浙江省寧波市九校2024屆高三年級(jí)上冊(cè)1月期末語(yǔ)文試卷(含答案)

浙江省寧波市九校如24屆高三上學(xué)期1月期末語(yǔ)文試卷

學(xué)校：____________姓名：班級(jí)：____________考號(hào)：

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。

①進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，全球信息技術(shù)迅速發(fā)展，社會(huì)發(fā)展階段已經(jīng)從工業(yè)化的“原

子經(jīng)濟(jì)”向信息化的“比特經(jīng)濟(jì)”轉(zhuǎn)型過(guò)渡。新一輪科技革命浪潮正在加速推進(jìn)產(chǎn)業(yè)

結(jié)構(gòu)變革、新興技術(shù)迭代、智能制造升級(jí)、生活方式轉(zhuǎn)變等社會(huì)各領(lǐng)域的快速發(fā)展，

與此同時(shí)，創(chuàng)新逐漸成為驅(qū)動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)繁榮興盛的重要引擎，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)

力與活力。在此背景下，深入推動(dòng)文化數(shù)字化戰(zhàn)略是拉動(dòng)新時(shí)代我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量

發(fā)展的必然要求。

②完善文化數(shù)字化要素結(jié)構(gòu)，激活要素資源聯(lián)動(dòng)性。技術(shù)是手段、數(shù)據(jù)是重點(diǎn)、

文化是核心，三者共同構(gòu)成文化數(shù)字化要素支撐體系。技術(shù)要素、數(shù)據(jù)要素、文化要

素等均是文化數(shù)字化的核心驅(qū)動(dòng)要素，加快文化數(shù)字化建設(shè)進(jìn)程，不僅要強(qiáng)化各要素

之間的核心競(jìng)爭(zhēng)力，更要激活不同要素之間的聯(lián)動(dòng)性，形成文化數(shù)字化建設(shè)合力。

③技術(shù)為文化數(shù)字化奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，技術(shù)研發(fā)應(yīng)該貫穿于文化數(shù)字化建設(shè)的全過(guò)

程。一方面，要借鑒美國(guó)等其他國(guó)家文化數(shù)字化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化我國(guó)文化數(shù)字化建設(shè)

中核心技術(shù)主導(dǎo)權(quán)。要鼓勵(lì)文化數(shù)字化的理論研究和技術(shù)研發(fā)，加速文化科技相關(guān)學(xué)

科建設(shè)，提升文化數(shù)字化建設(shè)的科技創(chuàng)新能力。另一方面，只有技術(shù)“平民化”，才

能使文化數(shù)字化發(fā)展“普惠化”“大眾化”。要推進(jìn)技術(shù)要素自主有序地流動(dòng)，避免

不同領(lǐng)域之間的技術(shù)壟斷，實(shí)現(xiàn)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)性發(fā)展。

④數(shù)據(jù)串聯(lián)起技術(shù)與文化，對(duì)于健全文化數(shù)字化要素支撐體系意義重大。一是要

加速數(shù)據(jù)暢通流動(dòng)。要從宏觀層面保證文化數(shù)字化建設(shè)中數(shù)據(jù)要素的暢通、流動(dòng)，發(fā)

揮數(shù)據(jù)在數(shù)字文化產(chǎn)品生產(chǎn)、消費(fèi)、傳播等全產(chǎn)業(yè)鏈條中的澗滑作用，以數(shù)據(jù)化思維

研判我國(guó)文化數(shù)字化進(jìn)程中的問(wèn)題與不足。二是找準(zhǔn)數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)坐標(biāo)。針對(duì)目前不同級(jí)

別文化單位各自建設(shè)的文化數(shù)據(jù)庫(kù)資源，既要杜絕文化孤島現(xiàn)象，又要實(shí)現(xiàn)對(duì)已有文

化數(shù)據(jù)資源的有效利用。要根據(jù)不同數(shù)據(jù)庫(kù)之間的共性關(guān)鍵技術(shù)，找準(zhǔn)數(shù)據(jù)所在坐標(biāo)

系，以此進(jìn)行數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)，并在國(guó)家文化統(tǒng)計(jì)框架下對(duì)不同數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的分類、

編碼，為每個(gè)關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)發(fā)放“身份證”，進(jìn)行統(tǒng)一存儲(chǔ)、管理、流動(dòng)，實(shí)現(xiàn)文化數(shù)據(jù)

資源利用最大化。

⑤文化數(shù)字化建設(shè)不僅要夯實(shí)數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)，更要依托數(shù)字技術(shù)拓展、豐富文化

資源的數(shù)字化呈現(xiàn)形式。一是加速文化資源數(shù)字化建設(shè)。二是要推動(dòng)文化資源的綜合

轉(zhuǎn)化應(yīng)用，加速文化生產(chǎn)數(shù)字化、文化治理數(shù)字化、文化利用溯源化、文化空間智能

化、文化傳播數(shù)字化。

⑥加速文化數(shù)字領(lǐng)域業(yè)態(tài)革新，提升文化服務(wù)體驗(yàn)感也是國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的

發(fā)展路徑之一。

⑦擴(kuò)大文化數(shù)字化惠及人群，彌合數(shù)字鴻溝。要持續(xù)加快信息網(wǎng)絡(luò)公共服務(wù)的全

覆蓋范圍，尤其要推進(jìn)數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)，以便捷化、簡(jiǎn)潔化為導(dǎo)向降低文化數(shù)字化信息

工具的服務(wù)門檻，加快文化數(shù)字化服務(wù)平臺(tái)的無(wú)障礙改造，真正讓文化數(shù)字化成果實(shí)

現(xiàn)全民共享、全齡適用、全域覆蓋。同時(shí)，要著力提升全體公民的數(shù)字素養(yǎng)，普及老

齡群體、殘疾人等特殊群體的文化數(shù)字技能教育培訓(xùn)。

⑧依托國(guó)家文化專網(wǎng)、中華文化素材庫(kù)等新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)紅利，借鑒英國(guó)等其

他國(guó)家的文化數(shù)字化經(jīng)驗(yàn)，激活文化數(shù)字創(chuàng)新活力。政府應(yīng)加大我國(guó)文化資源、數(shù)據(jù)

向公眾開放的力度，穩(wěn)步提升我國(guó)文化數(shù)字化建設(shè)的創(chuàng)新能力、轉(zhuǎn)換能力、應(yīng)用能

力，以此來(lái)倒推傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)型升級(jí)、優(yōu)化高質(zhì)量數(shù)字文化產(chǎn)品供給、延長(zhǎng)數(shù)字文

化產(chǎn)業(yè)鏈條。

⑨充分協(xié)同文化內(nèi)容供給、數(shù)字技術(shù)應(yīng)用、公眾文化需求三方聯(lián)動(dòng)，加速全息呈

現(xiàn)、數(shù)字?jǐn)伾?、交互體臉等數(shù)字技術(shù)在文化消費(fèi)場(chǎng)景中的有效運(yùn)用，利用集成新技術(shù)

營(yíng)造“現(xiàn)場(chǎng)感”，將現(xiàn)實(shí)空間和虛擬空間切實(shí)融合。

⑩隨著國(guó)家文化數(shù)字化進(jìn)程的加快，優(yōu)化文化數(shù)字化發(fā)展環(huán)境，保障數(shù)字監(jiān)管的

安全性不僅是文化數(shù)字化發(fā)展的重要基石，更是健全國(guó)家文化安全體系的重要一環(huán)。

我國(guó)目前正在從知識(shí)產(chǎn)權(quán)引進(jìn)大國(guó)向知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造大國(guó)轉(zhuǎn)變，完善數(shù)字版權(quán)的保護(hù)流

