浙江省麗水市坑沿中學(xué)高二語文模擬試卷含解析

浙江省麗水市坑沿中學(xué)高二語文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。燈侯發(fā)山周末，小偉回鄉(xiāng)下看望父親。看到小偉回來，父親的眼角、眉梢，還有皺紋，舒心的笑意都一起彌漫出來。小偉還算個(gè)孝子，雖然在城里上班，平時(shí)沒少回家看看，有時(shí)忙，回不來，打個(gè)電話，或是在微信上視頻聊天，真的是遠(yuǎn)在天邊近在眼前，這一切都讓父親自豪、欣慰。吃罷晚飯，父親提出要帶小偉到東江捉魚。晚上釣魚？黑燈瞎火的能釣到嗎？父親要給自己做魚吃？父親缺錢花？小偉心里打了不少的問號(hào)，嘴上還是爽快地答應(yīng)了。他知道，老還小，人上了年紀(jì)，往往跟小孩子一樣，會(huì)做出一些看似可笑或是愚的事；小偉還知道，什么是孝順，順著老人的意思就是最好的孝順。母親死得早，是父親一把一把把自己帶大的，風(fēng)里來雨里去，靠捕魚供自己吃喝，供自己上學(xué)。小偉畢業(yè)參加工作后，想把父親帶進(jìn)城，父親執(zhí)意不去，說自己在鄉(xiāng)下慣了，說自己還能干得動(dòng)，每天活動(dòng)活動(dòng)筋骨對(duì)身體有好處。小偉也就沒再堅(jiān)持，他心里清楚，最主要的，家里有母親的影子和味道，父親含不得離開。來到江邊，天已經(jīng)完全暗下來，江和天似乎連接到一塊了，只能聽到江水不安分的波濤聲。父親沒有拿出魚竿，沒有帶魚餌。小偉以為父親忘了，正要自責(zé)自己沒有提醒他，父親笑了笑，說，孩子，不用魚竿，照樣可以捉魚。小偉吃驚不小，心說父親什么時(shí)候會(huì)徒手逮魚了？從末見過，也從沒有聽說過。難道是父親早就有的絕技，今天要露一手給自己瞧？小偉正在胡亂猜測，父親拉著他來到淺水處，讓他往水里看。順著父親的手勢，小偉辨認(rèn)半天，才看清水底下有個(gè)閃閃發(fā)光的東西。那是什么？小偉心里疑惑，正要問父親，父親說，小偉，那是蛤蟆魚，也叫老頭魚，學(xué)名安康魚。還有這種魚？它怎么會(huì)發(fā)光呢？小偉驚詫不已。他又往水里細(xì)看，看到這種魚頭頂上有一根釣竿，這根釣竿不時(shí)會(huì)發(fā)出星星一樣的閃光，像一只懸掛明燈的釣魚竿。父親說，蛤蟆魚基本上是吃等食的，平時(shí)潛伏不動(dòng)，以背鰭第一棘的皮瓣為釣餌，誘捕那些趨光的魚蝦類。說到這里，父親起腳悄悄下水，探下身子，手猛地一伸，就抓到了那只蛤蟆魚。蛤蟆魚在父親手里扭曲著身子，但被父親牢牢抓在手里。小偉打開手機(jī)的電筒，看到這種魚頭大，口寬，胸鰭大，尾部細(xì)小，背紫褐色，腹面淡色。小偉啊啊一笑，對(duì)父親說：“爹，這就做‘螳螂在前，黃雀在后’?！边@種魚肉少，吃起來不過癮。父條甩手把魚扔進(jìn)了江里，然后繼續(xù)說道，咱江邊好多漁民都喜歡逮蛤蟆魚，好逮，不費(fèi)勁。孩子，人跟這蛤蟆魚一樣，不能太出風(fēng)頭。父親這是哪里話??？小偉心里打了個(gè)愣。父親說，你下鄉(xiāng)扶貧，你改造危房，你資助貧困大學(xué)生，這都沒錯(cuò)，不要傳到朋友圈嘛。原來父親天天去自己的朋友圈里轉(zhuǎn)，時(shí)時(shí)關(guān)注著自己呢！小偉恍然大悟，心里一下子熱乎起。天天點(diǎn)贊的不一定是朋友，不點(diǎn)贊的不一定就不是朋友，看來這話是沒說錯(cuò)。父親說，你若挺不下來，或是做得不夠圓滿，讓人揪住把柄，可就不好嘍。你是單位的一把手，有時(shí)不能太招人眼了。小偉說，爹，我是故意那樣做的。父親愣怔了一下。小偉說，我那樣做，一是督促自己堅(jiān)持到底，不能半途而廢，二是大家監(jiān)督自己，杜絕自己有謀私利的行為，還有一點(diǎn)，就是做一個(gè)樣子給他們看！爹，無欲則剛，有什么好怕的呢？龜兒子，咋不早給我說呢？害得我擔(dān)驚受怕，好幾個(gè)晚上都睡不著，父親說看，拿起拳頭輕輕捶了小偉的胸脯一下。有輪船的汽笛聲從江面上飄過來。父親指著遠(yuǎn)處的燈塔，自豪地說，小偉，爹希望像你說的，要做燈塔發(fā)出的光，不要做蛤蟆魚身上的光！小偉偎依著父親，感覺到父親的身板還是那樣的結(jié)實(shí)，那樣的硬朗，那樣的溫暖。回家的路上沒有路燈，黑瞎瞎的，有父親在身邊，小偉走得很踏實(shí)，一點(diǎn)也不用擔(dān)心會(huì)迷路。（《小小說選刊》2018年第1期轉(zhuǎn)載）7.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝木特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.小偉作為單位的一把手，他正直無私，為民做了許多有利的實(shí)事，并且還將這些事情發(fā)到朋友圈里。對(duì)兒子做好事實(shí)事發(fā)朋友圈的行為，父親開始是擔(dān)驚受怕的。B.“螳螂捕蟬，黃雀在后”在本文是指蛤蟆魚要誘捕那些趨光的魚類，卻被父親抓住的情景。父親想借此情景告誡兒子小偉做事應(yīng)低調(diào)的道理。C.小說將故事發(fā)生的時(shí)間設(shè)定在晚上，是因?yàn)橥砩喜拍芸吹礁蝮◆~身上的光和遠(yuǎn)處燈塔里發(fā)出的光。父親好借此機(jī)會(huì)與兒子進(jìn)行一番交流。D.小說第4段開頭的四個(gè)問句使用反問的手法，既表現(xiàn)出小偉對(duì)父親行為的疑惑，也設(shè)置了懸念，引發(fā)讀者對(duì)父親真實(shí)意圖的猜測，激起了讀者的閱讀興趣。8.請聯(lián)系全文，分析“父親”的人物形象特點(diǎn)。9.小說以“燈”為標(biāo)題，有哪些含意？請結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀憷斫?。參考答案?.D

