2025屆浙江省杭師大附中高三語文第一學(xué)期期末考試模擬試題含解析

2025屆浙江省杭師大附中高三語文第一學(xué)期期末考試模擬試題注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請認(rèn)真核對監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．1．在下面一段話的空缺處依次填入詞語,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()蘇軾,被余秋雨稱為的天才,集文學(xué)才能與政治才能于一身的天才。自古以來,文學(xué)才能與政治才能似乎是的一對死敵,然而這兩者在蘇軾身上卻得到了最完美的統(tǒng)一,今日西湖的蘇堤仍舊著一千多年前這個天才的赫赫政績。然而卓越的政治才能并不代表會玩弄骯臟的政治手腕,蘇軾的一生命途多舛,與他正直的個性是分不開的。改革也好,保守也罷,無論當(dāng)時哪派勢力得寵,蘇軾都只有一個宗旨:站在良心那邊說話!A．千年一遇誓不兩立顯示 B．千載難逢勢不兩立顯示C．千年一遇勢不兩立昭示 D．千載難逢誓不兩立昭示2．閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。春日與裴迪過新昌里訪呂逸人①不遇王維桃源一向絕風(fēng)塵，柳市南頭訪隱淪。到門不敢題凡鳥②，看竹③何須問主人。城上青山如屋里，東家流水入西鄰。閉戶著書多歲月，種松皆作老龍鱗。（注）①新昌里：在長安城內(nèi)。呂逸人即呂姓隱士。②凡鳥：據(jù)《世說新語·簡傲》記載，三國魏時的嵇康和呂安是莫逆之交，一次.呂安訪稀康未遇，康兄嵇喜出迎，呂安于門上題“風(fēng)”字而去，嘲諷稀喜是“凡鳥”。③看竹：事見《晉書·王羲之傳》。王羲之之子王徽之聞吳中某家有好竹，坐車直登其門觀竹，“諷嘯良久”。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)借《桃花源記》中的世外桃源比況呂逸人的住處，寫呂逸人不染風(fēng)塵的超俗節(jié)操。B．詩人尋友不遇，借典故表達(dá)了未見到呂逸人的無限懊惱，可見其尋逸之心的誠篤真摯。C．作者筆下的呂逸人所居之境，青山嫵媚，流水多情，身處自然，充滿隱逸生活的情趣。D．這首詩既有上下句虛實(shí)相間，也有上下聯(lián)虛實(shí)相對，筆姿靈活，變化多端，頗有情味。2．詩的尾聯(lián)有什么含意？請作簡要分析。3．下列對有關(guān)名著的說明，不正確的兩項(xiàng)是A．《三國演義》中，諸葛亮臨終料得魏延必反，便授予楊儀錦囊，囑咐他在魏延反叛時打開，后來?xiàng)顑x姜維依計(jì)行事，讓馬岱出其不意斬殺了魏延。B．茶垌船家人為儺送取了一個諢名為“岳云”，這是因?yàn)閮兔利?，雖無什么人親眼看到過岳云，卻從戲臺上小生岳云，得來一個相近的神氣。C．《吶喊》中，魯迅塑造了華大媽、三太太、七斤嫂、單四嫂子等一系列可悲可憐、愚昧麻木的婦女形象，通過她們的遭遇揭示了當(dāng)時社會的冷漠與黑暗。D．舊歷年的最后一天，覺新告訴覺慧他遇見了梅表妹，痛苦和悔恨涌上心頭，覺慧本想安慰他，但看到覺新一味地妥協(xié)，轉(zhuǎn)而責(zé)備他咎由自取。E.葛朗臺軟禁女兒的事在城里傳開后，引起了公憤。公證人克羅旭告訴葛朗臺，根據(jù)法律，如果太太死了，他的財(cái)產(chǎn)就要和女兒共有，.葛朗臺這才饒恕了女兒。4．下列各句中,沒有錯別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是A．靜靜佇立的大冰瀑布,被光與影幻化成各種顏色,讓人眩暈(yūn)不已。春夏季是冰崩的季節(jié),在很遠(yuǎn)處你也能聽見碩大的冰塊如萬馬奔騰,從山頂崩泄的聲音。B．北方,無雪不成冬。每當(dāng)天降大雪時,亂云便早早落下帷幕,把天空醞釀成一片滄茫。不久,雪花翩躚(xiān)而至。那一羽羽雪花,是從天際飛來的精靈。C．每個歷經(jīng)“人間世”的成年人,可能在各種各樣的潛(qiǎn)規(guī)則中身心俱疲。但在面對這個小暖男的舉動時,相信都會有一絲暖意融化,哪怕已如槃石的內(nèi)心。D．詩,可拿來比喻不食人間煙火的純情玉女;而應(yīng)用文,則完全著眼于實(shí)用,可稱為“傭(yōng)人”型。散文呢,是詩和應(yīng)用文的折中,兼有紅塵的瑣碎和形而上的寄托。5．閱讀下面詩歌，完成下列小題。滿江紅·千古東流南宋范成大千古東流，聲卷地、云濤如屋。橫浩渺、檣竿十丈，不勝帆腹。夜雨翻江春浦漲，船頭鼓急風(fēng)初熟。似當(dāng)年、呼禹亂黃川，飛梭速。擊楫誓，空驚俗。休拊髀，都生肉。任炎天冰海，一杯相屬。荻筍蔞芽新入饌，鹍弦鳳吹能翻曲。笑人間、何處似尊前，添銀燭。（注）①擊楫：東晉祖逖渡江北伐苻秦，中流擊楫而誓曰：“不能復(fù)中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江?！雹谛蒉憎?，都生肉：三國劉備寄棲劉表幕下，一次入廁，則大腿（髀）肉生，慨然流涕。備曰：“吾常身不離鞍，髀皆消。今不復(fù)騎，髀里肉生。日月若馳，老將至矣。而功名不建，是以悲耳。1．下列對這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．上片落筆先寫贛江水流風(fēng)高浪急，贛江之水滾滾東流，巨大的波濤如席卷地，翻滾的浪花猶如涌起的重重疊疊的高大房屋。B．“似當(dāng)年、呼禹亂黃川，飛梭速”一句中，表達(dá)出大禹臨陣對敵的勇猛頑強(qiáng)，舟行之速，快如飛梭，疾如閃電。C．“炎天”指南方，“冰?！敝副狈剑@里既指詞人當(dāng)年北上出使，現(xiàn)在南下被貶地方官，也暗指當(dāng)年功名可望，而此時無路請纓的情形。D．整首詞給人以波瀾壯闊之感，似蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，頗見英雄本色，抒發(fā)出作者胸中的萬丈豪情。2．本詞上闋寫景壯闊，意氣洋洋，瀟灑風(fēng)流，下闋是如何表達(dá)報(bào)國無路和理想成空的情懷的？6．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)_____________，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。(2)不過數(shù)仞而下，_____________，此亦飛之至也。(3)誠意開張圣聽，以光先帝遺德，___________。(4)_______________，初為《霓裳》后《綠腰》。(5)_____________，燕然未勒歸無計(jì)。(6)西望夏口，東望武昌，____________，郁乎蒼蒼。(7)_____________，譬如北辰，居其所所而眾星共之。(8)一萬年太久，___________。7．閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：移動支付不僅在國內(nèi)風(fēng)生水起，它還正迅速鋪向全球，改變著當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞郊吧虡I(yè)業(yè)態(tài)，為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案、中國力量。服務(wù)當(dāng)?shù)厝说谋镜劐X包，通過“技術(shù)輸出+合作伙伴”的方式，在“一帶一路”沿線9個國家和地區(qū)落地生根，目前，1+9個“支付寶”已服務(wù)全球超過9億人。晚于支付寶10年的微信支付，目前支持的世界幣種已涵蓋英鎊、港幣、美元、日元、加拿大元等16個幣種，跨境業(yè)務(wù)也已支持49個境外國家和地區(qū)的接入。