海南省?？谑心持袑W(xué)2023-2024學(xué)年高一年級下冊7月期末考試語文試題（解析版）

2023-2024學(xué)年度高一下學(xué)期期末考試試題

語文

（總分150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成各題。

材料一

中華文化源遠(yuǎn)流長、光輝燦爛。傳統(tǒng)文論作為其中的一個(gè)重要組成部分，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和審美

風(fēng)范。

傳統(tǒng)文論對文藝的本質(zhì)進(jìn)行了廣泛深刻的討論。例如，就詩歌的本質(zhì)而言，傳統(tǒng)文論從倫理、教化、

情感與心理等角度提出不同觀點(diǎn)。如西漢司馬遷的“發(fā)憤說”，即“《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為

作也”；西晉陸機(jī)的''緣情說"，即“詩緣情而綺靡”。這些都是基于扎實(shí)的文藝實(shí)踐和研究得出的理論

成果。這和西方文論中的類似思想，如柏拉圖的“模仿說”、華茲華斯的“一切好詩都是強(qiáng)烈情感的自然

流露”等，可謂各有千秋，二者之間能夠形成有效的對話、互補(bǔ)與交融。

傳統(tǒng)文論在總結(jié)文藝創(chuàng)作寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，全面系統(tǒng)地總結(jié)了文藝創(chuàng)作的基本規(guī)律，具有很強(qiáng)的實(shí)

踐性與可操作性。比如，王國維指出，“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能

寫之。出乎其外，故能觀之”，主張?jiān)娙艘獙τ钪嫒松巳挥谛?，感悟透徹，這樣才能寫出好的詩歌。

傳統(tǒng)文論還對文藝批評提出許多重要而深刻的見解。比如，孟子曾說：“頌其詩，讀其書，不知其

人，可乎？是以論其世也?！边@句話強(qiáng)調(diào)文藝批評要“知人論世”，把作品與作家的人品、所處時(shí)代聯(lián)系

起來理解。這與恩格斯提出的文藝批評方法十分契合。劉勰提出，“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)

器”，堅(jiān)持文藝批評需通過廣泛閱讀作品來提高鑒賞力。

傳統(tǒng)文論是千百年來在中華文化圈中形成的一個(gè)自足的話語體系，凸顯著鮮明的中國特色，蘊(yùn)含著中

國人的認(rèn)知方式、哲學(xué)觀念、價(jià)值取向與審美風(fēng)尚。它是深深扎根于我們這片土地，生長出來的一束束

“花朵”，在當(dāng)下依然是鮮活的。不能將傳統(tǒng)文論束之高閣，也不能照搬挪用，而應(yīng)在堅(jiān)定文化自信的基

礎(chǔ)上，推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，充分發(fā)掘傳統(tǒng)文論的當(dāng)代意義，使之更好地作用于當(dāng)代文藝

實(shí)踐。擺脫近現(xiàn)代以來中國文論“文化失語癥”的困擾，打破“西方中心論”的神話，亟待重新認(rèn)識(shí)和激

活傳統(tǒng)文論不可替代的優(yōu)勢。楊義在《中國敘事學(xué)》里寫道：“中西文化是兩個(gè)雖然有所相交……但依然

是不同心的圓。倘若不加消化和變通地把另一個(gè)圓所引導(dǎo)出來的理論體系，硬套在這一個(gè)圓上，就有可能

失去這個(gè)圓心附近屬于精華，或?qū)儆谧陨硖厣囊恍〇|西?！彼麍?jiān)持不能簡單地運(yùn)用西方文論來衡量與評

估中國傳統(tǒng)文論，主張返回中國傳統(tǒng)敘事本身。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以開放性視野加強(qiáng)與西方文論的對話、溝通，從而全面、深刻地發(fā)掘傳統(tǒng)文論的理論

資源與當(dāng)代價(jià)值。在整理、發(fā)掘、保護(hù)、傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文論方面，一大批學(xué)者系統(tǒng)地總結(jié)與闡釋了傳統(tǒng)

文論的精華，但重建傳統(tǒng)文論話語體系是一場持久的接力賽。如何突破西方文論的迷霧、融匯馬克思主義

文論與中國傳統(tǒng)文論，建構(gòu)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求、具有中國特色和中國風(fēng)骨的中國文論，還有很長的路要

走。我們需要明確目標(biāo)，統(tǒng)籌與培養(yǎng)專門的人才隊(duì)伍，從課題規(guī)劃、學(xué)科建設(shè)與科研攻關(guān)等方面展開行

動(dòng)，逐步取得成效。

（摘編自吳道毅、吳行健《傳統(tǒng)文論照亮當(dāng)代文藝實(shí)踐》）

材料二

中國當(dāng)代文論在結(jié)合到具體文體時(shí)，關(guān)注比較多的是戲劇和小說這兩個(gè)文體，而中國傳統(tǒng)文論則主要

是關(guān)于詩歌和散文這兩個(gè)文體的理論。中國傳統(tǒng)文論難以在今天直接照搬沿用，這種文體的錯(cuò)位是一個(gè)重

要原因。實(shí)際上，中國傳統(tǒng)文論本來就沒有把戲劇、小說看成文藝?yán)碚撗芯康膶ο蟆?/p>

中國傳統(tǒng)文論主要是關(guān)于傳統(tǒng)詩歌和散文的理論。這與古代人多重視詩歌散文創(chuàng)作，忽視戲劇小說創(chuàng)

作這一“傳統(tǒng)”有關(guān)。魯迅在《中國小說史略》中就指出：“中國之小說自來無史：有之，則先見于外國

人所作之中國文學(xué)史中，而后中國人所作之文學(xué)史中亦有之，然其量皆不過全書之十一，故與小說仍不

詳。”而在當(dāng)代文藝領(lǐng)域，戲劇、小說的地位已由邊緣進(jìn)入到中心。時(shí)代賦予了知識(shí)分子啟蒙民眾的歷史

重任。正是因?yàn)檫@種訴求，小說伴隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型進(jìn)入了中心地位。小說由“補(bǔ)史”的工具演變?yōu)榉从超F(xiàn)

實(shí)生活的工具。

中國文論由以詩文中心轉(zhuǎn)到以小說中心，這使得我們在今天必須用一種新的眼光來審視中國傳統(tǒng)文

論。當(dāng)我們面對今天的文藝現(xiàn)實(shí)時(shí)，我們必須轉(zhuǎn)換我們看待問題的視角。中國傳統(tǒng)文論并不重視敘事文

學(xué)，只是把敘事問題作為歷史講述的一個(gè)方面，譬如舊的《紅樓夢》研究，主要精力和關(guān)注焦點(diǎn)是影射問

題，較少對小說中所寫的人和事進(jìn)行研究。所以當(dāng)文學(xué)研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)到敘事時(shí)，中國傳統(tǒng)文論確實(shí)有些關(guān)注

不夠，不能給予我們更多的啟迪。

（摘編自張榮翼《中國傳統(tǒng)文論的當(dāng)代價(jià)值》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.與西方文論相比較，中國傳統(tǒng)文論在思想上更顯厚重，更為關(guān)注對文藝功能的深入研究。

B.華茲華斯認(rèn)為詩歌是詩人情感的流露，這一觀點(diǎn)和陸機(jī)所認(rèn)為的“緣情說”觀點(diǎn)相同。

C.與小說在文學(xué)上的貢獻(xiàn)相比，古人更看重其在史學(xué)上的價(jià)值，常將其視為對正史的補(bǔ)充。

D.傳統(tǒng)文論在探討文章敘事方面關(guān)注不高，因此在評價(jià)文章的敘事技巧時(shí)，無法發(fā)揮作用。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一中作者引用劉勰的觀點(diǎn)，以此證明閱讀是創(chuàng)作優(yōu)秀的文學(xué)作品必不可少的條件。