程至關(guān)重要。因此，一方面要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，通過(guò)制定相關(guān)法律法規(guī)來(lái)提高數(shù)字版權(quán)

保護(hù)的法制化水平，填補(bǔ)數(shù)字文化產(chǎn)品在知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域的空白，另一方面要確保法律

落實(shí)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)法律的可行性，并以實(shí)踐中遇到的問(wèn)題為導(dǎo)向，反向去完善法律

法規(guī)。另外，還要向大眾普及相應(yīng)的法律知識(shí)，在全社會(huì)范圍內(nèi)形成尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)的

全民素養(yǎng)。

（摘編自范周、孫巍《國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的發(fā)展脈絡(luò)與路徑探索》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.21世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)發(fā)展階段已經(jīng)從工業(yè)化的“原子經(jīng)濟(jì)”逐漸轉(zhuǎn)型成為信息化的

“比特經(jīng)濟(jì)”。

B.只要借鑒美國(guó)等其他國(guó)家文化數(shù)字化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)文化數(shù)字化建設(shè)中核心技術(shù)主

導(dǎo)權(quán)就能夠強(qiáng)化。

C.如果沒辦法實(shí)現(xiàn)技術(shù)“平民化”，文化數(shù)字化發(fā)展“普惠化”“大眾化”的設(shè)想也

將成為一紙空談。

D.實(shí)現(xiàn)文化數(shù)據(jù)資源利用最大化，要對(duì)不同數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的分類、編碼，統(tǒng)一存

儲(chǔ)、管理、流動(dòng)。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.在文化數(shù)字化進(jìn)程中，技術(shù)、數(shù)據(jù)、文化這三個(gè)要素共同構(gòu)成文化數(shù)字化要素支撐

體系，均是文化數(shù)字化的核心驅(qū)動(dòng)要素，激活三者之間的聯(lián)動(dòng)性意義重大。

B.推動(dòng)文化數(shù)字化需要借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化我國(guó)文化數(shù)字化建設(shè)中核心技術(shù)主導(dǎo)權(quán)，

加大我國(guó)文化資源、數(shù)據(jù)向公眾開放的力度，提高我國(guó)文化數(shù)字化建設(shè)能力。

C.加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，通過(guò)制定相關(guān)法律法規(guī)來(lái)提高數(shù)字版權(quán)保護(hù)的法制化水平，填補(bǔ)數(shù)

字文化產(chǎn)品在知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域的空白，可以助力我國(guó)向知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造大國(guó)轉(zhuǎn)變。

D.數(shù)據(jù)安全維護(hù)不夠容易引發(fā)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)安全隱患，數(shù)據(jù)與社會(huì)發(fā)展、國(guó)家安全休戚相

關(guān)，因此，隨著國(guó)家文化數(shù)字化進(jìn)程加快，保障數(shù)字監(jiān)管的安全性成為重點(diǎn)。

3,下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐第⑨段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.《光明日?qǐng)?bào)》調(diào)研組走進(jìn)“村超”舉辦地、苗繡產(chǎn)業(yè)基地、陽(yáng)明文化園、貴陽(yáng)孔學(xué)

堂、安順屯堡等地，借助新媒體解碼貴州文化的多彩之謎。

B.河南省文化和旅游廳積極搭建“老家河南黃河之禮”非遺數(shù)字館官方微信小程序，

設(shè)置了“全景博物館”等線上實(shí)用趣味互動(dòng)體驗(yàn)板塊.

C.良渚遺址管委會(huì)推出“琮玉到你”APP,拿上手機(jī)游覽，就可在遺址上還原虛擬村

落，了解玉器種類和歷史，并與游戲中的“良渚人”交流。

D.國(guó)內(nèi)首個(gè)“數(shù)字國(guó)家文化公園”，基于大數(shù)據(jù)、人工智能、多媒體、GIS等現(xiàn)代信

息技術(shù)實(shí)現(xiàn)了文化運(yùn)河、知識(shí)運(yùn)河，打造IP+運(yùn)河之旅。

4.小鐘和小華打算繪制一份關(guān)于“國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的路徑探索”的思維導(dǎo)圖，請(qǐng)

結(jié)合文本信息，幫助他們完成該導(dǎo)圖。

5.有人提出“文化數(shù)字化是涉及文化生產(chǎn)、消費(fèi)、傳播的全鏈條重構(gòu)”，請(qǐng)結(jié)合文本

談?wù)勅绾未龠M(jìn)文化生產(chǎn)環(huán)節(jié)的重構(gòu)。

閱讀下面的文字，完成下題。

白窿子

韓少功

季窯匠是個(gè)單身漢，撬著個(gè)布包來(lái)到這個(gè)村子，已好些年頭，他燒瓦結(jié)實(shí)勻整，

價(jià)格總比別人便宜，發(fā)貨時(shí)又不計(jì)小數(shù)，三十五十順手相送。碰到什么人有急難之

事，前來(lái)開口借錢，只要手上有，從來(lái)不說(shuō)二話。

有一天，他灰頭土臉地下了工，去湖里洗澡洗衣，一去就沒有回頭，只留下岸邊

上的衣衫和草帽，第二天被看牛的娃崽發(fā)現(xiàn)了。村里人大驚失包，終是打撈出了歪張

著嘴巴、整個(gè)泡得又白又腫的人尸。

村民們唏噓了一陣，各出一把力，挖了個(gè)土坑，把他草草下葬了。根據(jù)李長(zhǎng)子的

提議，大家又湊錢買來(lái)一丈白布，把他裹了個(gè)一身清白和一塵不染。

喪事畢，主權(quán)的李長(zhǎng)子重咳一聲，鄭重發(fā)話，說(shuō)李窯匠雖然上無(wú)老下無(wú)小，但還

有一個(gè)姐姐在石門鎮(zhèn)打豆腐，有人在那里見過(guò)。

誰(shuí)借了他的錢，趕緊還回來(lái)，一起給他姐姐捎過(guò)去，也算是活人不欠死入賬。大

家久久沒有吭聲。

李長(zhǎng)子忍不住點(diǎn)下名來(lái)：“輝矮子，你前年做了五間大屋，都是在窯里挑的瓦，

瓦錢都同他結(jié)清了賬？”

輝矮子還未說(shuō)話就紅了臉，但出言理直氣壯：“你不說(shuō)結(jié)賬還好，說(shuō)起來(lái)他還倒

欠我一千皮瓦哩。不是看他死得可憐，我還真要到石門鎮(zhèn)去走一遭?！?/p>

①“嘿，你還有燈亮照人家？”

“我要是有半句假話，等下就被雷公劈死在茅坑里！”

李長(zhǎng)子手中沒有證據(jù)，只得再次重咳一聲，耐心地等等。他發(fā)現(xiàn)眼前好一些人都

目無(wú)定珠，東張西望，雖然身子還馬馬虎虎地在場(chǎng)，但心里燒著了火，已經(jīng)無(wú)法安

坐，如果不是被他的目光緊緊粘住，肯定就會(huì)像蒼蠅轟的一下四處逃散。最后，只有

茂爹出面認(rèn)了一筆賬，說(shuō)他兩年前借過(guò)季窯匠八角，明天就去賣雞蛋還錢。

李長(zhǎng)子嘆了一口氣，說(shuō)人生在世，只有兩塊金字招牌，一個(gè)是仁，一個(gè)是義，你

們還不還錢，我管不了。你們借沒借錢，我也不知道。但最好是把心放在胸口里，端

端正正的。

時(shí)間一晃過(guò)了十來(lái)年。這些年村里有興旺的，有敗落的，倒也正常。唯獨(dú)有點(diǎn)讓

人奇怪的是，這些年村子里老出病人，而且很多人一病就說(shuō)昏話。比如輝矮子家的那

個(gè)二毛，還只有六歲，說(shuō)昏話時(shí)居然有了成人昏濁濁的喉音，半夜里大喊："坯泥還

沒踩熟，坯泥還沒踩熟！”②他一個(gè)娃娃曉得什么坯泥不坯泥呢?