對于移動支付，每個國家和地區(qū)的使用習(xí)慣、市場痛點(diǎn)都不一樣，每到一地都要非常專注地研究如何解決當(dāng)?shù)赜脩舻耐袋c(diǎn)，采取“一地一策”。馬來西亞有一種非常普及的全民交通卡TnG卡，在該國3000多萬人口中的發(fā)卡量高達(dá)2000萬，在當(dāng)?shù)乇姸嘟煌▓鼍爸袑?shí)現(xiàn)“一卡通”。這種實(shí)體卡雖然方便，但最大問題是需要排隊(duì)充值，且平時沒法查詢余額。支付寶團(tuán)隊(duì)找到這個需求和痛點(diǎn)后，和TnG公司組建了合資公司TnGD，2018年3月，TnGD的電子錢包產(chǎn)品落地投運(yùn)，9個月里，逐步實(shí)現(xiàn)了支付、轉(zhuǎn)賬、手機(jī)充值、水電煤繳費(fèi)、買機(jī)票等常見應(yīng)用。菲律賓在全球的海外勞務(wù)人員多達(dá)1200萬，他們每年向菲律賓國內(nèi)的親朋好友匯回的外匯約60億—80億美元，但菲律賓有6000萬人未被銀行服務(wù)覆蓋。2018年6月，基于螞蟻區(qū)塊鏈技術(shù)，兩個當(dāng)?shù)匕妗爸Ц秾殹薄愀跘lipayHK與菲律賓GCash之間實(shí)現(xiàn)了全球首筆電子錢包間的區(qū)塊鏈跨境匯款。（摘編自《中國移動支付，用暖科技貢獻(xiàn)世界》）材料二：表1：年我國移動支付用戶規(guī)模統(tǒng)計(jì)及增長情況表2：2018年中國移動支付主要場景使用率統(tǒng)計(jì)情況材料三：移動支付市場在經(jīng)歷了掃碼支付的迅速發(fā)展之后，生物技術(shù)逐漸引入其中，比如采用刷臉支付，僅需幾秒鐘，就可以完成支付。各大企業(yè)已經(jīng)開始逐步應(yīng)用刷臉支付，支付寶開發(fā)“蜻蜓”，微信開發(fā)“微信青蛙”，均在逐漸布局刷臉支付市場。此外，許多其他生物科技也在逐步探索進(jìn)入支付領(lǐng)域，包括聲紋、眼紋、掌紋等。尤其是聲紋技術(shù)，據(jù)相關(guān)專家介紹，該技術(shù)由于采集設(shè)備的硬件成本低廉、偽造難度高，很可能成為繼指紋、人臉之后，最快在金融支付產(chǎn)品中得到實(shí)際應(yīng)用的生物識別技術(shù)。生物技術(shù)帶來了移動支付方式的改變，但也帶來了相應(yīng)的風(fēng)險。以刷臉支付為例，其基本原理是將終端硬件采集到的信息與云端存儲的信息進(jìn)行比對，看信息是否一致，然后解鎖完成人臉支付。因此，如果云端生物數(shù)據(jù)庫信息泄露，人臉支付就可能面臨比較大的風(fēng)險。監(jiān)管部門應(yīng)該盡快出臺相應(yīng)的法律法規(guī)，對其加強(qiáng)監(jiān)管。此外，企業(yè)也應(yīng)當(dāng)自律，保障消費(fèi)者的信息安全，減少刷臉支付的安全隱患。（摘編自《支付新亮點(diǎn)，好使但謹(jǐn)慎》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．支付寶服務(wù)當(dāng)?shù)厝说谋镜劐X包，通過“技術(shù)輸出+合作伙伴”的方式，目前已在“一帶一路”沿線9個國家和地區(qū)落地生根。B．針對馬來西亞的全民交通卡TnG卡，支付寶團(tuán)隊(duì)找到其需求和痛點(diǎn)，通過研發(fā)，最終逐步實(shí)現(xiàn)了支付、轉(zhuǎn)賬、買機(jī)票等常見應(yīng)用。C．中國的移動支付增速2016年達(dá)到最大，而2018年近6億的移動用戶中，則有57%的用戶用移動支付參與實(shí)體零售購物。D．生物技術(shù)支付雖然便捷，但它是以云端數(shù)據(jù)的安全存儲為前提，一旦云端生物數(shù)據(jù)庫信息泄露，這種支付就可能面臨比較大的風(fēng)險。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．支付寶研制的電子錢包間的區(qū)塊鏈跨境匯款，可有效解決銀行網(wǎng)點(diǎn)覆蓋面不全，網(wǎng)民急需跨區(qū)域匯款的實(shí)際困難。B．移動支付目前主體是直接用于生活消費(fèi)，隨著生物技術(shù)的不斷進(jìn)步，直接用于理財(cái)、轉(zhuǎn)賬等金融活動可能逐步增多。C．生物識別技術(shù)中，聲紋技術(shù)因采集設(shè)備的硬件成本低廉、偽造難度高，很可能繼指紋、人臉之后，最快得到應(yīng)用。D．市場的交易支付，經(jīng)歷了現(xiàn)金支付、移動支付、掃碼支付等幾個階段，目前已經(jīng)進(jìn)入刷臉支付階段，簡便快捷。3．我國移動支付有哪些特點(diǎn)？請結(jié)合材料概括。8．閱讀下面的作品，完成下面小題。材料一：2019己亥年元宵節(jié)期間，由北京市委宣傳部和故宮博物院共同舉辦的“紫禁城上元之夜”文化活動，于2月19日(正月十五)、20日(正月十六)在故宮博物院舉行。這是故官博物院建院94年來第一次在晚間免費(fèi)對公眾開放，也是紫禁城古建筑群第一次在晚間被較大規(guī)模點(diǎn)亮。故宮博物院院長單霽翔表示，今后或?qū)⒔Y(jié)合二十四節(jié)氣等重要時間節(jié)點(diǎn)選擇夜間開放。單霽翔介紹，“紫禁城上元之夜”文化活動作為故宮博物院“紫禁城里過大年”系列展覽活動的延續(xù)，目的是滿足公眾的文化需求、心理需求、情感需求，更好地闡釋“傳統(tǒng)節(jié)慶”這一充滿團(tuán)圓幸福感的話題，讓新春的故宮博物院在深沉壯美的厚重文化之外，以更加“接地氣”的方式，讓公眾沉浸其中，感受博物館里獨(dú)特的節(jié)慶味、人情味。“紫禁城上元之夜”的照明設(shè)計(jì)將高新科技與文物保護(hù)有機(jī)融合，在方案制定階段，就考慮到避免因照明對古建筑產(chǎn)生損害。通過設(shè)定不同的燈光強(qiáng)度，產(chǎn)生光影對比，使其在夜間自然產(chǎn)生立體感，達(dá)到“見光不見燈”的布光效果，使照明融入建筑，讓觀眾更充分地感受紫禁城的夜間風(fēng)采。(摘編自王玨《上元月正好故官燈如晝》，《人民日報(bào)》2019年02月20日)材料二：據(jù)臺灣《中國時報(bào)》2月21日報(bào)道，北京故宮博物院19日元宵節(jié)首次夜間開放，以現(xiàn)代科技融合傳統(tǒng)元素，擦出絢麗火花，再次打響故官作為“國家級知識產(chǎn)權(quán)”招牌。不只故宮燈光秀，最近大陸許多電視節(jié)目都訴求發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，從故宮取材，透過創(chuàng)意節(jié)目發(fā)想和呈現(xiàn)，讓看似陳舊的傳統(tǒng)文化，重新被年輕人喜愛追捧，處處展現(xiàn)文化自信。報(bào)道注意到，大陸最近幾檔真人秀節(jié)目，不約而同從故宮取材，像《我在故宮修文物》讓文物修復(fù)師成了網(wǎng)紅;《國家寶藏》找來宮廷劇中扮演皇帝的演員主持，成功加持;最近熱門的《上新了·故宮》找來當(dāng)紅藝人參與，每集由北京故宮博物院院長單霽翔出題，以主題式闖關(guān)方式，讓觀眾用趣味、情境方式更加認(rèn)識故宮。報(bào)道稱，中華文化是兩岸共同瑰寶，曾幾何時，大陸人說“臺灣很好保留了中華文化”的恭維越來越少，取而代之的是不斷昂揚(yáng)的文化自信。（摘編自《參考消息網(wǎng)》2019年2月22日報(bào)道）材料三：就在這幾年間，人們發(fā)現(xiàn)，博物館變了。過去有些高高在上的博物館開始變得親切，一些冷清的博物館也變得熱鬧起來。從2009年參觀人次突破1000萬后，2018年，北京故宮博物院參觀人次首次突破1700萬，不斷刷新年度參觀人數(shù)的紀(jì)錄，成為世界上參觀人數(shù)最多的博物館。黨的十八大以來，博物館免費(fèi)開放深入推進(jìn)，公共服務(wù)效能顯著提升，社會關(guān)注度不斷提高。