2022年河北省石家莊市第七十九中學(xué)高二語文月考試卷含解析

2022年河北省石家莊市第七十九中學(xué)高二語文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成7－9題。王安石曾賦詩詠梅：“遙知不是雪，為有暗香來?！痹谶@里，當(dāng)白梅和落雪引起人們視覺上的混淆時(shí)，發(fā)揮重要辨別作用的就是嗅覺。人類能夠識別和記憶大約1萬種不同的氣味，其生理機(jī)制卻一直是個謎。為此，許多科學(xué)家孜孜不倦地進(jìn)行研究，以求找到解開奇妙的嗅覺世界之謎的鑰匙。在嗅覺的早期研究中，氣味的識別，一般被認(rèn)為是氣味分子與嗅覺受體相結(jié)合的結(jié)果。1977年，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)這種受體存在于嗅覺神經(jīng)元伸入鼻腔黏膜的嗅纖毛上。一旦將這些嗅纖毛移除，嗅覺能力也將隨之喪失。這說明嗅纖毛是嗅覺系統(tǒng)運(yùn)行的起點(diǎn)。但是，氣味分子又是如何轉(zhuǎn)化為嗅覺信號傳遞到大腦的呢？美國科學(xué)家理查德·阿克塞爾和琳達(dá)·巴克發(fā)現(xiàn)，當(dāng)氣味分子與嗅覺受體結(jié)合后，作為化學(xué)信號的氣味分子經(jīng)過屬于GTP蛋白（通稱G蛋白）的嗅覺受體的復(fù)雜作用，轉(zhuǎn)變?yōu)殡娦盘柡?，便沿著嗅覺神經(jīng)開始一場拉力跑。這些信號先從鼻腔進(jìn)入顱內(nèi)，最后被傳至大腦嗅覺皮層某些精細(xì)區(qū)域，在那里它們被翻譯成特定的嗅覺信息，即人們感知。這就是阿克塞爾和巴克為我們描述的完整的嗅覺信號通路理論。其實(shí)，在上世紀(jì)80年代末期，科學(xué)家就發(fā)現(xiàn)在探測氣味的神經(jīng)元中存在著一套G蛋白信號通路，而且前人的生物化學(xué)和生理學(xué)研究成果也暗示G蛋白可能參與了嗅覺信號的傳導(dǎo)過程。當(dāng)阿克塞爾和巴克在構(gòu)建嗅覺信號通路理論時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)嗅覺受體屬于G蛋白受體家族，蒙在嗅覺系統(tǒng)這個謎團(tuán)上的“蓋頭”終于被掀開了一角。作為優(yōu)秀的科學(xué)家，阿克塞爾和巴克并沒有在這里停下腳步。他們將嗅覺系統(tǒng)的研究提升到了分子水平，尤其是側(cè)重基因方面的研究。他們認(rèn)為人類能夠識別眾多氣味分子，其自身必有多種能識別這些氣味分子的屬于G蛋白的嗅覺受體，并且還存在著編碼這些蛋白的基因家族。阿克塞爾和巴克這種創(chuàng)造性的研究為他們2004年獲得諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎奠定了基礎(chǔ)。7、下列對阿克塞爾和巴克的嗅覺信號通路理論理解錯誤的一項(xiàng)是（）A、氣味分子在屬于G蛋白的嗅覺受體的作用下從化學(xué)信號轉(zhuǎn)變成為電信號B、嗅覺信號通路的末端是大腦嗅覺皮層中的某些精細(xì)區(qū)域。C、嗅覺信號通路理論闡述的是氣味分子轉(zhuǎn)化為嗅覺信號傳遞到大腦的過程。D、作為化學(xué)信號的氣味分子到達(dá)大腦嗅覺皮層某些精細(xì)區(qū)域被翻譯成嗅覺信息。8、下列對文中嗅覺研究成果的承接順序表述正確的一項(xiàng)是（）A、在發(fā)現(xiàn)嗅纖毛是嗅覺系統(tǒng)運(yùn)行的起點(diǎn)后，科學(xué)家進(jìn)一步認(rèn)識到氣味的識別是氣味分子與嗅覺受體相結(jié)合的結(jié)果。B、在嗅覺信號通路理論提出后，科學(xué)家又發(fā)現(xiàn)了探測氣味的神經(jīng)元中存在著一套G蛋白信號通道。C、在生物化學(xué)和生理學(xué)研究成果暗示G蛋白可能參與了嗅覺信號的傳導(dǎo)后，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了在探測氣味的神經(jīng)元中有一套G蛋白通路。D、在得知G蛋白可能參與嗅覺信號的傳導(dǎo)過程后，科學(xué)家即確認(rèn)嗅覺受體屬于G蛋白受體家族。9、根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是（）A、從2004年諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎的評選可以看出，基因研究很有可能成為嗅覺系統(tǒng)研究的重要方面。B、王安石的詠梅詩和阿克塞爾、巴克的嗅覺研究說明，中國人關(guān)注的是審美，外國人關(guān)注的是科學(xué)。C、人類能夠識別約1萬種氣味，按照阿克塞爾和巴克的理論，人類自身也應(yīng)該有約1萬種屬于G蛋白的嗅覺受體。D、嗅覺研究的歷史說明，科學(xué)研究應(yīng)該繼承前人的研究成果，沿襲前人的研究方向和研究方法，這樣都能取得進(jìn)展。參考答案：DCA2.論述類閱讀（16分）閱讀下面的文字，完成12—15小題。

