廣東省茂名市油城高級(jí)中學(xué)2020年高一語文模擬試題含解析

廣東省茂名市油城高級(jí)中學(xué)2020年高一語文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成小題。泰山石刻汪曾祺第一次看見經(jīng)石峪字，是在昆明一個(gè)舊家，一副四言的集字對(duì)聯(lián)，厚紙濃墨，是較早的拓本。百年老屋，光線晦暗，而宇字神氣俱足，不能忘。經(jīng)石峪在泰山中路的岔道上。這地方的地形很奇怪，在崇山峻嶺之中，怎么會(huì)出現(xiàn)一片一畝大的基本平整的石坪呢?泰山石為花崗巖，多為青色，而這片石坪的顏色是姜黃的。四周都沒有這樣的石頭，很奇怪。是一個(gè)什么人發(fā)現(xiàn)了這片石坪，并且想起在石坪上刻下一部《金剛經(jīng)》呢?經(jīng)字大徑一尺半。摩崖大字，一般都是刻在直立的石崖上，刻在平鋪的石坪上的，很少見。這樣的字體，他處也極少見。經(jīng)石峪的時(shí)代，眾說紛壇。說這是從隸書過渡到楷書之間的字體，則多數(shù)人并無異議。經(jīng)石峪保存較多隸書筆意，但無蠶頭雁尾，筆圓而體稍扁，可以上接《石門銘》，但不似《石門銘》的放肆，有人說這和《瘞鶴銘》(瘞yì)都是王羲之寫的，似無據(jù)。王羲之書多以偏側(cè)取勢，經(jīng)石峪非也?！动廁Q銘》結(jié)體稍長，用筆瘦動(dòng)，秀氣撲人，說這近似二王書，還有幾分道理(我以為應(yīng)早于王羲之)。書法自晉唐以后，都貴瘦硬。杜甫詩“書貴瘦硬方通神”，是一時(shí)風(fēng)氣。經(jīng)石峪字頗肥重，但是骨在內(nèi)中，肥而不癡，筆筆送到，而不板滯。假如用一個(gè)字評(píng)經(jīng)石峪字，曰:

穩(wěn)。這是一個(gè)心平而志堅(jiān)的學(xué)佛的人所寫的字，這不是廢話么，《金剛經(jīng)》還能是不學(xué)佛的人寫的?這樣的字，和泰山才相稱?？淘谒?，無此效果。十年前，我在經(jīng)石峪呆了好大一會(huì)，覺得兩天的疲勞，看了經(jīng)石峪，也就值了?！敖?jīng)石峪”是“泰山”不可分離的一部分。泰山即使沒有別的東西，沒有碧霞元君祠，沒有南天門，只有一個(gè)經(jīng)石峪，也還是值得來看看的。我很希望有人能拓印一份經(jīng)石峪字的全文(得用好多張紙拼起來)，在北京陳列起來，即使專為它蓋一個(gè)大房子，也不為過。名山之中，石刻最多，也最好的，似為泰山。泰山上的大觀峰真是大觀，那么多塊摩崖大字，大都寫得很好，這好像是摩崖大字大賽。這塊地場(這是山東話)也選得好。石巖壁立，上無遮蓋，而石壁前有一片空地，看字的人可以在一個(gè)距離之外看，收其全貌，不必像壁虎似的趴在石壁上。摩崖字多是真書，體兼顏柳，是得這樣，才壓得住。蔡襄平日寫行草，泰山的石刻題名卻是真書。董其昌字體飄逸，但寫大字卻是顏體。看大字碑刻上的題名，很多都是山東巡撫。大概到山東來當(dāng)巡撫，先得練好大字。有些摩崖石刻，是當(dāng)代人手筆。較之前人，不逮也，有的字甚至明顯地看得出是用鉛筆或圓珠筆寫在紙上放大的。這哪里可以呢?很奇怪，泰山上竟沒有一塊韓復(fù)榘寫的碑。這位老兄在山東呆了那么久，為什么不想到泰山來留下一點(diǎn)字跡?看來他有點(diǎn)自知之明。韓復(fù)榘在他的任內(nèi)曾大修過泰山一次，竣工后，電令泰山各處:“嗣后除奉令準(zhǔn)刊外，無論何人不準(zhǔn)題字、題詩?！蔽覝?zhǔn)備投他一票。隨便刻字，實(shí)在是糟蹋了泰山。

(選自汪曾棋散文集《人間草木》)4.下列對(duì)本文相關(guān)思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章通過認(rèn)真的歷史考證和多角度的描寫，表現(xiàn)了經(jīng)石峪刻字的價(jià)值。B.作者詳寫經(jīng)石峪刻字而略寫大觀峰刻字，詳略得當(dāng)，結(jié)構(gòu)安排合理。C.蔡襄在泰山的石刻題名改寫真書是為了展示他在書法藝術(shù)上的造詣。D.文章的語言平淡沖和，樸素簡凈。篇幅雖短，但文化意蘊(yùn)極為豐厚。5.結(jié)合文本，從描寫手法的角度對(duì)文中畫線句子進(jìn)行賞析。6.結(jié)合文本，談?wù)勍粼鲗?duì)中華傳統(tǒng)文化的態(tài)度是怎樣的。參考答案：4.C

5.這里運(yùn)用了比喻的手法，把經(jīng)石峪刻字的形與神的融合比成骨與肉的契合，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了經(jīng)石峪刻字筆法的外柔內(nèi)剛，直曲豐潤合度，筆法到位流暢。寫出了作者對(duì)經(jīng)石峪刻字的藝術(shù)價(jià)值的肯定，表達(dá)了作者對(duì)經(jīng)石峪刻字的喜愛之情。