最后，他高燒不退。輝矮子請(qǐng)郎中來(lái)治病。郎中把了脈，查了舌，打了針，臉色

還是陰沉，嘆了口氣說(shuō)：“這和病來(lái)路不明，用心太險(xiǎn)，吃藥打針恐怕是沒什么用

了。”郎中深深地盯了輝矮子

一眼，似有什么意味，說(shuō)什么也不收醫(yī)藥費(fèi)，撐著雨傘匆匆走了。

輝矮子著急，又去請(qǐng)磨盤嶺的法師。法師名氣很大，但還只走出磨盤嶺的山口，

就掉頭往回走，說(shuō)什么也不上陣。

輝矮子喊天不應(yīng)叫地不靈，只能眼睜睜地看著心肝兒子繼續(xù)高燒，在抽搐中臉色

發(fā)青、全身變冷。下葬那天，他在墳前昏了頭，忍不住對(duì)自己的婆娘來(lái)了一通毒罵：

“我說(shuō)了要還，你賊娘養(yǎng)的不還。你這下甘心了吧？你是一心一意要絕老子的后滅老

子的族呵！”悲憤之下吐真言，村里人都聽出了話中的隱情，當(dāng)然也都不會(huì)忘了對(duì)門

山上的鹿子——據(jù)說(shuō)那是一只少見的白鹿子，近年來(lái)出沒在對(duì)門山上，叫聲特別悠長(zhǎng)

尖厲，深夜里嗯呵一道長(zhǎng)音，像孩子的哭喊，十里之外也聽得到，附近村子里更有叫

聲中的瓦片突然開裂或者油燈突然熄滅。人們說(shuō)，白鹿子一叫斷無(wú)好事。

③人們說(shuō)，季窯匠入土的時(shí)候不就是裹了一身白布嗎?

當(dāng)然，也有人不在意白鹿子。當(dāng)年還清了八角錢的茂爹，就是其中一個(gè)。據(jù)說(shuō)他

家里不但男女老少安康無(wú)恙，就連雞都不曾瘟死一只，瓜也不曾蛀空一個(gè)。有次茂爹

到山上挖藥，一不小心掉下山去，頓時(shí)無(wú)蹤無(wú)影，人家都以為這下完了，圓整的肯定

是沒有了。沒想到，下到谷底，發(fā)現(xiàn)樹叢中的茂爹全身毛發(fā)無(wú)損。

除了茂爹，李長(zhǎng)子當(dāng)然也不必要害怕。他沒做過(guò)虧心事，對(duì)李窯匠不但不曾借

錢，而且還今天送個(gè)瓜明天送把菜，就憑這一條，他不管在哪里碰到季窯匠都說(shuō)得起

話，都做得起人。不過(guò)，說(shuō)是這么說(shuō)，不知為什么，這年夏天他腦袋痛得厲害，有時(shí)

痛得他冷汗大冒恨不得喝農(nóng)藥。到縣城醫(yī)院就診后，不但沒有去痛，一條腿也有些麻

木了。人家都說(shuō)，他怕是要癱了。他有點(diǎn)納悶甚至憤怒。要癱就好好地癱，為何偏偏

撞上對(duì)門山里的白鹿子叫？

村長(zhǎng)來(lái)到鄉(xiāng)衛(wèi)生院，找到了王院長(zhǎng)，“你說(shuō)那對(duì)門山上的白鹿子也是老了吧？我

看是老糊涂了，亂叫一氣?！?/p>

王院長(zhǎng)笑著說(shuō)：“哪有什么白屁子，我是從來(lái)沒有聽見過(guò)?！?/p>

“你是讀新書的，陽(yáng)氣足，火焰高，聽不見。”

“迷信，都是迷信！你上次說(shuō)茂爹是得了白鹿子的照應(yīng)，其實(shí)你就單單記住了他

摔一跤。他那個(gè)寶華的媳婦至今壞不上娃娃，白屁子怎么不照應(yīng)？”

李長(zhǎng)子眨眨眼。

④“古人說(shuō)三人成虎，三人成人不是更容易？”

李長(zhǎng)子無(wú)話可答，但還是感到幾分安慰：“你們讀新書的都講科學(xué)。這科學(xué)也確

實(shí)厲害。”

王院長(zhǎng)只是笑。

李長(zhǎng)子今天很愿意談科學(xué)，在科學(xué)面前放下心來(lái)了。遵照建議，他去省城大醫(yī)院

做了個(gè)檢查，割了腦袋里一個(gè)痼子，回到鄉(xiāng)下時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己果然腦袋不痛了，手腳也

靈便了。他說(shuō)嘖嘖嘖，還是省城醫(yī)院的手段了得，這個(gè)鏡子那個(gè)鏡子在他身上照妖，

把他的腦殼當(dāng)西瓜一樣破開，他居然一點(diǎn)都不痛。但村里很多人不大相信照妖鏡和破

西瓜，說(shuō)醫(yī)院治病不治命，歸根姑底他還是靠了白鹿子的照應(yīng)，是他自己修的福分°

說(shuō)來(lái)也是，他本來(lái)是有福分的，本來(lái)就是不怕白鹿子的。這一想，就把醫(yī)院一段

撒下了。

但白鹿子著實(shí)讓村里人雞飛狗跳。有幾個(gè)人找到李長(zhǎng)子，說(shuō)要不把道場(chǎng)做了吧，

紿死者消消氣。

村長(zhǎng)確實(shí)想做點(diǎn)實(shí)事，但不知道如今辦道場(chǎng)合不合法：“道場(chǎng)就那么管用？我同

你們講，你要是個(gè)長(zhǎng)命鬼，不做道場(chǎng)也長(zhǎng)命，你要是個(gè)短命鬼，做了也是白做。我們

最好還是搞科學(xué)，不要搞迷信?！?/p>

一臺(tái)水陸道場(chǎng)終究還是做下來(lái)了。村里熱鬧了三天，念經(jīng)，作法，杳燭紙錢煙熏

火燎，鞭炮鑼鼓驚天動(dòng)地，還有花燈繡球長(zhǎng)幡短旗，村里人大展身手，幾個(gè)村干部更

是處處身先士卒，忙得走路都咚一陣風(fēng)。他們這么一忙，就忙得心里踏實(shí)多了。他們

把季窯匠挖出來(lái)重新安葬，不過(guò)挖地三尺，連一根骨頭或一顆牙齒也不見。經(jīng)過(guò)商

議，他們只好把坑里的一層石灰泥權(quán)當(dāng)尸骨，裝入棺木，裹上紅綢，送抵新墳。

不知是真是假，自從季窯匠迂入高貴的新墳后，據(jù)說(shuō)對(duì)門山上還真的清靜了，白

鹿子不再叫了。山上仍然有很多聲音，包括一道道長(zhǎng)音，像鹿子的叫聲，又像掛角羊

的叫聲。但獵戶們聽了以后都沒想到白鹿子，都信心十足說(shuō)，是掛角羊！今年的掛角

羊很多，等它們長(zhǎng)肥了再去打！

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開頭對(duì)季窯匠進(jìn)行了刻畫，塑造了一個(gè)技術(shù)高超、做事一絲不茍、為人厚道、

