第12課 新文化運(yùn)動(dòng)（課件）-【趣味課堂】2024-2025學(xué)年八年級(jí)歷史上冊(cè)同步教學(xué)課件統(tǒng)編版

從1915年開始，一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)在中華大地上應(yīng)運(yùn)而生。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是如何發(fā)生的？它的主要內(nèi)容和意義是什么？新課導(dǎo)入第四單元新民主主義革命的開始第12課

新文化運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)目標(biāo)

課標(biāo)要求：了解新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容，知道陳獨(dú)秀等新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物，認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近代思想解放運(yùn)動(dòng)中的地位和作用。

學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景，識(shí)記新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志、主要陣地、代表人物、口號(hào)。2、知道新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探究新文化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近代思想解放運(yùn)動(dòng)中的地位和意義。3.認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)是我國(guó)歷史上一次空前的思想大解放，探究新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的思想在現(xiàn)實(shí)生活中的意義。

要點(diǎn)精講0102新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和意義新文化運(yùn)動(dòng)的興起要點(diǎn)一新文化運(yùn)動(dòng)的興起1.背景材料一：民國(guó)初年，袁世凱為其帝制活動(dòng)制造理論根據(jù)和輿論環(huán)境，在社會(huì)上掀起一股以尊孔、祀孔為表現(xiàn)形式的復(fù)辟逆流。1914年9月和12月，袁世凱先后正式頒布祀孔、祭天令，公開恢復(fù)前清的祀孔、祭天制度，并親自到孔廟和天壇頂禮膜拜，把尊孔復(fù)古之風(fēng)推向高潮。材料二：1916年6月，袁死。北洋勢(shì)力隨即分裂為直、皖兩系，張作霖領(lǐng)導(dǎo)的東北奉系也自成一家。三系矛盾日益激化，直皖戰(zhàn)爭(zhēng)、直奉戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)等大戰(zhàn)接踵而至，較小規(guī)模的軍閥混戰(zhàn)更是數(shù)不勝數(shù)。思想上：袁世凱為復(fù)辟帝制，掀起尊孔復(fù)古逆流政治上：列強(qiáng)侵略，軍閥統(tǒng)治，社會(huì)動(dòng)蕩不安1.背景材料三：1912—1919年的8年間，新建廠礦企業(yè)470多家，新增資本多達(dá)13000萬(wàn)元，速度和規(guī)模都是空前的，超過(guò)過(guò)去半個(gè)世紀(jì)的成就。1912年到1919年，紡織業(yè)和面粉業(yè)發(fā)展最快，火柴、榨油、造紙、化工等輕工業(yè)發(fā)展迅速。材料四：“辛亥革命以后，袁世凱復(fù)辟帝制，使中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到我們中國(guó)多數(shù)國(guó)民口里雖然不反對(duì)共和，腦子里實(shí)在是裝滿了帝制時(shí)代的舊思想，如今要鞏固共和，非先將國(guó)民腦子里……的舊思想，一一洗刷干凈不可?！?--陳獨(dú)秀經(jīng)濟(jì)上：一戰(zhàn)期間，中國(guó)民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)力量壯大領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)上：一部分先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到要啟發(fā)民智，進(jìn)行一場(chǎng)思想文化領(lǐng)域的革新運(yùn)動(dòng)。2.興起經(jīng)過(guò)民主革命洗禮的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子奮起猛烈還擊，新舊思潮激烈交鋒。1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，發(fā)表《敬告青年》一文，正式吹響了新文化運(yùn)動(dòng)的號(hào)角。新青年的六條準(zhǔn)則：

