江西省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江西省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文學(xué)中的“雅”與“俗”是一對(duì)所指不斷變動(dòng)的概念。在中國(guó)古代文學(xué)系統(tǒng)中，“雅”指處于文學(xué)正統(tǒng)地位的詩(shī)和文；“俗”指戲曲、小說(shuō)及其他以俗語(yǔ)寫(xiě)作、演繹的文本，如彈詞、寶卷、民間故事等。在小說(shuō)、戲曲這類中國(guó)傳統(tǒng)的通俗文學(xué)中，也存在雅俗之分。清代的“花雅之爭(zhēng)”，就是戲曲內(nèi)部作為雅樂(lè)正聲的昆曲與京腔等花部亂彈之間的競(jìng)爭(zhēng)。而筆記體小說(shuō)的文言敘事與話本、章回小說(shuō)的白話敘事之間也有雅俗的不同，《世說(shuō)新語(yǔ)》往往就不會(huì)被視為通俗小說(shuō)?？梢?jiàn)，雅俗之間可變通，而文體不是劃分雅俗的關(guān)鍵。特別是對(duì)于小說(shuō)而言，《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》是傳統(tǒng)通俗小說(shuō)，但當(dāng)代讀者只把它們當(dāng)經(jīng)典讀。經(jīng)典即“正”，也就是“雅”。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的雅俗，在詩(shī)、文、戲劇領(lǐng)域幾乎不存在問(wèn)題，而小說(shuō)確有雅俗之分，并且從現(xiàn)代到當(dāng)代，小說(shuō)的雅俗所指同樣發(fā)生了變化。20世紀(jì)上半葉的雅俗文學(xué)之分主要指新文學(xué)和被命名為“鴛鴦蝴蝶派文學(xué)”亦即當(dāng)代學(xué)者所稱的“通俗文學(xué)”之間的差異與關(guān)聯(lián)。20世紀(jì)后半葉至今的“通俗文學(xué)”已不再是“鴛鴦蝴蝶派”的了，或者置換成通俗文藝、大眾文化、暢銷小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等其他詞匯更能切合當(dāng)代潮流。在這些詞匯中，“類型文學(xué)”是當(dāng)下討論小說(shuō)雅俗之別的一個(gè)較為突出的概念。何謂“類型文學(xué)”？這不僅是一種創(chuàng)作類型，更是一種文學(xué)閱讀或研究的方法?！邦愋臀膶W(xué)”構(gòu)成一種寫(xiě)作潮流，相當(dāng)數(shù)量的作品遵循相似的敘事語(yǔ)法，有一些甚至模仿因襲。但最初的文本不應(yīng)被看成是寫(xiě)“類型”的自覺(jué)行動(dòng)，當(dāng)與之類似的文本形成一定的寫(xiě)作規(guī)模時(shí)，才可作類型學(xué)的界定。類型學(xué)方法十分適合小說(shuō)研究，故“類型文學(xué)”通常即指“類型小說(shuō)”。當(dāng)代中國(guó)的類型文學(xué)研究，則基本是依題材對(duì)小說(shuō)進(jìn)行分類，特別表現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，玄幻、靈異、歷史、懸疑、仙俠等都只是題材分類。當(dāng)代對(duì)類型小說(shuō)的討論，一般認(rèn)為是從2000年《大家》雜志刊登《關(guān)于類型小說(shuō)的對(duì)話》開(kāi)始的，至今談及“類型小說(shuō)”主要指的依然是題材類型。這種分類方法當(dāng)以魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》為表率，既簡(jiǎn)明清晰，又能兼及小說(shuō)類型的縱向歷史變遷與橫向特征描述。當(dāng)代學(xué)者在研究現(xiàn)代通俗小說(shuō)時(shí)，參用魯迅的研究方法，用社會(huì)、言情、歷史、武俠、偵探等題材類型來(lái)梳理現(xiàn)代通俗小說(shuō)，而這些小說(shuō)在發(fā)表時(shí)，已被報(bào)紙雜志的編輯歸屬于某一題材欄目之中。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的發(fā)表與此有些類似，網(wǎng)站分門別類地刊布小說(shuō)，這樣網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)便被人為地作出了類型區(qū)分。如此來(lái)看，通俗小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、類型小說(shuō)仿佛就成了可以互通的概念。然而，網(wǎng)站或現(xiàn)代期刊的小說(shuō)歸類比較粗糙隨意，學(xué)理化不足，基于此而生出的“類型小說(shuō)”話題本身就應(yīng)該得到辨析。從結(jié)構(gòu)、敘事、話語(yǔ)等方面進(jìn)行分類，當(dāng)然也能區(qū)分出不同的“類型小說(shuō)”，而這樣的“類型小說(shuō)”能突破所謂雅俗的限制。如果題材可以區(qū)分不同的類型小說(shuō)，那么在新文學(xué)或雅文學(xué)中，鄉(xiāng)土小說(shuō)、社會(huì)剖析小說(shuō)就儼然可以成為“類型”。如果敘事結(jié)構(gòu)能作為類型歸納的依據(jù)，那么對(duì)小說(shuō)深層結(jié)構(gòu)的〖解析〗，可以突破雅俗之界，通俗小說(shuō)和嚴(yán)肅文學(xué)能夠共享某一深層敘事結(jié)構(gòu)。另一方面，一部通俗小說(shuō)或網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)不一定就只屬于某個(gè)類型，“跨類型”的小說(shuō)文本比比皆是。一則由于題材分類相互之間本就有重疊含混之處，玄幻與奇幻、都市與現(xiàn)實(shí)等類型的分界并不明確；二則由于類型本就是一種人為歸類法，小說(shuō)寫(xiě)作是具體的個(gè)人行為，往往會(huì)突破一般或抽象的成規(guī)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究者已指出當(dāng)下小說(shuō)“后類型化”的寫(xiě)作趨勢(shì)，是互聯(lián)網(wǎng)世代新經(jīng)驗(yàn)的“先鋒性”表達(dá)。當(dāng)代小說(shuō)面臨的不再是雅俗對(duì)立的問(wèn)題，因?yàn)樾挛膶W(xué)對(duì)“鴛鴦蝴蝶派”的批判語(yǔ)境早已不復(fù)存在。在數(shù)字媒體、網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)、人工智能不斷升級(jí)的當(dāng)今世界，中國(guó)小說(shuō)需要懷揣人類共同體的憂患與希冀，陪伴、引導(dǎo)與塑造更廣大的閱讀者。文學(xué)創(chuàng)作訴諸讀者，大眾讀者的成長(zhǎng)促進(jìn)了文學(xué)發(fā)展，也推動(dòng)了社會(huì)文化進(jìn)步。