陜西省西安市第六十六中學(xué)高二語(yǔ)文測(cè)試題含解析

陜西省西安市第六十六中學(xué)高二語(yǔ)文測(cè)試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列各題。中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成有兩個(gè)重要的基礎(chǔ)：一是小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式；二是家國(guó)一體，即由家及國(guó)的宗法社會(huì)政治結(jié)構(gòu)。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的必然是以倫理道德為核心的文化價(jià)值系統(tǒng)。因?yàn)榧易遄诜ㄑ夑P(guān)系本質(zhì)上是一種人倫關(guān)系，這種關(guān)系的擴(kuò)展就形成了社會(huì)倫理關(guān)系。家族本位的特點(diǎn)，一方面使得家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)成為社會(huì)生活的基本課題，家族倫理成為個(gè)體安身立命的重要基礎(chǔ)；另一方面，在家國(guó)一體社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中，整個(gè)社會(huì)的組織系統(tǒng)是家族——村落——國(guó)家，文化精神的生長(zhǎng)路向是家族——宗族——民族。家族的中心地位使得倫理在社會(huì)生活秩序的建構(gòu)和調(diào)節(jié)中具有至關(guān)重要的意義。在傳統(tǒng)社會(huì)中，人們的社會(huì)生活是嚴(yán)格按照倫理的秩序進(jìn)行的，服飾舉止，灑掃應(yīng)對(duì)，人際交往，都限制在“禮”的范圍內(nèi)，否則便是對(duì)“倫理”的僭越。這種倫理秩序的擴(kuò)充，便上升為中國(guó)封建社會(huì)政治體制的基礎(chǔ)——家長(zhǎng)制。家長(zhǎng)制的實(shí)質(zhì)就是用家族倫理的機(jī)制來進(jìn)行政治統(tǒng)治，是一種倫理政治。與此相適應(yīng)，倫理道德學(xué)說在各種文化形態(tài)中便處于中心地位。中國(guó)哲學(xué)是倫理型的，哲學(xué)體系的核心是倫理道德學(xué)說，宇宙的本體是倫理道德的形而上的實(shí)體，哲學(xué)的理性是道德化的實(shí)踐理性。因此人們才說，西方哲學(xué)家具有哲人的風(fēng)度，中國(guó)哲學(xué)家則具有賢人的風(fēng)度。中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)也是以善為價(jià)值取向的。“文以載道”，美善合一，是中國(guó)文化審美性格的特征。即使在科學(xué)技術(shù)中，倫理道德也是首要的價(jià)值取向。中國(guó)傳統(tǒng)科技的價(jià)值觀是以“正德”即有利于德性的提升為第一目標(biāo)，然后才考慮“利用、厚生”的問題。因此，中國(guó)文化價(jià)值系統(tǒng)的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)真、善、美統(tǒng)一，而以善為核心。中國(guó)文化的普遍信念是“人為萬(wàn)物之靈”。而人之所以能為“萬(wàn)物之靈”，就是因?yàn)橛械赖?，因而中?guó)文化特別重視人與人之間的“道”，以及遵循這種“道”而形成的“德”。老子曾從本體論的高度說明“萬(wàn)物莫不尊道而貴德”的道理?！白鸬蕾F德”的基本精神，就是強(qiáng)調(diào)人獸之分，以德性作為人獸區(qū)分的根本，突顯人格尊嚴(yán)?？鬃诱f：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也?！币蚨袊?guó)人都以成德建業(yè)、厚德載物為理想。早在孔子前，魯國(guó)大夫叔孫豹就提出過“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，在此基礎(chǔ)上，一種以道德為首要取向的具有堅(jiān)定節(jié)操的文化人格就逐漸形成了?！熬又\道不謀食”，“君子憂道不憂貧”，為追求仁道，雖簞飯陋巷，不改其樂，這是一種道德至上的價(jià)值取向和文化精神。

（選自張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》，有刪改）1.與“家族”有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（

）A.家族是宗法社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中社會(huì)組織系統(tǒng)形成的基礎(chǔ)。B.家族是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中文化精神的生長(zhǎng)道路上的起點(diǎn)。C.家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)構(gòu)成了傳統(tǒng)社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容。D.家族倫理成為個(gè)體在社會(huì)生活中安神立命的重要基礎(chǔ)。2.下列對(duì)原文思路的分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.第一段從中國(guó)傳統(tǒng)文化形成的基礎(chǔ)入手，論述了源于家族宗法血緣關(guān)系的倫理關(guān)系對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)生活秩序的建構(gòu)和調(diào)節(jié)所起到的重要作用。B.第二段以中國(guó)的哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)科技為例，論證倫理道德學(xué)說在各種文化形態(tài)中處于中心地位，最后強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化價(jià)值體系是以善為核心的。C.第三段首先強(qiáng)調(diào)人與獸之分在于有無德性，再論述中國(guó)人的文化人格是以道德為首要取向的，在此基礎(chǔ)上指出成德建業(yè)、厚德載物是中國(guó)人的理想。D.全文首先闡述倫理在社會(huì)生活和政治結(jié)構(gòu)中的重要性，再論述各種文化形態(tài)中倫理道德學(xué)說所處的地位，最后引古代哲人之語(yǔ)論述人格尊嚴(yán)問題。3.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（

）A.以倫理道德為核心的中國(guó)文化價(jià)值系統(tǒng)，是在小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和家國(guó)一體社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。B.西方哲學(xué)具有哲人的風(fēng)度，是因?yàn)槲鞣秸軐W(xué)體系是形而上學(xué)的，其哲學(xué)理性是道德化的實(shí)踐理性。C.中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)與中國(guó)的傳統(tǒng)科技一樣，也是以善為價(jià)值取向的，然后才考慮“利用、厚生”的問題。D.按照中國(guó)文化的普遍信念是“人為萬(wàn)物之靈”的認(rèn)識(shí)，人必須有道德，因而中國(guó)人一貫堅(jiān)持道德至上的文化精神。參考答案：1.C