自主的而非奴隸的進(jìn)步的而非保守的進(jìn)取的而非隱退的世界的而非鎖國(guó)的實(shí)利的而非虛文的科學(xué)的而非想象的

3.代表人物《青年雜志》于1916年9月出版第二卷第一期時(shí)，并改名為《新青年》遷往北京，李大釗、魯迅、胡適等成為主要撰稿人。蔡元培出任北京大學(xué)校長(zhǎng)后，邀請(qǐng)了許多有新思想的學(xué)者到校任教。人物掃描蔡元培，浙江紹興人，中國(guó)近代著名民主革命家和教育家。蔡元培在1917年就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之后，著力營(yíng)造“兼容并包”和“思想自由”的學(xué)術(shù)研究氛圍，聘請(qǐng)了一大批具有新思想的學(xué)者到北京大學(xué)任教，使得北京大學(xué)不僅成為人才鼎盛、學(xué)術(shù)興旺的全國(guó)最高學(xué)府，也成為中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的大本營(yíng)。人物掃描陳獨(dú)秀早年留學(xué)日本，參加了辛亥革命及反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制的斗爭(zhēng)。和李大釗等人舉行了新文化運(yùn)動(dòng)。1915年，在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（后改為《新青年》），高舉“民主”和“科學(xué)”這兩面旗幟。發(fā)表抨擊尊孔復(fù)古的文章，提出“打倒孔家店”全面否定儒家學(xué)說(shuō)。陳獨(dú)秀提出了政治民主、信仰民主、經(jīng)濟(jì)民主、社會(huì)民主和倫理民主的主張，號(hào)召人們拿起民主這個(gè)武器和舊的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行斗爭(zhēng)。陳獨(dú)秀舉起了新文化的大旗，揭開了一場(chǎng)規(guī)模空前的新文化運(yùn)動(dòng)的序幕?！缎虑嗄辍泛捅贝蟪蔀樾麄餍挛幕\(yùn)動(dòng)的主要陣地。4.主要陣地《新青年》和北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)最為重要的陣地。北大紅樓要點(diǎn)二新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容與意義1.內(nèi)容（1）新文化運(yùn)動(dòng)抨擊舊道德和舊文化。針對(duì)北洋政府統(tǒng)治時(shí)期猖獗一時(shí)的尊孔復(fù)古逆流，《新青年》發(fā)表了大量文章，猛烈抨擊封建的舊道德和舊文化。舊道德：主要指以三綱五常為中心的儒家倫理學(xué)說(shuō)。新道德：指資產(chǎn)階級(jí)的道德，追求自由、平等?？坎蛔〉穆?.內(nèi)容魯迅的白話小說(shuō)《狂人日記》，以新文學(xué)的形式深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，號(hào)召人民起來(lái)推翻“黑漆漆的”吃人社會(huì)?！拔曳_歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’！”——節(jié)選自魯迅《狂人日記》中國(guó)第一篇白話小說(shuō)1.內(nèi)容（2）新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué)。民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)所標(biāo)舉的兩大口號(hào)，由陳獨(dú)秀首先提出。他還將它們形象地稱為“德先生”和“賽先生”。初期的新文化運(yùn)動(dòng)的基本口號(hào)是擁護(hù)“德先生和賽先生”，“德先生”指的是“Democracy”（民主），“賽先生”指的是“Science”（科學(xué)），就是提倡民主和科學(xué)。