全國各個博物館開始進(jìn)行積極探索，不斷擴(kuò)大開放面積、推出豐富多彩的展覽、開展博物館教育，推動博物館資源創(chuàng)造性發(fā)展、創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。“新”成為博物館發(fā)展的關(guān)鍵詞?？萍嫉倪M(jìn)步、媒體的發(fā)展，給博物館帶來了新的可能。博物館探索與各個媒介結(jié)合，給人們帶來新的體驗(yàn)。央視的《國家寶藏》，用“文博+文化+文藝”的表現(xiàn)手法，讓沉睡已久的文物與鮮活的人物故事結(jié)合，選擇具有國家民族共同記憶的載體進(jìn)行深度挖掘和創(chuàng)新，展現(xiàn)文物在國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)進(jìn)程中的光芒，激發(fā)人們的家國情懷。高科技互動藝術(shù)展演《清明上河圖3.0)構(gòu)筑出真人與虛擬交織、人在畫中的沉浸體驗(yàn)……這些都通過傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)，深化人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，引發(fā)人們內(nèi)心深處的文化認(rèn)同。近日，《國家文物局關(guān)于推進(jìn)博物館改革發(fā)展的實(shí)施意見(征求意見稿)》發(fā)布。這也意味著，我國博物館事業(yè)將開啟新的征程，其發(fā)展改革將繼續(xù)深化。新的一年，針對博物館體系布局、功能發(fā)揮、體制機(jī)制等方面，各地還將有進(jìn)一步的改革和實(shí)踐。人們期待，通過博物館不斷的創(chuàng)新，讓博物館真正成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧?摘編自史諾《博物館“萌”新》，《人民日報(bào)》2019年02月09日)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．“紫禁城上元之夜”文化活動，是故宮博物院建院首次在晚間免費(fèi)對公眾開放，也是紫禁城古建筑群首次在晚間被大規(guī)模點(diǎn)亮，也為后續(xù)的夜間開放提供了可能。B．最近，從故宮取材的真人秀節(jié)目越來越多，也越來越被年輕人喜愛追捧，這些節(jié)目對發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)文化自信發(fā)揮了積極的作用。C．北京故宮博物院參觀人次刷新了年度參觀人數(shù)的紀(jì)錄，成為世界上參觀人數(shù)最多的博物館。這也讓過去有些高高在上的博物館變得親切，變得更受歡迎。D．央視出品的《國家寶藏》，用“文博+文化+文藝”的表現(xiàn)手法，結(jié)合文物和人物，選取具有國家民族共同記憶的載體進(jìn)行再加工，使文物煥發(fā)了新的光芒。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“紫禁城里過大年”系列展覽活動的目的是，滿足公眾的文化需求、心理需求、情感需求，讓公眾感受博物館里的節(jié)慶味、人情味，進(jìn)而引發(fā)人們內(nèi)心深處的文化認(rèn)同。B．“紫禁城上元之夜”活動以現(xiàn)代科技融合傳統(tǒng)元素，利用特殊的照明設(shè)計(jì)，讓觀眾更充分地感受紫禁城的夜間風(fēng)采，再次打響了故宮作為“國家級IP”招牌。C．雖然中華文化是兩岸的共同瑰寶，但大陸人常恭維說“臺灣很好保留了中華文化”；近年來隨著大陸人不斷昂揚(yáng)的文化自信，這種恭維越來越少。D．隨著博物館事業(yè)發(fā)展改革的繼續(xù)深化，各地將針對博物館體系布局、功能發(fā)揮、體制機(jī)制等做進(jìn)一步地嘗試，從而在新的一年中讓博物館成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧?．以上三則材料中，各自新聞報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)分別是什么？請結(jié)合材料簡要分析。9．閱讀下面的作品，完成小題。題我們不再“震驚”了陳魯民昔日，杜工部有言“語不驚人死不休”，如令，自媒體和網(wǎng)絡(luò)則流行“震驚體”，即所謂“語不震驚死不休”，尤其體現(xiàn)在標(biāo)題上，“標(biāo)題黨”最愛用“震驚”二字，一般都以“震驚”開頭，緊跟著一個感嘆號，吸引網(wǎng)友注意力，然后是一個表述瞹昧模糊但又引人聯(lián)想的句子。而一旦打開網(wǎng)頁，就發(fā)現(xiàn)內(nèi)容稀松平常，一點(diǎn)也不“震驚”。更多的網(wǎng)文則多是胡編亂造、東拉西扯、信口開河，目的就是掙點(diǎn)擊率。與“震驚”相搭配最多的詞，還有“慌了”“驚呆了”“嚇壞了”，然后就是“跪求”。其一般格式是這樣的：震驚！一大科學(xué)利器問世，某某慌了。又如，某超級明星被抓，內(nèi)幕匪夷所思，國人無不震驚！標(biāo)題黨們一而再、再而三地使用“震驚體”，且屢試不爽，受眾也再三上當(dāng)。震驚，指因受到意外刺激而感到緊張、害怕或興奮、震動。讀者為什么會產(chǎn)生讀某篇網(wǎng)文的沖動，就是因?yàn)槭艿轿恼聵?biāo)題的刺激，生出興奮和好奇心理，急切想知道內(nèi)幕，所以，標(biāo)題黨們就不厭其煩地反復(fù)在“震驚”二字上做文章，讓你因震而驚，因驚而讀，中他圈套。為何“震驚”體會走紅？原因很多。首先，人都有獵奇心理，四平八穩(wěn)的文章很難有讀者，曾有自媒體人說過：好好說話就沒人搭理你，你寫的東西沒人看，只好用怪異題目來迎合人們的好奇心理。其次，在自媒體時代，吸引眼球就是成功，對見多識廣的現(xiàn)代人來說，沒有點(diǎn)令人“震驚”的東西，還真爭取不到他們的點(diǎn)擊率?？墒翘斓紫履挠心敲炊嘧屓恕罢痼@”的新聞，那就只好在標(biāo)題上做文章，即所謂文不夠，題目湊。而在標(biāo)題上做文章，則無非是夸大其詞，嘩眾取寵，于標(biāo)題黨而言，不管用什么題目、什么風(fēng)格、什么體例，只要能哄你打開網(wǎng)頁，笑罵由你，點(diǎn)擊率才是王道。題目是文章的眼睛，至關(guān)重要。尤其在今天，一個亮眼的標(biāo)題往往讓人產(chǎn)生閱讀欲望，能夠在網(wǎng)絡(luò)帶來高點(diǎn)擊率。因而，在題目上做文章天經(jīng)地義、無可指責(zé)，然而要做到合情合理合法合道，即立論要有根據(jù)，夸張不能離譜，渲染不能無度，演繹要有底線，總之一句話，就是要實(shí)事求是，遠(yuǎn)離旁門左道。魯迅的《為了忘卻的記念》《文學(xué)和出汗》、毛澤東的《星星之火，可以燎原》《別了，司徒雷登》、雨果的《悲慘世界》、馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》等書目篇名，既醒目又別致，既接地氣又品位不俗，堪稱標(biāo)題經(jīng)典，值得借鑒。說話間，又看到一篇網(wǎng)文題目：世界震驚！又一最新超級武器問世，某某跪求！我不禁啞然失笑，突然想起魯迅的一篇雜文題目：我們不再受騙了！我也想給標(biāo)題黨提個醒：我們不再“震驚”了，請換個套路吧?。ㄕ浴堕L沙晚報(bào)》）1．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．當(dāng)今流行的“震驚體”所謂“語不震驚死不休”與杜工部的“語不驚人死不休”意思可謂大相徑庭。B．標(biāo)題黨們不厭其煩地在“震驚”二字上做文章，其目的是希望吸引網(wǎng)友注意力，提高作品點(diǎn)擊率。