5.14 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 課件 2024-2025學(xué)年部編版九年級(jí)歷史上學(xué)期

第14課文藝復(fù)興人教部編版九年級(jí)歷史上冊(cè)1文藝復(fù)興文藝復(fù)興起源14世紀(jì)中葉歐洲發(fā)生了一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，起源于意大利傳播于歐洲，這場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)就是文藝復(fù)興為什么文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)源于意大利?文藝復(fù)興背景12世紀(jì)的時(shí)候，佛羅倫薩便成為自由城邦,交通的便利和商業(yè)的繁榮刺激了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加之自由的政治氛圍,使這里產(chǎn)生了西方最早的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽?！蜻_(dá)《文藝復(fù)興新探》材料一意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽13世紀(jì)威尼斯、米蘭等城市取得自治權(quán)。隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，市民階層逐漸形成。城市手工業(yè)者和商人不斷分化，出現(xiàn)了商人和銀行家等，他們成為早期的資產(chǎn)階級(jí)。材料二資產(chǎn)階級(jí)形成資產(chǎn)階級(jí)不滿羅馬教廷對(duì)精神世界的控制提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活文藝復(fù)興背景意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置和在地中海貿(mào)易中的特殊地位，有利于直接吸收、或通過(guò)拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化，這些也是意大利文藝復(fù)興發(fā)生的一個(gè)有利條件?！紫槊瘛妒澜缰泄攀凡牧先^承、創(chuàng)新希臘羅馬古典文化文藝復(fù)興背景意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)階級(jí)形成政治繼承、創(chuàng)新希臘羅馬古典文化文化文藝復(fù)興的核心思想?文藝復(fù)興核心禁欲主義無(wú)所作為形式虛偽神學(xué)理論禁錮人性悲觀主義中世紀(jì)神學(xué)思想以神為中心追求現(xiàn)世幸福發(fā)揮聰明才智表達(dá)真實(shí)情感重視科學(xué)實(shí)踐鼓勵(lì)發(fā)展個(gè)性樂(lè)觀主義思想文藝復(fù)興思想以人為中心人文主義中世紀(jì)畫作《圣母子》目光呆滯，高高在上沒(méi)有感情表現(xiàn)拉斐爾畫作《草地上的圣母》溫情脈脈，親切自然母愛(ài)感情流露繪畫中世紀(jì)雕塑《安東尼·奧索》過(guò)度勞累，精神不振米開(kāi)朗琪羅雕塑《摩西》充滿力量，容光煥發(fā)雕塑這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式但對(duì)古典文化并非簡(jiǎn)單的“復(fù)興”文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)馬克思在評(píng)價(jià)文藝復(fù)興時(shí)說(shuō)：“他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出亡靈來(lái)為他們效勞，借用它們的名字、戰(zhàn)斗口號(hào)和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝(指古希臘羅馬文化)，用這種借來(lái)的語(yǔ)言，演出世界歷史的新的一幕?！辈牧纤牡悄菚r(shí)教會(huì)勢(shì)力仍很強(qiáng)大，人們是不敢公開(kāi)提出反對(duì)基督教、否定上帝的口號(hào)。所以馬克思說(shuō)，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出古代的幽靈”，來(lái)為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思。