山水為何給人美感梁衡人類與自然的交流是一個永恒的話題。人類從自然中索取物質(zhì)，維持生命，同時(shí)又從它身上感悟美感，培養(yǎng)審美能力。大自然為什么給人類以美感呢？因?yàn)樗N(yùn)含有許多美的要素，如對稱、和諧、奇巧、虛實(shí)、變化、新鮮等等。這些要素在我們?nèi)祟惖木癞a(chǎn)品中，如小說、戲劇、繪畫、音樂中都可以找到，而在大自然中早就存在，并且更為豐富。這些東西再簡化一點(diǎn)，就是三樣：形狀、顏色、聲音。形、色、聲這三樣基本東西經(jīng)對稱、和諧、奇巧等等的變化組合，就出現(xiàn)無窮無盡的美。美的要素在自然中最多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于人為的創(chuàng)造，所以藝術(shù)強(qiáng)調(diào)師法自然，杜甫說，“文章本天成，妙手偶得之”，劉海粟十上黃山“搜盡奇峰打草稿”。人類怎樣融合客觀景物而創(chuàng)造一件藝術(shù)品呢？是通過與自然的交流，通過藝術(shù)家的觀察，再創(chuàng)造。劉勰說，“目既往還，心亦吐納”，是通過眼睛觀察，內(nèi)心思考，經(jīng)過一番醞釀吐納之后才加工出來的。這些要素作用于人，從而激活人的美感。我們看到鮮艷的花朵，奇?zhèn)サ纳椒?、行云流水，就會被這些美好之物吸引。不論是人還是山水，只要美，人就喜歡。有學(xué)者稱研究動物也有趨美厭丑的本能。不過與動物不同，人還能將這種美感上升到感情，并形成一種定式，于是相應(yīng)于景色的明暗便有心情的好壞，物象之異可轉(zhuǎn)化為情感之別。小石潭的凄清，荷塘月色的寧靜，范仲淹所謂物悲物喜，這就是意境。人們不只是滿足于自然中的形向主觀的情的轉(zhuǎn)化，又進(jìn)而求理。因?yàn)檎芾肀旧淼倪壿嬅?，在自然中也能找到相似的形象，它們靈犀一點(diǎn)可相通。如山之沉毅，海之激蕩，云之多變等，人們從美的形、色、聲中不但可以悟到美好的情感，達(dá)到美好的意境，還能悟出一種哲理的美，邏輯的美。周敦頤見蓮花就悟出“出淤泥而不染”的做人之理；朱熹：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，這是講做學(xué)問的理。又像練氣功常說的精、氣、神，煉精化氣，煉氣化神。在散文寫作上就是美的三個層次：描寫美、意境美、哲理美。但是，并不是所有的山、水、樹、木、草、石都有產(chǎn)生美感。大自然如人群一樣，美人罕見，好景難求。因?yàn)槊朗且环N巧合，不管人，還是自然，是由無數(shù)因素隨機(jī)地排列組合而成，最佳的組合機(jī)會只有那一瞬。在人，便有傾城之美，絕代佳人；在景，便有了奇峰秀水、天下勝境。貴州的黃果樹、天星橋就是這樣的。自然美景不可多得，不能再造。而文物古跡之所以珍貴，就是因?yàn)楹暧^世界不能重復(fù)。滕王閣被火燒了，只有到《滕王閣序》里去體驗(yàn)“滕王閣獨(dú)為第一”（韓愈）之壯美了。只有保護(hù)才能開發(fā)，開發(fā)包括物質(zhì)的和精神的。旅游開發(fā)，賣門票，拉動消費(fèi)這是物質(zhì)方面的開發(fā)。把山水的美感挖掘來，轉(zhuǎn)化為文、詩、歌、影、畫等藝術(shù)品，提高人們的審美，這是精神方面的開發(fā)。名山名水游人去得多，是因?yàn)樗膶徝纼r(jià)值大，便于開發(fā)成精神財(cái)富。過去講人戰(zhàn)勝自然，現(xiàn)在講人與自然和諧這是一種進(jìn)步，但這只是一小步，是物質(zhì)層面的生態(tài)平衡，其實(shí)下面還有精神層面的交流，審美方面的挖掘利用。一個小康社會，除了物質(zhì)的充裕，還應(yīng)精神豐富，精神財(cái)富中審美是一大內(nèi)容。大自然是一個最大最好的美育課堂，山水會像綠樹釋放氧氣一樣，不停地為我們釋放美感，會像書本潤澤我們的心田一樣，不停地潤澤我們的靈魂。人類要永葆一種崇敬、虔誠之心，向自然汲取美感，這是更高層次的人與自然的和諧。