B.材料一從文藝的本質(zhì)、文藝的創(chuàng)作和文藝批評等三個(gè)方面論述了中國傳統(tǒng)文論的特點(diǎn)。

C.中國文化和西方文化屬于不同的體系，楊義用“不同心的圓”對此進(jìn)行了生動(dòng)的解釋。

D.材料二認(rèn)為中國傳統(tǒng)文論在當(dāng)今難以繼續(xù)沿用，這和當(dāng)前小說地位發(fā)生重要變化有關(guān)。

3.下列選項(xiàng)，最適合放入材料一第二段中的一項(xiàng)是（）

A.嘉會(huì)寄詩以親，離群托詩以怨。（鐘蝶《詩品序》）

B.詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。（《毛詩序》）

C.凡作詩，寫景易，言情難。（袁枚《隨園詩話》）

D.夫?qū)W詩者以識(shí)為主，入門須正，立志須高。（嚴(yán)羽《滄浪詩話》）

4.材料二中，作者為什么認(rèn)為中國傳統(tǒng)文論難以在今天直接照搬沿用？請簡要回答。

5.如何才能更好地讓傳統(tǒng)文論照亮當(dāng)代文藝實(shí)踐？請結(jié)合材料，簡要分析。

【答案】1.C2.A

3.B4.①文體錯(cuò)位：中國傳統(tǒng)文論主要關(guān)注詩歌和散文這兩個(gè)文體，而當(dāng)代文論更多地關(guān)注戲劇和小說,

文體的錯(cuò)位導(dǎo)致傳統(tǒng)文論難以直接適用于當(dāng)代文藝研究。

②研究重點(diǎn)的轉(zhuǎn)變：文學(xué)研究的重點(diǎn)已從傳統(tǒng)的詩歌和散文轉(zhuǎn)向了敘事文學(xué)，尤其是小說。傳統(tǒng)文論在敘事

文學(xué)方面的研究不足，難以提供足夠的啟迪和指導(dǎo)。

③社會(huì)功能的轉(zhuǎn)變：小說在當(dāng)代已轉(zhuǎn)變?yōu)榉从超F(xiàn)實(shí)生活的工具，具有更加重要的社會(huì)功能。而傳統(tǒng)文論主要

關(guān)注小說的教化功能，對小說其他方面的關(guān)注較少。

5.①堅(jiān)持守正創(chuàng)新，加強(qiáng)與西方文論的對話和溝通，挖掘傳統(tǒng)文論的當(dāng)代價(jià)值；②明確發(fā)展目標(biāo)，從課題規(guī)

劃、學(xué)科建設(shè)和科研攻關(guān)等方面展開研究行動(dòng)；③重視隊(duì)伍建設(shè)，統(tǒng)籌和培養(yǎng)專門的人才隊(duì)伍，投身于文論

研究與創(chuàng)作工作；④調(diào)整關(guān)注視角，以全新的眼光審視中國傳統(tǒng)文論，推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)

展。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“中國傳統(tǒng)文論的底蘊(yùn)更加厚重，更加重視對文藝功能的研究”錯(cuò)。結(jié)合材料一第二段”這些都是基于

扎實(shí)的文藝實(shí)踐和研究得出的理論成果。這和西方文論中的類似思想……可謂各有千秋，二者之間能夠形

成有效的對話、互補(bǔ)與交融”可知，材料將中國傳統(tǒng)文論和西方文論相比較，指出二者各有千秋，并未說

中國傳統(tǒng)文論更好，此外材料中也沒有將中西文論從思想上和對文藝功能的研究上進(jìn)行比較。

B.“觀點(diǎn)相同”錯(cuò)。結(jié)合材料一第二段“西晉陸機(jī)的“緣情說”……這些都是基于扎實(shí)的文藝實(shí)踐和研究

得出的理論成果。這和西方文論中的類似思想，如…….華茲華斯的“一切好詩都是強(qiáng)烈情感的自然流露”

等，可謂各有千秋”可知，二者觀點(diǎn)并非“相同”，應(yīng)是“類似”。

D.“無法發(fā)揮作用”錯(cuò)。結(jié)合材料二第三段“中國傳統(tǒng)文論并不重視敘事文學(xué)，只是把敘事問題作為歷史

講述的一個(gè)方面……所以當(dāng)文學(xué)研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)到敘事時(shí)，中國傳統(tǒng)文論確實(shí)有些關(guān)注不夠，不能給予我們更

多的啟迪”可知，作者說的是不能給予我們更多的啟迪，也就是還有作用，而非“無法發(fā)揮作用”。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)材料信息進(jìn)行理解和推斷的能力。

A.“以此證明閱讀是創(chuàng)作優(yōu)秀的文學(xué)作品必不可少的條件”錯(cuò)。結(jié)合材料一第四段“傳統(tǒng)文論還對文藝批

評提出許多重要而深刻的見解。比如……劉勰提出，'操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器’，堅(jiān)持文藝批

評需通過廣泛閱讀作品來提高鑒賞力”可知，劉勰的話說明的是“堅(jiān)持文藝批評需通過廣泛閱讀作品來提

高鑒賞力”的觀點(diǎn)，“比如”一詞說明作者引用劉勰的話是為了證明本段中心句“傳統(tǒng)文論還對文藝批評

提出許多重要而深刻的見解”這一觀點(diǎn)。

故選Ao

[3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

“例如……”是對前文內(nèi)容的舉例說明，由此可知，材料一第二段中心觀點(diǎn)為“傳統(tǒng)文論對文藝的本質(zhì)進(jìn)

行了廣泛深刻的討論”，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“文藝的本質(zhì)”。

A.不適合。意為：在美好的集會(huì)時(shí)用詩來表現(xiàn)親近愉悅，離開群體用詩來表達(dá)哀怨。句子說明了詩歌可以

用來表達(dá)情感，強(qiáng)調(diào)的是詩歌的功能，而非本質(zhì)。

B.適合。意為：詩，是人表現(xiàn)志向所在的，在心里就是志向，用語言表達(dá)出來就是詩。句子說明了詩的本

質(zhì)是人的內(nèi)心志向，強(qiáng)調(diào)的是詩歌的本質(zhì)。

C.不適合。意為：大凡作詩，描寫景物尚屬容易，但是要表達(dá)出內(nèi)心情感就很難。句子說明的是寫詩抒寫

情感比描寫景物難，強(qiáng)調(diào)的是寫詩時(shí)的難易，而非本質(zhì)。

D.不適合。意為：學(xué)詩的人要以有見識(shí)為主：一開始就要把路子擺正，立志向最優(yōu)秀的前輩詩人學(xué)習(xí)。句

子說明的學(xué)詩的方法，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)詩方法，而非本質(zhì)。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生對材料信息的理解和概括能力。

①結(jié)合第一段“中國當(dāng)代文論……關(guān)注比較多的是戲劇和小說這兩個(gè)文體，而中國傳統(tǒng)文論則主要是關(guān)于

詩歌和散文這兩個(gè)文體的理論。中國傳統(tǒng)文論難以在今天直接照搬沿用，這種文體的錯(cuò)位是一個(gè)重要原

因”可知，作者認(rèn)為中國傳統(tǒng)文論難以在今天直接照搬沿用的一個(gè)重要原因就是中國傳統(tǒng)文論與當(dāng)代文論

關(guān)注的文體不同，即文體錯(cuò)位。

②結(jié)合第三段“中國文論由以詩文中心轉(zhuǎn)到以小說中心……中國傳統(tǒng)文論并不重視敘事文學(xué)……所以當(dāng)文

學(xué)研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)到敘事時(shí)，中國傳統(tǒng)文論確實(shí)有些關(guān)注不夠，不能給予我們更多的啟迪”可知，隨著時(shí)代的