8.①勤勞自立：靠捕魚供“我”上學(xué)，將“我”養(yǎng)大；兒子出息后不愿跟“我”進(jìn)城，仍在農(nóng)村勞動(dòng)。②關(guān)愛兒子：時(shí)時(shí)關(guān)注“我”的朋友圈，為兒子擔(dān)驚受怕。③教子有方：晚上帶兒子去釣魚，借用蛤蟆魚來勸說。④低調(diào)正直：勸“我”不能太招人眼，也支持“我”下鄉(xiāng)扶貧等。

9.①蛤蟆魚的光：象征著張揚(yáng)、高調(diào)、出風(fēng)頭的處事方式。②燈塔的光：引人走向光明，走向正道，是默默奉獻(xiàn)精神的象征。③父親的教導(dǎo)：父親的言傳身教如明燈，希望兒子為官正直低調(diào)，走路踏實(shí)不迷路?！?題詳解】本題屬于綜合考查題，考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝木特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)”，要求選出“不正確的一項(xiàng)”，立足考查“對(duì)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。D項(xiàng)，“小說第4段開頭的四個(gè)問句使用反問的手法”是錯(cuò)誤的。反問為無疑而問，用反問來表達(dá)確定的意思，而當(dāng)?shù)?段開頭的四個(gè)問句是表示自己的疑惑，并不是無疑而問，所以不是反問。故選D。【8題詳解】題考查學(xué)生對(duì)人物形象的把握能力。解答此類題型首先要明確刻畫人物形象的技巧，一般包括直接描寫和間接描寫，前者主要是對(duì)人物進(jìn)行語言、肖像、心理、動(dòng)作、細(xì)節(jié)等進(jìn)行描寫，后者主要是借助其他人或物對(duì)人物進(jìn)行襯托。從具體的做法來看，考生要從小說中圈出關(guān)于這個(gè)人物言行的相關(guān)語句，分析展示出的人物的特點(diǎn)，然后再看文中是否寫到其他人物，這些人物與主要人物之間的關(guān)系，是襯托還是反襯。由原文“母親死得早，是父親一把一把把自己帶大的，風(fēng)里來雨里去，靠捕魚供自己吃喝，供自己上學(xué)。小偉畢業(yè)參加工作后，想把父親帶進(jìn)城，父親執(zhí)意不去，說自己在鄉(xiāng)下慣了，說自己還能干得動(dòng)，每天活動(dòng)活動(dòng)筋骨對(duì)身體有好處”可以看出父親的勤勞自立。由原文“父親天天去自己的朋友圈里轉(zhuǎn)，時(shí)時(shí)關(guān)注著自己”和“害得我擔(dān)驚受怕，好幾個(gè)晚上都睡不著”可以看出父親對(duì)自己的關(guān)心。由原文“你下鄉(xiāng)扶貧，你改造危房，你資助貧困大學(xué)生，這都沒錯(cuò)，不要傳到朋友圈嘛”可以看出父親的低調(diào)正直。晚上父親帶自己去釣魚，并且借用蛤蟆魚的例子來教育自己，從而可以看出父親教子有方?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)標(biāo)題的含義的理解能力。解答此類題型時(shí)首先要理解標(biāo)題的表層含義，然后結(jié)合文章的主旨理解標(biāo)題的深層含義和指代含義。本文的標(biāo)題為“燈”，而文章中出現(xiàn)了蛤蟆魚的光和遠(yuǎn)處燈塔的光，父親用這兩種光作比，蛤蟆魚的光象征著張揚(yáng)、高調(diào)、出風(fēng)頭的處事方式，而燈塔的光象征著引領(lǐng)人走向光明，走向正道，是默默奉獻(xiàn)的象征。而父親通過用這兩種光來教育我，父親的言傳身教猶如明燈。所以本文的標(biāo)題“燈”由三方面的含義：蛤蟆魚的光、燈塔的光、父親的教導(dǎo)。2.閱讀下面的文字，完成1-3題。李杜風(fēng)格，論者紛紜，而以嚴(yán)羽的兩句話最為中肯：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁”（《滄浪詩話?詩評(píng)》）飄逸與沉郁這兩種風(fēng)格的形成，取決于李杜兩人思想、性格的不同，以及創(chuàng)作態(tài)度和題材的差異，具體則表現(xiàn)在意象的運(yùn)用上。前人說李詩萬景皆虛，杜詩萬景皆實(shí)，固然未必十分確切，但從意象的虛實(shí)上看，的確可以看出李杜風(fēng)格的不同。李詩的意象常常是超越現(xiàn)實(shí)的，他很少對(duì)生活的細(xì)節(jié)作精致的描繪，而是馳騁想象于廣闊的空間和時(shí)間，穿插以歷史、神話、夢境，用一些表面看互相沒有邏輯樣聯(lián)系的意象，拼接成共有濃烈藝術(shù)效果的圖畫?！秹粲翁炖岩髁魟e》《梁甫吟》就是這方面的代表作。李白的夸張是最大膽的，像“白發(fā)三千丈”，“燕山雪花大如席”；杜甫雖然也有夸張的手法，但總的看卻是偏于寫實(shí)的，如“鸕鶿西日照，曬翅滿魚梁”，“星垂平野闊，月涌大江流”，給人以逼真之感。他的一些記游詩，如《鐵堂峽》《鹽井》《泥工山》等簡直是一幅幅描繪山水景物和風(fēng)土人情的圖畫，可補(bǔ)地理記載之不足。杜詩的意象多取自現(xiàn)實(shí)生活，他善于刻畫眼前真實(shí)具體的景物，表現(xiàn)內(nèi)心感情的細(xì)微波瀾。杜甫寫詩往往從實(shí)處入手，逐漸推衍到有關(guān)國家和人民命運(yùn)的統(tǒng)攝全局的問題上。杜甫曾在《戲題王宰畫山水圖歌》中夸贊畫家王宰，說他能在尺幅的畫面中表現(xiàn)出萬里之勢，杜甫自己的詩也是如此。杜甫有些詩是從身邊瑣事引出國計(jì)民生的大問題，如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。杜甫還有些詩是把重大的社會(huì)政治內(nèi)容和生活細(xì)節(jié)穿插起。《春望》“國破山河在，城春草木深”，大處著眼，何等悲壯!頷聯(lián)“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”改從小處落筆，又是何等細(xì)膩！又如《北征》用自己一個(gè)家庭的遭遇反映整個(gè)國家的變化。在縱論國家大事之中，插入一段關(guān)于兒女衣著的細(xì)節(jié)描寫，用這個(gè)真實(shí)的細(xì)節(jié)反映戰(zhàn)亂帶給人民的苦難。李白的《古風(fēng)》其十九和杜甫的《悲陳陶》，都是寫安史之亂的古體詩，但虛實(shí)的處理不同。《古風(fēng)》大半是寫游仙，最后四句才寫到安史之亂，也似乎不甚著力。但它給人留下的印象卻是深刻的，詩人的憂慮和悲憤也流落在字里行間?！侗愄铡穭t圍繞著陳陶戰(zhàn)役，官軍、安史軍和長安人民三個(gè)方面都寫到了，猶如用詩寫成的通訊報(bào)道，真實(shí)而深摯，是典型的沉郁之作。李白寫詩往往在虛處用力，虛中見實(shí)。杜甫寫詩則在實(shí)處用力，實(shí)中有虛。在虛處用力，妙在烘托。虛寫好了，實(shí)可以讓讀者自己去聯(lián)想補(bǔ)充，意象不粘不滯，顯得飄逸。在實(shí)處用力，妙在刻畫，在深入的刻畫之中見出氣魄，意象不浮不泛，顯得沉郁。(選自袁行霈《中國詩歌藝術(shù)研究》)1．下列關(guān)于原文一、二段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．李白杜甫思想、性格及創(chuàng)作態(tài)度、題材的差異，決定了飄逸與沉郁風(fēng)格的不同，其風(fēng)格不同可從所選意象看出：前者常超越現(xiàn)實(shí)，后者則偏于寫實(shí)。B．李白的詩歌常常穿插表現(xiàn)歷史、神話、夢境，把表面似乎沒有邏輯聯(lián)系的意象組合成具有強(qiáng)烈藝術(shù)效果的圖畫，如《夢游天姥吟留別》《梁甫吟》等。C．嚴(yán)羽認(rèn)為，李白詩歌風(fēng)格飄逸、萬景皆虛，杜甫詩歌風(fēng)格沉郁、萬景皆實(shí)，兩者不能互學(xué)。這些觀點(diǎn)雖不確切，但的確道出了兩者風(fēng)格與意象的不同。D．杜甫善于刻畫眼前真實(shí)具體的景物，善于對(duì)生活細(xì)節(jié)作精致的描繪；他的一些記游詩所描繪的山水景物和風(fēng)土人情，甚至可作地理研究的輔助資料。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）（3分）A．李白和杜甫都能用夸張，但李白想象馳騁、夸張大膽，如“燕山雪花大如席”；而杜甫取自現(xiàn)實(shí)、偏于寫實(shí)，如“鸕鶿西日照，曬翅滿魚梁”。B．杜甫贊賞王宰的山水圖畫在尺幅的畫面中表現(xiàn)出萬里之勢，他本人的詩歌創(chuàng)作也常常如此，往往從實(shí)處逐漸推衍到有關(guān)國家和人民命運(yùn)的問題。C．杜甫詩歌的意象多取自現(xiàn)實(shí)生活。他常常以生活的細(xì)節(jié)表現(xiàn)國家和人民的命運(yùn)，如《北征》即用自己一個(gè)家庭的遭遇反映了整個(gè)國家的變化。D．李白詩歌總是馳騁于廣闊的空間和時(shí)間，雖然很少精致描繪生活細(xì)節(jié)，但虛中見實(shí)，實(shí)處用力，妙在烘托，讓讀者自己去聯(lián)想補(bǔ)充，意象飄逸。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．杜甫《春望》中“國破山河在，城春草木深”表現(xiàn)的是重大社會(huì)政治內(nèi)容，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”則表現(xiàn)出生活細(xì)節(jié)和作者內(nèi)心的波讕。B．李白的《古風(fēng)》其十九和杜甫的《悲陳陶》都是古體詩，寫的都是安史之亂，但李詩對(duì)現(xiàn)實(shí)似乎不甚著力，故杜詩的藝術(shù)效果更勝一籌。C．李白的詩歌往往在虛處用力，詩的意象不粘不滯，給讀者以豐富的想象空間，詩風(fēng)飄逸灑脫，給人留下深刻的印象，極具藝術(shù)魅力。D．杜甫的詩歌往往在實(shí)處用力，其妙在于刻畫，刻畫深入具體，氣魄非同一般，意象不浮不泛，情感真實(shí)深摯，顯現(xiàn)出沉郁的風(fēng)格。參考答案：3.閱讀下面的文字，完成第1~3題?！段饔斡洝?，別樣的經(jīng)典