當(dāng)代文學(xué)需要超越雅俗之辨，在大眾主體及其精神潮流中創(chuàng)造與成就最優(yōu)秀的價(jià)值。（摘編自張蕾、孟亮《雅俗之辨、類型文學(xué)與大眾讀者》）材料二：文學(xué)從一開(kāi)始，似乎就有雅俗之分，甚或雅俗之爭(zhēng)，但卻從來(lái)沒(méi)有分開(kāi)過(guò)，也沒(méi)有爭(zhēng)出什么高低。分或爭(zhēng)的結(jié)果，幾乎無(wú)一例外，都是雅俗握手言和，然后雅俗同體，皆大歡喜，最終，呈現(xiàn)為一種新的文學(xué)景觀：雅中添加了俗的成分，使得作品更具趣味性和傳播力；俗中注入了雅的底氣，作品的藝術(shù)性和傳承性都獲得了提高。在這方面，中國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》給我們樹(shù)立了一個(gè)良好榜樣，也可以說(shuō)，為幾千年的文藝及文學(xué)格局和審美標(biāo)準(zhǔn)，編訂了一部基本的秩序冊(cè)?！对?shī)經(jīng)》中的三大板塊，以土風(fēng)歌謠為主的“風(fēng)”，以正聲雅樂(lè)為主的“雅”，以宗廟音樂(lè)為主的“頌”，題材不同，風(fēng)格相異，價(jià)值指向各自有別，卻同在一冊(cè)，安然相處，而且共同為“經(jīng)”，聯(lián)手成為幾千年中華民族重要的精神源頭。以漫長(zhǎng)的文學(xué)史的眼光去看，幾乎可以斷定，凡是有重要文學(xué)建樹(shù)的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代的文學(xué)必然是雅俗并包的；凡是有杰出文學(xué)創(chuàng)造力的作家，這位作家必然是雅俗同體的；凡是有較高藝術(shù)水平的作品，這件作品必然是雅俗共賞的。其中的區(qū)別僅在于，有的時(shí)代，在對(duì)待雅俗問(wèn)題上有某種輕重，有某種傾斜，體現(xiàn)在具體作家或作品上，有的偏雅，有的則偏俗。在對(duì)待雅俗問(wèn)題上，各個(gè)時(shí)代也會(huì)有分歧，有爭(zhēng)論，但卻從來(lái)沒(méi)有真正達(dá)到水火不容的境地。這種雅俗一家現(xiàn)象，從先秦，到漢魏，到盛唐，到宋元，到明清，貫穿了整個(gè)古代文學(xué)史。即便到了民國(guó)，文學(xué)面臨大幅度的文白決裂，其“分”也徹底，其“爭(zhēng)”也激烈，但其結(jié)果卻是培育了現(xiàn)代文學(xué)的繁榮之花，代表性的作家，無(wú)一例外，在他們的作品中都體現(xiàn)了雅中有俗、俗中見(jiàn)雅的品格。（摘編自馬步升《雅俗從來(lái)是一家》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)通俗小說(shuō)《三國(guó)演義》和《紅樓夢(mèng)》在當(dāng)代被讀者視為經(jīng)典文學(xué)作品，屬于雅文學(xué)。B.“類型文學(xué)”的概念不僅適用于小說(shuō)，也適用于其他文學(xué)形式，只是在小說(shuō)中最為突出。C.文學(xué)自誕生以來(lái)，雅俗之分和雅俗之爭(zhēng)一直存在，但從未分出或者爭(zhēng)出什么最終結(jié)果。D.民國(guó)時(shí)期的文白決裂導(dǎo)致雅俗文學(xué)的完全分離，文學(xué)界對(duì)雅俗問(wèn)題的爭(zhēng)議達(dá)到了頂峰。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在發(fā)表時(shí)，通常會(huì)被網(wǎng)站按照其題材類型進(jìn)行分類，但是這種分類方法缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性。B.“跨類型小說(shuō)”的出現(xiàn)表明，小說(shuō)的類型邊界越來(lái)越模糊，一部小說(shuō)可能同時(shí)融合多種類型元素。C.中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)需要關(guān)注并表達(dá)人類共同體的憂患與希冀，陪伴、引導(dǎo)與塑造更廣大的閱讀者。D.《詩(shī)經(jīng)》的三個(gè)板塊雖然風(fēng)格不同，但其價(jià)值指向相同，并共同構(gòu)成中華民族重要的精神源頭。3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析與評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一對(duì)文學(xué)中“雅”與“俗”的概念和關(guān)系進(jìn)行了剖析，為讀者理解“雅俗之辨”提供了新的視角和思路。B.材料一結(jié)尾部分提出了“跨類型小說(shuō)”的概念，并指出其產(chǎn)生的主要原因，旨在揭示當(dāng)代小說(shuō)發(fā)展的單一趨勢(shì)。C.材料二從文學(xué)史的角度出發(fā)，并以《詩(shī)經(jīng)》為例，深入探討了文學(xué)中雅俗共存的現(xiàn)象，并對(duì)其予以〖解析〗和肯定。D.材料二在論證過(guò)程中，指出不同時(shí)代、不同作家對(duì)待雅俗問(wèn)題的態(tài)度和表現(xiàn)的共性，使文章的論述更加全面。4.中國(guó)古代文學(xué)系統(tǒng)中的“雅”和“俗”分別指什么？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓?duì)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中“雅”與“俗”關(guān)系的看法并說(shuō)明理由。〖答案〗1.A2.D3.B4.①在中國(guó)古代文學(xué)系統(tǒng)中，“雅”指處于文學(xué)正統(tǒng)地位的詩(shī)和文；“俗”指戲曲、小說(shuō)及其他以俗語(yǔ)寫(xiě)作、演繹的文本，如彈詞、寶卷、民間故事等。②在中國(guó)傳統(tǒng)的通俗文學(xué)的小說(shuō)、戲曲中也存在雅俗之分。5.①“類型小說(shuō)”能突破所謂雅俗的限制。當(dāng)下討論小說(shuō)雅俗之別的突出概念可以突破雅俗之界，通俗小說(shuō)和嚴(yán)肅文學(xué)能夠共享某一深層敘事結(jié)構(gòu)。②當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中應(yīng)雅俗并包、雅俗同體、雅俗共賞，只有這樣才能創(chuàng)造出文學(xué)的繁榮之花?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文本信息的能力。B.“只是在小說(shuō)中最為突出”錯(cuò)誤，原文的表述為“類型學(xué)方法十分適合小說(shuō)研究”，“最”與“十分”兩者的程度不同。C.“文學(xué)自誕生以來(lái)，雅俗之分和雅俗之爭(zhēng)一直存在”錯(cuò)誤，原文表述為“文學(xué)從一開(kāi)始，似乎就有雅俗之分，甚或雅俗之爭(zhēng)”，“似乎”表示不確定，并不是確切的。D.