6.①熱愛。認(rèn)為經(jīng)石峪的字即使是拓本，也是字字神氣俱足，使人不能忘記。覺得這些字很美，穩(wěn)而有佛性。值得遠(yuǎn)道來看。認(rèn)為如果把拓印的字，在北京即使專為它蓋一個(gè)大房子，也不為過。②尊重。反對(duì)今人隨便在泰山刻字，認(rèn)為是糟蹋了泰山?！?題詳解】試題分析：本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答此題，可將各選項(xiàng)文字同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以確定正誤。C項(xiàng)，要注意文章在此處引蔡襄一例的意圖，蔡襄在泰山的石刻題名改寫真書的目的主要是為了書法與摩崖環(huán)境相襯，要讓刻字“壓得住”，即襯得上這個(gè)環(huán)境。故選C。點(diǎn)睛：這道題綜合性比較強(qiáng)，既涉及到了對(duì)文中字詞句段的理解，也涉及到了對(duì)文章主旨的探究，還涉及到了對(duì)文章結(jié)構(gòu)、手法的把握。解答這類題的方法是：（1）快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)。（2）認(rèn)真品讀重要段落，抓住關(guān)鍵段把握全文情感主旨。（3）吟詠精讀主體段落，抓住表現(xiàn)形式鑒賞評(píng)價(jià)語言與情旨。（4）細(xì)致咀嚼重要語句，抓住關(guān)鍵詞句揣摩挖掘作者情感內(nèi)蘊(yùn)。（5）對(duì)照選項(xiàng)一一排除得出答案?？忌梢园凑丈鲜龇椒ㄖ鹨环治黾纯傻贸龃鸢??！?題詳解】試題分析：本題主要考查理解文中重要句子的含意的能力。我們應(yīng)該從修辭、語言、表現(xiàn)手法、思想感情等方面去考慮?？催@句話運(yùn)用了什么方法，寫出了什么內(nèi)容，表現(xiàn)了什么樣的思想感情，有怎樣的深刻含義，語言上有怎樣的特點(diǎn)。作答時(shí)注意是“從描寫手法的角度”進(jìn)行賞析，句子“經(jīng)石峪字頗肥重，但是骨在肉中，肥而不癡，筆筆送到，而不板滯”，這句話在原文第4段，“肥重”是用來形容經(jīng)石峪的字的外觀，“骨”是字的形，“肉”是字的神，“骨在肉中”，是指經(jīng)石峪刻字的形與神的融合，就好比骨與肉的契合，這在手法上是運(yùn)用了比喻修辭，將經(jīng)石峪刻字筆法的外柔內(nèi)剛，形神合一的特點(diǎn)生動(dòng)形象地表現(xiàn)了出來。在情感的表達(dá)方面，體現(xiàn)了作者對(duì)經(jīng)石峪刻字的喜愛與贊美之情。【6題詳解】試題分析：本題主要考查評(píng)價(jià)作品表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。作答時(shí)要先從文本中找出能體現(xiàn)作者情感態(tài)度的詞句，以重點(diǎn)詞句為依托分析作者的情感傾向。如文本第1段“第一次看見經(jīng)石峪字”“是較早的拓本。百年老屋，光線晦暗，而字字神氣俱足，不能忘”；第4段“這是一個(gè)心平而志堅(jiān)的學(xué)佛的人所寫的字”；第5段“我在經(jīng)石峪呆了好大一會(huì)，覺得兩天的疲勞，看了經(jīng)石峪，也就值了”“泰山即使沒有別的東西，沒有碧霞元君祠，沒有南天門，只有一個(gè)經(jīng)石峪，也還是值得來看看的”；第6段“在北京陳列起來，即使專為它蓋一個(gè)大房子，也不為過”；第8段“有些摩崖石刻，是當(dāng)代人手筆。較之前人，不逮也，有的字甚至明顯地看得出是用鉛筆或圓珠筆寫在紙上放大的。這哪里可以呢”；第9段“隨便刻字，實(shí)在是糟蹋了泰山”等。然后再據(jù)此分析這些詞句所呈現(xiàn)出來的情感態(tài)度即可，組織答案時(shí)要注意分點(diǎn)分類，情感態(tài)度+文本依據(jù)。2.閱讀下列語段，完成下面下列小題。拒絕成熟薛涌一個(gè)少年，若是為了自己的一點(diǎn)想法，執(zhí)拗地與成人爭執(zhí)起來，總是會(huì)被人們寬容地冠以"不成熟”之名。大多數(shù)人，也許都體會(huì)過在那個(gè)“不成熟”的年華里渴望“成熟”的心情吧。但，什么是“成熟”呢?近讀豐子愷幾十年前寫的一篇文章，題為《作父親》，記述了他避居鄉(xiāng)間時(shí)的一段經(jīng)歷。一日，門前過一挑擔(dān)的小雞販子，被他的幾位孩子圍住，異口同聲地嚷嚷著：“買小雞!買小雞!”那人見孩子們要雞心切，便存心抬價(jià)，終于沒有成交。孩子們哭成一團(tuán)，對(duì)門的大嫂趕忙來勸：“不要哭，等一會(huì)兒還有擔(dān)子挑來呢!”她告訴作父親的，那販子要的價(jià)比市價(jià)高一倍還多。于是，孩子的父親便回家開導(dǎo)他們說：“你們大家說‘要買要買’，那人便不肯讓價(jià)了。你們下次……”他說不下去了。因?yàn)橄旅娴脑捠恰翱匆姾玫淖焐喜豢烧f好，想要的嘴上不可說要”。倘再進(jìn)一步，就要變成“看見好的嘴上應(yīng)該說不好，想要的嘴上應(yīng)該說不要”了。走筆至此，作者不禁感慨道：“在這一片天真爛漫光明正大的春景中，向哪里找這樣教導(dǎo)孩子的一個(gè)父親呢?”大概以我們的看法，那些吵著要小雞的孩子是不成熟的，吃虧上當(dāng)在所難免，作者那些將說而未能說出的教導(dǎo)，則與我們一樣地成熟，但作者偏偏為此羞愧。一位從事過幼兒美術(shù)教育的朋友告訴我，他曾很驚奇為什么兒童在畫太陽時(shí)總是用紅色，因?yàn)樘柌⒉皇羌t色的。如果觀察有偏差，為什么這些偏差又如此一致呢?于是，他找了一群未經(jīng)任何美術(shù)訓(xùn)練的孩子，領(lǐng)他們到野外對(duì)著真實(shí)的日出畫寫生，結(jié)果，他們的太陽五彩繽紛……帕斯卡爾說：“智慧把我們帶回到童年?！币粋€(gè)幼嫩的花蕾，比一個(gè)成熟的果實(shí)包含著更多的真理。成熟的過程，意味著我們逐漸走進(jìn)人類世代相傳的生活軌道和習(xí)慣。這些軌道和習(xí)慣之所以如此固定并能贏得眾人，并非是因?yàn)樗鼈兂绺邆ゴ?，而是因?yàn)樗鼈兪巧鐣?huì)的“最大公約數(shù)”，是最平庸低能的人也能演習(xí)的程式，是維系著社會(huì)最起碼的水平的準(zhǔn)則。它們使人們能夠彼此相處，卻也可以掩蓋人性中的光彩。莫奈在大自然中看到了xuàn（

）爛輝煌的日出，他畫了下來，人類終于又擁有了一個(gè)不同的太陽。但結(jié)果是舉世嘩然，譏嘲與誹謗聲四起，世代相襲的程式，分享不了這非凡的感受，昏花呆滯的老眼，看不到“太陽每天都是新的”。對(duì)于那些心智麻木、感性遲鈍的人來說，作為日出的色彩，有什么比大紅色更簡單、更省得體會(huì)、更能令他們接受呢?成熟使人懶惰，也使人世故。記得上大學(xué)時(shí)，校園里的“交響樂熱”排山倒海。我興沖沖地跟著聽講座、聽音樂會(huì)，第一主題，第二主題……一天到晚琢磨不完。但越用功，音樂越不入耳，越不入耳，心里越緊張，越緊張，越無感覺，越無感覺，就越想再多用用功……如此循環(huán)，似乎永難入此門了。可是，當(dāng)我給一個(gè)孩子聽莫扎特時(shí)，他竟那樣沉靜、愉快!我終于發(fā)現(xiàn)，音樂對(duì)于耳朵的最高要求莫過于天真。我總想通過音樂來證明自己屬于一個(gè)時(shí)髦的階層，總怕因沒有音樂感覺而被這個(gè)階層遺棄，這種高雅的世故，反而把耳朵堵得死死的。如果我像孩子一樣地單純、坦然、放松，音樂自己會(huì)找上門來。就像不經(jīng)意時(shí)，會(huì)被一陣意想不到的歌聲所感動(dòng)一樣。世故是一道墻，蠻橫地切斷了我們與世界的天然聯(lián)系。當(dāng)你感官塞滯，性情干枯之時(shí)，最好的辦法，便是捉拿心中的世故，把它們完完整整地送走。學(xué)識(shí)的淵博需要積累，心靈的敏銳卻需要回憶——回到你的童年，接受只有孩子才能得到的祝福。所羅門說：“所有的新鮮事都不過是遺忘了的事而已。”童年并非一個(gè)行色匆匆的過客，在我們身上小住幾日，馬上又搬到我們的孩子的軀體里。對(duì)于每一個(gè)人來說，童年都是一個(gè)真實(shí)的人生邀請(qǐng)——如果長大成人就意味著走別人安排好的軌道，我們的生活還有什么意義?如果不去看看前人沒有到過的地方，為什么還要去旅行?如果燦爛的幻想發(fā)出了召喚，為什么不緊緊跟隨，讓生活把生命中的精華吸吮干凈?我并非怯于交際。但每次站在孩子面前，都不免慌張--我懼怕他們清澈的目光，他們的真純，使我感到了心靈中擁塞著污gòu（