慷慨大度且仗義熱心的單身漢形象。

B.小說(shuō)里的鄉(xiāng)村可以看成費(fèi)孝通“熟人社會(huì)”的文學(xué)表達(dá)，熟人社會(huì)中約束人的不是

法律，而是“仁”“義”這樣的道德。

C.被認(rèn)為是季窯匠化身的“白鹿子”與鄉(xiāng)村殘留的迷信意識(shí)、民間道德之間的不斷碰

撞，為小說(shuō)蒙上了一層神秘的色彩。

D.小說(shuō)采用“小切口，深挖掘”的方式，少銳意求新，文本張揚(yáng)出了特定時(shí)代背景下

的寫實(shí)魅力，風(fēng)格上較為簡(jiǎn)練冷峻。

7.對(duì)文中畫線問(wèn)句的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，且極具諷刺意味，李長(zhǎng)子直截了當(dāng)說(shuō)出矮輝子家的貧窘現(xiàn)

狀，表明并不相信矮輝子所言。

B.句子②通過(guò)村民的話指出“坯泥”并不是一個(gè)娃娃會(huì)說(shuō)的，由此可見二毛是被季窯

匠附體才會(huì)說(shuō)出這些昏話的。

C.句子③單獨(dú)成段，語(yǔ)氣加強(qiáng)，由鹿子身上的“白”聯(lián)想到季窯匠入土?xí)r裹的是白

布，很自然地將二者聯(lián)系起來(lái)。

D.句子④提及“三人成虎”與“三人成鹿”，一來(lái)貼合王院長(zhǎng)讀書人的身份；二來(lái)寬

慰了李長(zhǎng)子，讓他不要迷信。

8.有評(píng)論者認(rèn)為，韓少功有很強(qiáng)的刻畫人物的能力，但在此文中對(duì)王院長(zhǎng)的形象刻畫

倒顯單薄。你認(rèn)可這一觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)陳述理由。

9.本次班級(jí)讀書會(huì)上，小語(yǔ)所在小組想從“敘述語(yǔ)言”或“情節(jié)結(jié)構(gòu)”的角度出發(fā)分

享本文，請(qǐng)你和小語(yǔ)一起選擇一個(gè)角度并依據(jù)文本擬寫分享要點(diǎn)。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下題。

材料一：

二十四年春，王正月，秦伯納之。及河，子犯以璧玉授公子，日：“臣負(fù)羈細(xì)?從

君巡于天下，臣之罪甚多矣。臣猶知之，而況君乎？請(qǐng)由此亡。”公子曰：“所不與

舅氏同心者，有如白水?！蓖镀滂涤诤?。濟(jì)河，圍令狐，入桑泉，取白衰。二月甲

午，晉師軍于廬柳。秦伯使公子紫如晉師，師退，軍于郵。辛丑，狐偃及秦、晉之大

夫盟于郵。壬寅，公子入于晉師。丙午，入于曲沃。丁未，朝于武宮。戊申，使殺懷

公于高梁。

呂、邵畏偏，將焚公宮而武晉侯。寺人披請(qǐng)見，公使讓之，且辭焉。曰：“蒲城

之役，君命一宿，女即至。其后余從狄君以田渭濱，女為惠公來(lái)求殺余，命女三宿，

女中宿至。雖有君命，何其速也。夫祛猶在，女其行乎?！睂?duì)曰：“臣謂君之入也，

其知之矣。若猶未也，又將及難。君命無(wú)二，古之制也。除君之惡，唯力是視。蕭

人、狄人，余何有焉？今君即位，其無(wú)蒲、狄乎？I齊桓公置射鉤而使管仲相君若易之

何辱命，焉行者忠漢,豈唯刑臣?！惫娭?，以難告。三月，晉侯潛會(huì)秦伯于王城。己

丑晦，公宮火，呂甥、邵芮不獲公，乃如河上，秦伯誘而殺之。晉侯逆夫人嬴氏以

歸。秦伯送衛(wèi)于晉三千人，實(shí)紀(jì)綱之仆。

初，晉侯之豎頭須，守藏者也。其出也，竊藏以逃，盡用以求納之。及入，求

見，公辭焉以沐。謂仆人日：“沐則心覆，心覆則圖反，宜吾不得見也。居者為社稷

之守，行者為羈繼?之仆，其亦可也，何必罪居者？國(guó)君而仇匹夫，懼者甚眾矣。“仆

人以告，公遽見之。

（節(jié)選自《左傳?僖公?二十四年》）

材料二：

晉文公重耳，晉獻(xiàn)公之子也。自少好士，年十七，有賢士五人：曰趙衰；狐偃咎

犯，文公舅也；賈佗；先軫；魏武子。自獻(xiàn)公為太子時(shí)，重E固已成人矣。獻(xiàn)公即

位，重耳年二十一。獻(xiàn)公十三年，以驪姬故，重耳備蒲城守秦。獻(xiàn)公二十一年，獻(xiàn)公

殺太子申生，驪姬讒之，恐，不辭獻(xiàn)公而守蒲城。獻(xiàn)公二十二年，獻(xiàn)公使宦者履掘

（即寺人披）趣殺重耳。重耳逾垣，宦者逐斬其衣祛。重耳遂奔狄，是時(shí)重耳年四十

（節(jié)選自《史記?晉世家》）

10.材料一中畫框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆勾畫相應(yīng)位置。

齊桓公置射鉤而使管仲A相B君C若D易E之F何G辱H命I焉J行長(zhǎng)者1甚M眾

11.下列材料中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.弒，在古代特指臣子殺死君主或子女殺死父母，本文呂、邵為臣子，文公為諸侯，

用“弒”說(shuō)明了他們的行為屬以下犯上，暗含作者的批判態(tài)度。

B.晦，《說(shuō)文》曰“月盡也”，即月亮昏暗不明。若以此月相紀(jì)日，當(dāng)指每月三十，

此處“晦”與《登泰山記》“戊申晦”都是月相紀(jì)日的用法。

C.成人，此處為“成年”的意思。按照禮制，古代男子成年時(shí)需要舉行冠禮，《禮

記?曲禮上》中記載“二十日弱冠"，“成人”指男子二十歲。

D.趣，造字屬于“六書”中的形聲，從走取聲；詞義發(fā)達(dá)，存在“趣味”“志趣”等

多種義項(xiàng)，文中的“趣”解釋為“趕快”，為“趣”的本義。

12.下列材料有關(guān)內(nèi)容的概述，王確的一項(xiàng)是()

A.秦伯在文公歸晉過(guò)程中多次援手，先派公子繁前往晉軍游說(shuō)其退兵，又促成了文公

一方與晉大夫間的結(jié)盟，并殺了懷公。

B.文公秘密會(huì)見秦伯的首要目的就是想借助秦伯的力量誘殺了自己的反對(duì)者，這充分

體現(xiàn)了其作為成熟政治家的權(quán)謀手段。

C.文公出奔狄國(guó)，是因?yàn)榭吹搅颂由晟那败囍b。他唯恐自己被驪姬施計(jì)迫害，

于是先自請(qǐng)守衛(wèi)蒲城，再?gòu)钠殉遣晦o而別。

D.狐偃與文公外有君臣之義，內(nèi)有骨肉之親，流亡時(shí)忠心追隨，濟(jì)河中途，文公不惜

為他投璧誓河，君臣二人關(guān)系非同一般。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ).