發(fā)展，文論研究的重點(diǎn)已由傳統(tǒng)的詩歌、散文轉(zhuǎn)向了小說等敘事文學(xué)，而中國傳統(tǒng)文論又不夠關(guān)注敘事，

這也是作者認(rèn)為中國傳統(tǒng)文論難以在今天直接照搬沿用的重要原因之一。

③結(jié)合第二段“時(shí)代賦予了知識(shí)分子啟蒙民眾的歷史重任。正是因?yàn)檫@種訴求，小說伴隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型進(jìn)

入了中心地位。小說由‘補(bǔ)史'的工具演變?yōu)榉从超F(xiàn)實(shí)生活的工具”和第三段“中國傳統(tǒng)文論并不重視敘

事文學(xué)，只是把敘事問題作為歷史講述的一個(gè)方面，譬如舊的《紅樓夢》研究，主要精力和關(guān)注焦點(diǎn)是影

射問題，較少對小說中所寫的人和事進(jìn)行研究”可知，隨著時(shí)代發(fā)展，小說已成為當(dāng)代文論研究的重點(diǎn)，

并且小說的功能也轉(zhuǎn)變?yōu)榉从超F(xiàn)實(shí)生活的工具，更具社會(huì)功能，而傳統(tǒng)文論中的小說研究主要關(guān)注影射問

題的教化功能，對小說其他方面關(guān)注不夠，這也是作者認(rèn)為中國傳統(tǒng)文論難以在今天直接照搬沿用的重要

原因之一。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對材料信息的篩選和概括能力。

①結(jié)合材料一最后一段“堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以開放性視野加強(qiáng)與西方文論的對話、溝通，從而全面、深刻地

發(fā)掘傳統(tǒng)文論的理論資源與當(dāng)代價(jià)值”可知，更好地讓傳統(tǒng)文化照亮當(dāng)代文藝實(shí)踐需要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，加

強(qiáng)與西方文論的對話與溝通，從而發(fā)掘傳統(tǒng)文論的當(dāng)代價(jià)值。

②結(jié)合材料一最后一段“如何……建構(gòu)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求、具有中國特色和中國風(fēng)骨的中國文論，還有很

長的路要走。我們需要明確目標(biāo)……從課題規(guī)劃、學(xué)科建設(shè)與科研攻關(guān)等方面展開行動(dòng)，逐步取得成效”

可知，更好地讓傳統(tǒng)文化照亮當(dāng)代文藝實(shí)踐需要明確傳統(tǒng)文論發(fā)展目標(biāo)，并從課題規(guī)劃、學(xué)科建設(shè)與科研

攻關(guān)等方面展開具體行動(dòng)。

③結(jié)合材料一最后一段“建構(gòu)……中國文論，還有很長的路要走。我們需要……統(tǒng)籌與培養(yǎng)專門的人才隊(duì)

伍……展開行動(dòng)”可知，更好地讓傳統(tǒng)文化照亮當(dāng)代文藝實(shí)踐需要重視人才隊(duì)伍建設(shè)，要統(tǒng)籌和培養(yǎng)專門

從事傳統(tǒng)文論研究的人才隊(duì)伍。

④結(jié)合材料一第五段“傳統(tǒng)文論……在當(dāng)下依然是鮮活的。不能將傳統(tǒng)文論束之高閣，也不能照搬挪用，

而應(yīng)在堅(jiān)定文化自信的基礎(chǔ)上，推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”和材料二第三段“中國文論由以詩

文中心轉(zhuǎn)到以小說中心，這使得我們在今天必須用一種新的眼光來審視中國傳統(tǒng)文論。當(dāng)我們面對今天的

文藝現(xiàn)實(shí)時(shí)，我們必須轉(zhuǎn)換我們看待問題的視角”可知，更好地讓傳統(tǒng)文化照亮當(dāng)代文藝實(shí)踐需要轉(zhuǎn)換看

待問題的視角，用一種新的眼光來審視中國傳統(tǒng)文論，從而推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

無字碑

王平中

張總來到安岳連云山，仰著頭從峽谷底向山頂張望，慢慢地將臉仰成平面，載著的帽子忽地掉在了地

上，才看到一條線似的天空。張總的心冷了半截，在這個(gè)地方投資，又沒公路，要想在此發(fā)展難呀。

陪同的安岳老區(qū)建設(shè)促進(jìn)會(huì)郭會(huì)長見狀，不再提投資之事，對張總微微一笑說，我們這兒有座“神仙

墳”，很值得一看。

神仙墳？不外乎?；Ｍ馊税?，有什么好看的？張總搖了搖頭。

這座墳不是唬人的，里面埋著一位紅軍戰(zhàn)士。

埋著一位紅軍戰(zhàn)士？張總一下子肅然了。

1935年7月，中央紅軍長征來到四川，一位紅軍戰(zhàn)士受傷后與部隊(duì)走散了，來到安岳，被當(dāng)?shù)卮迕癫?/p>

在地窖里。后來民團(tuán)探到了消息，將村民趕到村口。村民不愿交出紅軍戰(zhàn)士。民團(tuán)團(tuán)長咆哮說如不交出紅

軍戰(zhàn)士，就要燒光村子、殺光村民……就在這危急之時(shí)，那位紅軍戰(zhàn)士從地窖里走了出來，面對兇惡的民

團(tuán)，毫不畏懼，對鄉(xiāng)親們說，我們是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍，是為窮苦人打天下的。就是我死了，也

會(huì)護(hù)佑你們....

