直延續(xù)到了明清時期。D．嚴(yán)羽提出了“得魚忘簽”“羚羊掛角”等說法，可見他更強(qiáng)調(diào)詩歌深妙的義理，對于詩歌的語言表達(dá)則不必過于深究。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．文章采用總分總的論證思路，以時間為序，具體論述了“含蓄”作為一種美學(xué)追求在不同時代的發(fā)展，這也為后人的創(chuàng)作提供了借鑒。B．先秦詩歌中就有含蓄手法的運(yùn)用，例如《詩經(jīng)?蒹葭》中就有“所謂伊人”“宛在水中央”的朦朧之美，但這種手法的運(yùn)用仍然是無意識、不自覺地。C．含蓄美不僅是詩歌創(chuàng)作的一條基本準(zhǔn)則，同樣適用于散文、繪畫等藝術(shù)形式，可以說含蓄美是諸多藝術(shù)創(chuàng)作的普遍追求。D．王士禎認(rèn)為盛唐詩“意蘊(yùn)含蓄，意在言外”，王夫之說謝靈運(yùn)詩“多取象外，不失環(huán)中”，說明在含蓄理論出現(xiàn)之前，詩人們對含蓄手法的運(yùn)用已較成熟。參考答案：答案：（1）C（2）D（3）B【考點】論述類文本閱讀?！痉治觥拷獯鹄斫夂头治鲱}要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句。聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。對詞語的解說要抓住本質(zhì)。將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)。尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解。聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致?！窘獯稹浚?）C、“這也為含蓄理論的創(chuàng)立奠定了理論基礎(chǔ)”錯誤，原文第二段表示，奠定含蓄理論基礎(chǔ)的是《文心雕龍》。故選C．（2）D、對“得魚忘簽”“羚羊掛角”的理解有誤。原文第四段表述為“含蓄美已成為詩、文、繪畫創(chuàng)作的一條基本準(zhǔn)則，并推至藝術(shù)創(chuàng)作的最高追求之一。至南宋的嚴(yán)羽，他在《滄浪詩話》中把‘言有盡而意無窮’這種含蓄之美推至極致，還提出了‘得魚而忘荃’‘得意而忘言’‘羚羊掛角，無跡可求’等說法”。故選D．（3）B、“但這種手法的運(yùn)用仍然是無意識、不自覺地”原文無據(jù)。【點評】解答篩選文中信息的題目時要找出文章中相對應(yīng)的語句，注意將選項轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時還要注意選項肢之間的比較，如果選項中有內(nèi)容矛盾的選項必有一錯。注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。推斷不夸大不縮小，不無中生有。3.卓別林——夏爾洛［法國］喬治·薩杜爾我們今天還可以在電影博物館里看到一部很舊的影片，它的名字叫《在陣雨之間》。在這部滑稽片里，一個流浪汊和一個紈绔子弟，為了爭奪一把雨傘和一個美貌女郎的垂青而吵鬧起來。流浪漢戴一頂圓頂帽，穿一件短上衣，一條過肥的褲子，奇特的背心，帶著領(lǐng)結(jié)和硬領(lǐng)。他的衣服又臟又破，但這個窮漢子竭力想裝得像個紳士。這個小人物耍了一些花招，終于把雨傘弄到手，又找到了那個女郎，兩人孤獨地出現(xiàn)在一個荒涼的公園里。他突然轉(zhuǎn)過身去，把雨傘當(dāng)作手杖，像鴨子一樣蹣跚地走開了……1914年2月28日第一批看到《在陣雨之間》這部滑稽片的觀眾們，可以說一句：“我看到夏爾洛的誕生……”《在陣雨之間》是卓別林所演的第四部影片。卓別林是在1911年初乘船到羨國的，在最初的兩個月里，他還不能決定究竟以哪一種角色姿態(tài)在電影上出現(xiàn)才好。演了十部影片后，他才作出了最后的決定。自1914年春季開始，到第二次世界大戰(zhàn)為止，卓別林每次在銀幕上出現(xiàn)時總是留著小胡子，帶著手杖，穿著過大的短靴，走著像鴨子一樣的步伐。卓別林選擇了這樣一個典型的英國人形象，一個想冒充紳士的窮漢子，但在啟斯東時代，卓別林根本還沒有完全了解——說得更正確些應(yīng)該還沒有完全創(chuàng)造出——我們今天稱之為“夏爾洛”的這個人物。卓別林那時的外貌已經(jīng)跟后來的“夏爾洛”完全一樣，但這還是一個沒有靈魂的外殼而已。卓別林的風(fēng)格和作品在1916年底產(chǎn)生了急劇的變化，不過這種藝術(shù)的變化被賣座的盛況遮蓋得顯不出來。直到《安樂街》這部完美的古典作品問世后，夏爾洛的形象才第一次顯出了它的巨大光輝。藝術(shù)家完全放棄了投人所好的做法，他成了他自己和他的天地的主宰。他之所以能在27歲時就獲得這樣高的成就，是因為他能夠不被自己在孤星攝影場所獲得的名聲沖昏頭腦。當(dāng)他到孤星工作后不久——在1916年的某一天，一陣?yán)渌顾逍堰^來。他在談到這點時說：“我那時只有一個愿望，就是討好愛好我的觀眾。為了這，我只要把我知道準(zhǔn)有把握成功的那一套，把那些準(zhǔn)能引起他們哄堂大笑的效果供給他們就行了，縱使這些效果根本和真正應(yīng)有的動作毫不相關(guān)，也沒有關(guān)系……”“就在這樣自滿的時候，在《夏爾洛當(dāng)救火員》放映的第二天，我被潑了一盆冷水。那是一個我從沒見過面的不相識的人潑的。他給我寫了一封信，上面說：‘我很擔(dān)心您會變成觀眾的奴隸。恰巧相反，觀眾是您的奴隸。夏爾洛，觀眾是喜歡做奴隸的。’”“自從接到這一封信以后，我就竭力避免投一般觀眾之所好。我依照我自己的興趣，它卻更恰當(dāng)?shù)亟o予了觀眾們以他們真正期待于我的東西。”卓別林并不認(rèn)為群眾必須成為他的個性的奴隸，他認(rèn)為當(dāng)演員的唯一原因就是要表達(dá)大眾的情緒。1935年夏天，卓別林的“第五號作品”《摩登時代》與觀眾見面。在《摩登時代》中，夏爾洛挑選了一個相當(dāng)摩登的職業(yè)，他是一家大工廠的工人。在這家工廠里，一切都是機(jī)械化，經(jīng)理通過電視可以清楚地看到任何一個角落。工人在從事工作時像一些身在屠宰場上的羔羊，時刻都處在非常緊張的情況下。工人夏爾洛常常一不經(jīng)心就打亂了傳送帶的工作，他的那份工作是永遠(yuǎn)不停地擰緊一顆顆螺絲釘。“吃飯機(jī)”證實行不通后，經(jīng)理就下令加快機(jī)器的速度。傳送帶的加速和工作的單調(diào)使夏爾洛喪失了理智，他像白癡一般跳起舞，把女人的衣鈕當(dāng)作螺絲釘，他把機(jī)油倒在工長、警官和護(hù)士的身上。他被關(guān)進(jìn)了瘋?cè)嗽骸人∮鲈海瑓s失掉了職業(yè)。他在街上流浪，卻被誤抓進(jìn)了監(jiān)獄。但他覺得在監(jiān)獄里要比在工廠中千活舒服得多。出獄后，他進(jìn)了一家造船廠，卻把一條還沒造好的船放下了海。夏爾洛又失業(yè)了，他設(shè)法使自己能被抓進(jìn)監(jiān)獄去，因為在那里倒是有吃有住的。在危機(jī)或不景氣的十年中，沒有一部美國影片曾經(jīng)敢像《摩登時代》那樣大膽地直接接觸失業(yè)問題或資本主義統(tǒng)治所造成的其他后果。我們可以把卓別林看作是另一個時代的人物，因為在好萊塢，戲劇片除了表現(xiàn)一些簡直是下流的東西以外就沒有其他什么了。（節(jié)選自《卓別林的一生》，韓默、徐繼曾譯）19．評傳中的議論不可忽視，請分析文本最后一個自然段議論的作用。（4分）20．文本既敘述了兩部電影的梗概，又摘引了觀眾的來信，這樣寫的主要目的是什么？請分別說明。（5分）21．在第44屆奧斯卡頒獎典禮上，卓別林因成功塑造了夏爾洛形象而獲得奧斯卡榮譽(yù)獎。請就夏爾洛形象塑造的過程，談?wù)勛縿e林獲得成功的原因。（6分）