2.B

3.A1.試題分析：C項(xiàng)，“全部?jī)?nèi)容”不當(dāng)。本選項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在原文第一段，原文中的表述為“家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)成為社會(huì)生活的基本課題”，仔細(xì)甄別即可發(fā)現(xiàn)“基本課題”和“全部?jī)?nèi)容”內(nèi)涵不同。點(diǎn)睛：這是一道理解概念含義的題目，題干一般表述為“下列關(guān)于……的論述不正確（不符合文意）的一項(xiàng)是”，答題時(shí)注意分清概念的內(nèi)涵和外延，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析，就可找到答案。2.試題分析：A項(xiàng)是對(duì)第一段信息的理解，原文提到的“對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)生活秩序的建構(gòu)和調(diào)節(jié)所起到的重要作用”的是“倫理”，而非選項(xiàng)所表述的“倫理關(guān)系”。B項(xiàng)對(duì)第二段的概述完全建立在對(duì)原文信息綜合分辨的基礎(chǔ)上，理順了原文思路，沒有理解不當(dāng)之處。C項(xiàng)很明顯對(duì)“人與獸之分在于有無德性”和“中國(guó)人的文化人格是以道德為首要取向的”說明順序存在顛倒的問題。D項(xiàng)中談及的“在社會(huì)生活和政治結(jié)構(gòu)中”起重要作用的非“倫理”，而是“家族本位的特點(diǎn)”。故選B。3.試題分析：A項(xiàng)表述可以從第一段第一、二句得出答案。B項(xiàng)表述根據(jù)第二段的二、三句可以看出，西方哲學(xué)具有哲人的風(fēng)度，是因?yàn)槠湔軐W(xué)理性是道德化的實(shí)踐理性。原文未曾提及“西方哲學(xué)體系是形而上學(xué)的”。C項(xiàng)把“然后才考慮‘利用、厚生’的問題”歸為中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)名義之下，明顯是對(duì)文章的錯(cuò)誤嫁接。D項(xiàng)提到的“道德至上的文化精神”在原文中只是孔大夫言論中的思想內(nèi)核，而非選項(xiàng)中所說的“中國(guó)人一貫堅(jiān)持”的表述。故選A。2.閱讀下面的文字,完成后面各題。為眼前利益的申遺才應(yīng)被“拆除”近日有媒體爆出，埋有唐代高僧玄奘法師靈骨的西安興教寺（公眾關(guān)注的興教寺塔是“唐僧”師徒三人玄奘、窺基和圓測(cè)的三座墓塔）要被拆掉了，一時(shí)間引發(fā)熱議。對(duì)此，西安長(zhǎng)安區(qū)民族宗教事務(wù)局負(fù)責(zé)人“辟謠”稱，為配合絲路申遺，要拆除的是寺廟里私蓋的建筑，興教寺塔非但不會(huì)拆除，還會(huì)進(jìn)行修整和保護(hù)。由此看來，興教寺被拆是一種誤讀了。在這種誤讀背后，恰恰反映了人們對(duì)申遺的擔(dān)憂。不顧文物價(jià)值、只顧眼前利益的申遺，能否對(duì)保護(hù)文物發(fā)揮積極作用？在文保方面動(dòng)輒要大拆大建的政府部門，應(yīng)該先從理念上“拆除”逐利的“申遺”，才有可能做好文物保護(hù)。近年來，不少與文物有關(guān)的景點(diǎn)，被地方政府改造成了“提款機(jī)”，在申遺的名義下，保護(hù)文物成了商機(jī)。此前，安徽黟縣的西遞和宏村、湖北武當(dāng)山等許多景點(diǎn)，都在升級(jí)為世界文化遺產(chǎn)后大幅提高門票價(jià)格，地方財(cái)政受益匪淺。于是，就有了這樣一個(gè)邏輯，景點(diǎn)申遺成功意味著人氣的暴漲，也意味著漲價(jià)的開始，最終結(jié)果是地方政府財(cái)政收入大增。受到利益的驅(qū)動(dòng)，不少地方對(duì)申遺都情有獨(dú)鐘。更讓群眾擔(dān)憂的是，申遺所帶來的好處很可能被權(quán)力和資本獨(dú)占，普通民眾的利益反而受到損害。如今，人們的文物保護(hù)意識(shí)逐漸提高，愿意看到政府在這方面加大投入，也希望這些祖?zhèn)鞯膶氊惸軌蚋玫貫槿窆蚕?。地方政府如果能夠合理利用文物的旅游價(jià)值，讓當(dāng)?shù)乩习傩辗窒淼铰糜谓?jīng)濟(jì)帶來的好處，也是件好事，然而，事實(shí)并非盡如所愿，一些貼上了申遺標(biāo)簽的文物，成了地方政府的“搖錢樹”。前不久，就在申遺沖刺的大背景下，鳳凰古城結(jié)束了免費(fèi)時(shí)代，游客進(jìn)入古城需要購(gòu)買148元的門票，而其中四成的收入要收歸政府財(cái)政。不少想品味湘西風(fēng)情的游客，在這道門檻面前望而卻步，當(dāng)?shù)厣虘衾媸軗p，也紛紛提出抗議。事實(shí)上，聯(lián)合國(guó)教科文組織設(shè)立世界遺產(chǎn)名錄的本意是保護(hù)瀕危遺產(chǎn)，把申遺凌駕于文物保護(hù)之上，顯然是本末倒置。申遺并不是保護(hù)文物所必需的，為了申遺大拆大建，不僅浪費(fèi)社會(huì)資源，有時(shí)還會(huì)對(duì)文物造成破壞。與興教寺同屬絲路申遺的大明宮國(guó)家遺址公園，在捆綁申遺過程中投入了120億元，但卻被專家批評(píng)為“讓這個(gè)具有重大考古價(jià)值的文化遺址變成了迪斯尼式的游樂園”。興教寺在當(dāng)?shù)夭皇恰八牢奈铩保莻鞒形拿鞯妮d體，延續(xù)千年而不絕?，F(xiàn)在為了申遺，就想把那些已經(jīng)融為一體的附屬建筑拆掉，就有可能把興教寺搞成充滿商業(yè)味道的“標(biāo)本”。面對(duì)令人擔(dān)憂的申遺前景，興教寺方面已經(jīng)做出“如果拆遷，就退出申遺”的公開表示，對(duì)商業(yè)開發(fā)式的文保做了拒絕。對(duì)當(dāng)?shù)卣?，與其花大力氣申遺，不如把財(cái)力物力投入到保護(hù)文物上，讓興教寺的興旺給當(dāng)?shù)乩习傩諑砀ｌ怼?．關(guān)于“興教寺被拆”的表述，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．公眾關(guān)注的興教寺塔是“唐僧”師徒三人玄奘、窺基和圓測(cè)的三座墓塔，近日有媒體爆出，它們存在將被“拆除”的問題。B．西安長(zhǎng)安區(qū)民族宗教事務(wù)局負(fù)責(zé)人強(qiáng)調(diào)稱，為配合絲路申遺，要拆除的是寺廟里私蓋的建筑，興教寺塔非但不會(huì)拆除，還會(huì)進(jìn)行修整和保護(hù)。C．興教寺被拆其實(shí)是公眾的一種誤讀，寺院是依托于塔而興，拆除的只是一些影響墓塔環(huán)境風(fēng)貌的私蓋建筑，根本不存在什么“拆廟”。D．興教寺拆除部分影響寺院的生活與宗教活動(dòng)、影響寺與塔的一體性和傳統(tǒng)格局的建筑，正體現(xiàn)了作者在本文提出的文物部門要加強(qiáng)保護(hù)管理和科學(xué)維護(hù)的主旨。2．下列對(duì)于“不少地方對(duì)申遺都情有獨(dú)鐘”原因的理解，不符合作者意思的一項(xiàng)是（