張總眼里充滿敬意。

民團(tuán)槍殺那位紅軍戰(zhàn)士后，不準(zhǔn)村民們掩蓋尸體。是夜，電閃雷鳴，狂風(fēng)暴雨。第二天，人們看到一

堆沙丘將紅軍戰(zhàn)士掩埋了。村里人都說，是暴雨從山上沖下的泥沙自然將紅軍戰(zhàn)士掩埋的。

應(yīng)該是村里人趁著暴雨將那位紅軍戰(zhàn)士掩埋的吧？張總問道。

反正沒有人承認(rèn)。即使是，也不會(huì)有人承認(rèn)的。后來，這里發(fā)生了一件奇事。郭會(huì)長看著張總久久不

語。

什么奇事？張總按捺不住了。

不久，一位村民說，他多日咳嗽不止，迷糊中有位仙人立于床前，對他說，村外的沙丘上有艾蒿，開

水泡后飲之即愈。翌日，此人來到掩埋紅軍戰(zhàn)士的沙丘旁，果然看到沙丘上有一株艾蒿，遂掐尖摘葉，回

家泡水飲之，果真病愈。這個(gè)村民還說，仙人說這座墳是天葬的，如果誰毀了，必遭天譴，滅門絕后。那

時(shí)人們對神靈是敬畏的。團(tuán)丁聽了，自然不敢毀墳。這座墳因此得到保存。

這是村民為保護(hù)紅軍戰(zhàn)士墳?zāi)构室饩幾墓适掳桑繌埧傉f。

也許是吧。后來，村里人受傷了，或發(fā)燒了，或家中有蚊蟲了，將墳上的艾蒿割回去搗爛敷之，或煎

水服之，或蚊火熏之，那些人受傷好了，燒退了，家中蚊蟲滅了。村里人都說那是紅軍戰(zhàn)士在護(hù)佑他們。

于是他們將此蚊稱為“神仙墳”，并在墳前立碑，因不知道紅軍戰(zhàn)士姓名，碑上沒有刻字，對外稱為“無

字碑”，暗地叫“紅軍碑”。

即使知道紅軍戰(zhàn)士名字，也不敢刻他姓名的吧？張總說。

是的。后來，村里人每到紅軍戰(zhàn)士的祭日，都要到墳前祭拜。

張總聞言，眼里亮光閃閃，激動(dòng)地對郭會(huì)長說，我們也去祭拜祭拜吧。

張總一行來到峽谷口，果然看到一墳丘，其上長滿了郁郁蔥蔥的艾蒿，微風(fēng)吹過，艾蒿彎腰點(diǎn)頭，似

對他們到來的歡迎。張總頓時(shí)盈滿淚水，對著墳?zāi)购褪?，撲通一聲跪了下去，雙手合十，恭恭敬敬作了

三個(gè)揖。

張總從墳前站起來，對郭會(huì)長說，這兩天我在附近走了走，看到這里群眾還不富裕，特別是上山下山

全靠步行，制約了產(chǎn)業(yè)發(fā)展。我回去后，立即安排，先修建從峽谷到山頂?shù)谋P山公路，再組織村民栽種艾

一

局O

種植艾蒿？郭會(huì)長有些不解。

其實(shí)艾蒿清熱解毒，是一種中藥材。我這次來很受啟發(fā)，發(fā)展這個(gè)產(chǎn)業(yè)，既帶領(lǐng)村民共同致富，也是

群眾意愿，更是繼承先烈遺志吧？

郭會(huì)長聞言，緊緊握著張總的手說，我代表老區(qū)人民感謝你。

說感謝的應(yīng)該是我！張總說，你知道嗎？我爺爺也是一位紅軍戰(zhàn)士，長征時(shí)犧牲了，至今還沒有找著

尺骨。這次看到老區(qū)人民為無名紅軍戰(zhàn)士修墳樹碑，雖然是無字碑，但他們年年去祭拜，相信犧牲的烈士

都能含笑九泉了，因?yàn)檫@些烈士永遠(yuǎn)活在人民心中。

（選自2021年5月14日《資陽日報(bào)》）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“仰著頭從峽谷底向山頂張望”“才看到一條線似的天空”“心冷了半截”等細(xì)節(jié)，暗示了安岳老區(qū)的

閉塞、貧窮和落后。

B.當(dāng)?shù)卮迕癜鸭t軍戰(zhàn)士藏在地窖里，寧死也不愿交出紅軍戰(zhàn)士；危急之時(shí)，紅軍戰(zhàn)士走出地窖保護(hù)百

姓，表現(xiàn)出濃濃的軍民魚水情。

C.村民相信夢中仙人的話，采墳上艾蒿治病，病好了都說是紅軍戰(zhàn)士在護(hù)佑他們，這些都反映了當(dāng)時(shí)人

們對神靈的敬畏和迷信。

D.“盈滿淚水，對著墳?zāi)购褪?，撲通一聲跪了下去，雙手合十，恭恭敬敬作了三個(gè)揖”表明了張總內(nèi)心

的感動(dòng)和敬佩之情。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說插敘“神仙墳”的由來時(shí)，用語言、外貌、動(dòng)作、環(huán)境描寫烘托出一位具有悲劇色彩的英雄人物

形象。

B.小說的情節(jié)主要通過人物對話展開，將歷史和現(xiàn)實(shí)、虛幻和真實(shí)串聯(lián)起來，行文自由靈活又跌宕起

伏。

C.張總的心理和神情多次變化，構(gòu)成小說的線索，既推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，也使人物的形象真實(shí)而立體。

D.小說結(jié)尾寫到張總的爺爺也是一位犧牲了的紅軍戰(zhàn)士，不僅照應(yīng)前文“張總一下子肅然了”，同時(shí)也

升華了主旨。

8.紅軍戰(zhàn)士犧牲后，“這里發(fā)生了一件奇事”，請結(jié)合全文分析小說插敘這件“奇事”的作用。

9.小說的標(biāo)題“無字碑”有著豐富的內(nèi)涵，請結(jié)合文本簡要分析。

【答案】6.C7.A

8.①結(jié)構(gòu)承上啟下。奇事是指村民采墳上艾蒿治病一事。既照應(yīng)前文紅軍戰(zhàn)士犧牲時(shí)說的“我們是中國共

產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍，是為窮苦人打天下的。就是我死了，也會(huì)護(hù)佑你們”這一句，又為下文張總決定“組

織村民栽種艾蒿”作鋪墊。②文章內(nèi)容更加豐富，主題更加突出。奇事既是對紅軍戰(zhàn)士犧牲后情節(jié)的補(bǔ)充，

使文章內(nèi)容更加豐富。同時(shí)，“墳上的艾蒿”成為了聯(lián)系村民與紅軍、安岳老區(qū)與張總的載體，突出“軍愛

民、民擁軍”的主題。③“奇事”增添了神秘色彩，引發(fā)讀者興趣。在郭會(huì)長帶領(lǐng)張總考察投資的主要情節(jié)

外，宕開一筆，形成波瀾。用“仙人”“天葬”“神靈”增添了故事的可讀性。

9.①“無字碑”指的是紅軍戰(zhàn)士墳?zāi)股县Q的一塊沒有字的碑。②“無字碑”是當(dāng)時(shí)許多無名英雄英勇無畏,

一心為民的象征。③“無字碑”是對所有“為窮苦人打天下”“護(hù)佑百姓”的軍人的謳歌與禮贊，也表現(xiàn)百

姓對軍人永遠(yuǎn)的懷念與崇敬。升華了“軍愛民民擁軍”“軍民魚水情”的主題。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

C.“反映了當(dāng)時(shí)人們對神靈的敬畏和迷信”說法錯(cuò)誤。原文中說“團(tuán)丁聽了，自然不敢毀墳。這座墳因此

得到保存”可見這是村民為保護(hù)紅軍戰(zhàn)士墳?zāi)构室饩幾墓适?。“病好了都說是紅軍戰(zhàn)士在護(hù)佑他們”也

體現(xiàn)了村民感念紅軍戰(zhàn)士。

故選Co

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞能力。

A.“外貌描寫”說法錯(cuò)誤。插敘“神仙墳”的由來時(shí)沒有運(yùn)用“外貌描寫”。

故選A?

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

“不久，一位村民說，他多日咳嗽不止，迷糊中有位仙人立于床前，對他說，村外的沙丘上有艾蒿，開水

泡后飲之即愈。翌日，此人來到掩埋紅軍戰(zhàn)士的沙丘旁，果然看到沙丘上有一株艾蒿，遂掐尖摘葉，回家

泡水飲之，果真病愈，”奇事是指村民采墳上艾蒿治病一事。既照應(yīng)前文紅軍戰(zhàn)士犧牲時(shí)說的“我們是中

國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍，是為窮苦人打天下的。就是我死了，也會(huì)護(hù)佑你們”這一句，“其實(shí)艾蒿清熱

解毒，是一種中藥材。我這次來很受啟發(fā)，發(fā)展這個(gè)產(chǎn)業(yè)，既帶領(lǐng)村民共同致富，也是群眾意愿，更是繼

承先烈遺志吧”，又為下文張總決定“組織村民栽種艾蒿”作鋪墊。結(jié)構(gòu)上具有承上啟下的作用。

“村里人都說那是紅軍戰(zhàn)士在護(hù)佑他們……暗地叫‘紅軍碑’"，奇事既是對紅軍戰(zhàn)士犧牲后情節(jié)的補(bǔ)