）。成人啊，當(dāng)你盡心盡意地把孩子培養(yǎng)為成人時(shí)，別忘了把自己培養(yǎng)成一個(gè)孩子。因?yàn)?，只有?duì)孩子，世界才是敞開的。21.給文中加點(diǎn)的字注音，把給出拼音的字寫出來。執(zhí)拗（

）

吸吮（

）xuàn（

）爛輝煌

污gòu（

）22.請(qǐng)分別說明下列兩句話在文中的含義。（1）一個(gè)幼嫩的花蕾，比一個(gè)成熟的果實(shí)包含著更多的真理。（2）當(dāng)你盡心盡意地把孩子培養(yǎng)為成人時(shí)，別忘了把自己培養(yǎng)成一個(gè)孩子。23.在這篇散文中，作者為什么要一再地講述孩子們的故事，一再的說及童年？這樣寫的好處是什么？24.本文標(biāo)題為“拒絕成熟”，請(qǐng)簡要說明，作者主張加以拒絕的是什么，他提倡的又是什么？參考答案：21.(1).執(zhí)拗（niù）

(2).吸吮（shǔn）

(3).（xuàn）絢爛

(4).污gòu（垢）

22.（1）未沾染庸俗思想人，心地單純，胸懷坦蕩，更能發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟生活的真諦。（2）人總要不斷長大，但應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)保持不受世俗玷污的童心。

23.作者用童年和孩子與世俗的欺詐、世故形成對(duì)比，并對(duì)后者進(jìn)行了針砭。正反對(duì)比的寫法，使文章主旨鮮明，更具說服力和感染力。

24.拒絕懶惰、欺詐、守舊和平庸。提倡保留純真的感情和豐富的想象，真誠地面對(duì)世界、面對(duì)他人、面對(duì)自己?！?1題詳解】本題考查識(shí)記現(xiàn)代漢語普通話字音字形的能力。解答此類題目，要注意細(xì)節(jié)，比如聲調(diào)標(biāo)在哪個(gè)韻母上，注意區(qū)別聲調(diào)；注意與形近字的區(qū)分等。拗（niù）吮（shǔn）（xuàn）絢（gòu）垢。【22題詳解】本題考查理解重要句子的含義。解答此類題目，首先要找到需要解讀的關(guān)鍵詞語，其次聯(lián)系上下文語境分析詞語含義，有些復(fù)句還要理解句間關(guān)系，解讀原因等。本題（1）運(yùn)用比喻手法，“幼嫩的花蕾”比喻“未沾染庸俗思想的人”；“成熟的果實(shí)”比喻“走進(jìn)人類世代相傳的生活軌道和習(xí)慣”的成熟的人；“真理”比喻“生活的真諦”。這個(gè)句子意思是“未沾染庸俗思想的人，心地單純，胸懷坦蕩，更能發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟生活的真諦”。（2）此句重點(diǎn)在后半句，“孩子”指“不受世俗玷污的童心”。這句話意思是“人總要不斷長大，但應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)保持不受世俗玷污的童心”。【23題詳解】本題考查鑒賞作品的藝術(shù)手法的能力。解答此類題目，首先要理解作品的主旨情感，其次分析為了表現(xiàn)這個(gè)主旨，寫了什么內(nèi)容，運(yùn)用了哪些寫作手法，最后再理解這種手法的好處。本題“一再地講述孩子們的故事，一再的說及童年？這樣寫的好處是什么？”。本文的主題是“拒絕成熟”，呼吁人們要保有孩子般的天真與純潔，不要被世俗玷污。根據(jù)這個(gè)寫作主題，“一再地講述孩子們的故事，一再的說及童年”，正是用孩子和童年與與世俗的欺詐、世故形成對(duì)比，目的是針砭世俗的欺詐和世故。這樣寫的好處是使文章主旨鮮明，更具說服力和感染力。【24題詳解】本題考查作品主題的歸納概括能力。解答此類題目，要梳理文章結(jié)構(gòu)，劃分段落層次；分析作品的內(nèi)容，特別是文中寄托作者情感的形象等；借助議論抒情語句把握作者情感。本題在孩子們吵著買小雞時(shí)，“父親”對(duì)孩子進(jìn)行了一番自以為聰明的教導(dǎo)，但是“他說不下去了。因?yàn)橄旅娴脑捠恰匆姾玫淖焐喜豢烧f好，想要的嘴上不可說要’。倘再進(jìn)一步，就要變成‘看見好的嘴上應(yīng)該說不好，想要的嘴上應(yīng)該說不要’了”“作者那些將說而未能說出的教導(dǎo)，則與我們一樣地成熟，但作者偏偏為此羞愧”；畫太陽事件中作者領(lǐng)悟到“對(duì)于那些心智麻木、感性遲鈍的人來說，作為日出的色彩，有什么比大紅色更簡單、更省得體會(huì)、更能令他們接受呢?”“一個(gè)幼嫩的花蕾，比一個(gè)成熟的果實(shí)包含著更多的真理”。由此可見，作者“拒絕懶惰、欺詐、守舊和平庸”。文章最后，作者直接抒情說“學(xué)識(shí)的淵博需要積累，心靈的敏銳卻需要回憶——回到你的童年，接受只有孩子才能得到的祝福”“當(dāng)你盡心盡意地把孩子培養(yǎng)為成人時(shí)，別忘了把自己培養(yǎng)成一個(gè)孩子”。由此可見，作者“提倡保留純真的感情和豐富的想象，真誠地面對(duì)世界、面對(duì)他人、面對(duì)自己”。3.閱讀下面的文字，完成下面小題。中華傳統(tǒng)文化是文化自信底氣之根。我們的祖先為我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)，包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。中華傳統(tǒng)文化在發(fā)展的早期，各種思想學(xué)派精彩紛呈，多角度地體現(xiàn)中華智慧的全面性和豐富性。中國歷史上思想學(xué)派眾多，各有持論，各有輝煌，雖有差異，但不是彼此隔絕?！兑讉鳌吩疲骸笆ト擞幸砸娞煜轮畡?dòng)，而觀其會(huì)通?！薄疤煜峦瑲w而殊途，一致而百慮?！焙投煌＜{百川，中華傳統(tǒng)文化是由各派思想從各種角度切入的關(guān)于宇宙人生、治國理政、立德樹人相異相成的大智慧，取之不竭，常用常新。。