西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。

我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。若因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生，一切政府的壓迫，社會(huì)的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭?！惇?dú)秀《新青年·警告青年》1.內(nèi)容（3）文學(xué)革命是新文化運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。1917年，胡適在《新青年》發(fā)表《文學(xué)改良芻議》一文，主張以白話文作為新文學(xué)的語(yǔ)言，強(qiáng)調(diào)寫文章“須言之有物”“不摹仿古人”“不作無(wú)病之呻吟”。一曰須言之有物；二曰不摹仿古人；三曰須講求文法；四曰不作無(wú)病之呻吟；五曰務(wù)去爛調(diào)套語(yǔ)…1.內(nèi)容陳獨(dú)秀緊接著發(fā)表《文學(xué)革命論》一文，主張推倒陳腐、雕琢、艱澀的舊文學(xué)，建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)。經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)，白話文逐漸普及開來(lái)。《文學(xué)革命論》從內(nèi)容到形式對(duì)封建舊文學(xué)持批判否定態(tài)度并從啟蒙的角度抨擊舊文學(xué)與“阿諛夸張、虛偽迂闊之國(guó)民性”互為因果，表明了更堅(jiān)定的文學(xué)革命的立場(chǎng)，明確提出“三大主義”作為新文學(xué)的征戰(zhàn)目標(biāo)，主張以革新文學(xué)作為革新政治、改造社會(huì)之途。知識(shí)拓展過(guò)去我們的書面語(yǔ)采用文言文，比較難懂，閱讀與書寫成了少數(shù)讀書人的專利。近代以來(lái)，要求簡(jiǎn)化文體、使用口語(yǔ)化的白話文的呼聲越來(lái)越高，出現(xiàn)了一些宣傳白話文的報(bào)紙，如《無(wú)錫白話報(bào)》等。官方告示也有采用白話文的，但總的來(lái)說(shuō)，白話文不是很普及。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，在胡適、魯迅等人的倡導(dǎo)下，白話文逐漸普及開來(lái)。魯迅的第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》、胡適的第一部白話詩(shī)集《嘗試集》，在當(dāng)時(shí)都產(chǎn)生了很大影響。1920年，北洋政府下令在全國(guó)學(xué)校使用白話文。1.內(nèi)容“五四”以后的新文化運(yùn)動(dòng)，更是成為宣傳馬克思主義及各種社會(huì)主義流派的思想運(yùn)動(dòng)，使舊民主主義的文化運(yùn)動(dòng)，轉(zhuǎn)變?yōu)橛神R克思主義理論指導(dǎo)的新民主主義的文化運(yùn)動(dòng)。2.意義材料一：李欣淑幼年時(shí)，父親為其訂了親，未婚夫不幸去世，父母準(zhǔn)備叫她守“望門寡”。李欣淑不滿這種包辦婚姻，反抗出走，到北京工讀。她說(shuō)：“我決計(jì)尊重個(gè)人的人格，積極和環(huán)境奮斗，向光明的人生大路前進(jìn)?！辈牧隙骸缎虑嗄辍贰跋蟠豪壮鮿?dòng)一般，……驚醒了整個(gè)時(shí)代的青年。他們首先發(fā)現(xiàn)自己是青年，又粗略地認(rèn)識(shí)了自己的時(shí)代。

——北大中文系學(xué)生楊振聲材料三：“五四”以后的新文化運(yùn)動(dòng)，更是成為宣傳馬克思主義及各種社會(huì)主義流派的思想運(yùn)動(dòng)。“五四”以前，倡導(dǎo)新文化的刊物，只有《新青年》《每周評(píng)論》和《新潮》等少數(shù)幾種?！拔逅摹焙蟮囊荒昀?，全國(guó)新出版的期刊猛增至400余種。材料四：吳虞提出應(yīng)該把舊書籍都丟到茅房里；魯迅說(shuō)中醫(yī)不過(guò)是一種有意或者無(wú)意的騙子，提出“漢字不滅，中國(guó)必亡！”的口號(hào)。

意義：新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位，使中國(guó)人民接受了一次民主與科學(xué)的洗禮，為隨后爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)起了思想宣傳和鋪墊的作用。盡管新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的看法帶有一定的片面性，但它打開了遏制新思想涌流的閘門，掀起了一股思想解放的潮流。性質(zhì):新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)。課堂小結(jié)新文化運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)的興起新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和意義1.背景2.興起3.代表人物4.主要陣地1.內(nèi)容2.意義課堂檢測(cè)1.陳獨(dú)秀說(shuō)：“吾國(guó)之維新也，復(fù)古也，共和也，帝制也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國(guó)民若觀對(duì)岸之火，熟視而無(wú)所動(dòng)心二因此，陳獨(dú)秀認(rèn)為救亡圖存最重要的是（）A.發(fā)動(dòng)武裝革命B.政治制度革新C.解放民眾思想D.提倡學(xué)術(shù)自由2.作為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人之一，陳獨(dú)秀曾被人們稱為“中國(guó)思想界的清道夫”。他把“啟蒙之水”灑向那“孔孟彌漫的大道上”，這里的“啟蒙之水”是指（）A.自強(qiáng)求富B.民主共和C.民主科學(xué)D.扶清滅洋CC課堂檢測(cè)3.1920年，教育部下令在全國(guó)所有學(xué)校廢止文言文教科書。自此以后，白話文教科書