充，使文章內(nèi)容更加豐富。同時(shí)，“村里人都說那是紅軍戰(zhàn)士在護(hù)佑他們”“后來，村里人每到紅軍戰(zhàn)士

的祭日，都要到墳前祭拜”，“墳上的艾蒿”成為了聯(lián)系村民與紅軍、安岳老區(qū)與張總的載體，突出“軍

愛民、民擁軍”的主題。使文章內(nèi)容更加豐富，主題更加突出。

“我們這兒有座‘神仙墳’，很值得一看”“這個(gè)村民還說，仙人說這座墳是天葬的，如果誰毀了，必遭

天譴，滅門絕后。那時(shí)人們對神靈是敬畏的”，在郭會(huì)長帶領(lǐng)張總考察投資的主要情節(jié)外，宕開一筆，形

成波瀾。用“仙人”“天葬”“神靈”增添了故事的可讀性。“奇事”增添了神秘色彩，引發(fā)讀者興趣。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

從淺層意義上看，“無字碑”指的是紅軍戰(zhàn)士墳?zāi)股县Q的一塊沒有字的碑。“無字碑”指的是戰(zhàn)士犧牲

后，人們因“不知道紅軍戰(zhàn)士姓名，碑上沒有刻字”，在他的墳?zāi)股县Q的一塊沒有字的碑。

從深層意義上看，“無字碑”并不是安岳老區(qū)所獨(dú)有，紅軍戰(zhàn)士的“無字碑”只是“許許多多無字碑中的

一個(gè)”，可見，在戰(zhàn)爭時(shí)期，像紅軍戰(zhàn)士這樣英勇無畏，一心為民的無名軍人還有很多很多。

文章結(jié)尾張總說的“既帶領(lǐng)村民共同致富，也是群眾意愿，更是繼承先烈遺志吧？”以及“這次看到老區(qū)

人民為無名紅軍戰(zhàn)士修墳樹碑，雖然是無字碑，但他們年年去祭拜，相信犧牲的烈士都能含笑九泉了，因

為這些烈士永遠(yuǎn)活在人民心中”，都說明“無字碑”是對所有“為窮苦人打天下”“護(hù)佑百姓”的軍人的

謳歌與禮贊，也表現(xiàn)百姓對軍人永遠(yuǎn)的懷念與崇敬。升華了“軍愛民民擁軍”“軍民魚水情”的主題。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題，

材料一

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、

公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民

以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。惠王用張儀之計(jì)，拔三

川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國

之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝

業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富

利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能

就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所

以無敵也。今乃棄黔苜？資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉

寇兵而赍盜糧”者也。

（節(jié)選自李斯《諫逐客書》）

材料二：

大索，逐客。李斯上書說，乃止逐客令。李斯因說秦王，請先取韓以恐他國，于是使斯下韓。韓王患

之，與韓非謀弱秦。大梁人尉繚來,說秦王日：“以秦之強(qiáng)諸佚譬如.郡縣之芨里但赴諸侯合叢翕而.出丕

意，此乃智伯、夫差、港王之所以亡也。愿大王毋愛財(cái)物，賂其豪臣，以亂其謀，不過亡三十萬金，則諸

侯可盡?！鼻赝鯊钠溆?jì)，見尉繚亢禮，衣服食飲與繚同。繚日：“秦王為人，蜂準(zhǔn)，長目，摯鳥膺，豺

聲，少恩而虎狼心，居約易出人下，得志亦輕食人。我冬冬，然見我常身自下我。誠使秦王得志于天下，

天下皆為虜矣。不可與久游。”乃亡去。秦王覺，固止，以為秦國尉，卒用其計(jì)策。而李斯用蔓。

（節(jié)選自司馬遷《史記?秦始皇本紀(jì)》）

10.材料二面波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

以秦之強(qiáng)A諸侯B譬如郡縣之君C臣D但恐諸侯E合F從G翕H而出不意

11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.擇，同“釋”，舍棄，與《齊桓晉文之事》中“則牛羊何擇焉”的“擇”意思相同。

B.書，指上書，是古代臣子向君王陳述政見的一種文體，與“表”性質(zhì)類似，與《答司馬諫議書》中的

“書”意思不同。

C.布衣，指百姓，古代“布”指麻葛之類的織物，古代平民不能衣錦繡，故用“布衣”借指平民，與材

料一中的“黔首”意思相同。

D.用事，指執(zhí)政、掌權(quán)，與《觸龍說趙太后》中“趙太后新用事，秦急攻之”的“用事”意思相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開篇“臣聞吏議逐客，竊以為過矣”，觀點(diǎn)鮮明，雖用“竊以為”表示謙卑，但直率地否定了秦

王驅(qū)逐客卿的行為。

B.文中列舉了秦國歷史上穆、孝、惠、昭四代國君國富兵強(qiáng)的史實(shí)，是為了贊頌歷代秦朝統(tǒng)治者的豐功

偉績。

C.尉繚希望秦王不要吝惜財(cái)物，給各國權(quán)貴大臣送禮，利用他們打亂諸侯的計(jì)劃，這樣只不過損失三十

萬金，而諸侯就可以完全消滅了。

D.尉繚認(rèn)為，秦王相貌兇惡，缺乏仁德，而有虎狼之心，不能長期交往，于是逃走。秦王堅(jiān)決留下了

他，任為秦國尉。

13.請把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

(2)李斯因說秦王，請先取韓以恐他國，于是使斯下韓。韓王患之，與韓非謀弱秦。

14.據(jù)《史記?秦始皇本紀(jì)》記載，秦王最終收回了逐客之令。聯(lián)系兩篇選文，談?wù)勄赝跏栈爻擅脑?/p>

因。

【答案】10.ACF

11.A12.B

13.(1)假使這四位君王拒絕賓客而不接納，疏遠(yuǎn)這些賢士而不加任用，這就會(huì)使國家得不到富強(qiáng)豐利之

實(shí)，而秦國也不會(huì)有強(qiáng)大的威名了。

(2)李斯借機(jī)勸說秦王，建議首先攻取韓國，以此來恐嚇其它國家，于是秦王派李斯去降服韓國。韓王

為此而擔(dān)憂，就跟韓非謀劃削弱秦國。

14.①從背景看，當(dāng)時(shí)秦還未一統(tǒng)天下，驅(qū)逐客卿是幫助敵國，是減損本國民眾而增加敵國人口，不僅在

內(nèi)削弱了自己的國家，在外還與諸侯結(jié)怨。從現(xiàn)實(shí)的角度考慮，秦王收回驅(qū)逐客卿的決定。

②從李斯的角度看，李斯說理始終抓住秦王一統(tǒng)天下的雄心，最終成功打動(dòng)了秦王。他先談秦國歷史上四

位國君招賢納士終使秦國強(qiáng)大，強(qiáng)調(diào)客卿的重要性；又用五帝三王和逐客做對比，強(qiáng)調(diào)逐客的危害。說理

有理有據(jù)，極富說服力和感染力。

③從秦始皇的角度看，他善于用人，聽得進(jìn)諫言，勇于改過。

【解析】

[10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：憑著秦國這樣強(qiáng)大，諸侯就象郡縣的首腦，我只擔(dān)心山東各國合縱，聯(lián)合起來進(jìn)行出

其不意的襲擊。

“以秦之強(qiáng)”介賓短語單作狀語，“諸侯”為下句主語，A處斷開；

“諸侯譬如郡縣之君”是完整的主謂賓結(jié)構(gòu)，賓語后C處斷開；

“諸侯合從”“翕而出不意”為兩個(gè)獨(dú)立的動(dòng)作，中間斷開，故F處斷開。

故選ACFo

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解一詞多義和掌握常見的文化常識(shí)的能力。

A.錯(cuò)誤。同“釋”，舍棄/區(qū)別。句意：江河湖海不舍棄細(xì)流。/那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？

B.正確。

C.正確。

D.正確。句意：李斯執(zhí)掌國政。/趙太后剛剛掌權(quán)，秦國就加緊進(jìn)攻趙國。

故選A?