12．下列說法，與原文意思不符合的兩項(xiàng)是（5分，選對一項(xiàng)2分，選對兩項(xiàng)5分，多選0分）A．對稱、和諧、奇巧、虛實(shí)、變化、新鮮都是大自然中美的要素。B．不論是人還是山水，觀察者都能從中獲得美感并能上升到感情。C．哲理本身的邏輯美，在自然界中能找到相似的且可相通的形象。D．山、水、樹、木等物的美是由無數(shù)因素隨機(jī)地排列組合而成的。E．名山名水游人去得多，所以審美價(jià)值大，便于開發(fā)成精神財(cái)富。13．對文中所舉事例或引用詩文的作用，解說不正確一項(xiàng)是（3分）A．舉劉海粟十上黃山的事例，說明藝術(shù)強(qiáng)調(diào)師法自然的道理。ks5uB．引用劉勰的話“目既往還，心亦吐納”，說明美感產(chǎn)生的過程。C．舉周敦頤見蓮花悟得做人之理事例，說明詩歌能蘊(yùn)含哲理的美。D．引用韓愈的話“滕王閣獨(dú)為第一”，說明當(dāng)年滕王閣的壯美。14．作者認(rèn)為，人與自然的和諧，應(yīng)包括哪兩個方面的內(nèi)容？（4分）ks5u15．簡要說明客觀景物作用于人，激活人的美感的三個層次。（4分）參考答案：12．BE（B項(xiàng)以偏概全，原文為“不論是人還是山水，只要美，人就喜歡……人還能將這種美感上升到感情”；E項(xiàng)因果顛倒）13.C（舉周敦頤見蓮花悟得做人之理事例，說明人們能從美的景物中悟出哲理的美）14.①保持物質(zhì)層面的生態(tài)平衡（2分）；②精神層面的交流，審美方面的挖掘利用（精神財(cái)富中審美）（2分）。15.①以美形引人（被美好之物吸引）；②以美情感人（美感上升到美的情感）；③以美理服人（悟出哲理的美，邏輯的美）。（每點(diǎn)1分，三點(diǎn)答全給4分）ks5u略3.閱讀下面的文字，完成15—18題。（共16分）

大學(xué)的骨氣——游宇明

中國的大學(xué)似乎特別在乎自己的物質(zhì)設(shè)施。在每年的招生廣告里，都要不厭其煩地告訴考生自己占地多少畝，教學(xué)用房多少平方米，擁有圖書多少冊，然而，一所優(yōu)秀的大學(xué)光有良好的物質(zhì)設(shè)施是不夠的，還得有豐富的精神設(shè)施。大學(xué)的精神設(shè)施包括很多東西，比如優(yōu)良的教風(fēng)、良好的學(xué)風(fēng)、作為學(xué)術(shù)殿堂的骨氣。教風(fēng)、學(xué)風(fēng)之類的話題，討論者眾，在這里，我想說說大學(xué)的骨氣。在我看來，大學(xué)的骨氣是其精神設(shè)施中最重要的。

大學(xué)的骨氣，就是大學(xué)的精神尊嚴(yán)，也就是大學(xué)必須以自己愿意采取的姿勢面向社會，不能為外在因素所左右。在這一點(diǎn)，耶魯大學(xué)為我們作出了榜樣。報(bào)載：耶魯大學(xué)計(jì)劃耗資6億美元建筑兩所寄宿學(xué)院。按學(xué)院籌款的慣例，一般會有這樣一種程式：1.物色一位億萬富翁校友。2.邀請他與校長共進(jìn)晚餐。3.酒過三巡之后，“不經(jīng)意地”提及慷慨大方的大款校友只要花一筆3000萬美元的“小小代價(jià)”，就可以建一幢以自己名字命名的新大樓。然而，耶魯沒有這樣做。該大學(xué)最高決策層已經(jīng)表示：他們不會向任何健在的捐獻(xiàn)者兜售新學(xué)院的冠名權(quán)，即使捐獻(xiàn)人對項(xiàng)目全額資助，耶魯大學(xué)也不會這樣做。

耶魯?shù)倪x擇無法不讓人動容！其實(shí)，耶魯真正在乎的不是一個學(xué)院的名字，而是大學(xué)作為教育和學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)的骨氣。

大學(xué)的骨氣，對它的精神挺立非常重要。大學(xué)有骨氣，培養(yǎng)的學(xué)生也會在乎自己的尊嚴(yán)、人格，他們走上社會之后，對坑蒙拐騙、投機(jī)取巧之類的事情，就會保持必要的警惕。在乎尊嚴(yán)的人多了，社會風(fēng)氣會變得純凈。一所大學(xué)不要自尊，它培養(yǎng)的學(xué)生也會缺少鈣質(zhì)，走出校門，就很容易被不良的社會風(fēng)氣裹挾，干出種種為人不齒的事情。

骨氣有種種，一個優(yōu)秀的大學(xué)首先要做到在權(quán)勢面前不折腰。大學(xué)需要政府各種支持，小到周邊環(huán)境的整治、基本秩序的維護(hù)，大到征地拆遷、資源整合、修道架橋等等。但大學(xué)爭取支持，應(yīng)該依法依規(guī)，不應(yīng)該以損傷尊嚴(yán)的方式去搞什么“公關(guān)”，更不能在平時(shí)進(jìn)行所謂“感情投資”，對官員的各種謀私之舉大開綠燈。