C．“震驚體”的文章雖然一時能吸引人的眼球，其內(nèi)容卻都稀松平常，胡編亂造、東拉西扯，令人生厭。D．“震驚！一大科學(xué)利器問世，某某慌了。”其中的“震驚！”“慌了”是“標(biāo)題黨”愛用的格式。2．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“震驚體”是一種在自媒體和網(wǎng)絡(luò)上流行的語體，標(biāo)題“震驚”實(shí)則掛羊頭賣狗肉，其內(nèi)容一點(diǎn)也不“震驚”。B．“震驚體”的制造者們抓住人們的獵奇心理，經(jīng)常用怪異的題目來迎合人們這種心理，致使一部分人一再上當(dāng)。C．不管用什么題目、什么風(fēng)格、什么體例，只要哄人打開網(wǎng)頁，提高點(diǎn)擊率就行，可見標(biāo)題黨為達(dá)成目標(biāo)不擇手段。D．標(biāo)題黨的做法提醒我們，閱讀文章提高鑒別能力，不要被“震驚體”欺騙；寫文章，則無需在標(biāo)題上下多少功夫。3．“標(biāo)題學(xué)”的標(biāo)題和經(jīng)典標(biāo)題有何異同？試作簡要概括。10．閱讀下文，完成各題。①今之作文者，如人相見，作揖曲躬之際，闊別致謝，寒溫都盡。及其執(zhí)茶對坐，別無可說，不過再理前詞，往往重復(fù)。又如俗人唱曲，以一句為數(shù)句，以一字為數(shù)字，不死不活，希圖延場；及其當(dāng)唱之處，則又草草讀過而已。噫!此所謂“時套”也。今之作揖不如是，則人必怪之；唱曲不如是，則無人擊節(jié)賞音。作文之趨于時尚，亦如是矣。其病在于無師友傳授，而少浸潤之于義理，徒逞其私臆，求作新奇，不知反落套矣。②錢生伯庸，其家?guī)熡谠浪恐?。其至金陵，以之初書謁見于予。予觀其人，不為時俗所染，豈非欲隨地求師而汲汲于義理者①，予愧淺率，不足以答伯庸。伯庸歸，試以其文質(zhì)之爾師之初②。之初之作人，無時套者也，其論文亦如之。[注]①汲汲：急于得到的意思。義理：文章的思想內(nèi)容。②爾：其。1．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思(1)其家?guī)熡谠浪恐酰╛______________）(2)以之初書謁見于予（______________）2．文中認(rèn)為，造成作文弊病的原因是__________________________。(不要用原文)3．用自己的話簡要概括作者所說的“時套”在之中的具體表現(xiàn)。4．下列各項(xiàng)中的“序”，與《錢伯庸文序》的“序”不相同的一項(xiàng)是()A．《伶官傳序》B．《新序》C．《白莽作<孩兒塔>序》D．《<激流>總序》5．試比較本文中“錢生伯庸”與《師說》中“李氏子蟠”兩人在求學(xué)背景與學(xué)習(xí)表現(xiàn)上的異同。11．閱讀下面的文言文，完成下面小題。詩集傳序（宋）朱熹曰：“然則詩所以教者，何也？”曰：“詩者，人心之感物而形于言之余也。心之所感有邪正，故言之所行有是非。惟圣人在上，則其所感者無不正，而其言皆足以為教。其或感之之雜，而所發(fā)不能無可擇者，則上之人必思所以自反，而因有以勸懲之，是亦所以為教也。昔周盛世時，上自郊廟朝廷，而下達(dá)于鄉(xiāng)黨閭巷，其言粹然無不出于正者。圣人固已協(xié)之聲律，而用之鄉(xiāng)人，用之邦國，以化天下。至于列國之詩，則天子巡守，亦必陳而觀之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷①；至于東遷，而遂廢不講矣?？鬃由谄鋾r，既不得位，無以行帝王勸懲黜陟之政，于是特舉其籍而討論之，去其重復(fù)，正其紛亂。而其善不足以為法，惡之不足以為戒者，則亦刊而去之；以從簡約，示久遠(yuǎn)，使夫?qū)W者即是而有以考其得失，善者師之，而惡者改焉。是以其政雖不足行于一時，而其教實(shí)被于萬世，是則詩之所以為教者然也。”曰：“然則《風(fēng)》《雅》《頌》之體，其不同若是，何也？”曰：“吾聞之，凡詩之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作。所謂男女相與詠歌，各言其情者也。惟《周南》《召南》，親被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其發(fā)于言者，樂而不過于淫，哀而不及于傷，是以二篇獨(dú)為風(fēng)詩之正經(jīng)。自邶而下則其國之治亂不同人之賢否亦異其所感而發(fā)者有邪正是非之不齊而所謂先王之風(fēng)者于此焉變矣。若夫《雅》《頌》之篇，則皆成、周之世，朝廷郊廟樂歌之詞，其語和而莊，其義寬而密，其作者往往圣人之徒，故所以為萬世法程而不可易者也。至于雅之變者，亦皆一時賢人君子，閔時病俗之所為；而圣人取之，其忠厚惻怛之心，陳善閉邪之意，猶非后世能言之士所能及之。此《詩》之為經(jīng)，所以人事浹于下、天道備于上而無一理之不具也?！眴栒呶ㄎǘ?，余時方輯《詩傳》，因悉次是語以冠其篇云。淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹書。（注）①寖以陵夷：漸漸地衰落。1．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．則亦刊而去之刊：刻版B．親被文王之化以成德被：受到C．閔時病俗之所為病：痛恨D(zhuǎn)．因悉次是語以冠其篇云次：依次記錄2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A．人心之感物而形于言之余也郯子之徒，其賢不及孔子B．用之邦國，以化天下若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事C．樂而不過于淫退而論書策以舒其憤D．至于雅之變者凡是州之山水有異態(tài)者3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．在朱熹看來，詩有勸善懲惡以教化天下的作用，但自平王東遷之后，這一作用隨著周朝的衰弱而被廢棄，直到孔子出現(xiàn)，重新修訂《詩經(jīng)》，才又將詩的教化作用發(fā)揮到極致。B．孔子雖然政治上郁郁不得志，但是文化上卻舉足輕重——他以簡約為原則，以教化久遠(yuǎn)為目的，以去重復(fù)、正紛亂為方法，重新編定了《詩經(jīng)》，讓后世學(xué)詩之人能師善改惡。C．《詩經(jīng)》中“風(fēng)”，大多為民間創(chuàng)作，前期詩作主要是男女情歌；“雅”“頌”詩篇，往往是圣人之類的人所作，前期詩作都跟周王朝宗廟祭祀有關(guān)，這些詩作語言溫和又莊重。D．本文以問答形式結(jié)構(gòu)全篇，前一問答結(jié)合歷史重點(diǎn)說明詩的教化作用，突出了孔子在詩的教化方面的突出貢獻(xiàn)；后一問答則主要說明《詩經(jīng)》中“風(fēng)雅頌”各不相同的原因。4．用“/”給文中劃波浪線的部分?jǐn)嗑?。自邶而下則其國之治亂不同人之賢否亦異其所感而發(fā)者有邪正是非之不齊而所謂先王之風(fēng)者于此焉變矣5．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）是以其政雖不足行于一時，而其教實(shí)被于萬世，是則詩之所以為教者然也。（2）此《詩》之為經(jīng)，所以人事浹于下、天道備于上而無一理之不具也。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是競技比賽，贏在起點(diǎn)，贏得先機(jī)，贏得成功，愛拼才會贏。