“民國(guó)時(shí)期的文白決裂導(dǎo)致雅俗文學(xué)的完全分離”錯(cuò)誤，原為表述為“即便到了民國(guó)，文學(xué)面臨大幅度的文白決裂，其‘分’也徹底，其‘爭(zhēng)’也激烈，但其結(jié)果卻是培育了現(xiàn)代文學(xué)的繁榮之花，代表性的作家，無(wú)一例外，在他們的作品中都體現(xiàn)了雅中有俗、俗中見(jiàn)雅的品格”，也就是說(shuō)即便是民國(guó)時(shí)期文白決裂，但雅俗文學(xué)還是相互融合，并沒(méi)有完全分離。故選A。【2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。D.“但其價(jià)值指向相同”錯(cuò)誤，原文表述為“題材不同，風(fēng)格相異，價(jià)值指向各自有別，卻同在一冊(cè)，安然相處”，《詩(shī)經(jīng)》三大板塊的價(jià)值指向各不相同。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“旨在揭示當(dāng)代小說(shuō)發(fā)展的單一趨勢(shì)”錯(cuò)誤，材料一結(jié)尾提出“跨類型小說(shuō)”旨在說(shuō)明小說(shuō)的類型邊界越來(lái)越模糊，當(dāng)代小說(shuō)發(fā)展的“后類型化”趨勢(shì)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。由材料一中“在中國(guó)古代文學(xué)系統(tǒng)中，“雅”指處于文學(xué)正統(tǒng)地位的詩(shī)和文；“俗”指戲曲、小說(shuō)及其他以俗語(yǔ)寫(xiě)作、演繹的文本，如彈詞、寶卷、民間故事等?！笨芍把拧迸c“俗”的具體內(nèi)涵。“在小說(shuō)、戲曲這類中國(guó)傳統(tǒng)的通俗文學(xué)中，也存在雅俗之分”，在小說(shuō)這類通俗文學(xué)中還存在雅俗之分，并且雅俗之間可以變通?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。根據(jù)材料一，在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中，“類型文學(xué)”是一個(gè)較為突出的概念，“類型文學(xué)”通常即指“類型小說(shuō)”，“而這樣的‘類型小說(shuō)’能突破所謂雅俗的限制”，所以在當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作中可以突出雅俗之界，能夠共享某一深層敘事結(jié)構(gòu)，雅俗共用。根據(jù)材料二，從古至今，不管哪個(gè)時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作，“凡是有重要文學(xué)建樹(shù)的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代的文學(xué)必然是雅俗并包的；凡是有杰出文學(xué)創(chuàng)造力的作家，這位作家必然是雅俗同體的；凡是有較高藝術(shù)水平的作品，這件作品必然是雅俗共賞的?！彼援?dāng)代文學(xué)創(chuàng)作也應(yīng)如此，雅俗并包、雅俗同體、雅俗共賞。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。四世同堂（節(jié)選）老舍祁老太爺什么也不怕，只怕慶不了八十大壽。在他的壯年，他親眼看見(jiàn)八國(guó)聯(lián)軍怎樣攻進(jìn)北京城。后來(lái)，他看見(jiàn)了清朝的皇帝怎樣退位和接續(xù)不斷的內(nèi)戰(zhàn)。一會(huì)兒九城的城門緊閉，槍聲與炮聲日夜不絕；一會(huì)兒城門開(kāi)了，馬路上又飛馳著得勝的軍閥的高車大馬。戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有嚇倒他，和平使他高興。逢節(jié)他要過(guò)節(jié)，遇年他要祭祖，他是個(gè)安分守己的公民，只求消消停停地過(guò)著不至于愁吃愁穿的日子。即使趕上兵荒馬亂，他也自有辦法：最值得說(shuō)的是他的家里老存著夠全家吃三個(gè)月的糧食與咸菜。這樣，即使炮彈在空中飛，兵在街上亂跑，他也會(huì)關(guān)上大門，再用裝滿石頭的破缸頂上，便足以消災(zāi)避難。為什么祁老太爺只預(yù)備三個(gè)月的糧食與咸菜呢？這是因?yàn)樵谒男睦砩?，他總以為北平是天底下最可靠的大城，不管有什么?zāi)難，到三個(gè)月必定災(zāi)消難滿，而后諸事大吉。北平的災(zāi)難恰似一個(gè)人免不了有些頭疼腦熱，過(guò)幾天自然會(huì)好了的。不信，你看吧，祁老太爺會(huì)屈指算計(jì)：直皖戰(zhàn)爭(zhēng)有幾個(gè)月？直奉戰(zhàn)爭(zhēng)又有好久？?。÷?tīng)我的，咱們北平的災(zāi)難過(guò)不去三個(gè)月！七七抗戰(zhàn)那一年，祁老太爺已經(jīng)七十五歲。對(duì)家務(wù)，他早已不再操心?？墒?，盧溝橋的炮聲一響，他老人家便沒(méi)法不稍微操點(diǎn)心了，誰(shuí)教他是四世同堂的老太爺呢。兒子已經(jīng)是過(guò)了五十歲的人，而兒媳的身體又老那么病歪歪的，所以祁老太爺把長(zhǎng)孫媳婦叫過(guò)來(lái)。老人家最喜歡長(zhǎng)孫媳婦，因?yàn)榈谝?，她已給祁家生了兒女，叫他老人家有了重孫子孫女；第二，她既會(huì)持家，又懂得規(guī)矩，一點(diǎn)也不像二孫媳婦那樣把頭發(fā)燙得爛雞窩似的，看著心里就鬧得慌；第三，兒子不常住在家里，媳婦又多病，所以事實(shí)上是長(zhǎng)孫與長(zhǎng)孫媳婦當(dāng)家，而長(zhǎng)孫終日在外教書(shū)，晚上還要預(yù)備功課與改卷子，那么一家十口的衣食茶水，與親友鄰居的慶吊交際，便差不多都由長(zhǎng)孫媳婦一手操持了；這不是件很容易的事，所以老人天公地道地得偏疼點(diǎn)她。長(zhǎng)孫媳婦沒(méi)入過(guò)學(xué)校，所以沒(méi)有學(xué)名。出嫁以后，才由她的丈夫像贈(zèng)送博士學(xué)位似的送給她一個(gè)名字——韻梅。韻梅兩個(gè)字仿佛不甚走運(yùn)，始終沒(méi)能在祁家通行得開(kāi)。公婆和老太爺自然沒(méi)有喊她名字的習(xí)慣與必要，別人呢又覺(jué)得她只是個(gè)主婦，和“韻”與“梅”似乎都沒(méi)多少關(guān)系。況且，老太爺以為“韻梅”和“運(yùn)煤”既然同音，也就應(yīng)該同一個(gè)意思，“好嘛，她一天忙到晚，你們還忍心叫她去運(yùn)煤?jiǎn)幔俊边@樣一來(lái)，連她的丈夫也不好意思叫她了，于是她除了“大嫂”“媽媽”等應(yīng)得的稱呼外，便成了“小順兒的媽”——小順兒是她的小男孩。小順兒的媽長(zhǎng)得不難看，中等身材，圓臉，兩只又大又水靈的眼睛。她走路，說(shuō)話，吃飯，做事，都是快的，可是快得并不發(fā)慌。她梳頭洗臉擦粉也全是快的，所以有時(shí)候碰巧了把粉擦得很勻，她就好看一些；有時(shí)候沒(méi)有擦勻，她就不大順眼。當(dāng)她沒(méi)有把粉擦好而被人家嘲笑的時(shí)候，她仍舊一點(diǎn)也不發(fā)急，而隨著人家笑自己。她是天生的好脾氣。