(1)除君之惡，唯力是視。蒲人、狄人，余何有焉？

(2)居者為社稷之守，行者為羈繼之仆，其亦可也，何必罪居者？

14.結(jié)合材料，從晉文公的角度出發(fā)，分析他能成為霸主的原因。

三、詩(shī)歌鑒賞

閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成下題。

村行①

王禹偶

馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長(zhǎng)。

萬(wàn)壑有聲含晚籟，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)。

棠梨葉落胭脂色，茶麥花開白雪香。

何事吟余忽惆悵，村橋原樹似吾鄉(xiāng)。

【注】①本詩(shī)作于淳化三年，王禹傅時(shí)任商州團(tuán)練副使。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)歌起筆便照應(yīng)了詩(shī)題，點(diǎn)明了此次村行的時(shí)令、地點(diǎn)以及出行的方式，詩(shī)人正是

在黃菊綻放的初秋于山間小路信馬騎行。

B.頷聯(lián)結(jié)構(gòu)整飭，“萬(wàn)壑”“數(shù)峰”數(shù)量相對(duì)，“有聲”“無(wú)語(yǔ)”動(dòng)靜相對(duì)，“斜

陽(yáng)”“晚籟”

視聽相對(duì)，彰顯了詩(shī)人的惆悵。

C.頸聯(lián)側(cè)重呈現(xiàn)意象的色彩，棠梨葉的胭脂色與養(yǎng)麥花的雪白共同構(gòu)成了秋日斑斕的

美好意境，體現(xiàn)了“以畫入詩(shī)”的特點(diǎn)。

D.全詩(shī)善用襯托，或互為映襯，如紅白相得益彰，使紅更艷、白更純；或突出一方，

如“有聲”的妙趣與“鳥鳴山更幽”接近。

16.陸機(jī)《文賦》有言“詩(shī)緣情”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析本詩(shī)所抒之情。

四、默寫題

17.補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。

（1）《過(guò)秦論》中敘述秦國(guó)“致萬(wàn)乘之勢(shì)”后確立霸主地位的句子是

“_______,________”而概括秦國(guó)因一人而亡的句子是

（2）小明在為人處事、待人接物上很隨心所欲，好友小文用《〈論語(yǔ)〉十二章》中的

“_______,________”提醒他要謹(jǐn)言慎行，好好向班上的明德標(biāo)兵學(xué)習(xí)來(lái)匡正提高自

己。

（3）古詩(shī)詞常以疊詞增強(qiáng)悲情，如“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，又如

五、語(yǔ)言表達(dá)

閱讀下面的文字，完成下題。

近日，浙江多個(gè)景區(qū)可以“‘無(wú)痛登山"，成為社交媒體熱議的話題。曾經(jīng)要走

3000多米的爬山步道，現(xiàn)在只需要乘坐10分鐘的扶梯便能直上頂峰。有人認(rèn)為

““無(wú)痛登山”的火熱“出圈”打開了新世界的大門“，也有人覺得乘扶梯讓登山

“失去了靈魂”。

給大山裝電梯，并非新鮮事。近年來(lái)，從廣東清遠(yuǎn)的古龍峽景區(qū)到江蘇南京的園

博園，省時(shí)省事省心的爬山扶梯甚至登山直梯，已然多點(diǎn)開花。“無(wú)痛登山”突然躥

紅，①,也是景區(qū)在主動(dòng)提升舒適包容的設(shè)施服務(wù)，二者相互成就。

有人擔(dān)心，②0的確，對(duì)于一些爬山愛好者來(lái)說(shuō)，用雙腳征服高峰，才是

遠(yuǎn)足行山的意義所在。但在實(shí)際情況中，對(duì)于老人孩子、行動(dòng)障礙者和體力較弱者而

言，③O

即使是體力不錯(cuò)的成年人，“拿下一座山”也可能影響后續(xù)游覽的體力和體驗(yàn)。

從這個(gè)角度看，I在不破壞當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境、不與當(dāng)?shù)刈匀蝗宋娘L(fēng)貌產(chǎn)生違和感的前蕤

下，在前期建設(shè)和后期安全保障的基礎(chǔ)上，爬山電梯的確為有不同需求的眾多游客提

供了更多選拜1。更何況，在已經(jīng)安裝登山電梯的景區(qū)里，傳統(tǒng)的登山步道也依然開

放。便利還是野趣，選擇的主動(dòng)權(quán)依然在游客手中。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

19.文中畫框的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，要求語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量

詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

閱讀下面的文字，完成下題。

家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影。只有家庭和睦、家教良

好、家風(fēng)端正，子女才能健康成長(zhǎng)，社會(huì)才能健康發(fā)展。在涵養(yǎng)家教、培育家風(fēng)方

面，婦女具有獨(dú)特作用。中國(guó)古代流傳下來(lái)的“陶母拒魚”“岳母刺字”等故事，講

的正是這樣的道理。

今天，女性自尊自信、自立自強(qiáng)的時(shí)代風(fēng)采，堅(jiān)韌從容的性格品德，在千行百業(yè)

里閃光，也是促進(jìn)家庭和睦、社會(huì)和諧①的特質(zhì)。廣大婦女將這些美好特質(zhì)注

入家庭建設(shè)，有助于在潛移默化中，推動(dòng)全社會(huì)傳承中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)清風(fēng)正

氣。

“將教天下，必定其家，必正其身。從歷史上的家教故事,到結(jié)集成冊(cè)的傳世

家訓(xùn)，無(wú)不在講述著良好家風(fēng)家教的重要作用。優(yōu)良家風(fēng)不是②形成的，它需

要一個(gè)家庭的數(shù)代甚至世代傳承。奮進(jìn)新征程，廣大婦女充分發(fā)揮在弘揚(yáng)中華民族傳

統(tǒng)美德、樹立良好家風(fēng)方面的獨(dú)特作用，不僅能讓愛國(guó)愛家、相親相愛、向上向善、

共建共享的文明新風(fēng)尚充盈千家萬(wàn)戶，更能為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興注入更多奮發(fā)向上

的精神力量。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

21.本則材料行文非常注重邏輯的嚴(yán)密性。請(qǐng)從中找出兩處直接體現(xiàn)邏輯關(guān)系的語(yǔ)

句，指出其邏輯關(guān)系并分析表達(dá)效果。

22.語(yǔ)言文字運(yùn)用I和II中畫框部分都運(yùn)用了引用，說(shuō)說(shuō)二者引用的內(nèi)容在表達(dá)效果

上的區(qū)別。

六、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“質(zhì)疑父母，理解父母，成為父母”……2023年，”質(zhì)疑XX,理解XX,成為

XX”成為流行語(yǔ)。有人認(rèn)為，“質(zhì)疑一理解一成為”是客觀存在的動(dòng)態(tài)心理過(guò)程，

也是心智成長(zhǎng)、成熟的必經(jīng)階段。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.答案：C

解析：A原文說(shuō)的是“過(guò)渡”；B強(qiáng)加條件關(guān)系，原文未提及二者之間的充分關(guān)系；D

原文有限制性條件“在國(guó)家文化統(tǒng)計(jì)框架下”。

2.答案：D

解析：強(qiáng)加因果?！半S著國(guó)家文化數(shù)字化進(jìn)程的加快，保障數(shù)字監(jiān)管的安全性不僅是

文化數(shù)字化發(fā)展的重要基石，更是健全國(guó)家文化安全體系的重要一環(huán)“，此處未體現(xiàn)