以儒學(xué)為主導(dǎo)的中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)是人文文化，它最關(guān)注的是現(xiàn)世而非來世，是人間而非天堂——它是人的文化，而非神的文化。中國歷來不是政教合一、皇權(quán)與神權(quán)共治的國家。傳統(tǒng)中國的治國理政，立德教民，是依據(jù)思想家的教導(dǎo)和智慧，而非神諭或上天啟示。在中國，戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家和歷代思想家的學(xué)說主要是現(xiàn)實(shí)的智慧，而無關(guān)來世。范仲淹的“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”和張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”體現(xiàn)的都是這種世俗精神、人世情懷。中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，并非沒有超越性和神圣性。中華傳統(tǒng)文化把為國家為民族而勇于犧牲作為最高價(jià)值，其自身就包含超越性，即超越個(gè)人的利益，心中有“大我”而不是“小我”；具有神圣性，因?yàn)樗鼞延谐绺叩睦硐牒托叛觯瑲⑸沓扇?，舍生取義，以身殉道、以身殉國，而不是臨難圖茍免，貪生怕死。中華民族沒有發(fā)生過宗教戰(zhàn)爭，也沒有宗教殉教者、沒有對(duì)宗教戰(zhàn)爭殺戮者的贊美，有的則是對(duì)為國犧牲者的歌頌。屈原的《九歌·國殤》就是對(duì)戰(zhàn)死沙場的勇士們的歌頌，“帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲”。中國人看待世界、看待社會(huì)、看待人生，有自己獨(dú)特的價(jià)值體系。中華文化是極具生命力和創(chuàng)造性的文化，一部中華文化史，同時(shí)是一部中華文化思想創(chuàng)造史。在歷史上，歷代都有杰出的思想家從不同方面對(duì)中華文化積累作出自己的貢獻(xiàn)，如積土為山，匯河成海。在中華文化史上，不同時(shí)代各有特色和高峰，人才輩出，各領(lǐng)風(fēng)騷。各個(gè)時(shí)代都有各自作出突出貢獻(xiàn)的思想家和傳世經(jīng)典文本。至于楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，都是代表自己時(shí)代性的文化珍品。中華文化的創(chuàng)造性和時(shí)代性特征，中華文化的生命力，是我們文化自信的底氣。一種沒有創(chuàng)造力的文化，就是沒有生命力的軀體。在當(dāng)今世界，一個(gè)國家僅僅擁有豐富的文化遺產(chǎn)而無創(chuàng)造性，不能創(chuàng)造出與時(shí)代相符合的當(dāng)代文化，不會(huì)擁有足以自信的文化底氣。文化遺產(chǎn)是歷史，它代表先人的創(chuàng)造和智慧。一個(gè)民族的文化不僅要源遠(yuǎn)，還要流長；不僅要根深，還要葉茂；不僅要有傳統(tǒng)性，還要有現(xiàn)代性。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化遺產(chǎn)能否保存，能否發(fā)揮它澤被子孫后世的作用，不能只依靠祖先的蔭應(yīng)，而應(yīng)該是后世子孫的繼承、發(fā)展和創(chuàng)造。歷史證明，民族文化遺產(chǎn)無論怎樣豐富，后代都不可可能坐享其成。這是北非、西亞曾經(jīng)輝煌的文明古國的當(dāng)代命運(yùn)告訴我們的真理。文化自信的底氣不僅來自傳統(tǒng)的輝煌，而且更有賴于現(xiàn)實(shí)的燦爛。（摘編自陳先達(dá)《論文化自信的底氣》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.大量非物質(zhì)文化是中華傳統(tǒng)文化的主體構(gòu)成，它多角度體現(xiàn)了中華智慧的全面、豐富。B.傳統(tǒng)中國的治國理政，立德教民，集中體現(xiàn)了思想家的智慧和上天啟示于一體的特點(diǎn)。C.中華文化沒有宗教殉教者，沒有對(duì)宗教戰(zhàn)爭殺戮者的贊美，而是有對(duì)為國犧牲者的歌頌。D.北非、西亞等文明古國的當(dāng)代命運(yùn)啟示人們：沒有創(chuàng)造力的文化，只會(huì)導(dǎo)致國運(yùn)衰微。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章從中華文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)兩個(gè)角度，闡釋文化自信來自中華文化的特質(zhì)的中心。B.第二段闡釋了以儒學(xué)為主導(dǎo)的中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)是人文文化，它關(guān)注現(xiàn)實(shí)與當(dāng)下。C.第三段采用了比喻論證和引證等論證方法，闡釋了中華文化具有超越“小我”的特性。D.作者第四段指出中華文化自信的底氣不僅來自傳統(tǒng)的輝煌，而且有賴于現(xiàn)實(shí)的燦爛。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.中華傳統(tǒng)文化思想學(xué)派精彩紛呈，各個(gè)流派堅(jiān)持自己獨(dú)有的觀點(diǎn)，彼此觀點(diǎn)截然不同。B.傳統(tǒng)中華文化是人的文化，歷代思想家的學(xué)說主要是現(xiàn)實(shí)的智慧、世俗情懷，無關(guān)來世。C.中華文化具有極強(qiáng)的生命力，它想發(fā)揮澤被后人的作用，離不開后人的繼承、發(fā)展和創(chuàng)造。D.一個(gè)國家僅有文化遺產(chǎn)，不能創(chuàng)造與時(shí)代相符的當(dāng)代文化，也不會(huì)有自信的文化底氣。參考答案：1.C