祁老太爺把白須梳夠，又用手掌輕輕擦了兩把，才對(duì)小順兒的媽說(shuō)：“咱們的糧食還有多少啊？”小順兒的媽又大又水靈的眼很快地轉(zhuǎn)動(dòng)了兩下，已經(jīng)猜到老太爺?shù)男囊?，很脆很快地回答：“還夠吃三個(gè)月的呢！”其實(shí)，家中的糧食并沒(méi)有那么多。她不愿因說(shuō)了實(shí)話，而惹起老人的啰嗦。對(duì)老人和兒童，她很會(huì)運(yùn)用善意的欺騙?！跋滩四?？”老人提出第二個(gè)重要事項(xiàng)來(lái)。她回答得更快當(dāng)：“也夠吃的！干疙疸，老咸蘿卜，全還有呢！”她知道，即使老人真的要親自點(diǎn)驗(yàn)，她也能馬上去買些來(lái)?！昂?！”老人滿意了。有了三個(gè)月的糧食與咸菜，就是天塌下來(lái)，祁家也會(huì)抵抗的?？墒抢先瞬⒉幌刖瓦@么結(jié)束了關(guān)切，他必須給長(zhǎng)孫媳婦說(shuō)明白了其中的道理：“日本鬼子又鬧事哪！哼！鬧去吧！庚子年，八國(guó)聯(lián)軍打進(jìn)了北京城，連皇上都跑了，也沒(méi)把我的腦袋掰了去呀！八國(guó)都不行，單是幾個(gè)日本小鬼還能有什么蹦兒？咱們這是寶地，多大的亂子也過(guò)不去三個(gè)月！咱們可也別太粗心大膽，起碼得有窩頭和咸菜吃！”老人說(shuō)一句，小順兒的媽點(diǎn)一次頭，或說(shuō)一聲“是”。老人的話，她已經(jīng)聽(tīng)過(guò)起碼有五十次，但是還當(dāng)作新的聽(tīng)。老人一見(jiàn)有人欣賞自己的話，不由得提高了一點(diǎn)噪音，以便增高感動(dòng)的力量：“你公公，別看他五十多了，論操持家務(wù)還差得多呢！你婆婆，簡(jiǎn)直是個(gè)病包兒，你跟她商量點(diǎn)事兒，她光會(huì)哼哼！這一家，我告訴你，就仗著你跟我！咱們倆要是不操心，一家子連褲子都穿不上！你信不信？”小順兒的媽不好意思說(shuō)“信”，也不好意思說(shuō)“不信”，只好低著眼皮笑了一下?！靶∪齼耗兀俊毙∪齼菏侨鹑?，因?yàn)檫€沒(méi)有結(jié)婚，所以老人還叫他小三兒，事實(shí)上，他已快大學(xué)畢業(yè)了。“老三帶著妞子出去了。”妞子是小順兒的妹妹。“他怎么不上學(xué)呢？”“老三剛才跟我講了好半天，說(shuō)咱們要再不打日本，連北平都要保不??！”小順兒的媽說(shuō)得很快，可是也很清楚?！罢f(shuō)的時(shí)候，他把臉都?xì)饧t了，又是搓拳，又是磨掌的！我就直勸他，反正咱們姓祁的人沒(méi)得罪東洋人，他們一定不能欺侮到咱們頭上來(lái)！我是好意這么跟他說(shuō)，好教他消消氣。喝，哪知道他跟我瞪了眼，好像我和日本人串通一氣似的！我不敢再言語(yǔ)了，他氣哼哼地扯起妞子就出去了！您瞧，我招了誰(shuí)啦？”老人愣了一小會(huì)兒，然后感慨著說(shuō)：“我很不放心小三兒，怕他早晚要惹出禍來(lái)！”正說(shuō)到這里，院里小順兒撒嬌地喊著：“爺爺！爺爺！你回來(lái)啦？給我買桃子來(lái)沒(méi)有？怎么，沒(méi)有？連一個(gè)也沒(méi)有？爺爺你真沒(méi)出息！”小順兒的媽在屋中答了言：“順兒！不準(zhǔn)和爺爺訕臉！再胡說(shuō)，我就打你去！”小順兒不再出聲，爺爺走了進(jìn)來(lái)。小順兒的媽趕緊去倒茶。爺爺（祁天佑）是位五十多歲的黑胡子小老頭兒。中等身材，相當(dāng)?shù)母惶瑘A臉，重眉毛，大眼睛，頭發(fā)和胡子都很重很黑，很配做個(gè)體面的鋪店的掌柜的——事實(shí)上，他現(xiàn)在確是一家三間門面的布鋪掌柜。他的腳步很重，每走一步，他的臉上的肉就顫動(dòng)一下。做慣了生意，他的臉上永遠(yuǎn)是一團(tuán)和氣，鼻子上幾乎老擰起一旋笑紋。今天，他的神氣可有些不對(duì)。他還要勉強(qiáng)地笑，可是眼睛里并沒(méi)有笑時(shí)那點(diǎn)光，鼻子上的一旋笑紋也好像不能擰緊；笑的時(shí)候，他幾乎不敢大大方方地抬起頭來(lái)?！霸鯓樱坷洗?！”祁老太爺用手指輕輕地抓著白胡子，就手兒看了看兒子的黑胡子，心中不知怎的有點(diǎn)不安似的。黑胡子小老頭很不自然地坐下，好像白胡子老頭給了他一些什么精神上的壓迫。看了父親一眼，他低下頭去，低聲地說(shuō)：“時(shí)局不大好呢！”“打得起來(lái)嗎？”小順兒的媽以長(zhǎng)媳的資格大膽地問(wèn)。“人心很不安呢！”祁老人慢慢地立起來(lái)：“小順兒的媽，把頂大門的破缸預(yù)備好！”（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.祁老太爺特別關(guān)心家中的糧食和咸菜儲(chǔ)備，是因?yàn)樗?jīng)歷過(guò)多次動(dòng)蕩，深知在亂世中儲(chǔ)備食物的重要性。B.雖然韻梅的名字沒(méi)能在祁家通行，但她的地位和作用卻不容忽視，她以實(shí)際行動(dòng)贏得了祁老太爺?shù)目粗?。C.小順兒說(shuō)爺爺“沒(méi)出息”，韻梅僅在屋中訓(xùn)斥，而并未出去當(dāng)面制止，側(cè)面體現(xiàn)出祁天佑在家中沒(méi)有地位。D.祁天佑回到家時(shí)的腳步和神態(tài)，展現(xiàn)了他對(duì)時(shí)局的不安與擔(dān)憂，也體現(xiàn)了他與父親祁老太爺?shù)男愿癫町悺?.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本以祁家為縮影，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的復(fù)雜性和人民的生活狀態(tài)，體現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻洞察和人文關(guān)懷。B.文本中的一些細(xì)節(jié)如韻梅的走路、說(shuō)話都是快的，以及她梳頭洗臉的速度等，展現(xiàn)了人物的生活習(xí)慣和性格特點(diǎn)。C.文本通過(guò)祁老太爺與韻梅的對(duì)話，既交代了時(shí)代背景和祁家的境況，又以直觀而生動(dòng)的方式塑造了鮮明的人物形象。D.文本通過(guò)“臉都?xì)饧t了”“搓拳”“磨掌”“氣哼哼地”等描寫(xiě)，正面刻畫(huà)了瑞全的形象，突出他對(duì)日本侵略者的憤怒。8.文本開(kāi)頭第一段的描述起到了哪些作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.同為當(dāng)家媳婦，文中的韻梅和《紅樓夢(mèng)》中的王熙鳳具有相似點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文本和《紅樓夢(mèng)》簡(jiǎn)要分析。〖答案〗6.C7.D8.①第一段主要描述了祁老太爺?shù)膽?zhàn)亂經(jīng)歷和應(yīng)對(duì)辦法。②交代故事背景：槍炮不斷，兵荒馬亂；③表現(xiàn)人物形象：祁老太爺一生經(jīng)歷多次戰(zhàn)亂，但從不關(guān)心時(shí)事，只求消停過(guò)自己小日子，表現(xiàn)他安分守己，閉塞落后，不見(jiàn)世面，保守茍安。④引出下文：七七抗戰(zhàn)開(kāi)始，祁老太爺又照戰(zhàn)亂慣例囑咐長(zhǎng)孫媳婦做好存糧準(zhǔn)備。