選項(xiàng)中的因果關(guān)系。

3.答案：A

解析：第九段指出數(shù)字化文化消費(fèi)場(chǎng)景中，利用全息呈現(xiàn)、數(shù)字?jǐn)伾⒔换ンw驗(yàn)等數(shù)

字技術(shù)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)空間和虛擬空間切實(shí)融合。該選項(xiàng)陳述的是《光明日?qǐng)?bào)》調(diào)研組實(shí)地

深入貴州，探究貴州文化。

4.答案：①完善文化數(shù)字化要素結(jié)構(gòu)，激活要素資源聯(lián)動(dòng)性；②優(yōu)化數(shù)字化發(fā)展環(huán)

境，保障/提升數(shù)字監(jiān)督安全性；③激活文化數(shù)字創(chuàng)新活力；④優(yōu)化文化消費(fèi)場(chǎng)景體

驗(yàn)。

解析：由“完善文化數(shù)字化要素結(jié)構(gòu)，激活要素資源聯(lián)動(dòng)性。技術(shù)是手段、數(shù)據(jù)是重

點(diǎn)、文化是核心,三者共同構(gòu)成文化數(shù)字化要素支撐體系。技術(shù)要素、數(shù)據(jù)要素、文化

要素等均是文化數(shù)字化的核心驅(qū)動(dòng)要素，加快文化數(shù)字化建設(shè)進(jìn)程，不僅要強(qiáng)化各要

素之間的核心競(jìng)爭(zhēng)力，更要激活不同要素之間的聯(lián)動(dòng)性，形成文化數(shù)字化建設(shè)合力”

可知，①處填“完善文化數(shù)字化要素結(jié)構(gòu)，激活要素資源聯(lián)動(dòng)性”。由“隨著國(guó)家文

化數(shù)字化進(jìn)程的加快，優(yōu)化文化數(shù)字化發(fā)展環(huán)境，保障數(shù)字監(jiān)管的安全性不僅是文化

數(shù)字化發(fā)展的重要基石，更是健全國(guó)家文化安全體系的重要一環(huán)”可知，②處填“優(yōu)

化數(shù)字化發(fā)展環(huán)境，保障/提升數(shù)字監(jiān)督安全性”。由“依托國(guó)家文化專網(wǎng)、中華文化

素材庫(kù)等新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)紅利，借鑒英國(guó)等其他國(guó)家的文化數(shù)字化經(jīng)驗(yàn)，激活文化

數(shù)字創(chuàng)新活力”可知，③處填“激活文化數(shù)字創(chuàng)新活力”。由“充分協(xié)同文化內(nèi)容供

祭、數(shù)字技術(shù)應(yīng)用、公眾文化需求三方聯(lián)動(dòng)，加速全息呈現(xiàn)、數(shù)字李生、交互體驗(yàn)等

數(shù)字技術(shù)在文化消費(fèi)場(chǎng)景中的有效運(yùn)用，利用集成新技術(shù)營(yíng)造“現(xiàn)場(chǎng)感”，將現(xiàn)實(shí)空

間和虛擬空間切實(shí)融合”可知，④處填“優(yōu)化文化消費(fèi)場(chǎng)景體驗(yàn)”。

5.答案：①鼓勵(lì)文化數(shù)字化的理論研究和技術(shù)研發(fā)，提升文化數(shù)字化建設(shè)的科技創(chuàng)新

能力；推動(dòng)技術(shù)平民化。②加速數(shù)據(jù)暢通流動(dòng)，發(fā)揮數(shù)據(jù)在數(shù)字文化產(chǎn)品生產(chǎn)中的潤(rùn)

滑作用；抓準(zhǔn)數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)坐標(biāo)，實(shí)現(xiàn)文化數(shù)據(jù)資源利用最大化。③拓展、豐富文化資源

的數(shù)字化呈現(xiàn)形式，加速文化資源數(shù)字化建設(shè)，推動(dòng)文化資源的綜合轉(zhuǎn)化應(yīng)用。

解析：由“技術(shù)為文化數(shù)字化奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，技術(shù)研發(fā)應(yīng)該貫穿于文化數(shù)字化建設(shè)的

全過(guò)程。一方面，要借鑒美國(guó)等其他國(guó)家文化數(shù)字化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化我國(guó)文化數(shù)字化

建設(shè)中核心技術(shù)主導(dǎo)權(quán)。要鼓勵(lì)文化數(shù)字化的理論研究和技術(shù)研發(fā)，加速文化科技相

關(guān)學(xué)科建設(shè)，提升文化數(shù)字化建設(shè)的科技創(chuàng)新能力。另一方面，只有技術(shù)'平民

化’，才能使文化數(shù)字化發(fā)展'普惠化''大眾化'。要推進(jìn)技術(shù)要素自主有序地流

動(dòng)，避免不同領(lǐng)域之間的技術(shù)壟斷，實(shí)現(xiàn)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)性發(fā)展”可知，促進(jìn)文化

生產(chǎn)環(huán)節(jié)的重構(gòu)要鼓勵(lì)文化數(shù)字化的理論研究和技術(shù)研發(fā)，提升文化數(shù)字化建設(shè)的科

技創(chuàng)新能力;推動(dòng)技術(shù)平民化。由“數(shù)據(jù)串聯(lián)起技術(shù)與文化，對(duì)于健全文化數(shù)字化要素

支撐體系意義重大。一是要加速數(shù)據(jù)暢通流動(dòng)。要從宏觀層面保證文化數(shù)字化建設(shè)中

數(shù)據(jù)要素的暢通、流動(dòng)，發(fā)揮數(shù)據(jù)在數(shù)字文化產(chǎn)品生產(chǎn)、消費(fèi)、傳播等全產(chǎn)業(yè)鏈條中

的潤(rùn)滑作用，以數(shù)據(jù)化思維研判我國(guó)文化數(shù)字化進(jìn)程中的問(wèn)題與不足。二是找準(zhǔn)數(shù)據(jù)

關(guān)聯(lián)坐標(biāo)。針對(duì)目前不同級(jí)別文化單位各自建設(shè)的文化數(shù)據(jù)庫(kù)資源，既要杜絕文化孤

島現(xiàn)象，又要實(shí)現(xiàn)對(duì)已有文化數(shù)據(jù)資源的有效利用“可知，促進(jìn)文化生產(chǎn)環(huán)節(jié)的重構(gòu)

要加速數(shù)據(jù)暢通流動(dòng)，發(fā)揮數(shù)據(jù)在數(shù)字文化產(chǎn)品生產(chǎn)中的潤(rùn)滑作用；抓準(zhǔn)數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)坐

標(biāo)，實(shí)現(xiàn)文化數(shù)據(jù)資源利用最大化。由“文化數(shù)字化建設(shè)不僅要夯實(shí)數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)，

更要依托數(shù)字技術(shù)拓展、豐富文化資源的數(shù)字化呈現(xiàn)形式。一是加速文化資源數(shù)字化

建設(shè)。二是要推動(dòng)文化資源的綜合轉(zhuǎn)化應(yīng)用，加速文化生產(chǎn)數(shù)字化、文化治理數(shù)字

化、文化利用溯源化、文化空間智能化、文化傳播數(shù)字化”可知，促進(jìn)文化生產(chǎn)環(huán)節(jié)

