第二節(jié)淵源學(xué)

第二節(jié)淵源學(xué)第二節(jié)淵源學(xué)研究的出發(fā)點放送者傳遞者接受者研究門類流傳學(xué)媒介學(xué)淵源學(xué)一、概念界定

指以文學(xué)接受者為出發(fā)點，去探尋放送者的影響，也就是在比較文學(xué)視野中，揭示某一文學(xué)現(xiàn)象或作家的主題、題材、人物、情節(jié)、風(fēng)格、語言等的外來因素，是一種對跨國影響淵源的實證性追溯和研究。二、淵源類型

1、筆述淵源：指見之于文字的淵源研究浩然：“拜讀過普列姆呂德的短篇小說選和長篇《戈丹》，我激動不己，由此及彼地加深了對中國農(nóng)村的理解，增強了描寫反映正為爭取美好生活而奮斗的中國農(nóng)民的激情和信心?！保ㄋ枷牒皖}材源流）粱曉聲：“英法文學(xué)的古典主義、浪漫主義情調(diào)及批判現(xiàn)實主義的色彩，對我的創(chuàng)作實踐也施加了很大影響。”（藝術(shù)方法和技巧淵源；模仿與剽竊的源流）劉紹棠：“肖洛霍夫的作品使我找到了如何揚長避短的創(chuàng)作道路——寫自己的家鄉(xiāng)，因而自覺地致力于鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作。五十而知天命，我這輩子不想改弦更張……肖的影響能夠貫穿我的一生，是因為我只有走這條路才能在中國文壇上生存和發(fā)展?！业拇嬖诎l(fā)生了危機，急中生智便從肖洛霍夫的作品中悟出一個道理，那就是欲進而退，以守為攻，專寫我的家鄉(xiāng)和鄉(xiāng)親，便可以在局部上取得最大優(yōu)勢，而在文壇割據(jù)一席之地?！保ㄋ夭摹⒅黝}淵源）2、口傳淵源：通過口頭傳播方式而造成的文學(xué)影響和淵源關(guān)系。英國史詩《貝奧武甫》是根據(jù)5世紀末到6世紀前半期流行的北歐的民間傳說逐漸加工而成。3、印象淵源（旅行的淵源

）：一個文學(xué)作品的源頭可能來自于作家對別國生活的一種印象，一種直接體驗。旅行，旅居，游學(xué)，留學(xué)等歌德：《意大利紀行》（旅行日記）拜倫：《恰爾德·哈洛爾德游記》（抒情史詩）雷馬克：《西線無戰(zhàn)事》（長篇小說）森鷗外：《舞姬》老舍：《二馬》

《恰爾德·哈洛爾德游記》拜倫拜倫杰出的浪漫主義長詩《恰爾德·哈洛爾德游記》是根據(jù)自己兩次出游歐洲各國的見聞和觀感而寫成的敘事長詩。全書共四章，前后寫了8年時間。森鷗外（1862－1922）日本小說家、評論家、翻譯家。本名森林太郎，號鷗外，別號觀潮樓主人、鷗外漁史。第二次世界大戰(zhàn)以前與夏目漱石齊名的文豪。1884年，森鷗外赴德國留學(xué)，期間受到叔本華與哈特曼的影響，歸國后，將留學(xué)期間與一位德國女子之間的悲戀故事，寫成了處女作小說《舞姬》。留德三部曲：《舞姬》、《泡沫記》、《送信人》。旅居海外的女作家1、中國文學(xué)中的外來淵源例１、“皇帝的新衣”故事來源楊憲益在《譯余偶拾》中作出新的考證，指出梁代的《高僧傳》的鳩摩羅什傳記中，鳩摩羅什的老師在講佛經(jīng)教義舉例：如昔狂人，令績師績織，極令細好?？儙熂右猓毴粑m，寬狂人猶恨其粗；績師大怒，乃指空示曰：“此是細縷。”狂人曰“何以不見？”師曰：“此縷極細，我工之良匠，猶且不見，況他人耶？”狂人大喜，以付績師。師亦效焉，皆蒙上賞，而實無物。

三、淵源學(xué)研究類型夫妻翻譯家楊憲益（1914——2009）與漢學(xué)家戴乃迭。兩人在楊憲益就讀牛津大學(xué)時相識相戀。翻譯中國古典文學(xué)成英文，是最早把中國古典文學(xué)譯成英文的作家之一。例２、孫悟空形象的來歷神猴哈奴曼（Hanuman）：印度史詩《羅摩衍那》（成書年代約在公元前3、前4世紀至公元2世紀之間