材料五文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)文藝復(fù)興是對(duì)古希臘羅馬文化中的人文主義精神繼承和發(fā)展是借復(fù)興古希臘羅馬文化之名來(lái)宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是什么?【P66-1】文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化文藝復(fù)興的意義（作用）是什么?【P66-1】文藝復(fù)興意義促進(jìn)思想解放文藝復(fù)興時(shí)期涌現(xiàn)出許多文學(xué)家、思想家和藝術(shù)家他們推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮文藝復(fù)興為歐洲資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)2代表作品及人物但丁但丁但丁，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)人物意大利詩(shī)人，現(xiàn)代意大利語(yǔ)之父，文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”之一人物介紹但丁文藝復(fù)興的先驅(qū)彼特拉克“人文主義之父”薄伽丘從“神曲”到“人曲”但丁與彼特拉克、薄伽丘并稱為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”但丁他的長(zhǎng)篇詩(shī)作《神曲》分“地獄”“煉獄”“天堂”三部分，抨擊教會(huì)貪婪腐化把許多主教、僧侶甚至教皇都打入地獄《神曲》但丁但丁的《神曲》主要表達(dá)了市民階層的情感與理想《神曲》表達(dá)的思想達(dá)·芬奇達(dá)·芬奇達(dá)·芬奇兼藝術(shù)大師、科學(xué)巨匠、文藝?yán)碚摷摇⒄軐W(xué)家、音樂(lè)家、工程師和發(fā)明家于一身個(gè)人介紹達(dá)·芬奇達(dá)·芬奇最大成就是繪畫被稱作文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”之一個(gè)人介紹達(dá)·芬奇與拉斐爾、米開(kāi)朗琪羅并稱為文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》拉斐爾《雅典學(xué)院》《西斯廷圣母》米開(kāi)朗琪羅《大衛(wèi)》《創(chuàng)世紀(jì)》拉斐爾《雅典學(xué)院》拉斐爾《西斯廷圣母》達(dá)·芬奇達(dá)·芬奇把藝術(shù)創(chuàng)作和科學(xué)探索結(jié)合起來(lái)創(chuàng)作了許多完美生動(dòng)的人物形象，充分體現(xiàn)了人文主義精神藝術(shù)創(chuàng)作和科學(xué)探索結(jié)合達(dá)芬奇的解剖手稿達(dá)芬奇設(shè)計(jì)的飛行器達(dá)芬奇設(shè)計(jì)的機(jī)械輪達(dá)芬奇的人物畫達(dá)·芬奇繪畫代表作《蒙娜麗莎》是達(dá)·芬奇的代表作它以現(xiàn)實(shí)人物為主題，人物形象神態(tài)自若，嘴角含著一絲微笑，顯得恬靜，似乎又有些哀傷，富有生命的活力達(dá)·芬奇繪畫代表作《最后的晚餐》當(dāng)耶穌說(shuō)有人出賣了他時(shí)，在場(chǎng)的十二個(gè)門徒呈現(xiàn)出各種不同的表情和動(dòng)作：驚訝的、憤怒的、詛咒的、緊張的，特別是猶大張皇失措的舉止，刻畫得惟妙惟肖。15、16世紀(jì)，文藝復(fù)興開(kāi)始向西歐其他國(guó)家和地區(qū)傳播，這些國(guó)家和地區(qū)涌現(xiàn)出很多著名的文學(xué)藝術(shù)家西班牙塞萬(wàn)提斯《堂吉訶德》德意志馬丁·路德《九十五條論綱》法蘭西拉伯雷《巨人傳》英格蘭莎士比亞《哈姆雷特》莎士比亞莎士比亞英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期劇作家、詩(shī)人，他一生創(chuàng)作了30多部戲劇和許多膾炙人口的詩(shī)篇莎士比亞個(gè)人介紹莎士比亞的劇作反映了時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)本質(zhì)深刻批判封建道德倫理觀念和社會(huì)陋習(xí)體現(xiàn)人文主義者的生活理想莎士比亞劇作體現(xiàn)的思想莎士比亞四大悲劇莎士比亞四大喜劇莎士比亞四大喜劇《羅密歐與朱麗葉》講述意大利貴族凱普萊特女兒朱麗葉與蒙太古兒子羅密歐誠(chéng)摯相愛(ài)誓言相依，但因兩家世代為仇受到阻撓他們以死捍衛(wèi)愛(ài)情使兩個(gè)敵對(duì)的家族言歸于好莎士比亞代表作《羅密歐與茱麗葉》《哈姆雷特》描寫的