大學(xué)是一個“燒錢”的地方，建房子要錢，設(shè)實(shí)驗(yàn)室要錢，開展科學(xué)研究要錢，買圖書要錢，經(jīng)費(fèi)越充足，大學(xué)越有可能辦出水平。大學(xué)籌資的方式有三種：學(xué)費(fèi)、政府撥款、社會捐助。學(xué)費(fèi)往往是相對固定的，一般一定多少年不變，而大學(xué)的支出卻年年在增長，于是弄錢便成為大學(xué)校長的中心工作。大學(xué)希望通過自己的努力實(shí)現(xiàn)籌資的大突破，心情可以理解，但大學(xué)籌資時(shí)，應(yīng)該像耶魯一樣做到傷害自尊的錢不要，也就是要保證在金錢面前不迷航。

如今這個社會世風(fēng)浮躁，什么東西都追求“短平快”，真正有追求的大學(xué)必須學(xué)會在浮躁的世風(fēng)中堅(jiān)守普適的精神價(jià)值。比如不管社會是不是官本位，大學(xué)應(yīng)該堅(jiān)持學(xué)術(shù)本位、學(xué)者本位；再比如不管社會是不是弄虛作假，大學(xué)的科研必須貨真價(jià)實(shí)；比如不管社會是不是拉關(guān)系成風(fēng)，大學(xué)應(yīng)該講究規(guī)則。一所大學(xué)真正堅(jiān)守住了普適的價(jià)值，它的精神魅力自然會凸現(xiàn)出來。

大學(xué)的競爭是物質(zhì)條件的競爭、人才的競爭，更是以骨氣為代表的內(nèi)在精神的競爭！15、根據(jù)文意，以下說法不正確的兩項(xiàng)是:（）（）（5分）A．優(yōu)良的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)之類的大學(xué)精神設(shè)施是一所優(yōu)秀的大學(xué)必不可少的。B．耶魯大學(xué)是一所具有大學(xué)骨氣的大學(xué)，從不向捐獻(xiàn)者兜售新學(xué)院的冠名權(quán)。C．一所大學(xué)有自尊，培養(yǎng)的學(xué)生也會在乎自己的尊嚴(yán)、人格。D．大學(xué)需要各方面的大力支持，但不應(yīng)該以損傷尊嚴(yán)的方式去搞“感情投資”。E．現(xiàn)在辦大學(xué)需要很多的資金，校長通過自己的人格魅力來實(shí)現(xiàn)籌資。16、下列各項(xiàng)中對“大學(xué)的骨氣”解說最為準(zhǔn)確的是（）（3分）A．大學(xué)的骨氣是其精神設(shè)施中最重要的。

B．就是培養(yǎng)的學(xué)生走上社會之后有自尊。C．就是大學(xué)必須以自己愿意采取的姿勢面向社會。D．就是要保證在金錢面前不迷航。17、作者為什么大力提倡大學(xué)要有“骨氣”？（4分）