）中的神猴，風(fēng)神和母猴所生之子，擁有四張臉和八只手，聰明非凡，力能排山倒海，善于騰云駕霧，變幻形象，是智慧和力量的化身。曾幫助羅摩王子從魔王羅波那手中放出王妃悉多，燒毀魔王的楞伽城，飛到喜馬拉雅山取回藥草，救治羅摩的傷病。

《羅摩衍那》第五篇《美妙篇》哈奴曼受命跳過大海，往魔王所在之楞伽城偵查。他變成一只貓，潛入城內(nèi)，到處探視。最后來到王宮的御花園，發(fā)現(xiàn)了被魔王囚禁的悉多，并親眼看到悉多堅貞不屈、抗拒魔王引誘的情景。他乘看守悉多的羅剎女離開的時機走到她跟前，把羅摩的表記交給她。為了想試一試魔王的威力，他大鬧楞伽城。最后他被魔王擒住，尾巴被系上了燃燒著的東西。他伺機逃脫，所到之處，烈炎隨之，火燒了楞伽城，然后縱身跳過大海,向羅摩復(fù)命。

魯迅認為孫悟空形象應(yīng)當來自中國民間傳說，他舉唐朝人李公佐小說中的怪獸———淮渦水神無支祁為證，認為孫悟空是由此演變而來的，從而認定孫悟空的原型來自中國本土。無支祁，中國神話中的水怪。他的形狀像猿猴,塌鼻子,凸額頭,白頭青身,火眼金睛.他的頭頸長達百尺,力氣超過九頭大象,常在淮水興風(fēng)作浪,危害百姓。大神禹治淮水時,無支祁作怪,風(fēng)雷齊作,木石俱鳴,禹很惱怒,召集群神,并且親自下達命令給神獸夔龍,擒獲了無支祁。無支祁雖被抓，但還是擊搏跳騰，誰也管束不住。于是禹用大鐵索鎖住了他的頸脖，拿金鈴穿在他的鼻子上，把他鎮(zhèn)壓在淮陰龜山腳下，從此淮水才平靜地流入東海。

水神無支祁（【唐】李公佐《古岳瀆經(jīng)》）永泰中，李湯任楚州刺史時，有漁人，夜釣于龜山之下。其釣因物所制，不復(fù)出。漁者健水，疾沉于下五十丈。見大鐵鎖，盤繞山足，尋不知極。遂告湯，湯命漁人及能水者數(shù)十，獲其鎖，力莫能制。加以牛五十余頭，鎖乃振動，稍稍就岸。

時無風(fēng)濤，驚浪翻涌，觀者大駭。鎖之末，見一獸，狀有如猿，白首長鬐，雪牙金爪，闖然上岸，高五丈許。蹲踞之狀若猿猴，但兩目不能開，兀若昏昧。目鼻水流如泉，涎沫腥穢，人不可近。久乃引頸伸欠，雙目忽開，光彩若電。顧視人焉，欲發(fā)狂怒。觀者奔走。獸亦徐徐引鎖拽牛，入水去，竟不復(fù)出。時楚多知名士，與湯相顧愕悚，不知其由?！段饔斡洝穼O悟空白描形象印度古代史詩《羅摩衍那》中的猴王哈奴曼電視劇《西游記》孫悟空形象印度“哈媽曼”繪畫形象例３、“板橋三娘子”故事源出西方（楊憲益《譯余偶拾》）所謂“板橋三娘子”，是唐代孫頠《幻異志》里的故事。唐代汴州西邊有個板橋旅店，店里的女老板叫三娘子，賣粥飯生意興隆。元和年間，有位從許州來的客人叫趙季和，想去往東都洛陽，路過此地便住下了。二更天，他無意中看到三娘子拿出招魂用具，七寸大小的犁杖，木頭牛，木頭人，耕地種麥，接著用蕎麥磨成面做成燒餅，第二天清晨把新做的燒餅端給客人吃。客人都變成驢子。趙季和從洛陽歸來，用計讓三娘子誤食燒餅也變成驢子。四年后，一位道人認出三娘子，讓她變回原形。楊憲益經(jīng)考證，認為此故事“源出西方”，最早的記載怕要算希臘的《奧德賽》第十卷里面巫女竭吉（Kirke）的故事：竭吉用麥餅待客，客人吃后變?yōu)樨i。后來羅馬的阿普列尤斯的《變形記》中人變驢的故事，大概來自流傳于近東的民間故事。楊憲益考證中國古籍后指出，《奧德賽》中巫女所居的埃雅島應(yīng)當就是索科特剌島（北非）。中國文學(xué)中的這個故事是唐宋間由“大食商人”傳來的。這個逆時針方向考證求實后的同源性譜系也是清楚的。2、外國文學(xué)中的中國淵源例１、英國詩人彌爾頓《失樂園》中的“加帆車”來源于中國（見楊周翰《彌爾頓＜失樂園＞》中的加帆車）彌爾頓《失樂園》