2.C

3.A1.試題分析：題干是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是”。本題考查理解并分析文中重要信息的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。A項(xiàng)，“大量非物質(zhì)文化是中華傳統(tǒng)文化的主體構(gòu)成”曲解文意，原文為“祖先為我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)，包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化”。B項(xiàng)，“集中體現(xiàn)了思想家的智慧和上天啟示于一體的特點(diǎn)”錯(cuò)，原文為“是依據(jù)思想家的教導(dǎo)和智慧，而非神諭或上天啟示”。D項(xiàng)，“沒有創(chuàng)造力的文化，只會(huì)導(dǎo)致國運(yùn)衰微”屬主觀臆斷，強(qiáng)加因果關(guān)系。2.試題分析：題干是“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查論據(jù)作用和論證方法的正確使用的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，然后認(rèn)真思考論據(jù)的作用和論證方法的合理使用。C項(xiàng)“第三段采用了比喻論證和引證等論證方法”錯(cuò)，并沒有采用“比喻論證”。3.試題分析：題干是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是”。本題考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。A項(xiàng)，“中華傳統(tǒng)文化思想學(xué)派精彩紛呈”缺少“在發(fā)展的早期”的限制，且“各個(gè)流派堅(jiān)持自己獨(dú)有的觀點(diǎn)，彼此觀點(diǎn)截然不同”于文無據(jù)，過于絕對(duì)。點(diǎn)睛：理解和分析文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)”或者“正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下面小題。公諱奎，字宿藝，姓薛氏，絳州正平人也。三世皆不顯，而以公貴。初，太宗皇帝伐并州，太師①以策干行在，不見用。公生十余歲，已能屬文辭，太師顧曰：“是必大吾門，吾復(fù)何為？”乃不復(fù)事生業(yè)，務(wù)施貸以赒鄉(xiāng)閭。后五十年，公始佐今天子參政事，為世名臣，如其言。初舉進(jìn)士，為州第一，讓其里人王嚴(yán)而居其次，于是鄉(xiāng)里皆稱之。淳化三年，再舉乃中，授隰州軍事推官。始至，取州獄已成書，活冤者四人。用薦者拜大理寺丞、知莆田縣，悉除故時(shí)王氏無名租，莆田人至今以為德。及居蜀，尤有善政。民有得偽蜀時(shí)中書印者夜以錦囊掛之西門門者以白蜀人隨之者萬計(jì)且觀公所為公顧主吏藏之略不取視民乃止。老媼告其子不孝者，子訴貧不能養(yǎng)。公取俸錢與之，曰：“用此為生以養(yǎng)。”母子遂相慈孝。人皆以公為仁恩。蜀人喜亂而易搖，公既鎮(zhèn)以無事，又能順其風(fēng)俗，從容宴樂。及其臨事，破奸發(fā)伏，逆見隨決，如逢蒙之射而方朔之占，無一不中。拜參知政事。公入謝，上曰：“先帝嘗言卿可用，吾今用卿矣?！惫娓屑ぷ詣?lì)。而素剛毅，守節(jié)不茍合，既與政，尤挺立無所牽隨。欲繩天下，無細(xì)大，一入于規(guī)矩。往往不可其意，則歸臥于家，嘆息憂愧，輒不食。家人笑其何必若此，公曰：“吾慚不及古人，而懼后世譏我也?！泵鞯蓝?，明肅太后欲以天子袞冕見太廟，臣下依違不決，公獨(dú)爭之，曰：“太后必若王服見祖宗，若何而拜乎？”太后不能奪，為改他服。太后崩，上見群臣，泣曰：“太后疾不能言，而猶數(shù)引其衣，若有所屬，何也？”公遽曰：“其在袞冕也。然服之豈可見先帝乎？”上大悟，卒以后服葬。以疾告歸其政。天子曰：“吾不可以數(shù)煩公?！蹦嗽t優(yōu)公不朝，而使視事如故。居歲中，數(shù)以告，乃得還第。景祐元年八月庚申，公薨于家，年六十有八，贈(zèng)兵部尚書。太常議曰：“謚法，一德不懈曰簡，執(zhí)心決斷曰肅。今其狀應(yīng)法。”乃謚曰“簡肅”。（選自《歐陽文忠公文集》）【注】①太師，薛奎父親的贈(zèng)號(hào)。10.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.民有得偽蜀時(shí)中書印者/夜以錦囊掛之西門/門者以白/蜀人隨之者萬計(jì)/且觀公所為公/顧主吏藏之/略不取視民/乃止B.民有得偽蜀時(shí)中書印者/夜以錦囊掛之西門/門者以白蜀人/隨之者萬計(jì)/且觀公所為/公顧主吏/藏之略不取視民/乃止C.民有得偽蜀時(shí)中書印者/夜以錦囊掛之西門/門者以白/蜀人隨之者萬計(jì)/且觀公所為/公顧主吏藏之/略不取視/民乃止D.民有得偽蜀時(shí)中書印者/夜以錦囊/掛之西門/門者以白蜀人/隨之者萬計(jì)/且觀公所為/公顧主吏藏之/略不取視/民乃止11.下列對(duì)文中劃線詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“諱”，古代對(duì)君主、尊長名字避開不直稱叫諱，規(guī)矩是“諱名”不“諱姓”，即在死后的君主或尊長的名前加“諱”字，以示尊重。...B.“進(jìn)士”，是指在中國古代科舉制度中，通過殿試考取后進(jìn)入會(huì)試的讀書人，是古代科舉殿試及第者的統(tǒng)稱，意為可以進(jìn)授爵位之人。C.“參知政事”，簡稱“參政”，唐宋時(shí)最高政務(wù)長官之一，與同平章事、樞密使、樞密副使合稱“宰執(zhí)”；宋代以參知政事為副宰相。D.“謚”，是指對(duì)古代帝王、貴族大臣或有地位名望的人死后加給帶有褒貶意義的稱號(hào)，以總結(jié)他一生最主要的功業(yè)成敗和品德的優(yōu)劣。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.薛奎自其曾祖父三代都沒有顯達(dá)，而薛奎十余歲就能寫文章了，因此父親對(duì)他寄予厚望，認(rèn)定他能光大門第；后來薛奎參與政事，輔佐皇上，終于成為宋朝的名臣。B.薛奎為官有善政，任隰州軍事推官，平反冤獄，挽救了四個(gè)被冤枉的人性命；任莆田縣令時(shí)，全部廢除舊時(shí)王氏無名目的租稅；到蜀地做官，更是有好的政治舉措。C.薛奎為人剛毅，堅(jiān)守節(jié)操，不隨便附和別人，參與政事之后，更加堅(jiān)持原則，不受別人牽制。太后想穿天子禮服拜太廟，大臣們猶豫不決，薛公直諫，阻止了太后。D.薛奎因病要求告老還鄉(xiāng)，皇上下詔準(zhǔn)許他不用上朝，也不用處理政務(wù)；薛奎去世后，朝廷追封他為兵部尚書；太常根據(jù)他一生的功德，為他議定的謚號(hào)是“簡肅”。13.把中文畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①太師顧曰：“是必大吾門，吾復(fù)何為？”乃不復(fù)事生業(yè)，務(wù)施貸以赒鄉(xiāng)閭。②而素剛毅，守節(jié)不茍合，既與政，尤挺立無所牽隨。欲繩天下，無細(xì)大，一入于規(guī)矩。參考答案：10.C

11.B

12.D

13.①薛公的父親看著他說道：“這個(gè)孩子一定會(huì)光大我家門第，我還要干什么呢？”于是不再從事其他的產(chǎn)業(yè)，而致力于發(fā)放借貸來周濟(jì)鄉(xiāng)鄰。（顧：回頭看；大：光大；務(wù)：致力。各1分，句意2分）②薛公為人一向剛毅，堅(jiān)守節(jié)操而不隨便附和別人，參與政事之后，更加堅(jiān)持原則不受人牽制。薛公想要約束天下，各類事務(wù)無論大小，全都按照規(guī)矩來處理。（素：一向，向來；與：參與；繩：約束。各1分，句意2分）