18、根據(jù)文意，怎樣才能培養(yǎng)一所大學(xué)的“骨氣”？（5分）

參考答案：15、BE（B應(yīng)該是“不會向任何健在的捐獻(xiàn)者兜售新學(xué)院的冠名權(quán)”；E應(yīng)該是“大學(xué)希望通過自己的努力實(shí)現(xiàn)籌資”。）（選對兩項(xiàng)給5分，選對一項(xiàng)給2分，多選不給分）16、C第二自然段首句17、在作者看來，大學(xué)是培養(yǎng)人才的地方，一所大學(xué)有骨氣，培養(yǎng)的學(xué)生也會在乎自己的尊嚴(yán)、人格，這些學(xué)生走上社會之后，對坑蒙拐騙、投機(jī)取巧之類的事情，就會保持必要的警惕。（2分）而這樣在乎尊嚴(yán)的人多了，社會風(fēng)氣會變得純凈。（2分）18、①在權(quán)勢面前不折腰；②在金錢面前不迷航；③反對官本位，堅(jiān)持學(xué)術(shù)本位、學(xué)者本位；④不弄虛作假，科研必須貨真價(jià)實(shí)；⑤不是拉關(guān)系成風(fēng)，應(yīng)該講究規(guī)則。（答對1點(diǎn)得1分，答對4點(diǎn)可得滿分）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下面小題?？鬃舆w于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y，陳、蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳、蔡之間，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚大國也來聘孔子孔子用于楚則陳、蔡用事大夫危矣。”于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興。孔子講誦弦歌不衰。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！弊迂暽??？鬃釉唬骸百n，爾以予為多學(xué)而識之者與？”曰：“然。非與？”孔子曰：“非也。予一以貫之?！笨鬃又茏佑袘C心，乃召子路而問曰：“《詩》云：‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也?！笨鬃釉唬骸坝惺呛酰∮?，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使智者而必行，安有王子比干？”子路出，子貢入見?？鬃釉唬骸百n，《詩》云：‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠(yuǎn)矣！”子貢出，顏回入見?？鬃釉唬骸盎?，《詩》云：‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何??？不容然后見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何?。坎蝗萑缓笠娋?！”孔子欣然而笑曰：“有是哉？顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰?！庇谑鞘棺迂曋脸３淹跖d師迎孔子，然后得免。（選自《史記·孔子世家》，有刪節(jié)）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.今楚/大國也/來聘孔子/孔子用于楚/則陳、蔡用事/大夫危矣。B.今楚/大國也/來聘孔子/孔子用于楚/則陳、蔡用事大夫危矣。C.今楚大國也/來聘孔子/孔子用于楚/則陳、蔡用事大夫危矣。D.今楚大國也/來聘孔子/孔子用于楚/則陳、蔡用事/大夫危矣。11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.“拜”是古人常用的表示禮節(jié)的方式，就是行禮叩頭，不同的場合用不同的拜禮。“拜”可指授給官職，“拜官”為舊時(shí)常用語。B.弦歌，以琴瑟伴奏而歌誦。古人講究音樂的教化作用，故而也以“弦歌”指代禮樂教化。大學(xué)中常用“弦歌不輟”來表達(dá)保持教化育人的精神。C.《詩》指《詩經(jīng)》，為我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌源頭；《書》即《尚書》；《春秋》也叫《左氏春秋》，相傳為戰(zhàn)國史官左丘明所作，它們與《禮》《易》合稱“五經(jīng)”。D.王子，是個姓氏。源于子姓，出自商朝時(shí)期，屬于以先祖稱號為氏。最早的王子氏，是“子姓朝歌王氏”的后裔，出自第一代始祖王子比干，即商末紂王之王叔。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的—項(xiàng)是A.陳國、蔡國大夫的所作所為都違反孔子的心意，且孔子又是賢人，因而當(dāng)?shù)弥淹跻扇似刚埧鬃訒r(shí)，他們考慮到孔子入楚對己不利，就共同調(diào)發(fā)役徒將孔子圍困在野外。B.孔子一行被困在陳國時(shí)，糧食斷絕。隨從一一餓倒，生命危在旦夕，就連被孔子稱為最勇敢的子路這時(shí)也沉不住氣了。而孔子臨危不忘義，處變而不驚，用自己的行為為他所倡導(dǎo)的士節(jié)寫下了形象的注解。C.子路、子貢對孔子“為什么受困在這里”的回答，雖然角度不同，但都對孔夫子之道表示質(zhì)疑，表現(xiàn)了二人“窮”境之中的信仰危機(jī)，所以遭到了孔子的批評。D.顏回認(rèn)為正確的主張不被別人采納，自己仍堅(jiān)持下去，這才顯出君子的修養(yǎng)。顏回對孔子的回答，做到審時(shí)知事而又篤信其道堅(jiān)守操行，正符合孔子“一以貫之”的思想?？鬃勇犃祟伝氐淖h論感到欣慰，許諾將來讓顏回?fù)碛性S多財(cái)產(chǎn)，自己愿給他當(dāng)管家。13.翻譯下列句子。（1）吾道非邪？吾何為于此？（2）雖然，夫子推而行之，不容何病？不容然后見君子！參考答案：10.B