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“是為了贊頌歷代秦朝統(tǒng)治者的豐功偉績”錯(cuò)誤，是為了強(qiáng)調(diào)客卿的重要性，鋪陳四代秦君重用客卿富

國強(qiáng)兵的史實(shí)。

故選B

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“向使”，假使；“卻”，拒絕；“內(nèi)”，同“納”，接納。

(2)“因”，趁機(jī)；“說”，勸說；“下”，降服、攻取。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

根據(jù)“今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵

而赍盜糧”者也”可知，當(dāng)時(shí)秦還未一統(tǒng)天下，驅(qū)逐客卿是幫助敵國，是減損本國民眾而增加敵國人口，

不僅在內(nèi)削弱了自己的國家，在外還與諸侯結(jié)怨。

根據(jù)“此四君者，皆以客之功……而秦?zé)o強(qiáng)大之名也”“……此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資

敵國……”可知，李斯先談秦國歷史上四位國君招賢納士終使秦國強(qiáng)大，強(qiáng)調(diào)客卿的重要性；又用五帝三

王和逐客做對比，強(qiáng)調(diào)逐客的危害。說理有理有據(jù)，極富說服力和感染力。

根據(jù)“秦王覺，固止，以為秦國尉，卒用其計(jì)策”可知，秦始皇善于用人，聽得進(jìn)諫言，勇于改過。

參考譯文：

材料一：

我聽說官吏在商議驅(qū)逐客卿這件事，私下里認(rèn)為是錯(cuò)誤的。從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由

余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國迎來蹇叔，還從晉國招來丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦

國，而秦穆公重用他們，吞并國家二十多個(gè)，于是稱霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移風(fēng)易俗，人民因

此殷實(shí)，國家因此富強(qiáng)，百姓樂意為國效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國、魏國的軍隊(duì)，攻取土地上千里，

至今政治安定，國力強(qiáng)盛。秦惠王采納張儀的計(jì)策，攻下三川地區(qū)，西進(jìn)兼并巴、蜀兩國，北上收得上

郡，南下攻取漢中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，東面占據(jù)成皋天險(xiǎn)，割取肥田沃土，于是拆散六國

的合縱同盟，使他們朝西侍奉秦國，功烈延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢黜穰候，驅(qū)逐華陽君，加強(qiáng)鞏固

了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領(lǐng)土，使秦國成就帝王大業(yè)。這四位君主，都依靠

了客卿的功勞。由此看來，客卿哪有什么對不住秦國的地方呢！倘若四位君主拒絕遠(yuǎn)客而不予接納，疏遠(yuǎn)

賢士而不加任用，這就會(huì)使國家沒有豐厚的實(shí)力，而讓秦國沒有強(qiáng)大的名聲了。

我聽說田地廣就糧食多，國家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成

就它的高大；江河湖海不舍棄細(xì)流，所以能成就它的深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他

的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不論異國它邦，那樣便會(huì)一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福

運(yùn)，這就是五帝、三王無可匹敵的緣故。拋棄百姓使之去幫助敵國，拒絕賓客使之去侍奉諸侯，使天下的

賢士退卻而不敢西進(jìn)，裹足止步不入秦國，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。

材料二：

秦國大規(guī)模地進(jìn)行搜索，驅(qū)逐在秦國做官的別國人。李斯上書勸說，秦王才廢止了逐客令。李斯借機(jī)

勸說秦王，建議首先攻取韓國，以此來恐嚇其它國家，于是秦王派李斯去降服韓國。韓王為此而擔(dān)憂，就

跟韓非謀劃削弱秦國。大梁人尉繚來到秦國，勸說秦王道：“憑著秦國這樣強(qiáng)大，諸侯就象郡縣的首腦，

我只擔(dān)心山東各國合縱，聯(lián)合起來進(jìn)行出其不意的襲擊，這就是從前智伯、夫差、潛王所以滅亡的原因所

在。希望大王不要吝惜財(cái)物，給各國權(quán)貴大臣送禮，利用他們打亂諸侯的計(jì)劃，這樣只不過損失三十萬

金，而諸侯就可以完全消滅了。”秦王聽從了他的計(jì)謀，會(huì)見繚時(shí)以平等的禮節(jié)相待，衣服飲食也與尉繚

一樣。尉繚說：“秦王這個(gè)人，高鼻梁，大眼睛，老鷹的胸脯，豺狼的聲音，缺乏仁德，而有虎狼之心，

窮困的時(shí)候容易對人謙下，得志的時(shí)候也會(huì)較易地吃人。我是個(gè)平民，然而他見到我總是那樣謙下。如果

秦王奪取天下的心愿得以實(shí)現(xiàn)，天下的人就都成為奴隸了。我不能跟他長久交往?！庇谑翘幼?，秦王發(fā)

覺，堅(jiān)決勸止，讓他當(dāng)秦國的最高軍事長官，始終采用了他的計(jì)謀。季斯執(zhí)掌國政。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的詩歌，完成下面小題。

詠柳

王十朋

東君于此最鐘情，妝點(diǎn)村村入畫屏。

向我無言眉自展，與人非故眼猶青。

縈牽別恨絲千尺，斷送春光絮一亭。

葉底黃鵡音更好，隔溪煙雨醉時(shí)聽。

15.下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.詩的前兩句用擬人的手法，滿懷喜悅地寫出了春神降臨人間，柳樹發(fā)出新芽，村村如畫的初春旖旎風(fēng)

光。

B.“向我”一句作者寫自我的主觀感受，沒有刻意的修辭點(diǎn)綴，卻寫出了楊柳動(dòng)人的韻致，令人心神搖

蕩。

C.“青眼”化用阮籍青白眼的典故。雖然并非故交，但多情的楊柳仍以青眼相待，傳神地寫出柳樹溫柔的

心性。

D.古人往往在分別之際，折柳贈(zèng)送行人，借如垂絲般的長長柳條，以示永不相忘，也傳遞綿延不絕的離

愁別緒。

16.與賀知章的《詠柳》相比，本詩對柳樹的描寫有何獨(dú)特之處？請簡要分析。

【答案】15.B16.賀詩運(yùn)用比喻手法，只是抓住柳樹枝條的柔綠、高、垂和葉子的細(xì)節(jié)進(jìn)行描寫；而本

詩寫柳樹則更為全面，寫了柳芽柳葉柳絲柳絮柳蔭甚至還有柳樹上的黃鵬鳥；并且運(yùn)用擬人、典故等手法，

賦予了柳樹生命，將其所含特點(diǎn)傳神地表達(dá)了出來。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