參考答案：19．【特征分析】（4分）①表達(dá)作者對《摩登時代》社會價值的評價；②表達(dá)作者對傳主藝術(shù)追求和人格的充分肯定與贊許?！?分。“對《摩登時代》評價”2分，“肯定與贊許傳主”2分?！?0．【手法分析】（5分）敘述電影梗概是為了讓讀者了解夏爾洛形象及其變化。摘引來信是為了交代夏爾洛形象發(fā)生變化的原因和揭示卓別林電影藝術(shù)能夠獲得巨大成就的根本原因?！?分。敘述電影梗概2分，其中“了解形象”1分，“形象變化”1分；摘引來信3分，答對一點得2分，答對兩點得3分?！?1．【價值探究】（6分）①他將一個原本僅取悅于一般觀眾的沒有靈魂的形象，塑造成一個大膽直擊美國社會現(xiàn)，實、反映大眾情緒的形象。②在塑造夏爾洛形象過程中，他沒有被已獲得的名聲沖昏頭腦，而是虛心接受觀眾的批評，執(zhí)著追求藝術(shù)的更高境界。③他具有優(yōu)異的藝術(shù)天賦，無論扮相，還是幽默的舉止，都蠃得了觀眾的喜愛?！?分。第①點3分，其中“僅取悅于觀眾”或“沒有靈魂”1分?！爸睋羯鐣F(xiàn)實”或“反映大眾情緒”2分：第②點2分，其中“沒有沖昏頭腦”或“虛心接受批評”1分，“執(zhí)著追求”1分；第③點“藝術(shù)天賦”1分?！扯?、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下文，完成第17-21題。（17分）英宗性剛明，嘗以地震減膳、徹樂、避正殿，有近臣稱觴以賀，問：“何為賀？朕方修德不暇，汝為大臣，不能匡輔，反為諂耶？”斥出之。拜住進(jìn)曰：“地震乃臣等失職，宜求賢以代?！痹唬骸拔愣噙d，此朕之過也。”嘗戒群臣曰：“卿等居高位，食厚祿，當(dāng)勉力圖報。茍或貧乏，朕不惜賜汝；若為不法，則必刑無赦?！卑怂技枷陋z，謂左右曰：“法者，祖宗所制，非朕所得私。八思吉思雖事朕日久，今其有罪，當(dāng)論如法?！眹L御鹿頂?shù)?，謂拜住曰：“朕以幼沖，嗣承大業(yè)，錦衣玉食，何求不得。惟我祖宗櫛風(fēng)沐雨，戡定萬方，曾有此樂邪？卿元勛之裔，當(dāng)體朕至懷，毋忝爾祖。”拜住頓首對曰：“創(chuàng)業(yè)惟艱守成不易陛下睿思及此億兆之福也?！庇种^大臣曰：“中書選人署事未旬日，御史臺即改除之。臺除者，中書亦然。今山林之下，遺逸良多，卿等不能盡心求訪，惟以親戚故舊更相引用邪？”其明斷如此。然以果于刑戮，奸黨畏誅，遂構(gòu)大變云。