⑤暗含了作者的情感：對(duì)國(guó)人不諳時(shí)事，落后茍安的批判與擔(dān)憂。9.二人的相似處：①大家庭的實(shí)際管理者：韻梅是祁家長(zhǎng)孫媳婦，為祁家生兒育女，操持家務(wù)，實(shí)際管理著整個(gè)祁家，祁老太爺偏疼這個(gè)長(zhǎng)孫媳婦；《紅樓夢(mèng)》中的王熙鳳同樣是孫媳婦，賈府的實(shí)際大管家，被賈母偏愛(ài)。②勤勞能干，會(huì)持家理事：祁家一家十口的衣食茶水，與親友鄰居的慶吊交際，差不多都由韻梅一手操持；榮國(guó)府更是一個(gè)一百多口人的大宅子，既有揮金如土的耗費(fèi)，又有豪奴悍仆的差遺約束；既有外面的侯門府弟、世誼通家，又有親朋故舊間的婚喪嫁娶、喜慶壽誕，各種排場(chǎng)，各種應(yīng)酬；這么多事被王熙鳳管的是井井有條，妥妥當(dāng)當(dāng)。③孝敬老人：韻梅很有耐心，老人說(shuō)過(guò)多次的話還當(dāng)作新的聽(tīng)，順著老人的意思不讓其操心；王熙鳳也是事事以賈母為先，她深知賈母的各種喜好，總能哄著賈母開(kāi)心。④擅長(zhǎng)處理人際關(guān)系，具備中國(guó)女性善良、美好的一面：韻梅盡心照顧孩子，忍讓、友善小叔和弟妹，好脾氣對(duì)待所有人；王熙鳳對(duì)寶玉、黛玉、迎春等人處處關(guān)照；對(duì)探春庶出身份同情；對(duì)大觀園里寺廟資助；對(duì)窘困的邢抽煙憐惜與幫扶；對(duì)限于資格不能晉升但還有點(diǎn)辦事能力丫環(huán)小紅提拔等等，雖然有籠絡(luò)人心的成分，但也都體現(xiàn)了她性格中美的、善的一面。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解能力。C.“韻梅僅在屋中訓(xùn)斥，而并未出去當(dāng)面制止，側(cè)面體現(xiàn)出祁天佑在家中沒(méi)有地位”錯(cuò)誤，韻梅不出去當(dāng)面制止，主要是因?yàn)槠罾咸珷斶€在屋里和自己說(shuō)話，祁天佑回家后也要先到屋里見(jiàn)過(guò)長(zhǎng)輩，表現(xiàn)對(duì)長(zhǎng)輩的尊重；而且下文“爺爺走了進(jìn)來(lái)。小順兒的媽趕緊去倒茶”可知，韻梅對(duì)祁天佑很尊重，因此“祁天佑在家中沒(méi)有地位”曲解文意。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)本文藝術(shù)特色的分析能力。D.“正面刻畫(huà)了瑞全的形象”錯(cuò)誤，原文“說(shuō)的時(shí)候，他把臉都?xì)饧t了，又是搓拳，又是磨掌的！我就直勸他，反正咱們姓祁的人沒(méi)得罪東洋人，他們一定不能欺侮到咱們頭上來(lái)！我是好意這么跟他說(shuō)，好教他消消氣。喝，哪知道他跟我瞪了眼，好像我和日本人串通一氣似的！我不敢再言語(yǔ)了，他氣哼哼地扯起妞子就出去了”可知，是韻梅轉(zhuǎn)述瑞全面對(duì)日本侵略的神情、動(dòng)作等，是通過(guò)他人側(cè)面描述，不是正面描寫(xiě)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。先概括第一段的描述重點(diǎn)：祁老太爺對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的應(yīng)對(duì)方法。然后結(jié)合首段的段落作用分析：首段在內(nèi)容上，分析是否為交代背景、渲染氛圍、塑造人物、表達(dá)情感、表現(xiàn)主題服務(wù)。文本“八國(guó)聯(lián)軍怎樣攻進(jìn)北京城……清朝的皇帝怎樣退位和接續(xù)不斷的內(nèi)戰(zhàn)。一會(huì)兒九城的城門緊閉，槍聲與炮聲日夜不絕；一會(huì)兒城門開(kāi)了，馬路上又飛馳著得勝的軍閥的高車大馬”等交代了故事發(fā)生的背景及社會(huì)現(xiàn)實(shí)；面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，文中說(shuō)“戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有嚇倒他，和平使他高興。逢節(jié)他要過(guò)節(jié)，遇年他要祭祖，他是個(gè)安分守己的公民，只求消消停停地過(guò)著不至于愁吃愁穿的日子。即使趕上兵荒馬亂，他也自有辦法……即使炮彈在空中飛，兵在街上亂跑，他也會(huì)關(guān)上大門，再用裝滿石頭的破缸頂上，便足以消災(zāi)避難”，可見(jiàn)祁老太爺不關(guān)心時(shí)事和國(guó)家，只想著自己的小家能消災(zāi)避難，按照老方法家門一關(guān)，消消停停不愁吃穿。塑造了祁老太爺保守落后、茍安麻木的老北平小市民的典型形象。這個(gè)形象，飽含作者的擔(dān)憂。在結(jié)構(gòu)上，看是否有呼應(yīng)標(biāo)題、統(tǒng)領(lǐng)全文、設(shè)置懸念、埋下伏筆、為后面情節(jié)做鋪墊、引出下文、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展等作用。下文集中描寫(xiě)七七事變后，祁老太爺叫長(zhǎng)孫媳婦存糧應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。很明顯，是由第一段的應(yīng)對(duì)方法自然引出來(lái)下文的談話、囑咐?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象，并對(duì)同類人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。二人都是當(dāng)家媳婦。①文本中：因?yàn)楣虝?shū)很忙，婆婆身體不好，韻梅作為長(zhǎng)孫媳是祁家的實(shí)際當(dāng)家人；韻梅善于理家，為祁家生兒育女，一家十口的衣食茶水，與親友鄰居的慶吊交際，差不多都由她一手操持；她懂得家族中的規(guī)矩，不像祁家二孫媳婦那樣惹老人生氣，而是很有耐心，老人說(shuō)過(guò)多次的話還當(dāng)作新的聽(tīng)；她天生的好脾氣，別人笑她沒(méi)有擦好粉她也不會(huì)急；她對(duì)老人孩子們充滿善意……祁老太爺偏疼這個(gè)長(zhǎng)孫媳婦；②《紅樓夢(mèng)》中，王熙鳳是賈府內(nèi)宅的實(shí)際管理者；她精明強(qiáng)干，管理著賈府上上下下幾百口人，紛繁錯(cuò)雜的各種事務(wù)都被她都安排的井井有條，其中辦理秦可卿的喪事顯露出她卓越的管理才能，把寧府一眾仆從治理的服服帖帖，對(duì)外與世交大家應(yīng)酬也從容有序；她諳熟賈母的喜好，能在各種場(chǎng)合滿足賈母心理，是賈母的開(kāi)心果，深得賈母的寵愛(ài)；對(duì)家中的眾多兄弟姐妹照顧有加，對(duì)丫鬟仆人、遠(yuǎn)房親戚也能關(guān)照、幫扶，在狠辣惡毒之外，也保有善良、熱情的一面?？梢?jiàn)，二人在身份地位、善于持家、敬老愛(ài)幼、處理人際關(guān)系等方面都有相似之處，二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：方孝孺，字希直，寧海人。孝孺幼警敏，雙眸炯炯，讀書(shū)日盈寸。