明朝人所稱的“四大奇書”，除了稍晚出現(xiàn)的《金瓶梅詞話》，其余《三國演義》《水滸傳》和《西游記》三部，都是傳統(tǒng)積累型小說，是作家在前代民間藝人和文人不斷加工的基礎(chǔ)上才寫定的。這三部小說中，以《西游記》最不露集體創(chuàng)作的痕跡，小說作者以他自己的風(fēng)格完全溶解了前人對(duì)唐僧取經(jīng)故事所提供的藝術(shù)材料，使小說的內(nèi)容和形式都烙上了獨(dú)創(chuàng)的、屬于他的個(gè)人風(fēng)格的印記。

神佛妖魔故事在我國有悠久的創(chuàng)作傳統(tǒng)和豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)積累，也有外來的，主要是印度佛教文學(xué)的故事的濡染。除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的產(chǎn)物以外，神仙和妖怪是秦漢以來方士、道士然后是藝術(shù)家——民間藝人和文人的虛構(gòu)；佛、菩薩、魔則是由印度佛經(jīng)傳入，然后匯入中國超人間故事的體系的。這種本土的和外來的超人間幻象的匯合，自六朝的志怪小說以來已漸次達(dá)到密洽無間；與此相應(yīng)的是宗教上道教和佛教在對(duì)立中的互相滲透，互相容受，使道教神和佛教神在群眾中從觀念到風(fēng)習(xí)形成一個(gè)模糊的整體?！段饔斡洝返乃囆g(shù)虛構(gòu)正是建立在傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和這種社會(huì)的宗教性觀念、風(fēng)習(xí)的基礎(chǔ)之上的，但它又以作者融會(huì)了傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)所形成的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性批判了社會(huì)的宗教性觀念，或更正確地說，和社會(huì)的宗教性觀念開了玩笑，對(duì)它進(jìn)行了嘲弄。