也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是生長、成長，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來，你對“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā＃ㄗ⒁猓俳嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、C【解析】【分析】【詳解】本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”的一項(xiàng)，然后把握詞語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。第一處，千年一遇：指人或物很難出現(xiàn)。千載難逢：指機(jī)會難得。此處說的是余秋雨評價蘇軾是個天才，根據(jù)詞意，應(yīng)用“千年一遇”。第二處，勢不兩立：指敵對的事物不能同時存在。誓不兩立：指發(fā)誓不跟對方同時存在，形容雙方矛盾或仇恨很深，無法化解或調(diào)和。此處用在“文學(xué)才能與政治才能”這兩個對立面，應(yīng)用“勢不兩立”。第三處，昭示：指明白地表示或宣布。顯示：指明顯地表現(xiàn)。此處與“政績”搭配，應(yīng)用“昭示”較恰當(dāng)。故選C。2、1．B2．尾聯(lián)的大意是：主人在這里著書立說，時間已久，他親手栽種的松樹已經(jīng)很蒼老了，樹皮都像龍鱗一樣。這兩句詩，一方面表達(dá)了詩人對呂逸人淡定灑脫、精神自足的人生境界的贊美之情；另一方面，也表達(dá)了詩人對隱居生活的向往之意?！窘馕觥?．本題綜合考查了詩歌的內(nèi)容、表達(dá)技巧、思想情感、語言。解答本題注意每個選項(xiàng)一個考點(diǎn)，每個選項(xiàng)對應(yīng)一聯(lián)，注意結(jié)合詩句分析。主要錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，內(nèi)容一般為曲解詩意，語言主要是風(fēng)格不正確，答題時注意仔細(xì)辨析。B項(xiàng)，“無限懊惱”不對。訪人不遇，于普通人而言，可能有無限懊惱，然而詩人卻引用歷史故事來表達(dá)對呂逸人的仰慕之情，故B錯誤。故選：B。2．本題考查理解重要句子的含意以及詩人的情感。解答本題考生要正確理解詩句的意思，可以抓住題干、作者、注釋、關(guān)鍵詞、意象等方面進(jìn)行分析。詩句的意思是：主人在這里著書立說的時間已經(jīng)很長了，他親手栽種的松樹已經(jīng)很老了，樹的表皮都象龍鱗一樣。這兩句從正面寫隱逸。呂逸人無求于功名，不碌碌于塵世，長時間閉戶著書，是真隱士而不是走“終南捷徑”的假隱士，這就更為詩人所崇尚，表達(dá)了詩人對隱居生活的向往之意。松皮作龍鱗，標(biāo)志手種松樹已老，說明時間之長，顯示呂逸人隱居之志的堅(jiān)貞和持久，表達(dá)了詩人對呂逸人淡定灑脫、精神自足的人生境界的贊美之情。“老龍鱗”給“多歲月”作補(bǔ)充，并照應(yīng)開頭的“一向絕風(fēng)塵”，全詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)完整。3、CD【解析】【詳解】本題考查名著閱讀能力，本題是綜合性考題，涉及名著的主要情節(jié)內(nèi)容、藝術(shù)特色、和主題思想等的識別與判斷。解答此類題目，首先要審清題干要求，如本題是“下列對有關(guān)名著的說明，不正確的兩項(xiàng)”；然后對所給選項(xiàng)的細(xì)節(jié)內(nèi)容仔細(xì)辨別，可先排除一眼看出問題的錯誤選項(xiàng)，再針對選項(xiàng)喚醒自己的名著閱讀記憶，細(xì)心加以驗(yàn)證。本題C項(xiàng)中“通過她們的遭遇揭示了當(dāng)時社會的冷漠與黑暗”說法有誤，應(yīng)該是深刻反映了魯迅先生對女性問題的關(guān)注和他的婦女觀。他體察到了她們的悲慘處境,批判了造成婦女悲劇命運(yùn)的封建制度和倫理道德,反對男尊女卑,主張男女平等。D項(xiàng)中“覺慧本想安慰他，但看到覺新一味地妥協(xié)，轉(zhuǎn)而責(zé)備他咎由自取”說法有誤，應(yīng)該是覺慧本想責(zé)備他咎由自取，但看到覺新那樣痛苦，便轉(zhuǎn)而安慰他。故選CD。4、D【解析】試題分析：本題考查字音與字形。A項(xiàng)，“暈”應(yīng)讀“yùn”，“泄”應(yīng)為“瀉”；B項(xiàng)，“滄”應(yīng)為“蒼”；C項(xiàng)，“潛”應(yīng)讀“qián”，“槃”應(yīng)為“磐”。對于字音與字形，主要靠學(xué)生平時的識記與積累。5、5．B4．（5）用典，下片起首四句用祖逖擊楫和劉備撫髀感嘆的典故表達(dá)自己滿腔愛國熱情和收復(fù)失地的希望都已化為煙云的悲哀。（4）襯托，似樂實(shí)悲，“任炎天冰海，一杯相屬”行為豪縱，吃著新鮮的菜蔬美味，聽著美妙的音樂，何等的愜懷。這些話看似曠達(dá)不羈，實(shí)則悲慟難抑，他把報(bào)國無路和理想成空的失意都化作一腔激憤，貌似豪爽，實(shí)為悲哀?！窘馕觥俊痉治觥?．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧與評價作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識選項(xiàng)中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。B項(xiàng)，內(nèi)容理解錯，不是“大禹臨陣勇猛”，而是詞人自己呼喚大禹的名字，表達(dá)對大禹的崇敬。故選B。4．本題考查對詩歌表現(xiàn)手法的分析能力。詩詞的表現(xiàn)手法多種多樣，鑒賞詩詞的藝術(shù)手法，就是把握景、情、意之間的關(guān)系。主要從四個方面進(jìn)行把握，即表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法、結(jié)構(gòu)手法。解答時，注意理解詩歌內(nèi)容，抓住詩歌重點(diǎn)字詞進(jìn)行分析。本題問“下闋是如何表達(dá)報(bào)國無路和理想成空的情懷的”，考查的是對表現(xiàn)手法的分析。下片起首四句用祖逖擊楫和劉備撫髀感嘆的典故表達(dá)自己滿腔愛國熱情和收復(fù)失地的希望都已化為煙云的悲哀?！叭窝滋毂＃槐鄬佟?，因與朝廷政見不合，受到冷落外放為地方官，無法實(shí)現(xiàn)理想，他看透了一切，并表示不以此為意，不管把自己放到南方或北方，不管能否建功立業(yè)，一切都無所謂，不在乎，唯有與友人舉杯同飲，才最為快樂。以下寫他的豪縱行為，吃著新鮮的菜蔬美味，聽著美妙的音樂，何等的愜懷?！靶θ碎g、何處似尊前，添銀燭”，此時此刻他感到，人間還有什么事情比把酒尊前、開懷暢飲更令人高興呢？作者這些話看似曠達(dá)不羈，實(shí)則悲慟難抑，他把報(bào)國無路和理想成空的失意都化作一腔激憤，貌似豪爽，實(shí)為悲哀。這里運(yùn)用了襯托手法，似樂實(shí)悲?！军c(diǎn)睛】詩歌的表達(dá)技巧5．修辭方法：比喻、擬人、設(shè)問、反問、借代、對偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復(fù)等。4．表達(dá)方式：記敘、議論、描寫、抒情。抒情：可分為直接抒情，間接抒情（借景抒情、托物言志；情景交融）。描寫：可分為動靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆；樂景寫哀、哀景寫樂等。5．表現(xiàn)手法：賦、比、興；抑揚(yáng)變化、鋪陳描寫、象征、聯(lián)想、襯托、對比、想象、聯(lián)想、照應(yīng)、托物言志等。6、乘彼垝垣翱翔蓬蒿之間恢弘志士之氣輕攏慢捻抹復(fù)挑濁酒一杯家萬里山川相繆為政以德只爭朝夕【解析】【詳解】此題考查識記和默寫名篇名句的能力。