10.試題分析：“夜以錦囊掛之西門”句子結(jié)構(gòu)完整，中間不斷句，排除D；“蜀人”為名詞，作主語，前面斷句，排除B；“所為”為所字結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于名詞，作“觀”的賓語，其后斷句，排除A。11.試題分析：“通過殿試考取后進(jìn)入會(huì)試的讀書人”錯(cuò)誤，應(yīng)為“通過會(huì)試進(jìn)入殿試”。12.試題分析：D“下詔準(zhǔn)許他不用上朝，也不用處理政務(wù)”錯(cuò)誤，應(yīng)為“下詔準(zhǔn)許他不用上朝，卻讓他像原來那樣處理政事”。點(diǎn)睛：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目是文言文必考的題目，錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，有時(shí)會(huì)在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判，有時(shí)還涉及到文章寫作手法的分析。內(nèi)容的角度答題時(shí)注意分析選項(xiàng)涉及到的上下文，注意核實(shí)這些情節(jié)，手法上注意手法是否正確，效果分析是否合理。如此題選項(xiàng)D事件錯(cuò)誤。13.試題分析：注意重點(diǎn)詞語“顧”“大”“務(wù)”“素”“與”的翻譯。參考譯文：簡肅薛公名奎，字宿藝，姓薛，是絳州正平人。自其曾祖父三代都沒有顯達(dá)，卻因?yàn)檠@貴了。當(dāng)初，太宗皇帝攻打并州，薛公的父親憑著計(jì)謀前往太宗行營求見，未能被任用。薛公十多歲的時(shí)候，就能寫文章了，薛公的父親看著他說道：“這個(gè)孩子一定會(huì)光大我家門第，我還要干什么呢？“于是不再從事其他產(chǎn)業(yè)，而致力于發(fā)放借貨來接濟(jì)鄉(xiāng)鄰。此后五十年，薛公開始輔佐當(dāng)今天子參與政事，成為當(dāng)世名臣，就像他父親說的一樣。當(dāng)初考進(jìn)士時(shí)，薛公是州里第一名，但他把第一讓給同鄉(xiāng)人士嚴(yán)而名列第二，因此鄉(xiāng)鄰都稱贊他。淳化三年，第二次考試才中了第一，被授為隰州軍事推官。剛到任上，薛公提取本州案件中己裁定的文書，挽救了四個(gè)被冤枉的人的性命。因?yàn)閯e人的推薦他被任命為大理寺承、莆田如縣，全部廢除舊時(shí)王氏沒有名目的租稅，莆田人至今認(rèn)為這是他的恩德。等到他到蜀地做官，更有好的政治舉措。有個(gè)得到偽蜀時(shí)期中書官印的人，在夜里用錦囊裝著官印掛在西門，守門的人把這件事匯報(bào)給薛公，跟著看熱鬧的蜀人數(shù)以萬計(jì)，將要看薛公究竟怎么做。薛公回頭讓主管官員把官印收藏起來，自己絲毫沒有拿來看看的意思，老百姓于是作罷。有個(gè)老婦人狀告她的兒子不孝，兒子申訴自己因貧窮不能贍養(yǎng)老母。薛公拿出自己的俸錢給那個(gè)人，說：“用這個(gè)去生活并贍養(yǎng)你的母親吧?！坝谑悄缸佣四复葍盒?。人們都認(rèn)為薛公是個(gè)有仁義善施恩的人。蜀地人喜歡動(dòng)亂而又容易變化，薛公既能用不生事鎮(zhèn)撫他們，又能順應(yīng)他們的風(fēng)俗，悠閑快樂，等到面對(duì)突發(fā)事件，揭穿隱藏末露的壞人，預(yù)先發(fā)現(xiàn)隨情判決，就像逢蒙的射術(shù)和東方朔的占術(shù)，沒有不說中的。薛公被任命為參知政事。薛公入朝謝恩，皇上說：“先帝曾經(jīng)說你可以任用，我現(xiàn)在用你了?！把有拇娓屑げ⒚銊?lì)自己。薛公為人一向剛毅，堅(jiān)守節(jié)操，不隨便附和別人，參與政事之后，更加堅(jiān)持原則，不被別人牽制。薛公想要約束天下，各類事務(wù)無論大小，全都按照一定準(zhǔn)則來處理。但事情常常不合他的心意，他就回家躺茬床上，唉聲嘆氣感到慚愧，常常不吃飯。家人笑他何必如此，薛公說：“我慚愧自己不如古人，又害怕后人譏笑我啊?！懊鞯蓝?，明肅太后想穿天子禮服朝拜太廟，大臣們猶豫不決，不敢贊同也不敢反對(duì)，只有薛公爭辯說：“太后如果一定要穿天子禮服拜見祖宗，怎么拜呢？“太后不能改變他的意見，為此只能改穿其他服裝。太后駕崩后，皇上召見群臣，哭泣著說：“太后患病不能說話，卻還多次拉扯著她的衣服，好像要有所囑托，會(huì)是什么呢？“薛公連忙說：“大概還是為天子禮服?？墒谴┲趺纯梢匀ヒ娤鹊勰?？“皇上恍然大悟，最終給她穿上太后的衣服安葬了。薛公因?yàn)樯∫蟾胬线€鄉(xiāng)。天子說：“我不可以再多煩勞您了。“于是下詔優(yōu)待薛公，準(zhǔn)許他不用上朝，卻讓他像原來那樣處理政事。在這一年當(dāng)中，薛公多次告還，才得以回家。景祐元年八月庚申日，薛公死于家中，享年六十八歲，朝廷追封他為兵部尚書。太常商議說：“據(jù)謚號(hào)規(guī)則：堅(jiān)持德行毫不懈怠的叫簡，堅(jiān)持自己的意見明于決斷的叫肅?，F(xiàn)在薛公的情形符合這個(gè)規(guī)則。”于是給薛公謚號(hào)叫“簡肅”。

5.閱讀下面文言文，完成10—12題。

方以智，字密之，桐城人。父孔炤，明湖廣巡撫，為楊嗣昌劾下獄，以智懷血疏訟冤，得釋。以智，崇禎庚辰進(jìn)士，授檢討。會(huì)李自成破潼關(guān)，范景文疏薦以智，召對(duì)德政殿，語中機(jī)要，上撫幾稱善。京師陷，以智哭臨殯宮，至東華門，被執(zhí)，加刑毒，兩髁骨見，不屈。

賊敗，南奔，值馬、阮亂政，修怨欲殺之，遂流離嶺表。自作序篇，上述祖德，下表隱志。變姓名，賣藥市中。桂王稱號(hào)肇慶，以與推戴功，擢右中允。扈王幸梧州，擢侍講學(xué)士，拜禮部侍郎、東閣大學(xué)士，旋罷相。固稱疾，屢詔不起。嘗曰：“吾歸則負(fù)君，出則負(fù)親，吾其緇乎？”

行至平樂，被縶。其帥欲降之，左置官服，右白刃，惟所擇，以智趨右，帥更加禮敬，始聽為僧。更名弘智，字無可，別號(hào)藥地。

其閉關(guān)金陵高座寺也。友人錢澄之，亦客金陵，遇故中宮為僧者，問以智，澄之曰：“君豈曾識(shí)耶？”曰：“非也。昔侍先皇，一日朝罷，上忽嘆曰：‘求忠臣必于孝子！’如是者再。某跪請(qǐng)故，上曰：‘早御經(jīng)筵，有講官父巡撫河南，坐失機(jī)問大辟，某薰衣，飾容止如常時(shí)。不孝若此，能為忠乎？聞新進(jìn)士方以智，父亦系獄，日號(hào)泣，持疏求救，此亦人子也。’言訖復(fù)嘆，俄釋孔炤，而辟河南巡撫，外廷亦知其故乎？”澄之述其語告以智，以智伏地哭失聲。

以智生有異稟，年十五，群經(jīng)、子、史，略能背誦。博涉多通，自天文、輿地、禮樂、律數(shù)、聲音、文字、書畫、醫(yī)藥、技勇之屬，皆能考其源流，析其旨趣。著書數(shù)十萬言，惟通雅、物理小識(shí)二書盛行於世。

(選自《清史稿》，有刪節(jié))10、對(duì)下列加點(diǎn)字的解釋，正確的一項(xiàng)（

）A、以與推戴功，擢右中允

擢：擔(dān)任B、遇故中宮為僧者

故：原先的、原來的C、坐失機(jī)問大辟

坐：入罪、定罪D、友人錢澄之，亦客金陵

客：做客11、下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

（

）

A.為楊嗣昌劾下獄

父母宗族，皆為戮沒

B.吾其緇乎

共其乏困，君亦無所害

C.求忠臣必于孝子

佚之狐言于鄭伯曰

D.而辟河南巡撫

而燕國見凌之恥除矣12、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

（

）

A.方以智的父親曾任湖廣巡撫，被楊嗣昌彈劾而獲罪，因?yàn)榉揭灾茄枭暝┎奴@釋。

B.阮大鋮當(dāng)權(quán)，由于原先結(jié)下仇怨，想找借口殺方以智，使他在南都不能久留。

C.桂王在肇慶即位，任方以智為右中允。罷相之后扈王多次征召，他均稱病不就。

D.方以智在平樂被清兵搜出。清帥反復(fù)逼降無效，最后方以智逃出來當(dāng)了和尚。13、將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）（1）會(huì)李自成破潼關(guān)，范景文疏薦以智，召對(duì)德政殿，語中機(jī)要，上撫幾稱善。(4分）