17.解釋文中加點的詞：（4分）①減膳、徹樂、避正殿

②有近臣稱觴以賀③毋忝爾祖

④惟以親戚故舊更相引用邪？18.選出下列加點字詞性和意義相同的一項：（3分）A．有近臣稱觴以賀

宜求賢以代

B．何為賀？反為諂耶？C．中書亦然

然以果于刑戮

D．斥出之

今山林之下19.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語：（5分）法者，祖宗所制，非朕所得私。八思吉思雖事朕日久，今其有罪，當(dāng)論如法。20．下列句中應(yīng)有三處停頓，請用“/”加以標(biāo)出：（3分）創(chuàng)業(yè)惟艱守成不易陛下睿思及此億兆之福也。21.上文劃曲線句說明英宗

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的品質(zhì)。（2分）參考答案：17.撤（撤去、除去、去除、取消等算對；停止、減少、放棄、放下、斷絕、杜絕等算錯）；古代酒器（酒杯）；有愧于、辱沒（使……蒙羞，使……辱沒）；有血緣（或婚姻關(guān)系）的人（寫內(nèi)親外戚、親人、兄弟姐妹等算對，寫到父母的、朋友、兒女親家都算錯）（4分）18.A（3分）19.法律，是（1分）祖宗所制定的，不是（1分）我個人所能掌控的（個人決定的/私自決定的/私自做主的/私自制定的）（1分）。八思吉思雖然侍奉我很久了，現(xiàn)在他有罪，應(yīng)當(dāng)按照法律論處。（介后，1分；論，判定、判罪，1分）（5分）20.創(chuàng)業(yè)惟艱￥守成不易￥陛下睿思及此￥億兆之福也。（3分）21.正直；明辨是非（2分）（勇于承擔(dān)責(zé)任，勇于反思、自責(zé)、自省；剛正、正直；明辨是非、剛明、明斷等。仁出兩面即可）