）A．景點(diǎn)申遺成功意味著人氣的暴漲，同時(shí)也意味著漲價(jià)的開始，最終結(jié)果是地方政府財(cái)政收入大增。B．申遺所帶來的好處被權(quán)力和資本獨(dú)占，普通民眾的利益也受到不同程度的損害。C．不少與文物有關(guān)的景點(diǎn)，被地方政府改造成了“提款機(jī)”，在申遺的名義下，保護(hù)文物成了商機(jī)。D．一些文物單位都在升級(jí)為世界文化遺產(chǎn)后大幅提高門票價(jià)格，地方財(cái)政受益匪淺；被貼上申遺標(biāo)簽的文物，也成了地方政府的“搖錢樹”。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（

）A．有關(guān)興教寺被拆一事，要想不被公眾誤讀，在文保方面動(dòng)輒就要大拆大建的政府部門，必須先從理念上“拆除”逐利的“申遺”。B．鳳凰古城結(jié)束了免費(fèi)時(shí)代，地方政府充分合理地利用文物的旅游價(jià)值，讓當(dāng)?shù)乩习傩辗窒淼搅寺糜谓?jīng)濟(jì)帶來的好處。C．專家批評(píng)同屬絲路申遺的大明宮國(guó)家遺址公園變成了“迪斯尼式的游樂園”，就是因?yàn)樗诶壣赀z過程中投入了120億元，搞大拆大建，浪費(fèi)社會(huì)資源，還對(duì)文物造成了破壞。D．為了申遺成功，想把那些已經(jīng)與興教寺融為一體的附屬建筑拆掉，必然就把興教寺搞成了充滿商業(yè)味道的“標(biāo)本”。參考答案：1、D2、B3、A1、試題分析：D項(xiàng)，表述不符合，本文作者的主要觀點(diǎn)在于反對(duì)地方政府以申遺為名受利益驅(qū)動(dòng)大搞拆遷的做法。故選D?？键c(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。

2、試題分析：原文是“申遺所帶來的好處很可能被權(quán)力和資本獨(dú)占”，此題為把推測(cè)變?yōu)槭聦?shí)?？键c(diǎn)：理解文中重要句子的含意。能力層級(jí)為理解B。

3、考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。3.現(xiàn)代文閱讀

解密混合動(dòng)力汽車

典型的混合動(dòng)力汽車具備兩個(gè)引擎，一個(gè)引擎靠電力驅(qū)動(dòng)，一個(gè)引擎靠燃油驅(qū)動(dòng)，兩個(gè)引擎相互配合驅(qū)動(dòng)汽車，從而達(dá)到節(jié)油目的。一般來說，混合動(dòng)力汽車在高速行駛時(shí)，主要依靠燃油引擎驅(qū)動(dòng)，這時(shí)混合動(dòng)力汽車和普通汽車并無兩樣，而當(dāng)汽車起步或低速行駛時(shí)，主要依靠電力引擎驅(qū)動(dòng)，這時(shí)混合動(dòng)力汽車又與電瓶車相似?；旌向?qū)動(dòng)汽車的行駛動(dòng)力來自燃燒汽油及電力，缺油的時(shí)候可像普通汽車一樣到加油站加油，而行車時(shí)的慣性及引擎多余的扭力則會(huì)轉(zhuǎn)化為電力加以儲(chǔ)存。由于有電力輔助驅(qū)動(dòng)，與同級(jí)車子相比，混合驅(qū)動(dòng)汽車可以節(jié)省約40%的耗油量。

混合動(dòng)力汽車在性能方面與傳統(tǒng)汽車明顯不同。汽車啟動(dòng)之際沒有明顯的引擎震動(dòng)，非常安靜，開動(dòng)以后，噪音也非常小，就像開電瓶車一樣。這主要是因?yàn)榛旌蟿?dòng)力汽車在起步時(shí)，會(huì)先用電力驅(qū)動(dòng)車輪，當(dāng)車身有了向前移動(dòng)的慣性后，汽油引擎才開始發(fā)動(dòng)。研究數(shù)據(jù)表明，一般車子在起步的一剎那耗油特別高，排放的廢氣也相對(duì)較多，改用電力來驅(qū)動(dòng)，就環(huán)保得多了。

混合動(dòng)力汽車之所以能夠把汽車的慣性動(dòng)能轉(zhuǎn)化成電能儲(chǔ)存起來使用，主要是因?yàn)樗幸惶啄茉丛偕到y(tǒng)。這套系統(tǒng)與車子前輪的剎車系統(tǒng)結(jié)合，可以將前輪滾動(dòng)的動(dòng)力轉(zhuǎn)為電能，儲(chǔ)存到電池中去。系統(tǒng)介入的情況是，當(dāng)車子行駛時(shí)不踩油門，讓車子自行行車時(shí)，系統(tǒng)就會(huì)介入，或是當(dāng)你踩剎車時(shí)，它也會(huì)同時(shí)介入。換句話講，只要沒有直接踩動(dòng)油門，系統(tǒng)都會(huì)介入把電能儲(chǔ)存起來。值得注意的是，在全力加速的狀態(tài)下，車子的汽油引擎與電動(dòng)引擎會(huì)一起驅(qū)動(dòng)車輪，在這樣的情況下，車子靠雙重動(dòng)力驅(qū)動(dòng)。

5．下列關(guān)于“混合動(dòng)力汽車”的說法，不正確的一項(xiàng)是

A．混合動(dòng)力汽車具有靠電力驅(qū)動(dòng)和靠燃油驅(qū)動(dòng)的兩個(gè)引擎。

B．混合動(dòng)力汽車在所有的行駛狀態(tài)下的行駛都是靠電力驅(qū)動(dòng)的引擎和靠燃油驅(qū)動(dòng)的引擎兩個(gè)引擎同時(shí)發(fā)揮作用的結(jié)果。

C．混合動(dòng)力汽車在不同的行駛狀態(tài)下所依靠的主要的驅(qū)動(dòng)方式不同，從而可以使它達(dá)到節(jié)油的目的。

D．混合動(dòng)力汽車節(jié)油的一個(gè)很重要的原因是它可以將行車時(shí)的慣性及引擎多余的扭力轉(zhuǎn)化為電力儲(chǔ)存起來使用。

6．下列理解與表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．混合動(dòng)力汽車和普通汽車或電瓶車其實(shí)并無兩樣。

B．起步時(shí)先用電力驅(qū)動(dòng)車輪，當(dāng)車身有了向前移動(dòng)的慣性后汽油引擎才開始發(fā)動(dòng)，是混合動(dòng)力汽車啟動(dòng)時(shí)沒有明顯的引擎震動(dòng)和開動(dòng)后噪音非常小的主要原因。