的重構(gòu)拓展、豐富文化資源的數(shù)字化呈現(xiàn)形式，加速文化資源數(shù)字化建設(shè)，推動(dòng)文化

資源的綜合轉(zhuǎn)化應(yīng)用。

6.答案：D

解析：本文風(fēng)格不屬于冷峻，應(yīng)是質(zhì)樸。

7.答案：B

解析：這是村民的猜測(cè)，并不是實(shí)際情況。

8.答案：認(rèn)可。①作者塑造王院長(zhǎng)的手法較單一，以語(yǔ)言描寫為主，雖有神態(tài)描寫，

但只是重復(fù)點(diǎn)到了兩次“笑”，且展開不多，造成人物形象上的單薄、不立體。②人

物性格扁平，缺少成長(zhǎng)變化。和李長(zhǎng)子為人的正義耿直以及在迷信與科學(xué)間的橫跳搖

擺相比，王院長(zhǎng)的言談顯得扁平，落入了對(duì)鄉(xiāng)間知識(shí)分子形象想象的窠臼。③象征大

于形象，文中的王院長(zhǎng)更像是科學(xué)的代言人，言行上脫離了現(xiàn)實(shí)生活的土壤，形象上

顯得僵硬、不生動(dòng)。不認(rèn)可。①人物具有典型性，王院長(zhǎng)是科學(xué)的代言人，與眾多村

民形象形成鮮明對(duì)比，也是文中的亮點(diǎn)人物之一。②刻畫人物時(shí)運(yùn)用了語(yǔ)言描寫、神

態(tài)描寫等多種手法，充分展現(xiàn)了王院長(zhǎng)對(duì)科學(xué)的堅(jiān)定信念，個(gè)性鮮明。

解析：這是一道開放性較強(qiáng)的題目，可以仁者見仁智者見智，觀點(diǎn)明確，理由充分即

可。認(rèn)可。①由“哪有什么白鹿子，我是從來(lái)沒有聽見過(guò)”“迷信，都是迷信！你上次

說(shuō)茂爹是得了白鹿子的照應(yīng)，其實(shí)你就單單記住了他摔一跤。他那個(gè)寶華的媳婦至今

懷不上娃娃，白鹿子怎么不照應(yīng)”“王院長(zhǎng)笑著說(shuō)”“王院長(zhǎng)只是笑”可知，作者塑

造王院長(zhǎng)的手法較單一，以語(yǔ)言描寫為主，雖有神態(tài)描寫，但只是重復(fù)點(diǎn)到了兩次

“笑”，且展開不多，造成人物形象上的單薄、不立體。②由“哪有什么白鹿子，我

是從來(lái)沒有聽見過(guò)”“迷信，都是迷信!你上次說(shuō)茂爹是得了白鹿子的照應(yīng)，其實(shí)你就

單單記住了他摔一跤。他那個(gè)寶華的媳婦至今懷不上娃娃，白鹿子怎么不照應(yīng)”可

知，人物性格扁平，缺少成長(zhǎng)變化。和李長(zhǎng)子為人的正義耿直以及在迷信與科學(xué)間的

橫跳搖擺相比，王院長(zhǎng)的言談顯得扁平，落入了對(duì)鄉(xiāng)間知識(shí)分子形象想象的窠臼。③

由“哪有什么白鹿子，我是從來(lái)沒有聽見過(guò)”“迷信，都是迷信!你上次說(shuō)茂爹是得了

白鹿子的照應(yīng)，其實(shí)你就單單記住了他摔一跤。他那個(gè)寶華的媳婦至今懷不上娃娃，

白鹿子怎么不照應(yīng)”可知，象征大于形象，文中的王院長(zhǎng)更像是科學(xué)的代言人，言行

上脫離了現(xiàn)實(shí)生活的土壤，形象上顯得僵硬、不生動(dòng)。不認(rèn)可。①由“哪有什么白鹿

子，我是從來(lái)沒有聽見過(guò)”“迷信，都是迷信!你上次說(shuō)茂爹是得了白鹿子的照應(yīng)，其

實(shí)你就單單記住了他摔一跤。他那個(gè)寶華的媳婦至今懷不上娃娃，白鹿子怎么不照

應(yīng)”可知，人物具有典型性，王院長(zhǎng)是科學(xué)的代言人，與眾多村民形象形成鮮明對(duì)

比，也是文中的亮點(diǎn)人物之一。②由“哪有什么白鹿子，我是從來(lái)沒有聽見過(guò)”“迷

信，都是迷信!你上次說(shuō)茂爹是得了白鹿子的照應(yīng)，其實(shí)你就單單記住了他摔一跤。他

那個(gè)寶華的媳婦至今懷不上娃娃，白鹿子怎么不照應(yīng)”“王院長(zhǎng)笑著說(shuō)”“王院長(zhǎng)只

是笑”可知，刻畫人物時(shí)運(yùn)用了語(yǔ)言描寫、神態(tài)描寫等多種手法，充分展現(xiàn)了王院長(zhǎng)

對(duì)科學(xué)的堅(jiān)定信念，個(gè)性鮮明。

9.答案：敘述語(yǔ)言：①善用活潑地道的方言/善用口語(yǔ)化的語(yǔ)言，如“圓整”“娃

崽”等，語(yǔ)言活潑通俗，使故事的講述更接地氣，更能展現(xiàn)來(lái)自鄉(xiāng)土民間原汁原味的

生活狀態(tài)；②多用反問(wèn)，如“季窯匠入土的時(shí)候不就是裹了一身白布嗎？"，以反問(wèn)

加強(qiáng)了語(yǔ)氣，使情感抒發(fā)強(qiáng)烈、態(tài)度立場(chǎng)鮮明。③善用短句，如“郎中把了脈，查了

舌，打了針”“裝入棺木，裹上紅綢，送抵新墳”，表達(dá)簡(jiǎn)潔明快。情節(jié)結(jié)構(gòu)：①作

品按照時(shí)間順序（線性結(jié)構(gòu)）展開講述，以季窯匠意外溺亡為故事起點(diǎn)，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村

中傳統(tǒng)道德觀念與迷信意識(shí)和科學(xué)思想并存混生的思想狀貌；②注重呼應(yīng)，季窯匠下

葬時(shí)裹著的“一丈白布”與白鹿子身上的“白”相呼應(yīng)，使村民把白鹿子與季窯匠關(guān)

聯(lián)起來(lái)的想法顯得自然合理，同時(shí)也讓作品有了一層神秘色彩；③借助對(duì)比，起初安

葬的草草與之后道場(chǎng)的隆重鋪張形成了鮮明對(duì)比，既凸顯了村民希望通過(guò)這次道場(chǎng)安

撫死者亡魂的迫切與虔誠(chéng)，也反映村民心中殘存的迷信思想。

解析：敘述語(yǔ)言:①由“圓整的肯定是沒有了”“他那個(gè)寶華的媳婦至今懷不上娃娃，

白鹿子怎么不照應(yīng)”可知，善用活潑地道的方言/善用口語(yǔ)化的語(yǔ)言，語(yǔ)言活潑通俗，

使故事的講述更接地氣，更能展現(xiàn)來(lái)自鄉(xiāng)土民間原汁原味的生活狀態(tài);②由“季窯匠入

土的時(shí)候不就是裹了一身白布嗎？”“嘿，你還有燈亮照人家？”“古人說(shuō)三人成虎，

三人成鹿不是更容易？”可知，多用反問(wèn)，如以反問(wèn)加強(qiáng)了語(yǔ)氣，使情感抒發(fā)強(qiáng)烈、態(tài)

度立場(chǎng)鮮明。③由“郎中把了脈，查了舌，打了針”“裝入棺木，裹上紅綢，送抵新

墳”“村里熱鬧了三天，念經(jīng)，作法，香燭紙錢煙熏火燎，鞭炮鑼鼓驚天動(dòng)地”可

知，善用短句，表達(dá)簡(jiǎn)潔明快。情節(jié)結(jié)構(gòu):①由“有一天，他灰頭土臉地下了工，去湖

里洗澡洗衣，一去就沒有回頭，只留下岸邊上的衣衫和草帽，第二天被看牛的娃崽發(fā)