在宗教觀念和社會(huì)意識(shí)中，神與魔是正與邪、是與非、順與逆、善與惡、光明與黑暗的象征，前者應(yīng)予肯定，后者應(yīng)被否定。但《西游記》不與宗教觀念和社會(huì)意識(shí)認(rèn)同，吳承恩對(duì)神與魔一視同仁，道教神玉皇大帝、道教祖師太上老君、西方佛祖釋加牟尼，都是被揶揄、調(diào)侃、捉弄的對(duì)象，至于天將神仙、菩薩金剛和諸路神祇就更不在話下。不少妖魔倒是可親可愛，有人情味，是引人寄以同情的對(duì)象，猴精孫悟空便是最突出的一個(gè)。他的魅力在于他的妖氣而不在于他的改邪歸正，在于他的個(gè)性放縱而不在于受理性約束，讀者則同情于他受緊箍咒時(shí)的窩囊氣而欣喜于他的有時(shí)妖性復(fù)發(fā)。西方路上好多魔頭和小妖的天真、狡獪和滑稽也引人喜愛；不少妖魔和神佛通聲氣，有淵源，是一家子。神與魔泯除了界限，受到作者的平等待遇，于是，宗教的價(jià)值觀就被拋棄，被超越，宗教的虛偽性也在很大程度被揭露了：因?yàn)檎f到底，天堂地獄，神佛妖魔這些超人間的幻象全是隨著藝術(shù)家的意旨轉(zhuǎn)的，是藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物。《西游記》創(chuàng)造了一個(gè)神魔世界，同時(shí)也就宣告了宗教的創(chuàng)造和作家本人所創(chuàng)造的同樣都是一種意識(shí)的虛構(gòu)。

《西游記》不僅奠定了神魔小說這一小說品類的基礎(chǔ)，開拓了中國長篇小說的表現(xiàn)內(nèi)容，而且是中國小說中極為少見的描繪了人與自然的關(guān)系的作品。中國長篇小說的主題，通常集中在戰(zhàn)爭、愛情、政治、家庭等等社會(huì)性的關(guān)系上，很少有、或者簡直沒有像西方小說中《魯賓遜漂流記》那樣一類以人和自然斗爭為主題的作品?！段饔斡洝穮s以豐富瑰奇的想象，描寫了師徒四眾在迢遙的西行途上和窮山惡水冒險(xiǎn)斗爭的歷程，并以降妖伏魔贊美了取經(jīng)人排除艱難的戰(zhàn)斗精神，它是人戰(zhàn)勝自然的凱歌。（節(jié)選自《西游記〈前言〉》，有刪節(jié)，題目為命題者根據(jù)命題需要所加）1．下列對(duì)“神魔小說”產(chǎn)生、發(fā)展過程的闡述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．神佛妖魔故事創(chuàng)作在我國有悠久的創(chuàng)作傳統(tǒng)，在創(chuàng)作過程中積累了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，

在印度佛教傳入中國后，又受到了佛教文學(xué)故事的濡染。

B．佛、菩薩、魔自六朝以來匯入中國超人間故事體系后，本土的和外來的超人間幻象逐

漸結(jié)合得越來越緊密。

C．到了神魔小說《西游記》，不少妖魔富有人情味，成了引人同情的對(duì)象，相反，玉皇

大帝、太上老君、佛祖如來卻成為被揶揄、調(diào)侃、捉弄的對(duì)象。

D．《西游記》創(chuàng)造了一個(gè)神魔的世界，奠定了神魔小說品類的基礎(chǔ)，開拓了中國長篇小

說的表現(xiàn)內(nèi)容，描繪了人與自然的關(guān)系。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（3分）

A．在傳統(tǒng)積累型小說中，明朝人所稱的“四大奇書”，以《西游記》最不露集體創(chuàng)作的痕

跡，留下了個(gè)人風(fēng)格的印記。

B．吳承恩為了拋棄并超越宗教的價(jià)值觀，徹底揭露宗教的虛偽性，在《西游記》中有意

泯除了神與魔的界限，甚至把不少神、魔寫成了一家子。

C．《西游記》里的各種藝術(shù)形象既是藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物，也是意識(shí)虛構(gòu)的產(chǎn)物，它們都來

源于神佛故事和各種宗教幻象。

D．《西游記》以豐富瑰奇的想象，成就了人戰(zhàn)勝自然的凱歌。它描繪了人與自然的關(guān)系，

此類作品在中國小說中極為少見。3．下列關(guān)于文章內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．佛教傳入中國后，道教和佛教在對(duì)立中互相滲透，互相容受，使道教神和佛教神在群

眾中從觀念到風(fēng)習(xí)形成一個(gè)模糊的整體。

B．因?yàn)閰浅卸鲗?duì)神與魔一視同仁，顛覆了神的神圣，所以人們不再認(rèn)為神與魔是正與邪、

是與非、順與逆、善與惡、光明與黑暗的象征。

C．《西游記》的藝術(shù)虛構(gòu)以傳統(tǒng)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和宗教性觀念、風(fēng)習(xí)為基礎(chǔ)，而又融會(huì)了傳

統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)所形成的藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性，嘲弄了社會(huì)的宗教性觀念。