（2）聞新進(jìn)士方以智，父亦系獄，日號(hào)泣，持疏求救，此亦人子也。（4分）

（3）太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。（4分）

參考答案：10、B（A、提拔C、因?yàn)镈、客居）11、A（A、表被動(dòng)B、語氣詞，還是；代詞C、介詞，從；介詞，在D、表承接；表遞進(jìn)）12、D（是清帥最后聽任方以智做和尚。）13、（1）適逢李自成攻破潼關(guān)，范景文上疏推薦方以智，（皇上）在德政殿召見方以智應(yīng)對(duì)，他的回答切中要害，皇上撫著幾案說好。（關(guān)鍵詞：會(huì)、召對(duì)、中機(jī)要）

（2）（我）聽說新科進(jìn)士方以智，他的父親也被囚禁到牢里，他每天哭號(hào)流淚，拿著奏疏求人解救（他父親），這（同樣）也是做人的兒子?。。P(guān)鍵詞：聞、系、持疏）

（3）太子和知道這件事的賓客們,都穿上白色的衣服戴上白色的帽子來為他送行。（關(guān)鍵詞：句式、白衣冠、以）譯文：方以智，字密之，桐城人。父親方孔炤，明朝時(shí)任湖廣巡撫，被楊嗣昌彈劾下獄，方以智帶著血寫的奏疏上訴申冤，（他的父親）才得以釋放。方以智，崇禎庚辰進(jìn)士，被授予檢討之職。適逢李自成攻破潼關(guān)，范景文上疏推薦方以智，（皇上）在德政殿召見方以智應(yīng)對(duì)，他的回答切中要害，皇帝撫著幾案說好。京師（被李自成軍隊(duì)）攻陷，方以智到殯宮痛哭，到東華門，被抓捕施加酷刑，兩根髁骨骨頭都露出來了，他始終不屈。李自成軍隊(duì)潰敗，方以智向南逃亡，正趕上馬、阮亂政，（馬士英、阮大鋮）報(bào)復(fù)舊怨想殺他，方以智于是流落嶺外。他曾寫過一篇文章，上陳述祖上之德，下表白自己隱居之志。更改姓名，在集市上賣藥。桂王在肇慶登基，（方以智）因?yàn)閰⑴c擁戴有功，被提拔為右中允。扈王駕臨梧州，（方以智）被提拔為侍講學(xué)士，官拜禮部侍郎、東閣大學(xué)士，很快被罷免宰相之職。后來多次被征召，他堅(jiān)決借病推托，不出來為官。他曾經(jīng)說：“我若回朝廷任職，就辜負(fù)了國君；若出游又辜負(fù)了父母，我還是披緇為僧吧？”后來到了平樂，他被（清兵）抓住。清帥想勸降他，左手拿著官服，右手拿著白晃晃的刀子，要他選擇，方以智走向右邊，清帥對(duì)他更加禮敬，聽任他做和尚。（方以智）改名為宏智，字無可，別號(hào)藥地。（先前）方以智還在金陵高座寺閉門打坐時(shí)，友人錢澄之也客居金陵，遇到一位原先在中宮為官、現(xiàn)在出家為僧的熟人，（那僧人向錢澄之）問起方以智，澄之反問：“你難道早先認(rèn)識(shí)他嗎？”（那人）說：“不是。（我）過去陪侍先皇，有一次朝罷，皇上忽然嘆息道：‘求忠臣一定要從孝子當(dāng)中找！’像這樣說了兩次，我跪著問是什么緣故，皇上說：‘早上聽講經(jīng)，有個(gè)講官的父親在河南做巡撫，因?yàn)槭毇@罪被判殺頭，那講官（照樣）熏衣，衣著舉止如同平常。像這樣不孝，能成為忠臣嗎？聽說新科進(jìn)士方以智，他的父親也被囚禁到牢里，他每天哭號(hào)、流淚，拿著奏疏求人解救（他父親），這（同樣）也是做人的兒子?。　f完后再次嘆息，（后來）很快釋放了方孔炤，征召他做河南巡撫，外廷也知道這個(gè)緣故嗎？”錢澄之把這些話轉(zhuǎn)述給方以智，方以智匍匐在地痛哭失聲。方以智天資稟賦卓異聰穎，十五歲時(shí)，經(jīng)、子、史書上的文章大體上都能背誦。他涉獵廣泛，通曉天文、地理、禮樂、律數(shù)、音樂、文字、書畫、醫(yī)藥、技勇之類（的學(xué)問），考察它們的來龍去脈，分析其目的意圖。著述有幾十萬字，（如今）只有《通雅》《物理小識(shí)》二書盛行于世。

略6.閱讀下面的文言文，完成7——11題況鐘，字伯律，靖安人。初以吏事尚書呂震，奇其才，薦授儀制司主事。遷郎中。蘇州賦役繁重，豪猾舞文為奸利，最號(hào)難治。鐘乘傳至府。初視事，群吏環(huán)立請(qǐng)判牒。鐘佯不省，左右顧問，惟吏所欲行止。吏大喜，謂太守暗，易欺。越三日，召詰之曰：“前某事宜行，若止我；某事宜止，若強(qiáng)我行。若輩舞文久，罪當(dāng)死?！绷⒋窔?shù)人，盡斥屬僚之貪虐庸懦者。一府大震，皆奉法。鐘乃蠲①煩苛，立條教，事不便民者，立上書言之。當(dāng)是時(shí)，屢詔減蘇、松重賦。鐘與巡撫周忱悉心計(jì)畫，奏免七十余萬石。凡忱所行善政，鐘皆協(xié)力成之。所積濟(jì)農(nóng)倉粟歲數(shù)十萬石，振荒之外，以代民間雜辦及逋②租。其為政，纖悉周密。嘗置二簿識(shí)民善惡，以行勸懲。又置通關(guān)勘合簿，防出納奸偽。置綱運(yùn)簿，防運(yùn)夫侵盜。置館夫簿，防非理需求。興利除害，不遺余力。鋤豪強(qiáng)，植良善，民奉之若神。先是,中使織造采辦及購花木者踵至，郡佐以下，動(dòng)遭笞縛。而衛(wèi)所將卒，時(shí)凌虐小民。鐘在，斂跡不敢肆。雖上官及他省吏過其地者，咸心憚之。鐘雖起刀筆③，然重學(xué)校，禮文儒，單門寒士多見振贍。有鄒亮者，獻(xiàn)詩于鐘。鐘欲薦之，或?yàn)槟涿麜鴼Я?。鐘曰：“是欲我速成亮名耳?！绷⒆嘀?，召授吏、刑二部司?wù)，遷御史。初，鐘為吏時(shí)，吳江平思忠亦以吏起家，為吏部司務(wù)，遇鐘有恩。至是鐘數(shù)延見，執(zhí)禮甚恭，且令思忠二子給侍，曰：“非無仆隸，欲籍是報(bào)公耳?！彼贾壹宜刎?，未嘗緣故誼有所干。人皆賢之。鐘嘗?、苣笐n，郡民詣闕乞留。詔起復(fù)。正統(tǒng)六年，秩滿當(dāng)遷，部民二萬余人，走訴巡按御史張文昌，乞再任。詔進(jìn)正三品俸，仍視府事。明年十二月卒于官。吏民聚哭，為立祠。（節(jié)選自《明史》卷一六一）【注】①蠲(jｕ?。?：免除。②逋(ｂū)：欠交，拖欠。③刀筆：主管文書的官吏④丁：遭逢。7、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A、鐘佯不省

佯：假裝

B、一府大震，皆奉法

一：一個(gè)C、或?yàn)槟涿麜鴼Я?/p>

毀：詆毀

D、未嘗緣故誼有所干

干：求取

8、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A、前某事宜行，若止我/若舍鄭以為東道主B、事不便民者，立上書言之/父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)C、嘗置二簿識(shí)民善惡，以行勸懲/以代民間雜辦及逋②租D、其為政，纖悉周密/初以吏事尚書呂震，奇其才9、下列六句話，分別編為四組，都能體現(xiàn)況鐘“剛正”品格的一組是（