11.C

12.D

13.（1）我們的學(xué)說難道有不對的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個地步？（2）即使如此，老師推廣而實(shí)行它，不被容納怕什么？正是不被容納，然后才顯現(xiàn)出君子的本色！【10題詳解】試題分析：注意“今楚，大國也”是判斷句式，一般中間要斷開，“用事大夫”是“主事的大夫”的意思，不要分開。點(diǎn)睛：文言斷句的題目，注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞?，還要注意一個事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。此題注意“今楚，大國也”是判斷句式，一般中間要斷開，“用事大夫”是“主事的大夫”的意思，不要分開。?！?1題詳解】試題分析：左丘明是春秋的人?！?2題詳解】試題分析：D項(xiàng)后半句是對原文“使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰”的誤解，其中“使”是“假使”的意思。全句意思是“假使你擁有許多財(cái)產(chǎn)，我愿給你當(dāng)管家”?！?3題詳解】試題分析：注意重點(diǎn)詞語“道”“雖然”“容”和被動句、賓語前置句的翻譯。參考譯文：孔子遷居到蔡國的第三年，吳國軍隊(duì)攻伐陳國。楚國出兵援救陳國，駐扎在城父。聽說孔子在陳國、蔡國之間，楚昭王派人聘請孔子。孔子準(zhǔn)備前往拜見回禮，陳國、蔡國的大夫謀劃說：“孔子是個賢人，他所譏刺抨擊的都切中諸侯的弊病。如今他長久滯留在陳國、蔡國之間，眾大夫所作所為都違反仲尼的心意。如今楚國是大國，派人前來聘請孔子，倘若孔子在楚國起用，我們這些在陳國、蔡國主事的大夫就危險(xiǎn)了?！庇谑蔷凸餐{(diào)發(fā)役徒將孔子圍困在野外?？鬃記]法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來。但孔子仍講習(xí)誦讀，演奏歌唱，傳授詩書禮樂毫不間斷。子路生氣，來見孔子說：“君子也有困厄嗎？”孔子說：“君子能固守困厄而不動搖，小人困厄就胡作非為了?！弊迂暸瓪獍l(fā)作?？鬃诱f：“賜啊，你以為我是個博學(xué)強(qiáng)記的人嗎？”子貢說：“是的。難道不是嗎？”孔子說：“不是啊。我是用一個道理來貫穿自己的全部學(xué)說?！笨鬃又赖茏觽冇性购拗?，就召見子路而詢問道：“《詩》中說：‘不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野?！覀兊膶W(xué)說難道有不對的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個地步？”子路說：“也許我們還不夠仁吧？人們不能相信我們；也許我們還不夠有智慧吧？人們不肯去推行我們的道?！笨鬃诱f：“有這些緣由嗎！仲由，我打比方給你聽，假如仁者就必定受到信任，那怎么還會有伯夷、叔齊？假如智者就必定能行得通，那怎么還會有王子比干？”子路出去，子貢進(jìn)入見面?？鬃诱f：“賜啊，《詩》中說：‘不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野?！覀兊膶W(xué)說難道有不對的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個地步？”子貢說：“老師的學(xué)說極其弘大，所以天下沒有國家能容得下您。老師是否可以稍微降低一點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)呢？”孔子說：“賜，優(yōu)秀的農(nóng)夫善于播種耕耘卻不能保證獲得好收成，優(yōu)秀的工匠擅長工藝技巧卻不能迎合所有人的要求。君子能夠修明自己的學(xué)說，用法度來規(guī)范國家，用道統(tǒng)來治理臣民，但不能保證被世道所容。如今你不修明你奉行的學(xué)說卻去追求被世人收容。賜，你的志向太不遠(yuǎn)了！”子貢出去，顏回入門進(jìn)見?？鬃诱f：“回啊，《詩》中說：‘不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野?！覀兊膶W(xué)說難道有不對的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個地步？”顏回說：“老師的學(xué)說極其弘大，所以天下沒有國家能夠容納。即使如此，老師推廣而實(shí)行它，不被容納怕什么？正是不被容納，然后才顯現(xiàn)出君子的本色！老師的學(xué)說不修明，這是我們的恥辱。老師的學(xué)說已經(jīng)宏大美好卻不被采用，這是當(dāng)權(quán)者的恥辱。不被容納怕什么？不被容納然后才顯現(xiàn)出君子的本色?！笨鬃痈吲d地笑道：“有道理啊，顏家的孩子！假使你擁有許多財(cái)產(chǎn)，我給你當(dāng)管家?！庇谑强鬃优勺迂暤竭_(dá)楚國。楚昭王興師動眾迎接孔子，孔子然后得以脫身。5.閱讀下面的文言文，完成下列小題。伶官傳序歐陽修嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？4.下列說法，不正確的一項(xiàng)是A.古代官員正常退休叫作“致仕”,古人還常用致事、致政、休致等名稱，蓋指官員辭職歸家。源于周代，漢以后形成制度。B.表官職升降任免調(diào)動常用的詞語有“遷、貶、徙、黜、左遷、出”等。遷：調(diào)動官職，一般指提升。如“遷翰林學(xué)士”。貶：降低官職。如“坐貶夷陵令”。黜：廢掉官職。如：“司諫高若訥獨(dú)以為當(dāng)黜”。左遷：降職貶官，特指貶官在外。如：“左遷知制誥”。C.唐宋八大家，是唐宋時(shí)期以散文著稱的八位文學(xué)家的合稱，即唐代的韓愈、白居易和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍(合稱三蘇)、王安石、曾鞏八人。其中韓愈、白居易是唐代古文運(yùn)動的領(lǐng)袖。D.四夷：四夷是古代華夏族對四方少數(shù)民族的統(tǒng)稱，指東夷、西戎、南蠻、北狄。5.下列加點(diǎn)實(shí)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是A.原莊宗之所以得天下

原：推其根本。B.契丹與吾約為兄弟

約：訂立盟約。C.方其系燕父子以組

組：束縛捆綁。D.函梁君臣之首

函：用木匣裝。6.下列選項(xiàng)中括號中的解說錯誤的一項(xiàng)是A.豈非人事哉（古今同義）

則遣從事以一少牢告廟（古今異義）B.函梁君臣之首（名詞做動詞）

倉皇東出（名詞作狀語）C.身死國滅（被動句）

此三者，吾遺恨也（判斷句）D.憂勞可以興國（使動用法，使…….興）

一夫夜呼（名詞作狀語）7.把文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代文。（1）豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？...（2）夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？參考答案：4.C

5.C

6.A

7.（1）難道是得天下艱難而失天下容易嗎?或者說推究他成功與失敗的事跡，都是由于人事呢?（2）禍患常常是從細(xì)微的事情積累起來的，人的才智勇氣往往被他溺愛的事物困擾，哪里僅僅是伶人啊。4.本題考查學(xué)生對文化文學(xué)常識的把握情況。C項(xiàng)唐代的白居易應(yīng)為柳宗元。5.本題考查文言實(shí)詞字意?？刹扇〈朐姆ā⒄n內(nèi)回顧法、成語遷移法。可將詞義代入文中，結(jié)合上下文的語境來判斷對錯。結(jié)合語境，理解實(shí)詞含義，要注意一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用等。C項(xiàng)的“組”在這里指繩索。6.本題考查文言實(shí)詞字意?？刹扇〈朐姆?、課內(nèi)回顧法、成語遷移法?？蓪⒃~義代入文中，結(jié)合上下文的語境來判斷對錯。結(jié)合語境，理解實(shí)詞含義，要注意一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用等。A項(xiàng)的“人事”是古今異義詞。7.本題考查學(xué)生翻譯文言文句子的能力。本題首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。第一句中，“豈”難道；“抑”或者；“本”推究。第二句中，“忽微”細(xì)微的事情；“智勇”人的才智勇氣；“困于所溺”被動句。6.