C．混合動(dòng)力汽車起步時(shí)的情況是：會(huì)先用電力驅(qū)動(dòng)車輪，當(dāng)車身有了向前移動(dòng)的慣性后，汽油引擎才開始發(fā)動(dòng)。

D．混合動(dòng)力汽車能源再生系統(tǒng)介入把電能儲(chǔ)存起來的關(guān)鍵條件是車子行駛時(shí)不直接踩動(dòng)油門。

7．根據(jù)文中信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是

A．與混合動(dòng)力汽車相比，傳統(tǒng)汽車在啟動(dòng)時(shí)有明顯的引擎震動(dòng)，開動(dòng)以后噪音也較大。

B．傳統(tǒng)汽車沒有混合動(dòng)力汽車的那一套能源再生系統(tǒng)。

C．混合動(dòng)力汽車起步的一剎那不耗油，不排放廢氣。

D．只要直接踩動(dòng)油門，混合動(dòng)力汽車的能源再生系統(tǒng)就不會(huì)介入而把電能儲(chǔ)存起來。參考答案：5．B點(diǎn)撥：混合動(dòng)力汽車在高速行駛時(shí)，主要依靠燃油引擎驅(qū)動(dòng)，在起步或低速行駛時(shí)，主要依靠電力引擎驅(qū)動(dòng)，在全力加速的狀態(tài)下，車子的汽油引擎與電動(dòng)引擎才會(huì)一起驅(qū)動(dòng)車輪，在這樣的情況下，車子靠雙重動(dòng)力驅(qū)動(dòng)。并不是所有情況下的行駛都是兩個(gè)引擎同時(shí)發(fā)揮作用6A點(diǎn)撥：混合動(dòng)力汽車在高速行駛時(shí)，主要依靠燃油引擎驅(qū)動(dòng)，這時(shí)混合動(dòng)力汽車和普通汽車并無兩樣，而當(dāng)汽車起步或低速行駛時(shí)，主要依靠電力引擎驅(qū)動(dòng)，這時(shí)混合動(dòng)力汽車又與電瓶車相似。并不是在任何情況下都和普通汽車或者電瓶車沒有兩樣。

7．C點(diǎn)撥：文中沒有說混合動(dòng)力汽車起步的一剎那不耗油；至于排放廢氣，只是說傳統(tǒng)汽車排放的廢氣也相對(duì)較多，反過來，我們可以推論混合動(dòng)力汽車也是排放廢氣的，只是相比較而言少而已。

的結(jié)果。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成9～12小題。修①不幸，生四歲而孤。太夫人②守節(jié)自誓，居窮，自力于衣食，以長(zhǎng)以教，俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父為吏廉而好施與喜賓客其俸祿雖薄常不使有余。曰：‘毋以是為我累。’故其亡也，無一瓦之覆、一壟之植以庇而為生。吾何恃而能自守耶？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也?！白晕釣槿昙覌D，不及事吾姑，然知汝父之能養(yǎng)也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必將有后也。吾之始?xì)w也，汝父免于母喪方逾年，歲時(shí)祭祀，則必涕泣曰：‘祭而豐，不如養(yǎng)之薄也?！g御酒食，則又涕泣曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二見之，以為新免于喪適然耳。既而其后常然，至其終身，未嘗不然。吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養(yǎng)也?！叭旮笧槔簦瑖L夜?fàn)T治官書，屢廢而嘆。吾問之，則曰：‘此死獄也，我求其生不得耳。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，則死者與我皆無恨也；矧求而有得邪，以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也?！仡櫲檎弑甓⒂谂?，因指而嘆曰：‘術(shù)者謂我歲行在戌將死，使其言然，吾不及見兒之立也，后當(dāng)以我語(yǔ)告之?！淦骄咏趟拥?，常用此語(yǔ)，吾耳熟焉，故能詳也。其施于外事，吾不能知；其居于家，無所矜飾，而所為如此，是真發(fā)于中者邪！嗚呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之！夫養(yǎng)不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。

（節(jié)選自歐陽(yáng)修《瀧岡阡表》）【注】①修：歐陽(yáng)修自稱。②太夫人：歐陽(yáng)修的母親鄭氏。9．下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．俾至于成人