B.“沒有刻意的修辭點(diǎn)綴”錯(cuò)，此句使用了擬人的修辭手法，寫千萬絲楊柳一起吐翠舒眉，含情展黛，她

們無言卻饒有動(dòng)人的韻致。

故選B。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象的能力。

賀知章的《詠柳》首句“碧玉妝成一樹高”是寫整體，說高高的柳樹像是碧玉妝飾成，突出它的顏色美。

第二句"萬條垂下綠絲絳”是寫柳枝，說下垂披拂的柳枝猶如絲帶萬千條，突出它的輕柔美。第三句"不

知細(xì)葉誰裁出”是寫柳葉，突出柳葉精巧細(xì)致的形態(tài)美。三句詩分寫柳樹的各部位，抓住柳樹枝條的柔

綠、高、垂和葉子的細(xì)節(jié)進(jìn)行描寫，句句有特點(diǎn)。

本詩則寫了柳芽、柳葉、柳絲、柳絮、柳蔭和柳樹上的黃鵬鳥。寫柳眉和柳眼“向我無言眉自展，與人非

故眼猶青”，人們習(xí)慣地把柳葉和翠眉相比，寫出柳葉的形狀和顏色；第五六句寫柳絲和柳絮“縈牽別恨

絲千尺，斷送春光絮一亭”，古人重視離別之情，往往在分手的時(shí)候，折柳贈(zèng)送行人，借柳條垂絲之長，

縈牽離愁別緒，以示永不相忘。在春天將去的時(shí)候，柳老花飛，漫空飛絮，這紛飛的柳絮，仿佛送盡了春

光，也戀戀不舍地送著行人在話別的長亭飛舞。結(jié)尾兩句寫柳蔭和黃鵬鳥“葉底黃鵬音更好，隔溪煙雨醉

時(shí)聽”。由此可見，王詩內(nèi)容更豐富更全面。

技巧方面，賀詩運(yùn)用比喻，“碧玉妝成一樹高”說高高的柳樹像是碧玉妝飾成，用“碧玉”形容柳樹的翠

綠晶瑩，突出它的顏色美?！叭f條垂下綠絲絳”那垂垂下墜的柳葉就是少女身上垂墜的綠色絲織裙帶，突

出柳條柔軟而輕盈的特色。

而本詩運(yùn)用擬人、用典，賦予了柳樹生命。“向我無言眉自展，與人非故眼猶青”，楊柳是多情的，盡管

不是故交，她也還是以青眼相待，從來不用冷眼白眼看人，經(jīng)常保持溫柔的心性。“青眼”是用阮籍能用

青白眼的典故。傳神地表達(dá)了柳樹的特點(diǎn)。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《阿房宮賦》中以一連串的排比夸張表現(xiàn)阿房宮的奢華，如寫架起房梁的椽子“”，嘈雜

的音樂聲“"。

（2）《紅樓夢》中，用“珍珠如土金如鐵”描寫權(quán)貴之家的豪富奢侈之氣。《阿房宮賦》中也有與之

意思相近、手法相似的句子“,

（3）蘇洵在《六國論》中“,”兩句，敏銳地指出了對抗秦國的辦法，此舉會(huì)讓對方

寢食難安。

【答案】①.多于機(jī)上之工女②.多于市人之言語③.鼎鐺玉石④.金塊珠礫⑤.以賂

秦之地封天下之謀臣⑥.以事秦之心禮天下之奇才

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞：鼎鐺、礫、賂

三、《紅樓夢》整本書閱讀（20分）

18.下面是《紅樓夢》第二十二回榮國府為寶釵過十五歲生日，賈母吩咐王熙鳳置辦演出，戲散場時(shí)，賈

母留下演小旦的和演小丑的兩個(gè)孩子后的一段話。根據(jù)情境，橫線處的人名填寫正確的一項(xiàng)是（）

鳳姐笑道：“這個(gè)孩子扮上活像一個(gè)人，你們再看不出來?！盇心里也知道，便只一笑不肯說。B也

猜著了，亦不敢說。C接著笑道：“倒像D的模樣兒?！盉聽了，忙把C瞅了一眼，使個(gè)眼色。眾人卻都

聽了這話，留神細(xì)看，都笑起來了，說果然不錯(cuò)。一時(shí)散了。

B道：“我并沒有比你，我并沒笑，為什么惱我呢？"D道：“你還要比？你還要笑？你不比不笑，

比人家比了笑了的還利害呢！”

A.寶釵寶玉史湘云林妹妹B.寶玉寶釵史湘云林妹妹

C.寶釵寶玉林妹妹史湘云D.寶玉寶釵林妹妹史湘云

【答案】A

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著人物形象的理解分析的能力。

A.“心里也知道，便只一笑不肯說”，可見其善于自我把握，城府很深，故“不肯說”，應(yīng)是薛寶釵。

B.“也猜著了，亦不敢說”，此處應(yīng)是賈寶玉，他體恤黛玉，關(guān)心黛玉，所以“不敢說”。

C.直接說了出來，可見其性格率真，有話就說，應(yīng)是史湘云。

根據(jù)BD的對話，D應(yīng)是林黛玉。

故選Ao

19.閱讀下面的文字，完成下面小題。

海棠詩社是《紅樓夢》第三十七回中賈探春提議邀集大觀園中有文采的人所組的詩社。詩社成立旨在

“宴集詩人于風(fēng)庭月榭；醉飛吟盞于簾杏溪桃，作詩吟辭以顯大觀園眾姊妹之文采不讓桃李須眉”。詩社

成員有林黛玉、薛寶釵、史湘云、賈迎春、賈探春、賈惜春、賈寶玉及李紈。所作“詠白海棠”詩節(jié)選如

下：

①神仙昨日降都門，種得藍(lán)田玉一盆。自是霜娥偏愛冷，非關(guān)情女亦離魂。

②秋容淺淡映重門，七節(jié)攢成雪滿盆。出浴太真冰作影，捧心西子玉為魂。

③珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。胭脂洗出秋階影，冰雪招來露物魂。

④半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。

現(xiàn)請你結(jié)合自己對作品中人物的理解，從給出的詩句順序中選出相對應(yīng)的作者和雅號(hào)。正確的一項(xiàng)是

（）

A.林黛玉（瀟湘妃子）薛寶釵（衡蕪君）賈寶玉（怡紅公子）史湘云（枕霞舊友）

B.史湘云（枕霞舊友）賈寶玉（怡紅公子）薛寶釵（衡蕪君）林黛玉（瀟湘妃子）

C.薛寶釵（衡蕪君）林黛玉（瀟湘妃子）史湘云（蕉下客）賈寶玉（怡紅公子）

D.賈寶玉（怡紅公子）史湘云（蕉下客）林黛玉（瀟湘妃子）薛寶釵（衡蕪君）

【答案】B

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著人物、情節(jié)和基本內(nèi)容的整體把握能力。

①是史湘云所作。②是賈寶玉所在作。③是薛寶釵所作。④是林黛玉所作。

關(guān)于眾人的雅號(hào)：李紈自取了“稻香老農(nóng)”的雅號(hào)；探春自取名“秋爽居士”，后來寶玉說不好，探春改

成了“蕉下客”；史湘云稱“枕霞舊友”；黛玉得探春所送“瀟湘妃子”；寶釵得李紈所送“葡蕪君”；

寶玉稱“怡紅公子”；迎春得寶釵所送“菱洲”；惜春得寶釵所送“藕榭”。

故選B。

20.《紅樓夢》的回目往往有對照之意，下面選項(xiàng)中對回目理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.“甄士隱夢幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”，作者借助諧音，告訴讀者真事隱去，用假語村言敷演故

事，同時(shí)也用“識(shí)通靈”與“懷閨秀”點(diǎn)出男女主人公。

B.“滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅”，寶釵在明媚的春光里釋放青春，黛玉則有感于花朵飄零，

自“泣”風(fēng)霜交加，刀劍相逼的命運(yùn)。

C.“賈寶玉品茶桃翠庵，劉姥姥醉臥怡紅院”，寶玉在妙玉那里喝到極潔凈的茶水，哪知被自己嫌棄的代

表“不潔”的劉姥姥正喝醉了躺在自己的床榻上，應(yīng)了他的那句判詞“欲潔何曾潔”。

D.“尷尬人難免尷尬事，鴛鴦女誓絕鴛鴦偶”，一個(gè)是高高在上的主子邢夫人，一個(gè)是出身卑賤的丫鬟鴛

鴦；一個(gè)愚鈍尷尬，毫無主見，一個(gè)聰慧剛烈，傲岸不屈。兩相對照，高下立現(xiàn)。

【答案】C

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容的整體把握能力。

C.”應(yīng)了他的那句判詞……”錯(cuò)誤，"欲潔何曾潔”是妙玉的判詞，表明妙玉欲得潔凈而最終不得。

故選C。

21.根據(jù)要求，回答問題。

《紅樓夢》第二回賈雨村閑游遇到了冷子興，二人在聊起賈府時(shí)，冷子興有如下一段話：“虧你是進(jìn)