參考答案：9．B（2分）

10．D（2分）11．A（“序”是一種文體，寫在著作或詩文前的文字。書序一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容多為介紹書的內(nèi)容和特色、成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例和作者情況等。用于題贈的是“贈序”而非“書序”。東晉）（2分）12．（1）有時(shí)借其所愛，寄寓自己的情懷，不拘形跡，自由放縱地生活。（3分）

（2）（我）本來就知道把生死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待也是虛妄的。（3分）三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，表達(dá)得體的一句是A.聽說這家開業(yè)不久的購物商場環(huán)境不錯，前天我在百忙之中抽空惠顧了這家商場。B.舅舅，這是我不久前從皖南帶來的一些土特產(chǎn)，送給您和舅媽，不成敬意，請笑納。C.同學(xué)，你這篇文章內(nèi)容尚可，但語言還有幾處瑕疵，我就斗膽給你斧正了一下。D.送君千里，終須一別，我就此留步，恕不遠(yuǎn)送。一路走好，到家給我報(bào)個平安。參考答案：B試題分析：本題考查學(xué)生的語言表達(dá)能力，主要考查語言表達(dá)的得體。A項(xiàng)，店家歡迎顧客購買叫“惠顧”，是敬辭，不用于自己去商店；“百忙之中”一般用于對他人的客氣話。B項(xiàng)，請人收禮叫“笑納”，使用正確；收下別人的禮物不能叫“笑納”。C項(xiàng)，“斧正”用于請人看稿，是敬辭，這里應(yīng)用“修改”；“斗膽”一般用于下對上，此處使用不當(dāng)。D項(xiàng)，“留步”用于請別人不要送自己，是敬辭；“一路走好”也不恰當(dāng)，該詞有時(shí)還用于送別逝者。8.下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都正確的一項(xiàng)是①開放帶來進(jìn)步，封閉導(dǎo)致落后。重回以鄰為壑的老路，不僅無法擺脫自身危機(jī)和衰退，而且會收窄世界經(jīng)濟(jì)共同空間，導(dǎo)致“雙輸”局面。②隨著“悟空”號暗物質(zhì)探測衛(wèi)星的發(fā)射、貴州世界最大射電望遠(yuǎn)鏡的投入使用、“墨子”號量子衛(wèi)星的升空，神秘的宇宙世界將會變得涇渭分明，不再神秘。③成語考查，并沒什么高深莫測，它就在身邊，就在課本中，要做有心人，到時(shí)就可得心應(yīng)手，游刃有余。④進(jìn)入黃山，古木參天，云霧繚繞，極目遠(yuǎn)眺，翠竹林海，群山起伏，一直延伸到與藍(lán)天相接處，頓時(shí)你會產(chǎn)生一種歧路亡羊的感覺。⑤黨員干部要與群眾心靈相通、血肉相連，需走近群眾，從“握手”開始，步步為營，消除心與心之間“最后一公里”的隔閡。⑥在我們的人生歷程中，在我們的日常生活中，好好做人，腳踏實(shí)地做事，若是行差踏錯，一錯再錯，就難免要遭受四面楚歌的厄運(yùn)了。A.①③④

B.②⑤⑥

C.①③⑥

D.②④⑤參考答案：C試題分析：本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。這類題一定從三個方面綜合考慮分析，即詞語的基本義、感情色彩和語境意義。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類型。①以鄰為壑：拿鄰國當(dāng)大水坑，把本國洪水排泄到那里去。比喻把災(zāi)禍推給別人。②涇渭分明：是非分明、界限分明。不合語境。③游刃有余：刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)于骨節(jié)空隙中，有回旋的余地。比喻工作熟練，有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，解決問題毫不費(fèi)事。④歧路亡羊：比喻因情況復(fù)雜多變而迷失方向，誤入歧途。不合語境。⑤步步為營：軍隊(duì)前進(jìn)一步就設(shè)下一道營壘。比喻行動謹(jǐn)慎，防備嚴(yán)密。不合語境。⑥四面楚歌：比喻陷入四面受敵、孤立無援的境地。9.下面是某班黑板報(bào)上的一段文字，請參照上下文，在橫線上仿寫出恰當(dāng)?shù)木渥邮怪畼?gòu)成排比句。（6分）

善思，則能“從無字句處讀書”。讀沙漠，讀出了它坦蕩豪放的胸懷；

；

；

；讀石灰，讀出了它粉身碎骨不變色的清白。參考答案：讀太陽，讀出了它熾熱旺盛的力量；讀春雨，讀出了它滋潤萬物的情懷；讀大海，讀出了它博大浩瀚的世界。10.下列各項(xiàng)中，沒有語病的一項(xiàng)是