長(zhǎng)從宋濂學(xué)，濂門下知名士皆出其下。孝孺顧末視文藝，恒以明王道、致太平為己任。建文四年，燕兵入，帝自焚。是日，孝孺被執(zhí)下獄。先是，成祖發(fā)北平，姚廣孝以孝孺為托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿殺之。殺孝孺，天下讀書(shū)種子絕矣。”成祖頷之。至是欲使草詔。召至，悲慟聲徹殿陛。成祖降榻，勞曰：“先生毋自苦，予欲法周公輔成王①耳?！毙⑷嬖唬骸俺赏醢苍?？”成祖曰：“彼自焚死?！毙⑷嬖唬骸昂尾涣⒊赏踔樱俊背勺嬖唬骸皣?guó)賴長(zhǎng)君?！毙⑷嬖唬骸昂尾涣⒊赏踔?？”成祖曰：“此朕家事?！鳖欁笥沂诠P札，曰：“詔天下，非先生草不可?！毙⑷嫱豆P于地，且哭且罵曰：“死即死耳，詔不可草。”成祖怒，命磔②諸市。孝孺慨然就死，時(shí)年四十有六。（節(jié)選自《明史·方孝孺?zhèn)鳌罚袆h改）材料二：慮天下者，常圖其所難，而忽其所易，備其所可畏，而遺其所不疑。然而，禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周歟？蓋慮之所能及者人事之宜然而出于智力之所不及者天道也。當(dāng)秦之世，而滅諸侯，一天下。而其心以為周之亡在乎諸侯之強(qiáng)耳，變封建而為郡縣。方以為兵革可不復(fù)用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，于是大建庶孽③而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無(wú)變，而七國(guó)萌篡弒之謀。武、宣以后，稍剖析之而分其勢(shì)，以為無(wú)事矣，而王莽移漢祚。光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備。而其亡也，蓋出于所備之外。古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能周，非法術(shù)之所能制，不敢肆其私謀詭計(jì)，而唯積至誠(chéng)，用大德以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。（節(jié)選自方孝孺《深慮論》④）〖備注〗①周公：名姬旦，是周武王姬發(fā)的弟弟，武王死后，成王年幼，周公攝政，并在成王長(zhǎng)大后，還政于成王。②磔：古代一種酷刑，把肢體分裂。③庶孽：妃妾所生之子。建庶孽，指漢高祖即位后分封吳、楚、趙、膠東、膠西、濟(jì)南、臨淄七個(gè)同姓諸侯王。④《深慮論》寫(xiě)于明初洪武七年（1374）。朱元璋登基后，為了加強(qiáng)朱氏勢(shì)力而把軍事大權(quán)交付諸王之手，為明初盛世埋下戰(zhàn)禍的隱患。在這樣的背景下，作者寫(xiě)了《深慮論》這篇向當(dāng)政者提出警策勸諫的文章。10.材料二中畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。蓋慮之所A能及B者C人事D之宜然E而出于智力F之所G不及者H天道也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.勞，文中指慰勞，與《諫太宗十思疏》中“何必勞神苦思”的“勞”意思不同。B.諸，兼詞，相當(dāng)于“之于”，與《齊桓晉文之事》中“言舉斯心加諸彼而已”的“諸”用法不同。C.一，文中指統(tǒng)一，與《阿房宮賦》中“六王畢，四海一”的“一”意思相同。D.卒，文中指最終，與《赤壁賦》中“而卒莫消長(zhǎng)也”的“卒”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.方孝孺聰明好學(xué)，自幼長(zhǎng)期師從宋濂，并在其門下表現(xiàn)出色，他將追求王道和太平作為自己的使命。B.燕王發(fā)動(dòng)叛亂占領(lǐng)都城，建文帝自焚而死，方孝孺被俘入獄并終因拒絕為成祖起草詔書(shū)而被處死。C.方孝孺提出，籌劃國(guó)家大事的人，常常忽視那些看似容易、不足疑慮的因素，而禍患常常因此而發(fā)生。D.方孝孺認(rèn)為，歷史上一些君主都曾吸取前朝敗亡的教訓(xùn)，進(jìn)行過(guò)一定的防范，但結(jié)果仍是防不勝防。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）城下之日，彼必不降，幸勿殺之。殺孝孺，天下讀書(shū)種子絕矣。（2）用大德以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。14.材料一中，方孝孺與朱棣的對(duì)話體現(xiàn)了方孝孺哪些品質(zhì)或精神？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！即鸢浮?0.CEH11.B12.A13.（1）城池被攻下的那一天，他一定不會(huì)投降，希望您不要?dú)⑺⒘朔叫⑷?，天下讀書(shū)種子就斷絕了。（2）用崇高的道德來(lái)迎合天意，使上天眷顧他的德行，好像慈母保護(hù)初生嬰兒而不忍心舍棄。14.方孝孺與朱棣的對(duì)話體現(xiàn)了他忠誠(chéng)正義、堅(jiān)守原則、勇敢無(wú)畏、剛正不阿的品質(zhì)或精神?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：大概是考慮所能達(dá)到的，是人事方面應(yīng)當(dāng)如此，而超出智力所能達(dá)到的，是天道的原因?！吧w慮之所能及者”與“人事之宜然”是一個(gè)完整的判斷句，“者”表判斷，強(qiáng)調(diào)“者”之前的主語(yǔ)，故C處斷開(kāi)；“人事之宜然”是判斷句的賓語(yǔ)，也是完整的，并且“而”是下一個(gè)句子的開(kāi)頭，故E處斷開(kāi)；“而出于智力之所不及者”與“慮之所能及者”是結(jié)構(gòu)對(duì)稱的句子，“天道也”是對(duì)前面內(nèi)容的判斷，單獨(dú)成句，故H處斷開(kāi)。故選CEH?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。慰勞/使……勞累。句意：成祖走下坐榻，慰勞說(shuō)。/為什么一定要（自己）勞神費(fèi)思。B.“用法不同”錯(cuò)誤。均為兼詞，相當(dāng)于“之于”。句意：下令在街市上把他肢解處死。/說(shuō)拿這樣的心施加到別人身上罷了。C.正確。句意：統(tǒng)一天下。/六國(guó)滅亡，天下統(tǒng)一。D.正確。句意：最終滅亡了秦朝的政權(quán)。/但是最終沒(méi)有增減。故選B。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“自幼長(zhǎng)期師從宋濂”錯(cuò)，由文本一第一段“孝孺幼警敏，雙眸炯炯，讀書(shū)日盈寸。長(zhǎng)從宋濂學(xué)，濂門下知名士皆出其下”可知，他自幼聰明，長(zhǎng)大后師從宋濂，而不是自幼長(zhǎng)期師從宋濂。故選A?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“下”，被攻下；“幸”，希望；“絕”，斷絕。（2）“大德”，崇高的道德；“眷”，眷顧，垂愛(ài)；“赤子”，出生的嬰兒；“釋”，舍棄。