默寫要求學(xué)生在識記時候要以理解為基礎(chǔ)進(jìn)行識記，可根據(jù)對課文知識的積累答題，平時對富有教育意義和警策作用的哲理句要多記憶，還要注意錯別字的正確寫法。注意一些生僻字，近似字的寫法，不能出現(xiàn)錯別字或漏字、多字，書寫務(wù)必規(guī)范。此題中需注意“垝垣”“翱翔”“捻”“繆”的書寫。【點(diǎn)睛】本題既考查學(xué)生名句名篇記憶默寫情況，又考查學(xué)生對于名句意思的理解掌握情況。題目中所涉及的名句名篇都是課內(nèi)要求背誦掌握的。這就要求學(xué)生在記憶背誦名句名篇時，不但能正確地書寫出來，還要注意領(lǐng)悟其含義，結(jié)合名句名篇的含義和具體語境記憶。同時還要特別注意通假字、生僻難寫字、同音異義詞、同義異形詞，留意語句順序等。7、1．C2．D3．①發(fā)展迅猛，影響世界；②用戶多，增幅快；③方式多樣（適用范圍廣）；④使用便捷?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)”，要求選出的是“不正確的一項(xiàng)是”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題C項(xiàng)，“材料二”中表2，57%不是用戶，是“主要場景使用率”。故選C。2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)”，要求選出的是“不正確的一項(xiàng)是”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題D項(xiàng)，“經(jīng)歷了現(xiàn)金支付、移動支付、掃碼支付等幾個階段”錯誤，“移動支付”與“掃碼支付”是種屬關(guān)系。故選D。3．此題考核篩選并整合文中信息的能力。解答本題，考生要瀏覽材料、圈出相關(guān)內(nèi)容，然后進(jìn)行整合概括。本題要求是“我國移動支付有哪些特點(diǎn)？請結(jié)合材料概括”。由材料一“移動支付不僅在國內(nèi)風(fēng)生水起，它還正迅速鋪向全球，改變著當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞郊吧虡I(yè)業(yè)態(tài)，為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案、中國力量”，可以概括為我國移動支付發(fā)展迅猛，影響世界；由材料二的兩個圖表可以看出，我國移動支付用戶多，增幅快；由材料三“移動支付市場在經(jīng)歷了掃碼支付的迅速發(fā)展之后，生物技術(shù)逐漸引入其中，比如采用刷臉支付，僅需幾秒鐘，就可以完成支付……”，可以概括為我國移動支付方式多樣，適用范圍廣，使用便捷?！军c(diǎn)睛】解答實(shí)用類文本閱讀可以從如下幾個步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個方面：一是要有文體特征意識(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系)；三是要有尋找中心句意識(每段的中心句、特別是文章的開頭、結(jié)尾、過渡句以及標(biāo)題)。其次是審題：從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時注意：是否選準(zhǔn)題眼(答題重點(diǎn))，是否選全要點(diǎn)(要答幾個方面)，是否選準(zhǔn)角度(以誰為陳述主體)，是否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問的句式一致)。組織語言時，注意“問”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題，“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：⑴答案在文中(直接來源于文中或或從文中提煉)；⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致)；(3)分點(diǎn)分條作答(高考閱卷采點(diǎn)給分)。即問什么答什么，怎么問怎么答；就近找答案，盡量抄原文；抓住關(guān)鍵詞，短語答題目，分條來排列；要用肯定句，原文中找依據(jù)。①發(fā)展迅猛，影響世界；②用戶多，增幅快；③方式多樣（適用范圍廣）；④使用便捷。8、1．C2．D3．材料一側(cè)重介紹“紫禁城上元之夜”文化活動以及其目的與照明方案；材料二側(cè)重介紹北京故宮博物院的一系列活動以及積極意義；材料三側(cè)重介紹博物館事業(yè)發(fā)展過程中的新變化及其變化原因?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對，做出判斷。C項(xiàng)，因果倒置。材料三第一段“過去有些高高在上的博物館開始變得親切，一些冷清的博物館也變得熱鬧起來?！比缓罅信e北京故宮博物館“從2009年參觀人次突破1000萬后，2018年，北京故宮博物院參觀人次首次突破1700萬，不斷刷新年度參觀人數(shù)的紀(jì)錄，成為世界上參觀人數(shù)最多的博物館”來證明這句話。同時，也有強(qiáng)加因果的成分，故宮博物館的熱鬧，在文中并沒有推動其它博物館熱鬧的直接描述。故選C。2．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點(diǎn)能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯誤”的要求，如本題“對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對。D項(xiàng)，該項(xiàng)推論來源于“人們期待，通過博物館不斷的創(chuàng)新，讓博物館真正成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧！敝髡Z并不是各地博物館，跟不是它們新年的目標(biāo)。故選D.3．本題考查學(xué)生篩選概括文本信息的能力。解答此類試題，首先審清楚題干的要求，明確答題的內(nèi)容和方向。然后按照題干要求，回歸文本，閱讀文本，抓住每則材料的重點(diǎn)語句以及文章的大體思路，從而把握各材料重心。最后，篩選整合。第一則材料，共三段，第一段是說“紫禁城上元之夜”的元宵節(jié)文化活動的，第二段說其活動的目的，第三段介紹該活動的照明設(shè)計(jì)方案。第二則材料主要說北京故宮博物館從元宵節(jié)活動之后開展的一系列活動，這些活動的開展讓國人文化自信起來，可謂影響深遠(yuǎn)。第三則材料，共分三段，第一段是說博物館發(fā)展之“新”，第二段寫博物館“新”的原因，第三段寫博物館這種發(fā)展理念將會持續(xù)。通過分析、篩選，最后整合即可。9、1．C2．D3．相同點(diǎn)：都是為了吸引讀者閱讀。不同點(diǎn)：經(jīng)典標(biāo)題合情合理合法合道，實(shí)事求是，既醒目別致，又接地氣而品位不俗。標(biāo)題黨的標(biāo)題卻往往題文不相符，甚至內(nèi)容粗制濫造，夸大其詞，嘩眾取寵，只為獲取點(diǎn)擊率?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是”，要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對，做出判斷。C項(xiàng)，“其內(nèi)容卻都稀松平常，胡編亂造、東拉西扯，令人生厭”錯誤，由原文“而一旦打開網(wǎng)頁，就發(fā)現(xiàn)內(nèi)容稀松平常，一點(diǎn)也不‘震驚’。更多的網(wǎng)文則多是胡編亂造、東拉西扯、信口開河，目的就是掙點(diǎn)擊率”可知，是“更多的”網(wǎng)文多是胡編亂造、東拉西扯，并不是“都”是胡編亂造、東拉西扯，以偏概全。