（

）

（3分）

A．當(dāng)城鎮(zhèn)化率過半、“鄉(xiāng)土中國”開始轉(zhuǎn)向“城市中國”時(shí)，我們也迎來了城市大發(fā)展大建設(shè)的階段，如何建設(shè)、規(guī)劃、管理好城市家園，也擺在了各級管理者的面前。B．站在2016年的起跑線上，回望曾經(jīng)的風(fēng)云激蕩、前瞻遠(yuǎn)方的漫漫征途，我們不禁感到自豪和喜悅，不由得不生出憧憬和渴望。C．我省環(huán)境污染責(zé)任險(xiǎn)推廣遭遇尷尬，投保企業(yè)數(shù)量遠(yuǎn)低于周邊省份，這主要是由于企業(yè)投保意識不強(qiáng)，普遍抱有僥幸心理造成的。D．美國安全智庫在其年度預(yù)測報(bào)告中稱，2016年美國將加強(qiáng)在南海的活動，并加強(qiáng)與東南亞伙伴國家的軍事合作。參考答案：D試題分析：語病題通常的做法是壓縮看主干有沒有殘缺、搭配不當(dāng)?shù)让?，再看壓縮掉的修飾成分與主干之間是否存在修飾不當(dāng)?shù)拿?，最后看句子中有沒有典型的語病特征，比如表并列的詞或標(biāo)點(diǎn)，是否、能否、好壞等兩面的詞，是、成為、變成表判斷的詞。A項(xiàng)語序不當(dāng)，應(yīng)改為“規(guī)劃、建設(shè)”；B項(xiàng)否定失當(dāng)，去掉“不”；C項(xiàng)句式雜糅，去掉“造成的”?？键c(diǎn)：辨析并修改病句。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E。六、寫作（60分，共1題）11.作文（70分）電影《天堂電影院》里有一句經(jīng)典臺詞：Ifyoudon'twalkout,youwillthinkthatthisisthewholeworld.它的意思是說：如果你不出去走走，你就會以為這就是全世界。你是否認(rèn)同這句話中的觀念？它引發(fā)了你怎樣的思考？請寫一篇文章表達(dá)自己的認(rèn)識和感悟。要求：(1)記敘文或者議論文；(2)角度自選；(3)立意自定；(4)不得抄襲，不得套作。

參考答案：作文示例：出去“走走”，世界無限魚兒終生生活在水中，無法得知天空的美好；鳥兒翱翔在天空，體會不到大海的曼妙；人類若是被禁錮了思想，將失去機(jī)會去探查世界的深奧，止步不前。有這樣一句電影臺詞：“你如果不出去走走，就會以為這里是全世界?！蔽蚁肫鹆四莻€成語“夜郎自大”，他以為他所掌控的國家便是整個世界，他禁錮了他的思想，自以為是，看不到我們生存的世界有多偉大。所以他們注定將被吞并，或者臣服，所以他們國家注定弱小，難以發(fā)展。出去走走，探查世界的奧妙。夢想著到達(dá)印度的哥倫布，便是思想自由的。他沒有束縛自己的求知之心，他選擇了出去走走，即便他沒能到達(dá)真正的亞洲，卻發(fā)現(xiàn)了美洲大陸。因?yàn)樗那笾暮闷嫘?。因?yàn)樗兴枷氩槐皇`，所以他親眼見到了陌生的大陸，見證了曾“未知”的世界的奇妙。而繼他之后的麥哲倫同他一樣，沒有被旅途的艱難而鎖住，他完成了環(huán)球航行，將他自由開闊的思想化為動力，將世界將地球版圖繪出，推動了全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，解開了數(shù)千年來禁錮人類思想的枷鎖，讓人類對世界的認(rèn)識上升了一個層次。出去走走，哥倫布和麥哲倫都做到了，他們一他們的自由告訴了世人這個世界真實(shí)的形狀，促進(jìn)了世界的發(fā)展而我更敬佩的是那些以思想漫游的人們。哥白尼在壓迫之下堅(jiān)持日心說，愛因斯坦打破時(shí)間與空間提出了相對論。這些偉大的科學(xué)家們不僅能夠親赴，穿越時(shí)空去驗(yàn)證自己的學(xué)說，但他們敢于思考，用于思考，并不為外界的條件而限制他們的思想。所以日后他們被證實(shí)正確，便是對他們最好的補(bǔ)償，即使愛因斯坦看不到自己的學(xué)說震驚全球。而更偉大的是霍金，只有兩個手指能動的他，依舊完成了“走”。時(shí)間簡史的誕生告訴了我們，身體被禁錮并不能阻止思想的前進(jìn)。他們用自己開放與無限的思想，展現(xiàn)了更為廣闊的世界，推動了物理，科技的進(jìn)步，更為重要的是，他們告訴了世人，世界是有限的、宇宙是無限的，我們的物質(zhì)世界是有限的，但我們的思想?yún)s是無限的。出去走走，你會看到世界的精彩，而讓思想漫游，宇宙的奧妙無限可能。無論我們走遍千山萬水，還是思緒飛越時(shí)空，都請不要禁錮自我，只有這樣，人類才有無限發(fā)展的可能。

走還是不走“你如果不出去走走，就會以為這里是全世界?！边@句話其實(shí)是讓我們不要僅拘束于身邊的人、事、物，更要放眼外界，謀求更大的發(fā)展，而這種觀念卻并不能簡單地判斷其對錯。“山外有山，人外有人”這句話告誡我們總會有比我們更強(qiáng)的人。也就是說，那些更強(qiáng)的人，總是要我們?nèi)ネ饷娴氖澜缒サZ，才能與之抗衡。李小龍便是一個走向世界的人。從一個街頭