略5.閱讀下面的文言文，完成6～8題。李仕魯傳李仕魯，字宗孔，濮人。少穎敏篤學(xué)，足不窺戶外者三年。聞鄱陽朱公遷得宋朱熹之傳，往從之游，盡受其學(xué)。太祖故知仕魯名，洪武中，詔求能為朱氏學(xué)者，有司舉仕魯。入見，太祖喜曰：“吾求子久。何相見晚也？”除黃州同知，曰:“朕姑以民事試子，行召子矣?！逼谀?，治行聞。十四年，命為大理寺卿。帝自踐阼后，頗好釋氏教，詔征東南戒德僧，

數(shù)建法會于蔣山，應(yīng)對稱旨者輒賜金袈裟衣，召入禁中，賜坐與講論。吳印、華克勤之屬，皆拔擢至大官，時時寄以耳目，由是其徒橫甚，讒毀大臣。舉朝莫敢言，惟仕魯與給事中陳汶輝相繼爭之。汶輝疏言:“古帝王以來，未聞縉紳緇流，雜居同事，可以相濟(jì)者也。今勛舊耆德咸思辭祿去位，而緇流襝夫乃益以讒間。如劉基、徐達(dá)之見猜，李善長、周德興之被謗，視蕭何、韓信，其危疑相去幾何哉?伏望陛下于股肱心膂，悉取德行文章之彥，則太平可立致矣?！钡鄄宦?。諸僧怙寵者，遂請為釋氏創(chuàng)立職官。于是以先所置善世院為僧錄司，設(shè)左右善世、左右闡教、左右講經(jīng)覺義等官，皆高其品秩。道教亦然。度僧尼道士至逾數(shù)萬。仕魯疏言:“陛下方創(chuàng)業(yè)，凡意指所向，即示子孫萬世法程，奈何舍圣學(xué)而崇異端乎!”章數(shù)十上，亦不聽。仕魯性剛介，由儒術(shù)起，

方欲推明朱氏學(xué)，以辟佛自任。及言不見用，遽請于帝前曰:“陛下深溺其教，無惑乎臣言之不入也。還陛下笏，乞賜骸骨，歸田里?！彼熘皿擞诘?。帝大怒，命武士搏之，立死階下。(節(jié)選自《明史·李仕魯傳》)

6．下列句子中，全都表現(xiàn)李仕魯“剛介”的一組是(3分)①足不窺戶外者三年②惟仕魯與給事中陳汶輝相繼爭之③伏望陛下于股肱心膂，悉取德行文章之彥④奈何舍圣學(xué)而崇異端乎⑤章數(shù)十上，亦不聽⑥遂置笏于地A．①②④