【14題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。忠誠(chéng)正義：方孝孺在與朱棣的對(duì)話中，始終圍繞著皇位繼承的正統(tǒng)性，堅(jiān)持認(rèn)為朱棣的行為不合禮法，這體現(xiàn)了他對(duì)建文帝的忠誠(chéng)以及對(duì)正義的堅(jiān)守。如他質(zhì)問(wèn)朱棣“成王安在？”“何不立成王之子？”“何不立成王之弟？”，堅(jiān)決不認(rèn)可朱棣的奪權(quán)行為。堅(jiān)守原則：朱棣讓方孝孺起草詔書(shū)，方孝孺堅(jiān)決拒絕，“死即死耳，詔不可草”，表現(xiàn)出他堅(jiān)守自己的原則和立場(chǎng)，不為強(qiáng)權(quán)所迫。勇敢無(wú)畏：面對(duì)朱棣這位新的統(tǒng)治者，方孝孺毫不畏懼，敢于直言抗?fàn)?，并且“投筆于地，且哭且罵”，絲毫不顧及自身安危，成祖命“磔諸市”，也是“慨然就死”，展現(xiàn)出極大的勇氣。剛正不阿：整個(gè)對(duì)話中，方孝孺言辭激烈，毫不妥協(xié)，體現(xiàn)了他剛正不阿的性格特點(diǎn)?！緟⒖甲g文】材料一：方孝孺，字希直，是寧海人。方孝孺年幼時(shí)就機(jī)警靈敏，雙眼炯炯有神，每天讀書(shū)超過(guò)一寸厚。長(zhǎng)大后跟從宋濂學(xué)習(xí)，宋濂門下的知名人士都比不上他。方孝孺卻輕視文學(xué)創(chuàng)作，常常把闡明王道、實(shí)現(xiàn)天下太平作為自己的責(zé)任。建文四年，燕軍攻入京城，建文帝自焚。這一天，方孝孺被捉拿關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。在此之前，成祖從北平發(fā)兵時(shí)，姚廣孝把方孝孺托付給成祖，說(shuō)：“城池被攻下的那一天，他一定不會(huì)投降，希望您不要?dú)⑺?。殺了方孝孺，天下讀書(shū)種子就斷絕了?！背勺纥c(diǎn)頭答應(yīng)。到這時(shí)，成祖想讓他起草詔書(shū)。把他召來(lái)，他的悲痛哭聲響徹宮殿臺(tái)階。成祖走下坐榻，安慰他說(shuō)：“先生不要自己折磨自己，我只是想效法周公輔佐成王罷了?！狈叫⑷嬲f(shuō)：“成王在哪里？”成祖說(shuō)：“他自焚死了。”方孝孺說(shuō)：“為什么不擁立成王的兒子？”成祖說(shuō)：“國(guó)家依靠年長(zhǎng)的君主?！狈叫⑷嬲f(shuō)：“為什么不擁立成王的弟弟？”成祖說(shuō)：“這是我的家事?！保ǔ勺妫┗仡^示意左右的人遞給他紙筆，說(shuō)：“發(fā)布詔令于天下，非先生起草不可。”方孝孺把筆扔到地上，一邊哭一邊罵道：“死就死罷了，詔書(shū)不能起草。”成祖大怒，下令在街市上把他肢解處死。方孝孺慷慨赴死，當(dāng)時(shí)四十六歲。材料二：籌劃天下大事的人，常常謀求解決那些困難的問(wèn)題，而忽略那些容易的問(wèn)題，防范那些可怕的事情，而遺漏那些不被懷疑的事情。然而，災(zāi)禍常常在被忽略的事情中發(fā)生，變亂常常在不值得懷疑的事情中興起。難道是他們考慮得不夠周全嗎？大概是考慮所能達(dá)到的，是人事方面應(yīng)當(dāng)如此，而超出智力所能達(dá)到的，是天道的原因。在秦朝的時(shí)候，消滅諸侯，統(tǒng)一了天下。秦始皇心里認(rèn)為周朝的滅亡在于諸侯的強(qiáng)大，于是把分封制改為郡縣制。正認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)可以不再使用，天子的地位可以世代相傳，卻不知道漢高祖在田野中興起，最終滅亡了秦朝的政權(quán)。漢朝吸取秦朝孤立無(wú)援的教訓(xùn)，于是大規(guī)模分封子弟為諸侯王，認(rèn)為同姓親屬可以相繼傳承而不會(huì)發(fā)生變故，然而七國(guó)萌生了篡權(quán)弒君的陰謀。漢武帝、漢宣帝以后，逐漸分割諸侯王的封地來(lái)削弱他們的勢(shì)力，認(rèn)為沒(méi)有事了，可是王莽篡奪了漢朝的皇位。光武帝吸取西漢哀帝、平帝的教訓(xùn)，曹魏吸取漢朝的教訓(xùn)，晉朝吸取曹魏的教訓(xùn)，各自對(duì)其前朝滅亡的原因有所警惕并進(jìn)行防備。然而他們的滅亡，大概是出于防備之外的原因。古代的圣人，知道天下后世的變化，不是智慧和謀略所能考慮周全的，不是法令制度所能控制的，不敢肆意施展他們的陰謀詭計(jì)，而只是積累最大的誠(chéng)意，用崇高的道德來(lái)迎合天意，使上天眷顧他們的德行，好像慈母保護(hù)初生嬰兒而不忍心舍棄。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。徐孺子①祠堂黃庭堅(jiān)喬木幽人三畝宅，生芻②一束向誰(shuí)論？藤蘿得意干云日，簫鼓何心進(jìn)酒樽。白屋③可能無(wú)孺子，黃堂④不是欠陳蕃⑤。古人冷淡今人笑，湖水⑥年年到舊痕?！紓渥ⅰ舰傩烊孀蛹礀|漢高士徐稚，字孺子。②生芻：新割的青草。徐稚往吊郭泰母喪，“置生芻一束于廬前而去”，取《詩(shī)·小雅·白駒》“生芻一束，其人如玉”之意。③白屋：平民的住屋。④黃堂：州治。⑤陳蕃：東漢人，為豫章郡太守時(shí)，“不接賓客，唯（徐）稚來(lái)特設(shè)一榻去懸之”。⑥湖水，指南昌城外的東湖，即青山湖，徐稚祠堂在湖南邊的小洲上。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫(xiě)到，在高大的樹(shù)木下有古代隱士徐稚的故居，可是他當(dāng)年持新割的青草往吊郭泰母喪的故事已無(wú)多少人了解。B.頷聯(lián)上句寫(xiě)祠堂外藤蘿依附喬木，干云蔽日；下句寫(xiě)祠堂內(nèi)人們?cè)诤嵐穆曋邢蛏耢`敬酒，以示對(duì)古圣先賢的敬意。C.頸聯(lián)言民間尚有高士，官員中也不乏惜才者；“可”字的含義與“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓”的“可”相同。D.尾聯(lián)上句古今對(duì)比，表示像徐孺子這樣的古圣先賢自甘淡泊，不慕名利，而今人非但不知道崇敬他們，反而譏笑他們。16.本詩(shī)結(jié)句寫(xiě)“湖水”，而李煜《虞美人·春花秋月何時(shí)了》結(jié)句寫(xiě)“春水”，請(qǐng)從手法運(yùn)用和情感表達(dá)兩方面對(duì)兩者進(jìn)行比較。〖答案〗15.B16.手法運(yùn)用：本詩(shī)結(jié)句運(yùn)用了借景抒情的手法，通過(guò)湖水年年依舊到達(dá)舊痕，以不變的湖水來(lái)襯托人事的變遷，表達(dá)了對(duì)徐孺子這樣的高士不被重視的感慨。李煜詞的結(jié)句“恰似一江春水向東流”運(yùn)用了比喻的手法，把愁緒比作一江春水，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了愁緒的綿綿不絕。情感表達(dá)：本詩(shī)借湖水表達(dá)了對(duì)古代高士不被理解和重視的無(wú)奈與悲哀，以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿。李煜詞借春水抒發(fā)了亡國(guó)之君無(wú)窮無(wú)盡的哀愁，以及對(duì)過(guò)去美好時(shí)光的追憶和對(duì)如今悲慘處境的悲痛?