俾：使B．吾雖不及事姑

事：侍奉C．此死獄也

獄：監(jiān)獄D．屢廢而嘆

廢：停止、擱置10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．汝父/為吏廉而好施與/喜賓客/其俸祿雖薄常/不使有余/B．汝父為吏/廉而好施與/喜賓客/其俸祿雖薄常/不使有余/C．汝父/為吏廉而好施與/喜賓客/其俸祿/雖薄/常不使有余/D．汝父為吏/廉而好施與/喜賓客/其俸祿雖薄/常不使有余/11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．歐陽(yáng)修之父為官清廉，俸祿微薄，他不讓俸祿有節(jié)余是因?yàn)樗J(rèn)為俸祿有節(jié)余會(huì)成為自己的累贅。B．歐陽(yáng)修的祖母去世后，無論“歲時(shí)祭祀”，還是“間御酒食”，歐陽(yáng)修之父都會(huì)流淚，為不能好好奉養(yǎng)她而終身感到遺憾。C．世間治獄的官吏每每想要置犯人于死地，歐陽(yáng)修之父卻經(jīng)常為死囚尋求生路，為的是不讓被處死的人有遺恨。D．歐陽(yáng)修年幼喪父，太夫人以“汝父之志”教育他。告誡他奉養(yǎng)父母不一定要豐厚，最重要的是孝敬；利益不必施與眾人，有仁愛之心即可。12．把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）（1）吾何恃而能自守耶？（3分）（2）其居于家，無所矜飾，而所為如此，是真發(fā)于中者邪?。?分）參考答案：9．C10．D11．D12．（1）我依靠什么來堅(jiān)守節(jié)操呢？（2）他在家里，從不裝腔作勢(shì)，他像這樣來行事，是真正發(fā)自內(nèi)心的！9．10．試題分析：“汝父為吏”是主語(yǔ)，“其俸祿”是主語(yǔ)?！究键c(diǎn)定位】理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。【名師點(diǎn)睛】文言斷句的題目，注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。此題注意句子陳述對(duì)象的確定。11．試題分析：“利益不必施與眾人”錯(cuò)，應(yīng)該是“利益雖然不能遍施于所有的人”。【考點(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目是文言文必考的題目，錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，有時(shí)會(huì)在一些詞語(yǔ)的翻譯上命題，因?qū)υ~語(yǔ)翻譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判，有時(shí)還涉及到文章寫作手法的分析。內(nèi)容的角度答題時(shí)注意分析選項(xiàng)涉及到的上下文，注意核實(shí)這些情節(jié)，手法上注意手法是否正確，效果分析是否合理。如此題選項(xiàng)D“利益不必施與眾人”錯(cuò)，應(yīng)該是“利益雖然不能遍施于所有的人”。12．【參考譯文】我不幸，四歲時(shí)父親就去世了，母親立志守節(jié)，家境貧困，她靠自己的力量操持生活，還要撫養(yǎng)我、教育我，使我長(zhǎng)大成人。母親告訴我說：“你父親為官清廉，樂于助人，又愛結(jié)交朋友，他的薪俸微薄，常常所剩無幾，說：“不要讓錢財(cái)使我受累！”因此他去世后，沒有留下可賴以生存的家產(chǎn)。我靠什么守節(jié)呢？我對(duì)你父親有所了解，因而把希望寄托在你身上。從我成為你家媳婦的時(shí)候，沒趕上侍奉婆婆，但我知道你父親很孝敬父母。你自幼失去父親，我不能斷定你將來有成就，但我知道你父親一定后繼有人。我剛出嫁時(shí)，你父親為他母親守孝剛一年。歲末祭祀祖先，他總是流淚說：“祭祀再豐富，也不如生前的微薄奉養(yǎng)啊?！迸既怀孕┖玫木撇?，他也會(huì)流淚說：“從前娘在時(shí)常常不夠，如今富足有余，又無法讓她嘗到！”剛開始我遇到這種情形，還以為是剛服完喪不久才這樣。后來卻經(jīng)常如此，直到去世。我雖然沒來得及侍奉婆婆，可從這一點(diǎn)能看出你父親很孝敬父母?！薄澳愀赣H做官，曾經(jīng)在夜里點(diǎn)著蠟燭看案卷，他多次停下來嘆氣。我問他，就說：‘這是一個(gè)判了死罪的案子，我想為他求得一條生路卻辦不到。’我問：‘可以為死囚找生路嗎？’他說：‘想為他尋求生路卻無能為力，那么，死者和我就沒有遺憾了，何況去尋求生路而又辦到呢！正因?yàn)橛械玫缴饷獾?，才明白不認(rèn)真推求而被處死的人可能有遺恨啊。經(jīng)常為死囚求生路，還不免錯(cuò)殺；偏偏世上總有人想置犯人于死地呢？’他回頭看見奶娘抱著你站在旁邊，于是指著你嘆氣說：‘算命的說我遇上戌年就會(huì)死，假使他的話應(yīng)驗(yàn)了，我就看不見兒子長(zhǎng)大成人了，將來你要把我的話告訴他。’他也常常用這些話教育其他晚輩，我聽?wèi)T了所以記得很清楚。他在外面怎么樣，我不知道；但他在家里，從不裝腔作勢(shì)，他行事厚道，是發(fā)自內(nèi)心的！唉！他是很重視仁的啊！因此我就知道你父親一定會(huì)有好的后代。你一定努力??！奉養(yǎng)父母不一定要豐厚，最重要的是孝敬；利益雖然不能遍施于所有的人，重在仁愛之心。我沒什么可教你的，這些都是你父親的愿望。”我流著淚記下了這些教誨，不敢忘記。5.古詩(shī)文閱讀，完成4—8題。陳丞相平者，陽(yáng)武戶牖鄉(xiāng)人也。少時(shí)家貧，好讀書。里中社，平為宰分肉食甚均。父老曰：“善，陳孺子之為宰！”平曰：“嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣?！标惿嫫鸲蹶?，立魏咎為魏王，陳平從少年往事魏王咎于臨濟(jì)。說魏王不聽，人或讒之，陳平亡去。平遂至修武降漢。其后，楚急攻，圍漢王于滎陽(yáng)城。久之，漢王患之，謂陳平曰：“天下紛紛，何時(shí)定乎？”陳平曰：“項(xiàng)王為人，恭敬愛人，士之廉節(jié)好禮者多歸之。至于行功爵邑，重之，士亦以此不附。顧楚有可亂者，彼項(xiàng)王骨鯁之臣亞父、鐘離昧、周殷之屬，不過數(shù)人耳。大王誠(chéng)能出捐數(shù)萬(wàn)斤金，行反間，間其君臣以疑其心。項(xiàng)王為人意忌信讒，必內(nèi)相誅。漢因舉兵而攻之，破楚必矣?！睗h王以為然，乃出黃金四萬(wàn)斤，與陳平，恣所為，不問其出入。陳平既多以金縱反間于楚軍，宣言諸將鐘離昧等為項(xiàng)王將，功多矣，然而終不得裂地而王，咸與漢為一，以滅項(xiàng)氏而分王其地。項(xiàng)羽果意不信鐘離昧等。項(xiàng)王既疑之，使使至漢。漢王為太牢具，舉進(jìn)。見楚使，佯驚曰：“吾以為亞父使，乃項(xiàng)王使！”復(fù)持去，更以惡草具進(jìn)楚使。楚使歸，具以報(bào)項(xiàng)王。項(xiàng)王果大疑亞父，亞父欲急攻下滎陽(yáng)城，項(xiàng)王不信，不肯聽。亞父聞項(xiàng)王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自為之！愿請(qǐng)骸骨歸！”未至彭城，疽發(fā)背而死。

（《史記;陳丞相世家》）4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．王誠(chéng)能出捐數(shù)萬(wàn)斤金

捐：捐獻(xiàn)

B．久之，漢王患之

患：擔(dān)憂

C．行功爵邑，重之

爵：封爵

D．使平得宰天下，亦如是肉矣

宰：治理5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是（

）（3分）

A．①善，陳孺子之為宰

②哀斯墓之徒有其石也，而為之

B．①士之廉節(jié)好禮者多歸之

②石之鏗然有聲者，所在皆是也

C．①漢因舉兵而攻之，破楚必矣

②因擊沛公于坐，殺之

D．①吾以為亞父使，乃項(xiàng)王使

②余久臥病無聊，乃使人復(fù)葺南閣子6．下列句子分別編為四組，全都屬于陳平的離間奇謀的一組是（

）（3分）

①士之廉節(jié)好禮者多歸之

②行反間，間其君臣以疑其心

③多以金縱反間于楚軍

④宣言……咸與漢為一，以滅項(xiàng)氏而分王其地

⑤佯驚曰：“吾以為亞父使，乃項(xiàng)王使！”

⑥未至彭城，疽發(fā)背而死A．①②④

B．①⑤⑥

C．②③④

D．③⑤⑥7．下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．陳平少有大志，足智多謀。劉邦滎陽(yáng)被圍，他利用楚軍中存在的可以導(dǎo)致混亂的因素，行反間計(jì)，使得項(xiàng)羽懷疑剛直忠誠(chéng)之臣，成功地分裂了楚軍。B．劉邦能夠用賢不疑，不吝重金。他接受了陳平的反間計(jì)，讓陳平便宜從事；又依計(jì)而行，故意降低規(guī)格接待楚使，加深了項(xiàng)羽疑心。C．項(xiàng)羽聽信讒言，猜忌多疑。這樣的的性格弱點(diǎn)，使得他無法招致天下正直有節(jié)的人才，也使他生疑中計(jì)，貽誤了戰(zhàn)機(jī)。D．亞夫頗有謀略、性情剛直。他欲急攻滎陽(yáng)，體現(xiàn)了正確的戰(zhàn)略主張；但他又任氣使性，面對(duì)項(xiàng)羽的生疑，他忿而離去，最終使敵方的計(jì)謀得逞。8．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(10分)①大王誠(chéng)能出捐數(shù)萬(wàn)斤金，行反間，間其君臣以疑其心。譯：