D．孫悟空可親可愛，有人情味，他的魅力表現(xiàn)在他的妖氣、他的個(gè)性放縱上，他受緊箍

咒的氣讓人同情，他有時(shí)妖性復(fù)發(fā)讓人欣喜。參考答案：1．B（不能確定佛、菩薩、魔是“自六朝以來匯入中國超人間故事的體系”的。）2．D（A明朝四大奇書不全是傳統(tǒng)積累型小說。B“吳承恩為了拋棄宗教的價(jià)值觀，徹底揭露宗教的虛偽性”錯(cuò)。C“它們都來源于神佛故事和各種宗教幻象”說法絕對(duì)。）3．B（吳承恩的態(tài)度不能決定人們對(duì)神魔的看法，強(qiáng)加因果）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。毋將隆字君房，東海蘭陵人也。大司馬車騎將軍王音內(nèi)領(lǐng)尚書，外典兵馬，踵故選置從事中郎與參謀議，奏請隆為從事中郎，遷諫大夫。成帝末，隆奏封事言：“古者選諸侯入為公卿，以褒功德，宜征定陶王，使在國?、?，以鎮(zhèn)萬方。”其后上竟立定陶王為太子，隆遷冀州牧、潁川太守。哀帝即位，以高第入為京兆尹，遷執(zhí)金吾。時(shí)侍中董賢方貴，上使中黃門發(fā)武庫兵，前后十輩，送董賢。隆奏言：“武庫兵器，天下公用，國家武備，繕治造作，皆度大司農(nóng)錢。大司農(nóng)錢自乘輿不以給共養(yǎng)，共養(yǎng)勞賜，一出少府②。蓋不以本藏給末用，不以民力共浮費(fèi)，別公私，示正路也。古者諸侯方伯得專征伐乃賜斧鉞漢家邊吏職在距寇亦賜武庫兵皆任其事然后蒙之《春秋》之誼家不藏甲所以抑臣威損私力也今賢乃便僻弄臣，而以天下公用給其私門，挈國威器共其家備。武兵設(shè)于弄臣，非所以示四方也。臣請收還武庫。”上不說。頃之，傅太后使謁者買諸官婢，賤取之，復(fù)取執(zhí)金吾官婢八人。隆奏言賈賤，請更平直。上于是制詔丞相、御史大夫：“交讓之禮興，則虞芮之訟息。隆位九卿，既無以匡朝廷之不逮，而反奏請與永信宮③爭貴賤之賈，程奏顯言，眾莫不聞。舉措不由誼理，爭求之名自此始，無以示百僚，傷化失俗?！币月∏坝邪矅?，左遷為沛郡都尉，遷南郡太守。王莽少時(shí)，慕與隆交，隆不甚附。哀帝崩，莽秉政，使大司徒孔光奏隆前為冀州牧治馮太后獄冤陷無辜。隆免官，徙合浦。（選自《漢書》，有刪改）【注】①國?。簼h代諸侯王為朝覲而在京城設(shè)立的住所。②少府：官名。掌山海池澤收入和皇家手工業(yè)制造。③永信宮：代指傅太后。10.對(duì)文中加粗部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.古者諸侯方伯得專征伐/乃賜斧鉞/漢家邊吏/職在距寇/亦賜武庫兵/皆任其事然后蒙之/《春秋》之誼家/不藏甲/所以抑臣威損私力也/B.古者諸侯方伯得專征伐/乃賜斧鉞漢家邊吏/職在距寇/亦賜武庫兵/皆任其事/然后蒙之/《春秋》之誼/家不藏甲/所以抑臣威損私力也/C.古者諸侯方伯得專征伐/乃賜斧鉞/漢家邊吏/職在距寇/亦賜武庫/兵皆任其事然后蒙之/《春秋》之誼/家不藏甲/所以抑臣威損私力也/D.古者諸侯方伯得專征伐/乃賜斧鉞/漢家邊吏/職在距寇/亦賜武庫兵/皆任其事然后蒙之/《春秋》之誼/家不藏甲/所以抑臣威損私力也/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.即位，就位，古謂走入中庭左右兩側(cè)規(guī)定的位置，也指開始成為帝王、皇后或諸侯。B.《春秋》，是儒家典籍“五經(jīng)”之一，也是我國現(xiàn)存最早的一部國別體史書，記載了從魯隱公元年到魯哀公十四年的歷史。C.御史大夫，官名，秦代始置，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官，代表皇帝接受百官奏事，管理國家重要圖冊、典籍，代朝廷起草詔命文書等。西漢沿置，御史大夫與丞相、太尉合稱三公。D.左遷，降低官職，即“降官”，猶言下遷，漢代貴右賤左，故將貶官稱為左遷，后世沿用之。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.毋將隆受他人賞識(shí)，步入仕途。王音想選拔從事中郎，認(rèn)為毋將隆是最合適的人選，于是奏請皇上任命毋將隆擔(dān)任從事中郎。B.毋將隆為人正直，敢于直諫。漢哀帝把武庫中的兵器送給董賢，毋將隆認(rèn)為武庫兵器只能為國家公用，請求哀帝收回這些兵器。C.毋將隆不畏權(quán)勢，反對(duì)太后低價(jià)購買官婢。毋將隆認(rèn)為傅太后低價(jià)收買婢女不對(duì)，上書皇上請求公平買賣，結(jié)果招來皇上指責(zé)。D.毋將隆得罪權(quán)貴，導(dǎo)致官場不順。毋將隆因不愿意和王莽交往而招嫉恨，先是被貶為沛郡都尉，后又被罷免官職，流放合浦。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其后上竟立定陶王為太子，隆遷冀州牧、潁川太守。（2）哀帝崩，莽秉政，使大司徒孔光奏隆前為冀州牧治馮太后獄冤陷無辜。參考答案：10.D