現(xiàn)了。村里人大驚失色，終是打撈出了歪張著嘴巴、整個(gè)泡得又白又腫的人尸”“喪

事畢，主喪的李長(zhǎng)子重咳一聲，鄭重發(fā)話”“時(shí)間一晃過(guò)了十來(lái)年”等可知，作品按

照時(shí)間順序（線性結(jié)構(gòu)）展開講述，以季窯匠意外溺亡為故事起點(diǎn)，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村中傳統(tǒng)

道德觀念與迷信意識(shí)和科學(xué)思想并存混生的思想狀貌；②由“大家又湊錢買來(lái)一丈白

布，把他裹了個(gè)一身清白和一塵不染”“據(jù)說(shuō)那是一只少見的白鹿子，近年來(lái)出沒在

對(duì)門山上，叫聲特別悠長(zhǎng)尖厲，深夜里嗯呵一道長(zhǎng)音，像孩子的哭喊，十里之外也聽

得到，附近村子里更有叫聲中的瓦片突然開裂或者油燈突然熄滅。人們說(shuō)，白鹿子一

叫斷無(wú)好事”“人們說(shuō)，季窯匠入土的時(shí)候不就是裹了一身白布嗎？”可知，注重呼

應(yīng)，季窯匠下葬時(shí)裹著的“一丈白布”與白鹿子身上的“白”相呼應(yīng)，使村民把白鹿

子與季窯匠關(guān)聯(lián)起來(lái)的想法顯得芻然合理，同時(shí)也讓作品有了一層神秘色彩;③由“村

民們唏噓了一陣，各出一把力，挖了個(gè)土坑，把他草草下葬了。根據(jù)李長(zhǎng)子的提議，

大家又湊錢買來(lái)一丈白布，把他裹了個(gè)一身清白和一塵不染”“一臺(tái)水陸道場(chǎng)終究還

是做下來(lái)了。村里熱鬧了三天，念經(jīng)，作法，香燭紙錢煙熏火燎……一陣風(fēng)”可知，

借助對(duì)比，起初安葬的草草與之后道場(chǎng)的隆重鋪張形成了鮮明對(duì)比，既凸顯了村民希

望通過(guò)這次道場(chǎng)安撫死者亡魂的迫切與虔誠(chéng)，也反映村民心中殘存的迷信思想。

10.答案：BFJ

解析：齊桓公置射鉤而使管仲相，君若易之，何辱命焉？行者甚眾

11.答案：B

解析：晦，指每月最后一天，最后一天不一定是三十。

12.答案：D

解析：A文中只交代“狐偃及秦、晉之大夫盟于旬K”，并沒有提及是不是秦伯促成，

且殺死懷公的是文公而非秦伯；B文中并未言及文公秘密會(huì)見秦伯的首要目的。C“先

自請(qǐng)守衛(wèi)蒲城，再?gòu)钠殉遣晦o而別”，晉文公守衛(wèi)蒲城并非自請(qǐng)，“再?gòu)钠殉遣晦o而

別”更是無(wú)中生有，原文中“不辭獻(xiàn)公而守蒲城”，應(yīng)該理解為“對(duì)獻(xiàn)公不辭而別就

跑去守蒲城”。

13.答案：（1）除掉國(guó)君所憎惡的人，就看自己有多大的力量。至于他是蒲人，還是

狄人，（對(duì)）我（來(lái)說(shuō)）有什么區(qū)別呢？（2）留在國(guó)內(nèi)的人是國(guó)家的守衛(wèi)者，跟隨在

外的人是背著馬籠頭、馬韁繩的仆人，這也都是可以的，何必要怪罪留在國(guó)內(nèi)的人？

解析：

14.答案：①不記前仇，胸襟寬廣；②不忘恩義，重視賢士；③善于見機(jī)且能當(dāng)機(jī)立

斷；④虛心接受別人的意見。

解析：

15.答案：B

解析：“彰顯了詩(shī)人的惆悵”有誤。

16.答案：①對(duì)山野旖旎風(fēng)光的喜愛流連之情，“信馬悠悠”寫出了出行時(shí)的悠然神

態(tài)，“晚籟”“斜陽(yáng)”也可見出流連之久；②對(duì)故鄉(xiāng)的思念之意，“似吾鄉(xiāng)”含蓄地

點(diǎn)出了潛藏在作者內(nèi)心深處不得歸家又睹物思鄉(xiāng)的愁思與惆悵；③長(zhǎng)期宦海浮沉帶來(lái)

的仕途失意、羈旅漂泊之感。

解析：

17.答案：（1）序八州而朝同列；一夫作難而七廟照

⑵敏于事而慎于言；就有道而正焉

⑶示例一：涪陽(yáng)江頭夜送客；楓葉荻花秋瑟瑟示例二：別時(shí)茫茫江浸月；忽聞水上琵

琶聲示例三：無(wú)邊落木蕭蕭下；不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)示例四：凄凄不似向前聲；滿座重聞

皆掩泣示例五：故園東望路漫漫；雙袖龍鐘淚不干

解析：

18.答案：①既是游客在追求輕松的游覽體驗(yàn)；②“無(wú)痛登山”將會(huì)消弭爬山的靈魂

/“無(wú)痛登山”會(huì)使爬山變味/“無(wú)痛登山”會(huì)讓登山失去靈魂；③爬山登高常被視作

畏途/徒步登山常被視為難事。

解析：

19.答案：在不破壞當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境、不與當(dāng)?shù)刈匀蝗宋娘L(fēng)貌產(chǎn)生違和感的前提下，在

做好前期建設(shè)和后期安全保障的基礎(chǔ)上/在保障前期建設(shè)和后期安全的基礎(chǔ)上，爬山電

梯的確為眾多有不同需求的游客提供了更多選擇。

解析：”在前期建設(shè)和后期安全保障的基礎(chǔ)上”，缺少謂語(yǔ)動(dòng)詞；“有不同需求的眾

多”，定語(yǔ)語(yǔ)序錯(cuò)亂。

20.答案：①不可或缺/必不可少/至關(guān)重要；②一朝一夕/一時(shí)半刻/彈指之間

解析：①處，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)女性在促進(jìn)家庭和睦、社會(huì)和諧中的重要作用，故可用“不可

或缺”或“必不可少”“至關(guān)重要”等。不可或缺:表示非常重要，不能有一點(diǎn)點(diǎn)的缺

失，不能少一點(diǎn)。必不可少:絕對(duì)需要，指不達(dá)到某種目的就不能做成某種事情。至關(guān)

重要:相當(dāng)?shù)刂匾谝o關(guān)頭是不可缺少的，比喻最重要的。②處，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)優(yōu)良家

風(fēng)的形成時(shí)間不短暫，語(yǔ)境中已經(jīng)有否定詞，故此處應(yīng)該用表示時(shí)間短暫的詞語(yǔ)，如

“一朝一夕”“一時(shí)半刻”“彈指之間”等。一朝一夕：形容很短的時(shí)間。一時(shí)半刻:

指很短的時(shí)間。彈指之間：比喻時(shí)間極短暫。

21.答案：①“家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影?！辈⒘嘘P(guān)

系，語(yǔ)言表達(dá)更全面豐富，凸顯了家風(fēng)對(duì)在家庭和社會(huì)這兩方面的意義與價(jià)值V

②“只有