B．②④⑥

C．①③⑤

D．③⑤⑥7.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A.李仕魯少年時聰明好學(xué)，潛心研究學(xué)問，又得到了鄱陽朱公遷的教導(dǎo)，終于成為明初著名儒士，參加科舉考試順利進(jìn)入朝廷為官。B.明太祖很賞識李仕魯，見到李仕魯后，大有相見恨晚之感，于是先任命他為黃州同知，后來因政績卓著又讓他擔(dān)任大理寺卿。C.明太祖登基之后，崇尚佛教，重用僧人，委以高官，把他們當(dāng)做親信，以至于那些僧人為非作歹，進(jìn)讒言詆毀大臣。D.對于佛道二教的盛行，李仕魯深感憂慮，他竭力上疏勸諫皇帝，但是皇帝沒有采納他的意見，于是李仕魯堅決辭官。8.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）①數(shù)建法會于蔣山，應(yīng)對稱旨者輒賜金袈裟衣。（3分）②方欲推明朱氏學(xué)，以辟佛自任。（3分）③陛下深溺其教，無惑乎臣言之不入也。（4分）參考答案：6．B（3分）（第①句是說李仕魯三年不出家門，潛力讀書。第③句與李仕魯無關(guān)，是說陳汶輝上奏疏力求皇帝選用道德行為文章才德杰出的人。）7．A（3分）（A錯在“參加科舉考試順利進(jìn)入朝廷為官”。文段中說“詔求能為朱氏學(xué)者，有司舉仕魯”，可見李仕魯是在官吏舉薦下入朝做官的。）8．①多次在蔣山建法會，（對）應(yīng)答問題能符合皇帝心意的人就賞賜給他金袈裟衣。（文意通順1分，調(diào)整第一句的語序1分，“稱旨”1分）②（李仕魯）正要推崇（或“推廣發(fā)揚(yáng)”）朱氏學(xué)問，把排除（或“驅(qū)退”“驅(qū)除”“去除”）佛學(xué)作為自己的任務(wù)（或“責(zé)任”“職責(zé)”）。（文意通順1分，“推明”、“辟”各1分）③陛下沉溺佛教，怪不得聽不進(jìn)我的話了。（或：難怪我的進(jìn)言不能被采納了；聽不進(jìn)我的話就不用感到奇怪了。）（文意通順1分，“溺”、“無惑”、“言之不入”各1分）6.閱讀下面一段文言文，完成10—14題。朱熹，字元晦，一字仲晦，徽州婺源人。父松字喬年。熹幼穎悟，甫能言，父指天示之曰：“天也。”熹問曰：“天之上何物？”松異之。就傅，授以《孝經(jīng)》，一閱，題其上曰：“不若是，非人也。”嘗從群兒戲沙上，獨端坐以指畫沙，視之，八卦也。年十八貢于鄉(xiāng)，中紹興十八年進(jìn)士第。主泉州同安簿，選邑秀民充弟子員，日與講說圣賢修己治人之道，禁女婦之為僧道者。淳熙五年，除知南康軍。至郡，興利除害，值歲不雨，講求荒政，多所全活。訖事，奏乞依格推賞納粟人。間詣郡學(xué)，引進(jìn)士子與之講論。訪白鹿洞書院遺址，奏復(fù)其舊，為《學(xué)規(guī)》俾守之。會浙東大饑，宰相王淮奏改熹提舉浙東常平茶鹽公事，即日單車就道。復(fù)以納粟人未推賞，辭職名。納粟賞行，遂受職名。即移書他郡，募米商，蠲其征，及至，則客舟之米已輻湊。熹日鉤訪民隱，按行境內(nèi)，單車屏徒從，所至人不及知?？たh官吏憚其風(fēng)采，至自引去，所部肅然。凡丁錢、和買、役法、榷酤之政，有不便于民者，悉厘而革之。于救荒之余，隨事處畫，必為經(jīng)久之計。有短熹者，謂其疏于為政，上謂王淮曰：“朱熹政事卻有可觀?！睉c元二年，沈繼祖為監(jiān)察御史，誣熹十罪，詔落職罷祠，門人蔡元定亦送道州編管。四年，熹以年近七十，申乞致仕，五年，依所請。明年卒，年七十一。10.對下列句子中加線詞語的解釋，不正確的一項是A.訖事，奏乞依格推賞納粟人。

訖：終了，完畢。B.單車屏徒從。

屏：使……退避。C.為《學(xué)規(guī)》俾守之。

俾：并且。D.有短朱熹者，謂其疏于為政。

短：詆毀，指摘。11.下列各組句子中，加線詞的意義和用法不相同的一組是A.①獨端坐以指畫沙②王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。B.①五年，依所請。②或因寄所托，放浪形骸之外。C.①禁女婦之為僧道者。②古人之觀于天地往往有得。D.①日與講說圣賢修己治人之道②蘇子與客泛舟游于赤壁之下。12.以下六句話，分別編為四組，全都表現(xiàn)朱熹“善于處理政務(wù)”的一組是①值歲不雨，講求荒政，多所全活

②間詣郡學(xué)，引進(jìn)士子與之講論③

宰相王淮奏改熹提舉浙東常平茶鹽公事④

復(fù)以納粟人未推賞，辭職名⑤

移書他郡，募米商，蠲其征

⑥

隨事處畫，必為經(jīng)久之計。A.①③④

B.