11.B

12.D

13.1）那以后皇上終于立定陶王為太子，毋將隆升任冀州牧、穎川太守．（2）哀帝去世后，王莽當(dāng)政，讓大司徒孔光告發(fā)毋將隆從前擔(dān)任冀州牧?xí)r審理馮太后的案子，冤屈和陷害了沒有罪過的人。10.試題分析：本題考查正確斷句的能力。畫線句子中“諸侯方伯”“漢家邊吏”都是名詞，在文中是對(duì)比的雙方；“乃賜斧鉞”“亦賜武庫兵”結(jié)構(gòu)相似，意思相近，且相照應(yīng)，由此可知BC兩項(xiàng)斷句錯(cuò)誤，當(dāng)排除?！凹摇笔敲~，“《春秋》之誼家”不通，“家不藏甲”與語境意思符合，故A項(xiàng)斷句錯(cuò)誤，當(dāng)排除，所以答案應(yīng)為D項(xiàng)。11.試題分析：B項(xiàng)，“也是我國現(xiàn)存最早的一部國別體史書”不當(dāng)，《春秋》是編年體史書。：《國語》是中國最早的一部國別體著作。點(diǎn)睛：本題重點(diǎn)突出對(duì)古代文化常識(shí)的理解，合乎當(dāng)今國學(xué)熱的趨勢。選文是人物傳記，一般主要考查的文化常識(shí)是古代的一些稱謂、官職的變遷、人才選拔、宮殿的名稱、年號(hào)、一些文書的名稱、古代重要地名、官場的一些理解、朝廷的官職、禮儀還有一些避諱的說法等。解答這類題目，主要靠平時(shí)的積累，要將相關(guān)知識(shí)記牢，這樣就能輕松的將正確項(xiàng)與錯(cuò)誤項(xiàng)區(qū)分開來。若有些知識(shí)出現(xiàn)遺忘或疏漏，那就要運(yùn)用排除法，以確定最終選項(xiàng)。12.試題分析：本題考查歸納文章要點(diǎn)的能力，解答此類題目，要對(duì)文言文的大意基本了解，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比即能發(fā)現(xiàn)問題。D項(xiàng)，“毋將隆因不愿意和王莽交往而招嫉恨，先是被貶為沛郡都尉”不當(dāng)，由原文“以隆前有安國之言，左遷為沛郡都尉”可知，是因?yàn)槲銓⒙∠惹坝邪捕▏业恼摬?，才被降為沛郡都尉，不是因?yàn)榈米锿趺А?3.試題分析：本題考查的是理解并翻譯句子的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。此題翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞句有：（1）“其”，代詞，那；“竟”，終于；“遷”，升任。（2）“崩”，去世；“秉政”，當(dāng)政；“奏”，告發(fā)；“治”，審理；“陷”，陷害；“無辜”，沒有罪過的人。參考譯文：毋將隆字君房，是東海蘭陵人。大司馬車騎將軍王音在朝內(nèi)掌管尚書事務(wù)，在朝外統(tǒng)率兵馬，沿襲舊例挑選設(shè)置從事中郎參加討論決策，就上奏請求讓毋將隆擔(dān)任從事中郎，后升任諫大夫。成帝末年，毋將隆遞上密封的奏章說：“古時(shí)候選拔諸侯進(jìn)入朝廷擔(dān)任公卿，藉以褒揚(yáng)功德，應(yīng)該征召定陶王，讓他住在駐京公館里，藉以鎮(zhèn)撫天下?！蹦且院蠡噬辖K于立定陶王為太子，毋將隆升任冀州牧、穎川太守。哀帝即位后，毋將隆因?yàn)榭己顺煽儍?yōu)異而當(dāng)上了京兆尹，后又提升為執(zhí)金吾。當(dāng)時(shí)侍中董賢正受到寵幸，皇上派中黃門取出武庫中的兵器，前后共有十批，送到董賢家里。毋將隆上奏章說：“武庫里的兵器，是天下公用的，是為國家武備而設(shè)，它的修理和制造，所需經(jīng)費(fèi)都出自大司農(nóng)。大司農(nóng)的經(jīng)費(fèi)即使是皇上的車馬器物也不能用作花銷，皇上的供養(yǎng)和犒賞，都從少府支出。原因就在于不能把根本性的經(jīng)濟(jì)儲(chǔ)備拿來作不重要的開支，不能把百姓的財(cái)力用作浮華的花費(fèi)，從而分別公和私，表示正道。古時(shí)候諸侯方伯可以獨(dú)立掌握征討的大權(quán)，帝王才賜給斧鉞。漢家邊境的官吏，本職在于抵抗敵人，所以也賜給他們武庫里的兵器，都是擔(dān)任這樣的職守然后接受這些武器?！洞呵铩分x，卿大夫家不許收藏鎧甲，這是用來抑制臣下的威勢，消減私人勢力。如今董賢是慣于逢迎皇上的弄臣，皇上您卻把天下公用的東西分給他們私人，拿表示國家威嚴(yán)的器物供給他們私家備用。武器設(shè)于弄臣家，這是不可以用來昭示天下的。我請求您收還武器。”皇上很不高興。不久，傅太后派謁者去買一些官用婢女，用很低的價(jià)錢買到，又買了執(zhí)金吾的官用婢女八名。毋將隆上奏說價(jià)錢太低，請求改為公平的價(jià)格?；噬嫌谑窍铝罱o丞相、御史大夫說：“互相謙讓的禮節(jié)盛行，那么像虞芮兩國那樣的訴訟自然平息。毋將隆位列九卿，既沒有能力匡正朝廷的處置不當(dāng)之處，卻反而奏請和永信宮爭執(zhí)買賣價(jià)錢的高低，公布上奏內(nèi)容，沒有人不知道了。他的行動(dòng)舉止不合義理，沽名釣譽(yù)的風(fēng)氣從此開始，無法昭示百官，傷風(fēng)敗俗?！币?yàn)槲銓⒙∠惹坝邪捕▏业恼摬?，所以僅降為沛郡都尉，后又升任南郡太守。王莽年輕時(shí)，很想與毋將隆交朋友，毋將隆不怎么趨附他。哀帝去世后，王莽當(dāng)政，讓大司徒孔光告發(fā)毋將隆從前擔(dān)任冀州牧?xí)r處理馮太后的案子，冤屈和陷害了沒有罪過的人，毋將隆被免了宮，流放到合浦。5.閱讀下面的文言文，完成小題。疏廣字仲翁，東海蘭陵人也。少好學(xué)，明《春秋》，家居教授，學(xué)者自遠(yuǎn)方至。地節(jié)三年，立皇太子，選廣為少傅，數(shù)月，徙為太傅。廣兄子受，好禮恭謹(jǐn)，敏而有辭。宣帝幸太子宮，受迎謁應(yīng)對(duì)，上甚歡悅，頃之，拜受為少傅。太子每朝，太傅在前，少傅在后，父子并為師傅，朝廷以為榮。在位五歲，皇太子年十二，通《論語》、《孝經(jīng)》。廣謂受曰：“吾聞‘知足不辱，知止不殆’，‘功遂身退，天之道’也。今仕至二千石，宦成名立，如此不去，懼有后悔，豈如父子歸老故鄉(xiāng)，以壽命終，不亦善乎？”廣遂上疏乞骸骨，上以其年篤老，皆許之。廣既歸鄉(xiāng)里，日令家供具設(shè)酒食，請族人故舊賓客，與相娛樂。數(shù)問其家金余尚有幾所，趣賣以供具。居歲余，廣子孫竊謂其昆弟老人廣所愛信者曰：“子孫冀及君時(shí)頗立產(chǎn)業(yè)基阯，今日飲食費(fèi)且盡，宜從丈人所，勸說君買田宅。”老人即以閑暇時(shí)為廣言此計(jì)，廣曰：“吾豈老悖不念子孫哉？顧自有舊田廬，令子孫勤力其中，足以供衣食，與凡人齊。今復(fù)增益之以為贏余，但教子孫怠惰耳。賢而多財(cái)，則損其志；愚而多財(cái)，則益其過。且夫富者，眾人之怨也；吾既亡以教化子孫，不欲益其過而生怨。又此金者，圣主所以惠養(yǎng)老臣也，故樂與鄉(xiāng)黨宗族共饗其賜，以盡吾余日，不亦可乎！”于是族人悅服。以壽終。4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：（