②“天下事大定矣，君王自為之！愿請(qǐng)骸骨歸！”未至彭城，疽發(fā)背而死。譯：

參考答案：4.A

5.D

6.C

7.C8、（1）大王誠(chéng)能出捐數(shù)萬(wàn)斤金，行反間，間其君臣以疑其心。（5分）譯：如果大王能夠拿出幾萬(wàn)斤黃金，施行反間計(jì)，離間項(xiàng)王君臣，使他們互相懷疑。（2）“天下事大定矣，君王自為之！愿請(qǐng)骸骨歸！”未至彭城，疽發(fā)背而死。（5分）譯：天下大事基本上定局了，君王自己干吧！允許我退職回家吧！范增在回家的路上，還沒有走到彭城，因背上生了毒瘡而死去了。6.閱讀下文，完成10—13題。

錢乙，字仲陽(yáng)。父顥，善針醫(yī)，然嗜酒喜游。一旦匿姓名，東游海上，不復(fù)返。乙時(shí)三歲，母前亡，父同產(chǎn)嫁醫(yī)呂氏，哀其孤，收養(yǎng)為子。稍長(zhǎng)讀書，從呂君問醫(yī)。呂將歿，乃告以家世。乙號(hào)泣，請(qǐng)往跡父，凡五六返，乃得所在。又稍數(shù)歲，乃迎以歸。是時(shí)乙年三十余。鄉(xiāng)人驚嘆，感慨為泣下，多賦詩(shī)詠其事。后七年，父以壽終，喪葬如禮。其事呂君，猶事父。呂君歿，無嗣，為之收葬行服，嫁其孤女，歲時(shí)祭享，皆與親等。

元豐中，長(zhǎng)公主女有疾，召使視之，有功，奏授翰林醫(yī)學(xué)，賜緋。明年，皇子儀國(guó)公，病瘈瘲①，國(guó)醫(yī)未能治。長(zhǎng)公主朝，因言錢乙起草野，有異能，立召，入進(jìn)黃土湯而愈。神宗皇帝召見褒諭，且問黃土所以愈疾狀。乙對(duì)曰:“以土勝水，木得其平，則風(fēng)自止。且諸醫(yī)所治垂愈，小臣適當(dāng)其愈。”天子悅其對(duì)，擢太醫(yī)丞，賜紫衣金魚。自是戚里貴室，逮士庶之家，愿致之，無虛日。其論醫(yī)，諸老宿莫能持難。俄以病免。哲宗皇帝復(fù)召宿直禁中。久之，復(fù)辭疾賜告，遂不復(fù)起。

乙，本有羸疾，性簡(jiǎn)易，嗜酒，疾屢攻，自以意治之，輒愈。最后得疾，憊甚，乃嘆曰:“此所謂周痹②也，周痹入藏（臟）者死，吾其已夫!”已而曰:“吾能移之，使病在末?！币蜃灾扑?，日夜飲之，人莫見其方。居無何，左手足攣不能用，乃喜曰:“可矣!”又使所親登東山，視菟絲所生，秉火燭其下，火滅處挖之，果得茯苓，其大如斗，因以法啖之，閱月而盡。由此雖偏廢，而氣骨堅(jiān)悍，如無疾者。

乙為方博達(dá)，不名一師，所治種種皆通，非但小兒醫(yī)也。于書無不窺，他人靳靳守古，獨(dú)度越縱舍③，卒與法合。尤邃《本草》，多識(shí)物理，辨正闕誤。人或得異藥，或持異事問之，必為言出生本末，物色名貌，退而考之，皆中。末年攣痹浸劇，其嗜酒喜寒食，皆不肯禁。自診之不可為，召親戚訣別，易衣待盡，享年八十二，終于家。

（節(jié)選自《宋史·錢乙傳》）【注】①瘈瘲(zìzhòng):病癥名，抽搐。②周痹：病癥名，為風(fēng)寒濕邪乘虛侵入血脈、肌肉所致。③度越縱舍:古代軍事用語(yǔ)。比喻臨床治病，靈活辨證施治。10.下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.哀其孤，收養(yǎng)為子

哀：同情

B.小臣適當(dāng)其愈

適：恰好C.秉火燭其下

秉：拿、持

D.因以法啖之，閱月而盡

閱：察看11.以下各組句子中，全都直接表明錢乙在治病方面頗有效驗(yàn)的一組是（

）（3分）①長(zhǎng)公主女有疾，召使視之，有功

②入進(jìn)黃土湯而愈③戚里貴室，逮士庶之家，愿致之

④其論醫(yī)，諸老宿莫能持難⑤自以意治之，輒愈

⑥退而考之，皆中A.①③④

B.①②⑤

C.②④⑥

D.③⑤⑥12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.錢乙事親至孝。對(duì)生父，他將其尋回并養(yǎng)老送終。對(duì)養(yǎng)父，生時(shí)侍奉如同生父，死后為其安葬服喪。B.錢乙不肯居功。他曾指出自己之所以能夠順利地治療皇子的病癥，是因?yàn)楸妵?guó)醫(yī)的治療已有成效，皇子已接近痊愈。C.錢乙醫(yī)術(shù)高超。他想出將病癥轉(zhuǎn)移來保全生命的辦法。除了自制藥液日夜飲用，還親自挖來茯苓服用。D.錢乙辯證施治。他治病時(shí)博采眾長(zhǎng)，不拘泥于某一流派。他不固執(zhí)守舊，而是根據(jù)病癥靈活治療，最終也符合古法。13．（1）翻譯下列句子。（7分）①呂將歿，乃告以家世。乙號(hào)泣，請(qǐng)往跡父，凡五六返，乃得所在。（4分）

②乃嘆曰：“此所謂周痹也，周痹入藏（臟）者死，吾其已夫！”（3分）

（2）用斜線（/）給下面文言文中加波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）

范仲淹二歲而孤，母更適長(zhǎng)山朱氏。少有志操，既長(zhǎng)，知其世家，乃感泣辭母，去之應(yīng)天府，依戚同文學(xué)。晝夜不息冬月憊甚以水沃面食不給至以糜粥繼之人不能堪仲淹不苦也。舉進(jìn)士第，為廣德軍司理參軍，迎其母歸養(yǎng)。