②④⑥

C.②③⑤

D.①⑤⑥13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是A.朱熹從小就聰慧過人，剛能講話時所提出的問題就讓父親覺得驚奇。后來跟從老師學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》，他就用“不若是，非人也”這句話表明了自己的人生志趣。B.朱熹在慶元年間被監(jiān)察御史沈繼祖上書誣告十罪，結(jié)果皇帝卻免掉了沈的職務(wù)，取消了他的俸祿，連沈的學(xué)生蔡元定也遭到流放。C.朱熹對教育非常重視。在同安縣任職時，他挑選本縣德才優(yōu)異的人作為自己的學(xué)生加以教育。在南康軍任知軍時經(jīng)常到郡學(xué)里去與學(xué)生講論學(xué)問，他還重修了白鹿洞書院。D.朱熹政績顯著，曾得到皇帝肯定。他能采取靈活合理的措施應(yīng)對災(zāi)荒，幫助百姓渡過難關(guān)。他還能做到只身一人深入民間，察訪百姓疾苦。14．把上文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）單車屏徒從，所至人不及知。（2）有不便于民者，悉厘而革之。參考答案：10.C（俾：使）11.D(與：①介詞，對，向；②介詞，跟，同。A.以：介詞，用。B.所：助詞，附在動詞前，構(gòu)成“所字”結(jié)構(gòu)C.之：助詞，取消主謂結(jié)構(gòu)獨立性。)12.D(②表朱熹重視教育，③為王淮奏請讓朱熹改任他職，④表朱熹的耿直、倔強(qiáng)性格)13.B(被免職的應(yīng)是朱熹，蔡元定應(yīng)是朱熹的學(xué)生)14．（1）譯：單人獨車，不讓手下人跟從，所到之地都人們都不知他是什么人。（2）譯：只要有對百姓不方便的地方，朱熹全部予以改正、革除。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）近年來，網(wǎng)絡(luò)直播行業(yè)發(fā)展迅速，行業(yè)發(fā)展迅速的同時因為缺少規(guī)范，當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)直播平臺，似乎還停留在蠻荒生長的狀態(tài)。一些直播平臺或主播為了吸引人氣，可謂_____。這樣的“網(wǎng)絡(luò)直播”，不僅在挑戰(zhàn)公序良俗，也在挑戰(zhàn)法律法規(guī)。當(dāng)“網(wǎng)絡(luò)直播平臺”沒有行駛在綠色健康的軌道，而是滑向低俗暴力的深淵，其便是毒瘤，帶給社會的負(fù)面影響_____。網(wǎng)絡(luò)主播有傷風(fēng)化該受到處理，網(wǎng)絡(luò)直播平臺也_____。畢竟，有的主播與平臺簽有合約，他們的行為就是職務(wù)行為；即便主播只是注冊會員，平臺_____也該承擔(dān)責(zé)任。若想網(wǎng)絡(luò)直播行業(yè)還能更好地發(fā)展下去，各大平臺必須加強(qiáng)自糾自查自省，而監(jiān)管部門也應(yīng)主動積極作為，唯此，網(wǎng)絡(luò)直播行業(yè)才會有更加美好的明天，不然，就可能是下一個快播。A.無微不至

不言而喻

罪有應(yīng)得

放任自流B.無所不取

顯而易見

咎由自取

漠然視之C.無所不為

不言而喻

難辭其咎

放任自流D.無所不至

顯而易見

罪不容誅

漠然視之參考答案：C【詳解】試題分析：本題主要考查成語的正確運(yùn)用。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注意對近義成語的分析辨別。無微不至：沒有一處細(xì)微的地方不照顧到。形容關(guān)懷、照顧得非常細(xì)心周到。無所不?。菏裁礀|西都敢據(jù)為己有。無所不為：沒有不干的事情。指什么壞事都干。無所不至：什么壞事都干，更強(qiáng)調(diào)范圍。結(jié)合“一些直播平臺或主播為了吸引人氣”分析，選用“無所不為”?！安谎远鳌焙汀帮@而易見”都形容很明顯，不用多說或多看。但“不言而喻”偏重于不用說就明白；“顯而易見”偏重于極容易看清楚。結(jié)合“帶給社會的負(fù)面影響”分析，需用“不言而喻”。罪有應(yīng)得：指干了壞事或犯了罪得到應(yīng)得的懲罰，是對已經(jīng)受到的懲罰的評判，而文段并沒有談及網(wǎng)絡(luò)直播平臺已接受懲罰，排除。咎由自取：災(zāi)禍或罪過是自己招來的，指自作自受。文段并沒有談及網(wǎng)絡(luò)直播平臺已接受懲罰，排除。難辭其咎：難以推脫其過失。罪不容誅：指殺了也不抵罪過，往往修飾人，不能修飾“網(wǎng)絡(luò)直播平臺”，排除。漠然視之：很冷淡地看待。指對人或事態(tài)度冷淡，放在一邊不理。放任自流：任憑事物自由發(fā)展，而不做干涉