）A.選廣為少傅，數(shù)月徙為太傅

徙：調(diào)職B.廣兄子受，好禮謙恭，敏而好詞

敏：敏感C.宣帝幸太子宮，受迎謁應(yīng)對(duì)

謁：覲見D.廣子孫竊謂其昆弟老人廣所愛信者

竊：暗中5.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同一組是：（

）A.頃之，拜受為少傅

久之能以足音辯人B.功遂身退，天之道

于是懷石，遂自投汨羅而死C.上以其年篤老

趙王豈以一璧之故欺秦耶D.今日飲食費(fèi)且盡

若屬且皆為所虜6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：(

)A.疏廣自幼勤奮好學(xué)，深明《春秋》，遠(yuǎn)方之人也來向他問學(xué)。其兄之子疏受謙恭謹(jǐn)慎而有口才。叔侄二人并為皇太子師傅，朝廷引以為榮。B.皇太子初學(xué)有成后，疏廣心懷知足常樂、功成身退的想法，要求歸老故鄉(xiāng)，雖然中途曾經(jīng)后悔，但最終還是提交了辭呈，并獲得皇上的應(yīng)允。C.疏廣認(rèn)為自己的金錢為朝廷所賜，應(yīng)當(dāng)自己用來頤養(yǎng)天年，因而回歸故里之后，并未打算要將錢財(cái)留給子孫，每日均請親朋故友宴飲娛樂。D.疏廣的子孫見飲食費(fèi)用甚巨，就請人勸疏廣多置田宅。疏廣表示財(cái)產(chǎn)只能使子孫怠惰罷了，應(yīng)當(dāng)讓他們自食其力，過與平常人相同的生活。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①賢而多財(cái)，則損其志；愚而多財(cái)，則益其過。②此金者，圣主所以惠養(yǎng)老臣也，故樂與鄉(xiāng)黨宗族共饗其賜。參考答案：4.B

5.B

6.B

7.（1）譯文：有才德的人如果錢財(cái)多，就會(huì)削弱他的志向；愚笨的人如果錢財(cái)多，就會(huì)增多他的過失。（2）譯文：這些錢，是圣明的君主賜給我養(yǎng)老的，所以很樂意與宗族同鄉(xiāng)享受他的恩賜。【4題詳解】試題分析：本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。B項(xiàng)，“敏”，結(jié)合“好禮恭謹(jǐn)”“有辭”分析可知，“敏感”錯(cuò)誤。應(yīng)該譯為“敏捷”。句意：疏廣哥哥的兒子疏受，研讀禮經(jīng)，謙恭謹(jǐn)慎，思維敏捷且有口才。故選B。點(diǎn)睛：理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從語義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測詞義；從詞類活用(古今異義)等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。如本題，主要從語境內(nèi)容分析。【5題詳解】試題分析：本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對(duì)于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點(diǎn)，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時(shí)，需要逐項(xiàng)分析。A項(xiàng)，助詞，不譯。B項(xiàng)，成功、實(shí)現(xiàn)，動(dòng)詞；于是、就，連詞。C項(xiàng)，介詞，因?yàn)椤項(xiàng)，將要、將近，副詞。故選B?！?題詳解】試題分析：本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。B項(xiàng)，“雖然中途曾經(jīng)后悔”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“如此不去，懼有后悔，豈如父子歸老故鄉(xiāng)，以壽命終”分析可知，“懼有后悔”的意思是“恐怕有后悔的時(shí)候”，如果不適時(shí)功成身退，那么將來發(fā)生禍患，就悔之晚矣，不是“中途曾經(jīng)后悔”之意。故選B?！?題詳解】試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時(shí)，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“賢”，賢能的人（形容詞作名詞）；“而”，連詞，表假設(shè)關(guān)系；“則”，連詞，那么、就；“損”，削損、削弱；“其”，代詞，他的；“志”，志向；“愚”，愚笨的人（形容詞作名詞）；“益”，增加、增多；“過”，過失。（2）“此”，代詞，這；“所以”，用來……的；“此金者，圣主所以惠養(yǎng)老臣也”（判斷句）；“故”，連詞，所以；“樂”，樂意；“與”，介詞，和；“饗”，通“享”，享有、享受；“其”，代詞，他的。【點(diǎn)睛】參考譯文：疏廣，字仲翁，東海蘭陵人。他自幼勤奮好學(xué)，深明《春秋》，在家鄉(xiāng)教授子弟，求學(xué)的人有些來自遠(yuǎn)方。地節(jié)三年，（漢宣帝）確立皇太子，選拔疏廣擔(dān)任太子少傅，幾個(gè)月后，調(diào)職為太子太傅。疏廣哥哥的兒子疏受，研讀禮經(jīng)，謙恭謹(jǐn)慎，思維敏捷且有口才。宣帝駕臨太子?xùn)|宮，疏受拜迎進(jìn)見，應(yīng)答宣帝的提問，宣帝非常高興。不久，朝廷授給疏受太子少傅的職務(wù)。太子每次朝見皇帝時(shí)，太傅疏廣在太子前引導(dǎo)，少傅疏受在太子后跟隨，叔侄倆一起擔(dān)任太子的老師，朝廷引以為榮。皇太子在位五年，已經(jīng)十二歲，通曉了《論語》、孝經(jīng)等。疏廣對(duì)疏受說：“我聽說‘知道滿足的人不會(huì)受羞辱，知道停止的人不會(huì)有危險(xiǎn)’，‘一個(gè)人一旦功成名就應(yīng)及時(shí)隱退，這是天意常規(guī)’啊?，F(xiàn)在我們的官俸已達(dá)二千石，官居高位，名聲樹立，到這時(shí)仍不想離開，將來恐怕會(huì)后悔的，倒不如我們叔侄告老引退榮歸故鄉(xiāng)，頤養(yǎng)天年終老此生，這樣不也是大好事嗎？”疏廣終于向朝廷上表請求退休，宣帝因?yàn)樗晔律醺?，就都答?yīng)了他的請求。疏廣回歸故鄉(xiāng)后，每天讓家人擺設(shè)酒食，請家族的人及親戚朋友賓客，與他們一起娛樂。疏廣經(jīng)常過問家里積蓄還有多少，不停地花錢以設(shè)酒食宴請親朋好友。過了一年多，疏廣的子孫私下對(duì)疏廣兄弟老人中他最喜歡信任的一位說：“我們子孫輩希望您在見到他老人家（疏廣）時(shí)勸他多少置辦些田產(chǎn)房屋，現(xiàn)在天天設(shè)筵席家里錢財(cái)將要用盡，應(yīng)該在他老人家跟前，勸說他老人家（為我們子孫）置辦田地房屋?！边@位老人就在和疏廣閑聊時(shí)談到置辦田地房屋的事，疏廣回答說：“我難道年老悖情不考慮子孫的將來嗎？但家中原有田地房屋，只要子孫們在那里勤力勞作，足能有飯吃有衣穿，過與普通人相同的生活?，F(xiàn)在置買多余的田地房屋，只能使子孫懶惰罷了。有才德的人如果錢財(cái)多，就會(huì)削弱他的意志；愚蠢的人如果錢財(cái)多，就會(huì)增多他的過失。況且富人常會(huì)成為眾人怨恨的對(duì)象。我既然無德教化子孫，也不希望增加他們的過失而招人怨恨。再說這些金錢是圣明的皇上賜予我養(yǎng)老的，所以很樂意和宗族同鄉(xiāng)共同享受他的恩賜，這樣度過我的余生，不也很好嗎？”這以后子孫們心悅誠服。疏廣因此盡享天年。6.下列各項(xiàng)中,加點(diǎn)字的意義,用法完全相同的一項(xiàng)是（3分）A.①其"恕"乎②堯舜其猶病諸B.①天下之無道也久矣②不如丘之好學(xué)也C.①仲尼豈賢于子乎②君子之于天下也D.①歌而過孔子②富而可求也參考答案：A三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是(