途中，它降落在塞利卡那，那是一片荒原，那里的中國人推著輕便的竹車，靠帆和風(fēng)力前進。加帆車麟慶《鴻雪因緣圖記》中的“加帆車”圖3、國際范圍內(nèi)的淵源超出了兩國界限而進入國際間的普遍聯(lián)系。例：《灰闌記》故事來源基本情節(jié)：講兩個婦女為爭奪一個孩子打官司，雙方各自聲稱自己是孩子的生身母親，智慧的或萬能的“仲裁者”利用偉大的母愛真情，察言觀色，終于判明是非，把孩子判給具有母愛的真正的母親?！痘谊@記》譜系：印度《佛經(jīng)》、希伯萊文的《圣經(jīng)》、阿拉伯文的《古蘭經(jīng)》、元代雜劇《包待制智賺灰闌記》、現(xiàn)代德國戲劇家布萊希特的《高加速灰闌記》、當代日本系列動畫片《聰明的一休》（朱炳蓀《<灰闌記>縱橫談》）圣經(jīng)文學(xué)故事：《舊約全書》的《列王記》第三章記載以色列王所羅門聽訟斷案的故事。兩個同住一室的妓女各生一兒，其中一個夜里睡著壓死自己的孩子，暗自換了另一個的活孩子。天明，兩人爭著要活孩子，于是所羅門王定奪。王吩咐拿刀將活孩子劈成兩半，一人一半，活孩子的母親為自己的孩子急痛：“求我主將活孩子給那婦人吧，萬不可殺他。”那婦人說：“這孩子也不歸我，也不你，把他劈了把”。王說：“將活孩子給婦人，萬不可殺他。這婦人實在是他的母親?！薄豆盘m經(jīng)》先知故事“素萊曼大圣的聰敏和智慧”中講述了素萊曼先知判決爭子案的故事。兩婦爭一孩子，但都不能提出任何證據(jù)，先知素萊曼命人將孩子一劈兩半，一女子哀求情愿放棄自己的一份，另一女子無動于衷同意劈開小孩，素萊曼判斷，不同意者為孩子的真母，于是孩子判給她。佛經(jīng)文學(xué)故事《賢愚經(jīng)》中記載佛在舍衛(wèi)國對弟子阿難說到大國王阿婆羅提目治理國家的成績，也提到了二婦爭子的故事。以此推測，這個故事來源當在釋迦牟尼佛在世之時或公元前565年以前。“今唯一兒，二母召之。聽汝二人，各挽一手，誰能得者，即是其兒?！逼浞悄刚?，于兒無慈，盡力頓牽，不恐傷損。所生母者，于兒慈深。隨從愛護，不忍挽，王鑒真?zhèn)?。元雜劇《包待制智賺灰闌記》（李行道）妓女張海棠從良嫁給張員外為妾，生子壽郎。馬員外正妻與奸夫趙令史合謀毒殺了馬員外，反誣張海棠是兇手，并冒認壽郎為己兒。太守受賄做成冤案。包拯復(fù)審時，命人用石灰于庭階中畫一個欄（闌通欄，即圈），將孩子放置其中，宣稱誰將孩子拽出來了誰即為生母。妾張氏不忍用力拽扯，大渾家馬氏則將孩子用力拉出。包公據(jù)此判定張氏為孩子生母，并為之伸冤?！陡呒铀骰谊@記》（德國著名戲劇家貝·布萊希特于1945年改編創(chuàng)作的）格魯吉亞總督在暴亂中被殺，總督夫人倉惶出逃時將親生兒子小米歇爾遺棄；善良的女傭冒著生命危險，歷經(jīng)艱辛將他撫養(yǎng)成人；叛亂平息后，總督夫人為了繼承遺產(chǎn)索要孩子，法官阿茲達克采用灰（粉筆）欄斷案：心貪性殘的總督夫人不顧死活使勁往外拉扯孩子，而女傭則不忍心孩子被拉傷……故事的結(jié)局是，小孩沒有判給其生母，而是判歸養(yǎng)母女傭。顯然，在布萊希特心中，真愛高于血緣關(guān)系，故事的邏輯合乎歷史進程地升華了。四、研究途徑文獻+文本1、文獻的淵源研究。盡可能搜到與作家創(chuàng)作有關(guān)的各種文獻，基本必要的一步；列出作家讀書數(shù)目，它將有力證明作家所受