）①鐘佯不省，左右顧問，惟吏所欲行止

②立捶殺數(shù)人，盡斥屬僚之貪虐庸懦者

③事不便民者，立上書言之

④興利除害，不遺余力⑤郡佐以下，動(dòng)遭笞縛

⑥雖上官及他省吏過其地者，咸心憚之A、①③⑥

B、②③⑤

C、②④⑥

D、①④⑤10、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A、來到蘇州后，況鐘巧使計(jì)謀，嚴(yán)懲了營私舞弊的不法之吏，震動(dòng)了全府上下，從而使官吏全都依法行事。B、況鐘用簿籍記錄地方上官吏的善惡之事，目的是對(duì)下屬官員進(jìn)行鼓勵(lì)。C、況鐘不僅為政剛正，而且也禮賢敬德，愛惜人才，他竭力推薦了寒門之士鄒亮，使之得到了朝廷的重用。D、況鐘任職期間，深得百姓愛戴，在他為母親守喪、任職期滿當(dāng)調(diào)離時(shí)，百姓請(qǐng)求讓他留任；死后，百姓聚集痛哭，立祠紀(jì)念他。11、將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語①初以吏事尚書呂震，奇其才，薦授儀制司主事（3分）②雖上官及他省吏過其地者，咸心憚之。（3分）參考答案：7B8C9C10B11見譯文文言文譯文況鐘，字伯律，是江西靖安人。起初為尚書呂震屬吏，呂震對(duì)他才能感到驚異，推薦授予他儀制司主事之官，后又升為郎中。蘇州地區(qū)賦役繁重，豪強(qiáng)猾吏舞文弄墨以奸求利，是號(hào)稱最難治之地。況鐘乘驛站車馬來到蘇州府。他開始處理事務(wù)時(shí)，群吏圍立在四周請(qǐng)他寫下判犢。況鐘裝作不懂，向左右請(qǐng)教詢問，一切按照屬吏們的意圖去辦。群吏大喜，說知府昏暗好欺騙。過了三天，況鐘召集群吏責(zé)問他們道：“前某件事應(yīng)該辦，你們阻止我；某件事不該辦，你們強(qiáng)讓我去作，你們這群人，舞文弄墨已久，罪該處死?！碑?dāng)即下令打死幾人，將屬僚中貪贓暴虐庸暗懦弱的全都罷斥，全府上下大為震動(dòng)，全都奉法行事。況鐘于是蠲免煩荷之征，定立教民條文，事情有不便于民的，即上書朝廷講明。當(dāng)時(shí)，多次下詔減輕蘇州、松江的重賦。況鐘和巡撫周忱精心計(jì)劃，奏免賦稅七十余萬石。凡是周忱所推行的善政，況鐘都協(xié)助大力辦成。所積累的濟(jì)農(nóng)倉存粟每年有幾十萬石，用來振濟(jì)災(zāi)荒之外，還用來代交民間雜辦賦役和拖欠的租賦。況鐘為政，纖悉而且周密，他曾設(shè)置兩本簿籍記錄鄉(xiāng)民的善惡，用來進(jìn)行勸善懲惡；又設(shè)立通關(guān)勘合簿，防止出納時(shí)行奸作偽；設(shè)立綱運(yùn)簿，防止運(yùn)夫偷盜侵沒；設(shè)立館夫簿，防止無理的需求。他興利除害，不遺余力，鏟鋤豪強(qiáng)，扶植良善，民間將他奉若神明。以前，太監(jiān)奉使織造采辦和購求花木禽鳥的接踵而至，府中僚佐以下官吏，動(dòng)不動(dòng)便遭他們綁打。又有衛(wèi)所將士軍卒，時(shí)常欺凌百姓。況鐘到任后，都斂跡不敢再放肆。雖然是上級(jí)官員和其他省的官吏經(jīng)過蘇州的，也都從心里對(duì)況鐘有所畏懼。況鐘雖然出身于刀筆吏，卻重視學(xué)校教育，禮敬文人儒士，貧寒之家的讀書人多有受到他幫助的。有個(gè)名叫鄒亮的人，獻(xiàn)詩給況鐘，況鐘想要推薦他，有人寫了匿名書信詆毀鄒亮，況鐘說道：“這是想讓我更快地幫鄒亮成名?！碑?dāng)即奏明朝廷，朝廷召授鄒亮吏、刑二部司務(wù)，后升任御史。當(dāng)初況鐘為吏員時(shí)，吳江人平思忠也由吏員起家，任吏部司務(wù)，對(duì)況鐘有恩。到這時(shí)候況鐘多次請(qǐng)見，對(duì)待他禮節(jié)非常恭敬，并且讓他的兩個(gè)兒子到自己屬下作事，說：“并非我沒有仆役，這是想借此報(bào)答您?！逼剿贾壹宜貋碡毢?，從來不靠舊交情而有所請(qǐng)托。人們稱贊他們兩人都是賢德之人。況鐘曾遭母喪，府中百姓前往朝廷請(qǐng)求他留任，朝廷為此下詔命他戴孝起復(fù)留任。正統(tǒng)六年，況鐘任期已滿應(yīng)當(dāng)升遷，府中百姓二萬余人，前往巡按御史張文昌投訴，請(qǐng)求讓況鐘繼續(xù)任職。英宗下詔進(jìn)況鐘食正三品俸祿，仍然留任知府。次年十二月，況鐘死于任上。蘇州府吏民相聚哭悼，為他立祠致祭。

略三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，沒有語病的一句是(

)A.國家文物局將密切關(guān)注事件進(jìn)展，并將繼續(xù)根據(jù)相關(guān)規(guī)定，通過一切必要途徑促使從我國非法流失的文物回歸中國。B.近期美國方面幾次三番采取錯(cuò)誤行動(dòng),導(dǎo)致中美貿(mào)易摩擦不斷升級(jí)，進(jìn)而危害兩國經(jīng)濟(jì)關(guān)系，更有損全體人民乃至中美企業(yè)家群體的福祉。C.反腐敗行動(dòng)是中國共產(chǎn)黨從歷史、國家治理的高度出臺(tái)的態(tài)度堅(jiān)決的重要舉措，這決定了社會(huì)環(huán)境和社會(huì)風(fēng)氣是否好轉(zhuǎn)、商業(yè)環(huán)境是否改善。D.如果奉行你輸我贏、贏者通吃的老一套邏輯，如果采取爾虞我詐、以鄰為壑的老一套辦法，結(jié)果不是封上了別人的門，而是堵上了自己的路。參考答案：A【詳解】B項(xiàng)，詞序不當(dāng)?！叭w人民”和“中美企業(yè)家群體”順序要互換；C項(xiàng)，一面對(duì)兩面。應(yīng)改成“這決定了社會(huì)環(huán)境和社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)、商業(yè)環(huán)境的改善”；D項(xiàng)，關(guān)聯(lián)詞語使用錯(cuò)誤。錯(cuò)在“結(jié)果不是封上了別人的門，而是堵上了自己的路”，應(yīng)改成“不僅是封上了別人的門，而且是堵上了自己的路”。故選A?！军c(diǎn)睛】考查語病，先抓典型的語病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動(dòng)詞；然后壓縮句子，保留主干，看是舌殘塊、是否搭配。要認(rèn)真審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短