（選自《宋史·范仲淹傳》）參考答案：10.D。（“閱”應(yīng)是“歷經(jīng)”）11.B。解析：（③介紹錢乙受歡迎的情況，不是直接表現(xiàn)④介紹錢乙在醫(yī)學(xué)理論方面的成就⑥表現(xiàn)錢乙多識(shí)物理）12.C。解析：理解錯(cuò)誤，并非親自挖來茯苓，而是派親近的人去。13.（1）①譯文：呂氏將死，就把錢乙的家庭身世告訴了他。錢乙號(hào)啕哭泣，請(qǐng)求前去尋找父親，總共往返了五六次，才找到父親所在的地方。（得分點(diǎn)：狀語(yǔ)后置，跡，凡，所在）②譯文：他于是嘆息道：“這就是醫(yī)書所說的周痹病，周痹進(jìn)入到臟腑的人會(huì)死掉，我大概要死了！”（得分點(diǎn)：判斷句，其，已）（2）晝夜不息/冬月憊甚/以水沃面/食不給/至以糜粥繼之/人不能堪/仲淹不苦也（2處1分）參考譯文：范仲淹兩歲的時(shí)候父親死了，他的母親改嫁給長(zhǎng)山朱姓人家。年少就很有志向操守,等到長(zhǎng)大，知道了自己原來的家世，就感激(養(yǎng)育之恩)哭泣著辭別了母親，去應(yīng)天府，跟隨戚同文學(xué)習(xí)。夜以繼日地不休息，冬天非常疲憊的時(shí)候，就用冷水洗臉；食物也不足，甚至只能用粥維持，大多數(shù)人都受不了(嚴(yán)苛的待遇與環(huán)境)，范仲淹卻不把這（困難）當(dāng)成困苦?？既∵M(jìn)士及第后，當(dāng)上廣德軍司理參軍，迎回他的母親奉養(yǎng)?！緟⒖甲g文】

錢乙，字仲陽(yáng)。父親錢顥，擅長(zhǎng)用針灸，然而嗜好飲酒，喜歡游玩。有一天他隱藏了姓名，向東行到了海上，沒再回來。錢乙當(dāng)時(shí)三歲，母親在此前已經(jīng)亡故，父親的同胞姐妹嫁給了姓呂的醫(yī)生，他同情錢乙成了孤兒，收養(yǎng)他為兒子。錢乙逐漸長(zhǎng)大開始讀書，跟從呂君學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)。呂氏將死，就把錢乙的家庭身世告訴了他。錢乙號(hào)啕哭泣，請(qǐng)求去尋找父親，總共往返了五六次，才找到父親所在的地方。漸漸地又過了幾年，才把父親接回家。這時(shí)錢乙已經(jīng)三十多歲了，鄉(xiāng)親們驚訝嘆息，感慨激動(dòng)為之流下眼淚，很多人賦詩(shī)贊頌這件事。后來又過了七年，他父親壽終故去，錢乙按照禮法安葬了父親。錢乙侍奉養(yǎng)父呂君，就像侍奉生身父親一樣。呂君死后，沒有子嗣，錢乙就為他收殮安葬服喪，又替呂君嫁了孤女，按年節(jié)祭奠供奉，都和自己的父親一樣。

元豐年間，長(zhǎng)公主的女兒有了病，召錢乙讓他為女兒看病，立了功，長(zhǎng)公主上奏皇上授予錢乙翰林醫(yī)學(xué)的官職，賜給他紅色的六品官服。第二年，皇帝的兒子儀國(guó)公得了抽搐的病，太醫(yī)院里的醫(yī)生不能治愈。長(zhǎng)公主朝見，于是稟報(bào)說錢乙出身于民間，有特異才能，皇帝立即宣召，錢乙入宮后進(jìn)獻(xiàn)了“黃土湯”，皇子得以病愈。神宗皇帝召見并褒獎(jiǎng)錢乙，并且問用“黃土湯”治愈皇子疾病的原因。錢乙回答說：“以土去抑制水，這樣木就能平復(fù)，那么抽風(fēng)自然就被控制住了。況且前幾位太醫(yī)的治療已使皇子的病癥接近痊愈，我（只是）恰好趕上皇子將要病愈?！被实酆軡M意他的回答，提拔他擔(dān)任了太醫(yī)丞的官職，又賜給紫色官服和金質(zhì)魚符佩戴。從此，皇親國(guó)戚、貴族之家，以及下層官吏、百姓人家，都希望請(qǐng)到錢乙治病，錢乙沒有一點(diǎn)空閑的日子。錢乙談?wù)撫t(yī)道，那些有名望的老醫(yī)家沒有人能夠問倒難住錢乙。不久，錢乙因?yàn)榛疾∶夤佟Ｕ茏诨实塾终馘X乙在宮中值夜。過了好久，錢乙又以生病為由請(qǐng)求皇帝恩準(zhǔn)他告老還鄉(xiāng)，于是不再起復(fù)。

錢乙，原本體弱多病，性格簡(jiǎn)率平易，嗜好飲酒，疾病屢次侵犯，錢乙按照自己的想法治療，總是能夠治好。錢乙最后一次犯病，疲倦得厲害，于是嘆息道：“這就是醫(yī)書所說的周痹病，周痹進(jìn)入到臟腑的人會(huì)死掉，我大概要死了！”過了一會(huì)兒又說：“我能讓這病轉(zhuǎn)移，使病轉(zhuǎn)移到四肢上?！庇谑蔷妥约褐扑?，日夜飲用，沒有人見過他的處方。過了不久，他左側(cè)的手足攣縮不能使用，就高興地說：“這下可以了！”又讓親近的人登上東山，找到菟絲生長(zhǎng)的地方，拿著火把照著菟絲下面，而在火把熄滅的地方去挖，果然挖到茯苓，茯苓大得像斗，于是就按法服食它，歷時(shí)一個(gè)月吃完了。從這以后，錢乙雖然偏癱，可是氣骨強(qiáng)壯堅(jiān)固，就像沒有患病的人。