C錯誤。故選C。2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此題時要在原文中找對應(yīng)句。先在選項(xiàng)中選定需要“定位”的關(guān)鍵詞語，依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”尋找、確定選項(xiàng)在原文中的對應(yīng)句。然后將選項(xiàng)與對應(yīng)句進(jìn)行比較，比較選項(xiàng)和對應(yīng)句時，應(yīng)找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項(xiàng)，否則是錯誤選項(xiàng)。D項(xiàng)，“寫文章，則無需在標(biāo)題上下多少功夫”錯誤，由原文“題目是文章的眼睛，至關(guān)重要。尤其在今天，一個亮眼的標(biāo)題往往讓人產(chǎn)生閱讀欲望，能夠在網(wǎng)絡(luò)帶來高點(diǎn)擊率。因而，在題目上做文章天經(jīng)地義、無可指責(zé)，然而要做到合情合理合法合道，即立論要有根據(jù)，夸張不能離譜，渲染不能無度，演繹要有底線，總之一句話，就是要實(shí)事求是，遠(yuǎn)離旁門左道”可知，作者還是贊同在題目上做文章的，因?yàn)轭}目是文章的眼睛，至關(guān)重要，只是要做到合情合理合法合道，不能過度，所以并不是無需在標(biāo)題上下多少功夫。D錯誤。故選D。3．此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息，把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的基本的能力。信息篩選的題目，首先要求審清題干，確定答題的方向，通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對段落進(jìn)行簡單的劃分，分出層次，找到關(guān)鍵詞語，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。相同點(diǎn)：由原文“‘標(biāo)題黨’最愛用‘震驚’二字，一般都以‘震驚’開頭，緊跟著一個感嘆號，吸引網(wǎng)友注意力”和“魯迅的《為了忘卻的記念》《文學(xué)和出汗》、毛澤東的《星星之火，可以燎原》《別了，司徒雷登》、雨果的《悲慘世界》、馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》等書目篇名，既醒目又別致，既接地氣又品位不俗，堪稱標(biāo)題經(jīng)典，值得借鑒”可知，“標(biāo)題學(xué)”的標(biāo)題和經(jīng)典標(biāo)題都是為了吸引讀者閱讀。不同點(diǎn)：由原文“因而，在題目上做文章天經(jīng)地義、無可指責(zé)，然而要做到合情合理合法合道，即立論要有根據(jù)，夸張不能離譜，渲染不能無度，演繹要有底線，總之一句話，就是要實(shí)事求是，遠(yuǎn)離旁門左道”可知，經(jīng)典標(biāo)題合情合理合法合道，實(shí)事求是；由原文“魯迅的《為了忘卻的記念》……既醒目又別致，既接地氣又品位不俗，堪稱標(biāo)題經(jīng)典，值得借鑒”可知，經(jīng)典標(biāo)題醒目別致，又接地氣而品位不俗。由原文“一般都以‘震驚’開頭，緊跟著一個感嘆號，吸引網(wǎng)友注意力，然后是一個表述瞹昧模糊但又引人聯(lián)想的句子。而一旦打開網(wǎng)頁，就發(fā)現(xiàn)內(nèi)容稀松平常，一點(diǎn)也不‘震驚’。更多的網(wǎng)文則多是胡編亂造、東拉西扯、信口開河，目的就是掙點(diǎn)擊率”可知，標(biāo)題黨的標(biāo)題卻往往題文不相符，甚至內(nèi)容粗制濫造，夸大其詞，嘩眾取寵，只為獲取點(diǎn)擊率?！军c(diǎn)睛】對文章內(nèi)容的篩選和歸納，首先瀏覽選項(xiàng)標(biāo)敏感點(diǎn)，敏感點(diǎn)就是題干要求的“內(nèi)容”“藝術(shù)特色”等。其次回歸原文找對應(yīng)句，根據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容回歸原文尋找對應(yīng)句，篩選信息類要注意是否改變了原文判斷，評價賞析類的選項(xiàng)要特別關(guān)注標(biāo)注的敏感點(diǎn)是否有原文依據(jù)。最后排除定答案，根據(jù)“知識性錯誤”優(yōu)先的原則，先將有“知識性錯誤”的選項(xiàng)挑選出來，然后再考慮賞析不當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)，最后確定答案。10、1．拜師學(xué)習(xí)信2．沒有師友的相互傳授，文章寫作不講究內(nèi)容章法.只是為了表達(dá)自己個人的想法，追求形式的新奇。3．虛張聲勢，前后重復(fù)，別無新詞4．D5．錢伯庸和李蟠兩人求學(xué)的背景都是人們不愿拜師學(xué)習(xí)，表現(xiàn)不同的是，李蟠六藝經(jīng)傳廣泛地學(xué)習(xí)，而錢伯庸學(xué)習(xí)文章的寫作講究內(nèi)容思想?！窘馕觥?．本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類題目，需要學(xué)生平時注意積累文言實(shí)詞的意思，注重和現(xiàn)代漢語的比較，然后審清題干，逐項(xiàng)對比。理解文言文中詞語的含義時，要聯(lián)系原句來理解，不可孤立地理解單個字詞的含義。另外，還要注意詞語的特殊用法，比如古今異義詞、一詞多義、通假字、詞類活用等，盡量做到解釋準(zhǔn)確、恰當(dāng)。本題“其家?guī)熡谠浪恐酢币馑际恰八诩視r，師從水部官員岳之初”，“師”解釋為“拜師學(xué)習(xí)，師從”；“以之初書謁見于予”意思是“拿著岳之初的推薦信來拜見我”，“書”解釋為“信”。2．此題考核篩選并整合文中信息的能力。解答本題，考生要瀏覽材料、圈出相關(guān)內(nèi)容，然后進(jìn)行整合概括。本題要求概括“文中認(rèn)為，造成作文弊病的原因”，強(qiáng)調(diào)不要用原文。結(jié)合原文“其病在于無師友傳授，而少浸潤之于義理，徒逞其私臆，求作新奇，不知反落套矣”，可以概括出文中認(rèn)為造成作文弊病的原因是沒有師友傳授，在道義理學(xué)上缺少熏陶，只是賣弄個人想象，謀求新奇，反而落入流行的模式之中。3．此題考核篩選并整合文中信息的能力。解答本題，考生要瀏覽材料、圈出相關(guān)內(nèi)容，然后進(jìn)行整合概括。本題要求“用自己的話簡要概括作者所說的‘時套’在之中的具體表現(xiàn)”，結(jié)合原文“今之作文者，如人相見，作揖曲躬之際，闊別致謝，寒溫都盡”，可以概括出“時套”表現(xiàn)為虛張聲勢；由“及其執(zhí)茶對坐，別無可說，不過再理前詞，往往重復(fù)”，可以概括出“時套”表現(xiàn)為前后重復(fù)；由“又如俗人唱曲，以一句為數(shù)句，以一字為數(shù)字，不死不活，希圖延場；及其當(dāng)唱之處，則又草草讀過而”，可以概括出“時套”表現(xiàn)為沒有新意。4．本題考查學(xué)生識記文學(xué)常識的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后根據(jù)課內(nèi)所學(xué)和課外積累辨析正誤。本題要求選擇“下列各項(xiàng)中的‘序’，與《錢伯庸文序》的‘序’不相同的一項(xiàng)是”。首先要明確序文的分類知識，序有自序與他序之分。自序偏于說明著作宗旨、撰寫經(jīng)過、編寫體例等，還就可書中的重點(diǎn)和難點(diǎn)作簡要闡述。