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“下句寫(xiě)祠堂內(nèi)人們?cè)诤嵐穆曋邢蛏耢`敬酒”錯(cuò)，下句寫(xiě)簫鼓賦閑，酒樽棄置，則反映了徐稚的備受冷落。在這樣丑惡的環(huán)境中，人們哪有心思去祭祀先賢呢？故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品表達(dá)技巧和情感表達(dá)的能力。手法運(yùn)用：在本詩(shī)中，“湖水年年到舊痕”描繪了湖水年復(fù)一年地流淌到曾經(jīng)的痕跡處。湖水作為一種自然景象，其恒定不變是顯而易見(jiàn)的。作者借湖水的不變，與徐孺子這樣的高士如今被冷落、不被重視的狀況形成對(duì)比。通過(guò)這種借景抒情的手法，讓讀者在不變的湖水與變化的人事之間感受到強(qiáng)烈的反差，從而更深刻地體會(huì)到作者對(duì)徐孺子不被重視的感慨。李煜《虞美人·春花秋月何時(shí)了》中“恰似一江春水向東流”，把抽象的愁緒比喻成具體可感的一江春水，春水滔滔不絕、滾滾東流，生動(dòng)形象地展現(xiàn)出愁緒的繁多和連綿不斷，讓人能夠直觀地感受到作者內(nèi)心愁苦的深重和無(wú)法排解。情感表達(dá)：本詩(shī)中，作者看到徐孺子的祠堂，想到他當(dāng)年“生芻一束”的高潔之舉，再對(duì)照如今“藤蘿得意”的世態(tài)，感慨像徐孺子這樣的高士被遺忘。湖水年年依舊，可人們對(duì)于高尚品德的追求和對(duì)高士的尊崇卻已改變。這種對(duì)比表達(dá)了作者對(duì)古代高士不被理解和重視的無(wú)奈與悲哀。同時(shí)，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)真正價(jià)值的忽視，流露出作者對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿。李煜的《虞美人》中，“春花秋月”勾起他對(duì)過(guò)去宮廷生活的回憶，而“小樓昨夜又東風(fēng)”則讓他意識(shí)到如今身為囚徒的處境。“春水”這一比喻，將他內(nèi)心深處無(wú)盡的哀愁具象化。他既追憶曾經(jīng)的美好時(shí)光，又對(duì)當(dāng)下國(guó)破家亡、身囚異鄉(xiāng)的悲慘狀況感到極度悲痛，而這哀愁就像春水一樣永不停息，表現(xiàn)出他作為亡國(guó)之君深沉而又復(fù)雜的痛苦情感。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）古代詩(shī)文中，有許多借助描寫(xiě)“風(fēng)雨”來(lái)表情達(dá)意的名句，如《荀子·勸學(xué)》中用“____________，____________”來(lái)形象論述積累的重要性。（2）《諫太宗十思疏》中，魏征在總結(jié)歷史規(guī)律時(shí)指出，統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家，如果光靠嚴(yán)刑和威懾的手段來(lái)對(duì)待老百姓，老百姓會(huì)“____________，____________”，不利于國(guó)家的穩(wěn)定。（3）小剛在學(xué)習(xí)古詩(shī)中比興手法的運(yùn)用時(shí)，不禁想起《涉江采芙蓉》中運(yùn)用比興手法寫(xiě)抒情主人公形象的雅潔及營(yíng)造清幽、高潔的意境的句子：“____________，____________?！薄即鸢浮剑?）積土成山風(fēng)雨興焉（2）終茍免而不懷仁貌恭而不心服（3）涉江采芙蓉蘭澤多芳草三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，②是中國(guó)最古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。③端午節(jié)曾經(jīng)的別名和曾用名很多，④除了“端午節(jié)”之外還有“午日節(jié)”“五月節(jié)”“中天節(jié)”和“五月女兒節(jié)”等，⑤而北方的老百姓則稱它為親切的“粽子節(jié)”。A，端午節(jié)原是紀(jì)念楚國(guó)三閭大夫屈原的日子。如此隆重且經(jīng)年不衰地紀(jì)念屈原，不是因?yàn)樗浅?guó)的一名官員，而是因?yàn)椋祝?。屈原?chuàng)作的楚辭《天問(wèn)》《離騷》《九歌》等等，都是中華文化寶庫(kù)中的一件件光彩奪目的瑰寶，他的詩(shī)句“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”千古流傳，他的忠誠(chéng)和勇氣使他成為中國(guó)歷史上無(wú)數(shù)仁人志士效仿的楷模。（乙），如有的地方會(huì)系端午索，而有的地方在農(nóng)歷五月初一至初五的這些天里，家家都會(huì)精心地打扮自家的小閨女，故而俗稱“女兒節(jié)”。我的家鄉(xiāng)則每年的端午節(jié)都有劃龍舟的比賽。屆時(shí)，江之兩岸觀者如潮，彩旗獵獵，萬(wàn)眾為龍舟比賽B，加油助威。古語(yǔ)有云：“端午節(jié)，天氣熱，五毒出，不安寧。”“五毒”指的是蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍。“五毒”肆虐，是因?yàn)樵诙宋绻?jié)前后這段時(shí)間里，天氣濕熱，很適合它們生長(zhǎng)。與之相反的是，此時(shí)的人們會(huì)因?yàn)橹車沫h(huán)境改變滋生的大量病菌而患病，可謂外有“五毒”，內(nèi)有隱疾，身體變得不堪一擊?；诖?，過(guò)端午節(jié)有吃“五黃”的風(fēng)習(xí)。所謂“五黃”，是由黃瓜、黃鱔、咸蛋黃、黃豆瓣包的粽子，同時(shí)還要喝一點(diǎn)雄黃酒。人們掛艾草、戴艾葉和五毒靈符，目的也是趨吉避兇，趕走疾病和“五毒”，也象征攆走了不吉利和不好的事情，以全新的形象迎接美好的開(kāi)始。18.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?9.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。21.文中畫(huà)波浪線的句子使用了什么修辭手法？請(qǐng)以“賽龍舟”為描寫(xiě)場(chǎng)景，使用與畫(huà)波浪線句相同的修辭手法寫(xiě)一段話。要求：語(yǔ)意完整，修辭手法使用貼切，表達(dá)流暢，不超過(guò)50個(gè)字。22.近些年，“端午安康”已經(jīng)替代“端午快樂(lè)”成了端午節(jié)祝福的一種常見(jiàn)表達(dá)，請(qǐng)根據(jù)文段內(nèi)容，簡(jiǎn)要說(shuō)明人們祝福“端午安康”的理由。〖答案〗18.③，改為：端午節(jié)的別名和曾用名很多。⑤，改為：而北方的老百姓則親切地稱它為“粽子節(jié)”。19.A追本溯源B搖旗吶喊20.甲他是一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。乙端午節(jié)的習(xí)俗多樣。21.比喻。耳邊傳來(lái)震耳欲聾的槍聲，幾十條龍舟便像離弦的箭一般“飛”了出