士出身，原來不通！古人有云：'百足之蟲，死而不僵。'如今雖說不及先年那樣興盛，較之平常仕宦之

家，到底氣象不同。如今生吉日繁，事務(wù)日盛，主仆上下，安富尊榮者盡多，運(yùn)籌謀畫者無一；其日用排

場費(fèi)用，又不能將就省儉。如今外面的架子雖未甚倒，內(nèi)囊卻也盡上來了。這還是小事，更有一件大事：

誰知這樣鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族，如今的兒孫，竟一代不如一代了！”

（第二回賈夫人仙逝揚(yáng)州城冷子興演說榮國府）為了讓讀者更好地了解賈府，熟悉其人物關(guān)系，作者在

《紅樓夢》前6回中，安排了三個(gè)不同的人物帶著讀者走進(jìn)賈府，認(rèn)識(shí)賈府中形形色色的人與事。此三人

分別是第二回中為賈雨村演說榮國府的冷子興和緊隨其后幾回中到賈府投靠外祖母的林黛玉，以及到賈府

①（事件，概括不超過6個(gè)字）的②（人物）。這三人因性情、遭遇、背景和目的不同，眼

中的賈府自然也是各有側(cè)重，互為補(bǔ)充。

【答案】①.借錢（或?qū)で髱椭?劉姥姥

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生把握經(jīng)典名著相關(guān)情節(jié)內(nèi)容的能力。

第六回，劉姥姥因女兒女婿日子過的緊，想起女婿家祖上與賈府連過親，于是想要到賈府來“打秋風(fēng)”借

錢，此回通過劉姥姥的眼光和表現(xiàn)的行為寫出大觀園之大、豪華和美麗，寫活了許多人物，暗示了賈府未

來的處境，為日后賈府?dāng)÷浜笄山惚粍⒗牙训墓适虑楣?jié)救埋下伏筆。

22.根據(jù)要求，回答問題。

（1）《紅樓夢》中多處寫到中國傳統(tǒng)節(jié)日，下面是對元宵節(jié)相關(guān)內(nèi)容的梳理和概括，請?jiān)冖佗冖厶幯a(bǔ)寫內(nèi)

容。

回目主要人物事件

甄士隱夢幻識(shí)通甄英蓮、元宵節(jié)時(shí)：_________

第一回

靈甄士隱等元宵節(jié)后：甄士隱家遭火災(zāi)

賈雨村風(fēng)塵懷閨

秀

大觀園試才題對

第十七回元宵節(jié)前：賈元春才選鳳藻宮，賈寶玉

額賈元春、

至第十八試才題對額，林黛玉誤剪香囊袋……

榮國府歸省慶元賈寶玉等

回元宵節(jié)時(shí)：

宵

寧國府除夕祭宗

第五十三祠

回榮國府元宵開夜

宴

元宵節(jié)前：烏進(jìn)孝進(jìn)租，賈府眾人進(jìn)宮

賈母、

朝賀，除夕祭宗祠……

王熙鳳等

元宵節(jié)時(shí)：

史太君破陳腐舊

第五十四套

回王熙鳳效戲彩斑

衣

因訛成實(shí)元妃薨

第九十五逝

回以假混真寶玉瘋

顛元宵節(jié)前：寶玉失玉瘋顛，元妃薨

賈寶玉、逝……

王熙鳳等元宵節(jié)后：賈政將外任江西糧道，鳳姐

瞞消息鳳姐設(shè)奇設(shè)“掉包兒”法……

第九十六謀

回泄機(jī)關(guān)顰兒迷本

性

（2）請從完成后的表格中任選一個(gè)與元宵節(jié)相關(guān)的事件，簡析其在表現(xiàn)人物、推動(dòng)情節(jié)、表現(xiàn)主題三方

面的作用。

【答案】（1）①.英蓮被拐②.元妃省親（寶玉等人依景題詩）③.賈母擺家宴（王熙鳳講笑

話）

（2）“英蓮被拐”答案示例：

①表現(xiàn)人物：英蓮出身書香門第、殷實(shí)之家卻命運(yùn)多舛

②推動(dòng)情節(jié)：為后續(xù)甄家家破人散，英蓮被薛蟠強(qiáng)搶霸占（賈雨村斷葫蘆案），后隨寶釵進(jìn)大觀園等情節(jié)

埋下伏筆。③表現(xiàn)主題：表現(xiàn)了女性悲劇命運(yùn)的主題。（或以甄家的離散為后文賈府的敗落張本，表現(xiàn)了

封建家族必然走向衰亡的主題。）

“元妃省親”答案示例：

①表現(xiàn)人物：元春省親時(shí)繁復(fù)的禮節(jié)和家人相見時(shí)悲極而泣等情節(jié)，反映了元春在宮中痛苦、無助的處境。

②推動(dòng)情節(jié)：為后文寶玉和眾姐妹入住大觀園的情節(jié)做鋪墊（或暗示元春的悲劇命運(yùn)和賈府即將到來的危

機(jī)。）

③表現(xiàn)主題：賈府的繁華奢靡與其后的敗落對比，表現(xiàn)了封建家族必然走向衰亡的主題。

“王熙鳳講笑話”答案示例：

①表現(xiàn)人物：王熙鳳講“聾子放炮仗，散了罷”的笑話，說明她聽出了賈母笑話中的暗諷，表現(xiàn)了她應(yīng)對尷

尬時(shí)的機(jī)敏。

②推動(dòng)情節(jié)：引出元宵節(jié)放炮仗的相關(guān)情節(jié)，預(yù)示賈府最終走向敗落。

③表現(xiàn)主題：炮仗一響而散的笑話，隱喻賈府?dāng)÷涞慕Y(jié)局，表現(xiàn)了封建家族必然走向衰亡的主題。

【解析】

【小問1詳解】

本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。

由原文“士隱命家人霍啟抱了英蓮去看社火花燈，半夜中，霍啟因要小解，便將英蓮放在一家門檻上坐

著。待他小解完了來抱時(shí)，那有英蓮的蹤影？急得霍啟直尋了半夜，至天明不見，那霍啟也就不敢回來見

主人，便逃往他鄉(xiāng)去了。那士隱夫婦，見女兒一夜不歸，便知有些不妥，再使幾人去尋找，回來皆云連音

響皆無。夫妻二人，半世只生此女，一旦失落，豈不思想，因此晝夜啼哭，幾乎不曾尋死”可知，此處寫

英蓮被拐。

由原文“展眼元宵在邇，自正月初八日，就有太監(jiān)出來先看方向：何處更衣，何處燕坐，何處受禮，何處

開宴，何處退息。又有巡察地方總理關(guān)防太監(jiān)等，帶了許多小太監(jiān)出來，各處關(guān)防，……外面又有工部官

員并五城兵備道打掃街道，攆逐閑人”可知，此處寫元妃省親。

由原文“至十五日之夕，賈母便在大花廳上命擺幾席酒，定一班小戲，滿掛各色佳燈，帶領(lǐng)寧二府各子侄

孫男孫媳等家宴。……”可知，賈母擺家宴，王熙鳳講笑話。

【小