)①理解我們的宏偉目標(biāo)就必須聯(lián)系中華5000年文明史、1840年以來的近代史和90多年黨的奮斗史，我們要敬畏和感恩歷史，不可數(shù)典忘祖。②現(xiàn)在人生活壓力很大，于是很多人周末紛紛結(jié)伴走出家門，到鄉(xiāng)野間尋找樂趣，過起了求田問舍的愜意生活。③一群打扮時(shí)尚的大媽在火車車廂的過道中互飆廣場舞，他們跟著節(jié)拍翩翩起舞，而車上的其他乘客也跟隨著扭動(dòng)腰肢，拍手稱快，氣氛很熱烈。④在物聯(lián)網(wǎng)生態(tài)元年即將結(jié)束之際，很慶幸能見證人類歷史上又一次偉大變革，相信2017年物聯(lián)網(wǎng)生態(tài)的發(fā)展將迎來更多精彩，讓我們拭目以待。⑤祖宗詩文，在旁人觀之，不過行云流水，我們后輩視之，吉光片羽，皆金玉珠貝。⑥數(shù)以億計(jì)的共享單車押金確實(shí)是一筆龐大資金，不過我們沒有必要求全責(zé)備共享單車押金以及相應(yīng)的收取押金行為本身。A.①③⑤

B.①④⑥

C.②③⑥

D.②④⑤參考答案：C試題分析：題干是“下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是”。本題考查成語的辨析和修改。①成語使用正確。合乎語境“中華5000年文明史、1840年以來的近代史和90多年黨的奮斗史”。“數(shù)典忘祖”：“數(shù)典忘祖”：談?wù)摎v來的制度、事跡時(shí)，把自己祖先的職守都忘了。比喻忘本。也比喻對(duì)于本國歷史的無知。②望文生義?！扒筇飭柹帷保撼鲥X買田地、房子。比喻只知謀置家產(chǎn)，不以國事為念，胸?zé)o大志。③褒貶誤用?！芭氖址Q快”：拍著手喊痛快，多指仇恨得到消除。語境“他們跟著節(jié)拍翩翩起舞，而車上的其他乘客也跟隨著扭動(dòng)腰肢”“氣氛很熱烈”，明顯是褒義。④成語使用正確。“拭目以待”：擦亮眼睛等待著，形容殷切期望或密切關(guān)注事態(tài)的動(dòng)向及結(jié)果。⑤成語使用正確。“吉光片羽”：比喻殘存的珍貴的文物。合乎語境“祖宗詩文”“皆金玉珠貝”。⑥成語使用錯(cuò)誤?！扒笕?zé)備”：苛責(zé)別人，要求完美無缺。改成語是不及物動(dòng)詞，不能帶賓語。所以選C項(xiàng)。8.下列各句中，表達(dá)得體的一句是A.這本古籍來自我恩師的惠贈(zèng)，一晃已經(jīng)三十多年了，睹物思人，愈發(fā)懷念恩師。B.張華原來不能明白老師的良苦用心，在同學(xué)們的奉勸下，他慢慢解開了心結(jié)。C.座談會(huì)結(jié)束后，畫家俞云階有一天到我府上來做客，他提出要再為我畫一次像。D.李吳過生日，王磊來送禮物，李昊說：“受之有愧，卻之不恭，我只好笑納了。”參考答案：A9.填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）（

）李白的“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來”（《望天門山》），其中的“出”字用語絕妙，涵義豐富。青山原是靜止的怎能“出”呢！用“出”字寫出青山的動(dòng)態(tài)美，更給人以無限的想象和聯(lián)想，

，從而襯托出行船之人在特定環(huán)境之中的豪放暢快的情感，為此詩增添無限的情趣與韻味。A．在行船中使人產(chǎn)生仿佛突然看到青山的感覺

B．仿佛突然看到青山的感覺使人在行船中產(chǎn)生C．使人產(chǎn)生仿佛在行船中突然看到青山的感覺

D．使人突然看到青山的感覺仿佛在行船中產(chǎn)生參考答案：C試題分析：從句式上看，這一小句和前一小句的主語都是“（這種）動(dòng)態(tài)美”，前一小句是“給人”，后一小句以“使人”承接，前后連貫；從這一小句的內(nèi)部結(jié)構(gòu)來看，主干為“使人產(chǎn)生……感覺”，用“仿佛在行船中突然看到青山”來修飾“感覺”更為合適?？键c(diǎn)：語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E10.華裔設(shè)計(jì)師劉揚(yáng)的《東西相遇》曾在社會(huì)上引發(fā)巨大反響。這是一套關(guān)于“中德文化差異”的作品，其中共24張圖片。請仔細(xì)觀察下面這幅關(guān)于中德“人際關(guān)系”差異的圖片，并按要求回答問題。（5分）

（1）試描述中德兩國“人際關(guān)系”的特點(diǎn)。（2分）

（2）你覺得哪種人際關(guān)系圖更好？請明確表態(tài)，并至少列出兩條理由。（3分）

參考答案：言之有理即可。（1）中國人熱衷交際，人際關(guān)系復(fù)雜；德國人自由隨性，人際關(guān)系簡單。（2）我覺