錢乙開藥方，廣博通達(dá)，不拘泥某一師門，他對(duì)治療疾病的各種方法都精通，而不只是個(gè)小兒科醫(yī)生。對(duì)于各種醫(yī)書沒有不讀的，別的醫(yī)生拘泥固執(zhí)死守古法，惟獨(dú)他能夠靈活辨證施治，最終還是與古法相合。他特別精通《本草》，廣泛地了解事物的原理，分辨改正《本草》中的缺漏和錯(cuò)誤。有人得到了奇異的藥材，或者拿奇怪的事去問他，他定能給他們說出其本源發(fā)展，物的顏色、名稱以及形貌特點(diǎn)等，問的人回去拿書考證他的話，都符合。錢乙晚年，攣痹癥逐漸加重，他嗜酒，喜吃寒食，這些嗜好都不肯戒掉。他給自己診斷后知道病不可治，便召來親友訣別，換好壽衣等待壽終，享年八十二歲，死于家中。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面是“服裝品牌狀況示意圖”，請(qǐng)根據(jù)圖表情況，分別概括“精品品牌、仿冒品牌、流行品牌”的發(fā)展?fàn)顩r。參考答案：發(fā)展?fàn)顩r：“精品品牌”一進(jìn)入市場(chǎng)就很受歡迎，并且平穩(wěn)持續(xù)發(fā)展?！胺旅捌放啤边M(jìn)入市場(chǎng)后流行效力很快上升，甚至超過了其他兩類品牌，但流行一段時(shí)間后迅速被淘汰。“流行品牌”在發(fā)展前期呈上升趨勢(shì)，達(dá)到高峰時(shí)可與“精品品牌”媲美，但一段時(shí)間后呈下降趨勢(shì)。試題分析：該題為圖表題，要求考生根據(jù)圖表概括“精品品牌、仿冒品牌、流行品牌”的發(fā)展?fàn)顩r。答題前先仔細(xì)看圖表，比較各品牌的曲線變化及其代表的含義。然后用文字表述出來。從圖表看，“精品品牌”的位置總體偏高，且終保持不變，說明一進(jìn)入市場(chǎng)就很受歡迎，并且平穩(wěn)持續(xù)發(fā)展。“仿冒品牌”的曲線變化最大，先是快速上升，然后直線下降，畢竟是冒牌貨，經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn)。“流行品牌”總體上，前期快速上升，隨著時(shí)間推移，會(huì)逐漸被新品取代，所以達(dá)到高峰后會(huì)呈逐漸下降趨勢(shì)。8.下面文字不夠簡(jiǎn)潔，請(qǐng)將必須要?jiǎng)h掉的詞語(yǔ)寫在下面橫線上。（只允許找四處）（4分）市場(chǎng)管理員說：“目前，個(gè)體戶收入懸殊很大①。他們當(dāng)中多數(shù)乃至絕大多數(shù)②是遵紀(jì)③守法的；但④個(gè)別人有違法行為，對(duì)這些人應(yīng)依法⑤給予法律制裁⑥。同時(shí)⑦還要加強(qiáng)對(duì)他們的教育，絕不能讓社會(huì)上那種坑害顧客的思想任其⑧泛濫?！睉?yīng)刪除的詞語(yǔ)是：參考答案：①④⑤⑧（4分，答對(duì)1點(diǎn)得1分。）9.下列各項(xiàng)中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A.翁偶虹先生是一代戲曲名家，傾盡一生心血?jiǎng)?chuàng)作了《桃花村》，是在京劇老戲《花田錯(cuò)》的基礎(chǔ)上翻新而成的藝術(shù)精品。B.在風(fēng)景優(yōu)美但交通不便的山區(qū)搞開發(fā)，最大的難處在于既要改善和解決人們當(dāng)下的實(shí)際困難，又不能以犧牲未來為代價(jià)。C.滴滴與優(yōu)步中國(guó)火速合并，加上網(wǎng)約車新政的出臺(tái)，使滴滴面臨著巨大的轉(zhuǎn)型考驗(yàn)，因此謠言應(yīng)聲而起，滴滴出行公關(guān)部人士對(duì)此迅速給予了回應(yīng)。D.受學(xué)校普遍大力推行普通話教育、外來文化的沖擊和外來人口定居珠三角等因素的影響下，一些粵語(yǔ)童謠或許會(huì)成為絕唱。參考答案：C試題分析：本題考查語(yǔ)病。應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。A項(xiàng)，偷換主語(yǔ)?！笆窃诰﹦±蠎颉痘ㄌ镥e(cuò)》的基礎(chǔ)上翻新而成的藝術(shù)精品”的主語(yǔ)是“《桃花村》”。B項(xiàng)，搭配不當(dāng)，可刪除“改善和”；D項(xiàng)，句式雜糅，“受學(xué)校普遍大力推行普通話教育、外來文化的沖擊和外來人口定居珠三角等因素的影響下”，去掉“下”或把“受”改為“在”。點(diǎn)睛：語(yǔ)病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，注意重點(diǎn)分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造句子，放回原文中，驗(yàn)證其恰當(dāng)與否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥?，也要先憑語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。10.閱讀下面的文字，完成各題。創(chuàng)新是衡量曲藝藝術(shù)水平的重要依據(jù)。隨著人民生活水平不斷提高，觀眾期待曲藝家們能夠以充沛的激情、生動(dòng)的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象創(chuàng)作生產(chǎn)出更多優(yōu)秀作品，讓精神文化生活不斷邁上新的臺(tái)階。曲藝的繁榮發(fā)展之路，就是不斷改革創(chuàng)新之路。曲藝工作者要__________，隨著時(shí)代生活創(chuàng)新，以自己的藝術(shù)個(gè)性創(chuàng)新。創(chuàng)新是曲藝事業(yè)發(fā)展的生命，（

）。繼承不是把傳統(tǒng)說唱形式原封不動(dòng)地復(fù)制上演，創(chuàng)新也不是沒有繼承地_____________，創(chuàng)新要在繼承傳統(tǒng)曲藝說唱表演藝術(shù)本質(zhì)屬性的基礎(chǔ)上，根據(jù)新時(shí)期觀眾變化的審美需求，進(jìn)行改革和新的創(chuàng)造。因此，要敢于打破界限，融匯各種曲藝形式。演員在保留傳統(tǒng)曲藝基本特征的基礎(chǔ)上，___________。曲藝創(chuàng)新要警惕和克服焦慮浮躁情緒，切忌從一個(gè)極端滑向另一個(gè)極端，切忌打著創(chuàng)新旗號(hào)將曲藝搞得__________。換言之，曲藝與各門類之間還是要有邊界、有辨識(shí)度，創(chuàng)新要有利有節(jié)。總之，曲藝創(chuàng)作既要尊重傳統(tǒng)、保護(hù)精華，也要打開新局、大膽創(chuàng)新，要以傳統(tǒng)激活現(xiàn)代，以創(chuàng)新贏得未來。17.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.曲藝要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，要面向市場(chǎng)、面向觀眾B.曲藝要在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，要面向觀眾、面向市場(chǎng)C.要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，要面向觀眾、面向市場(chǎng)D.要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，面向市場(chǎng)、要面向觀眾18.依次填入文中橫線處的詞語(yǔ)，全都正確的一項(xiàng)是A.轉(zhuǎn)益多師

面目全非

志存高遠(yuǎn)

另起爐灶B.志存高遠(yuǎn)

面目全非

轉(zhuǎn)益多師

另起爐灶C.轉(zhuǎn)益多師

另起爐灶

志存高遠(yuǎn)

面目全非D.志存高遠(yuǎn)

另起爐灶

轉(zhuǎn)益多師

面目全非19.文中劃?rùn)M線部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.曲藝創(chuàng)作既要尊重傳統(tǒng)、保留精