自序也稱前言。他序則常常要對作者、作品作介紹和評論，或?qū)杏^點(diǎn)作引申和發(fā)揮?！跺X伯庸文序》和A項(xiàng)《伶官傳序》、B項(xiàng)《新序》、C項(xiàng)《白莽作<孩兒塔>序》都是“他序”，只有D項(xiàng)《<激流>總序》是“自序”。故選D。5．本題考查鑒賞作品的形象的能力。比較作品的思想感情和藝術(shù)手法的異同，需要從作品的題材內(nèi)容和抒情角度、抒情方式等方面去考慮，然后從思想情感角度逐一表述。如本題要求“試比較本文中‘錢生伯庸’與《師說》中‘李氏子蟠’兩人在求學(xué)背景與學(xué)習(xí)表現(xiàn)上的異同”，聯(lián)系本文“予觀其人，不為時俗所染，豈非欲隨地求師而汲汲于義理者”和《師說》中的“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余”可以看出，兩人的相同之處在于，錢伯庸和李蟠都不被世俗影響，拜師學(xué)習(xí)，虛心請教。不同之處在于，李蟠六藝經(jīng)傳普遍地學(xué)習(xí)，求廣度；而錢伯庸學(xué)習(xí)文章的寫作講究內(nèi)容思想，求深度?！军c(diǎn)睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以省略。參考譯文：①如今的人寫文章，好像與人相見，作揖鞠躬之際，道闊別，致謝意，問寒問暖之類的話都了個遍，等到端起茶杯對面向坐時，卻又無話可說了，要說的話，不過反反復(fù)復(fù)是把前面說過的話再說一遍。又像是俗人唱曲，把可以一句唱完的唱成了幾句，可以用一個字來唱的用幾個字來唱，不死不活地，希望延長演出時間；等到他應(yīng)該著重唱的地方，卻又像讀書一樣草草帶過。唉!這就是所謂的“流行的模式”。如今，作揖不這樣，人們就一定感到奇怪；唱曲不這樣，就沒有人拍手贊賞的聲音。寫文章追求時尚，也是這樣。這其中的病因在于沒有師友傳授，在道義理學(xué)上缺少熏陶，只是賣弄個人想象，謀求新奇，不知反而落入流行的模式之中。②錢伯庸，他在家時，師從水部官員岳之初。錢伯庸到金陵，拿著岳之初的推薦信來拜見我。我看他這個人，沒有被當(dāng)下的俗套沾染，他難道不是想在這里找到老師，急切地學(xué)到理學(xué)的人嗎?我有愧于自己的淺薄粗俗，回答伯庸的問題不足以使他滿意。伯庸回去以后，試著把自己的文章拿去詢問自己的老師岳之初。岳之初的為人，沒有流行的那一套，他討論文章也是如此。11、1．A2．D3．A4．自邶而下/則其國之治亂不同/人之賢否亦異/其所感而發(fā)者/有邪正是非之不齊/而所謂先王之風(fēng)者/于此焉變矣5．（1）所以雖然孔子的政治主張?jiān)谝粫r間得不到推行，但他的教化確實(shí)已遍及千秋萬代，這就是詩用來施行教化的方法。（2）這就是《詩經(jīng)》作為一部經(jīng)書，下及人事、上備天道、無理不具的原因?！窘馕觥俊痉治觥?．此題考查文言實(shí)詞的理解、辨析能力，涉及課本中的重點(diǎn)實(shí)詞、古今異義詞、通假字、詞類活用、一詞多義等。平時學(xué)習(xí)中，要注意牢記課本中出現(xiàn)的重點(diǎn)實(shí)詞，對活用、通假、古今異義等特殊詞語要多加復(fù)習(xí)。閱讀文言文中，不要死記硬背，要做到字不離句，通過培養(yǎng)語感以加深理解記憶。A項(xiàng)，句意為：于是也把它們刪除?？簞h除。故選A。2．此題考查理解文言虛詞的基本能力。根據(jù)句意和對文言文常用詞的掌握來判斷字詞義，解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，要根據(jù)語境判斷在選項(xiàng)中的含義。A項(xiàng)，助詞，取獨(dú)/代詞，這類；B項(xiàng)，連詞，表目的，“來”/介詞，“用、拿”；C項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折，“但是，卻”/連詞，表承接，“然后”；D項(xiàng)，均為助詞，定語后置標(biāo)志。故選D。3．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。A項(xiàng)，“又將詩的教化作用發(fā)揮到極致”錯誤，這一說法文中無據(jù)。原文相關(guān)信息第二段，“是以其政雖不足行于一時，而其教實(shí)被于萬世，是則詩之所以為教者然也”，意思是“所以雖然孔子的政治主張?jiān)谝粫r間得不到推行，但他的教化確實(shí)已遍及千秋萬代，這就是詩用來施行教化的方法”，但是得不出“又將詩的教化作用發(fā)揮到極致”。故選A。4．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。本題中劃線句的意思是“自《邶風(fēng)》以下各篇，則因?yàn)槟切﹪业奶脚c戰(zhàn)亂的不同，人的賢德與否也不一樣，人們有所感觸然后表達(dá)出來的感情，也就有一樣的邪正是非，于是所謂的先王之風(fēng)，在此發(fā)生了變化?！薄皠t其國之治亂不同”是原因，“人之賢否亦異”是結(jié)果，之前之間之后斷開；“其所感而發(fā)者”“而所謂先王之風(fēng)者”“者”，句尾詞語，之后斷開；“而所謂先王之風(fēng)者”“而”，表結(jié)果，放在句首，之前斷開。即“自邶而下/則其國之治亂不同/人之賢否亦異/其所感而發(fā)者/有邪正是非之不齊/而所謂先王之風(fēng)者/于此焉變矣”。5．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點(diǎn)，如詞類活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點(diǎn)；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實(shí)”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題，（1）中“是以”，所以；“被”，遍及；“所以”，用來……的辦法。（2）中“所以”……的原因；“具”，具備?！军c(diǎn)睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個步驟：在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過程。參考譯文：問：“既然這樣，那么詩能用作教化的原因，是什么呢？”答：“詩是人心對外物有所感觸并且在言說之余表達(dá)出來的。人心的感觸有邪有正，因此言語所說的，也有是有非。只有圣人高高在上，于是他的感觸沒有不純正的，因而他們的言語都值得用作教化。他們的感觸有時比較雜亂，并且所抒發(fā)的感慨又不能不加選擇的話，那么身處上位的人，就一定會想出用來自我反思的辦法，于是，有的言語用來勸勉，有的言語用來懲戒，這也是進(jìn)行教化的辦法。過去周代興盛的時候，上自國家祭典、朝廷政治，并且下至鄉(xiāng)間街巷，人們的言語純粹無疵，沒有一句不出于正道。圣人確實(shí)已經(jīng)將它們配上音樂，然后用之于鄉(xiāng)人，用之于國家，用來教化天下。至于諸侯各國的歌詩，那么在周天子出巡天下時，也一定要陳列出來讓天子看一看，以此施行進(jìn)退賞罰的規(guī)定。自昭王、穆王以后，周王朝漸漸地衰落；到了周平王東遷，這種做法就被廢棄不講了。孔子生活在那個時代，他得不到應(yīng)有的政治地位后，無法實(shí)施勸勉懲戒、進(jìn)退賞罰的政令，因此只能將記錄著詩歌的書籍拿出來進(jìn)行探討研究，刪除書中重復(fù)的，訂正書中雜亂的；而對于那些雖好但不值得作為法則，雖壞但不值得作為警戒的作品，于是也把它們刪除，以此遵從簡明扼要的原則，以示傳世久遠(yuǎn)，使學(xué)《詩》的人根據(jù)這個本子，就有辦法考察政事的得失，學(xué)習(xí)好的，而改正壞的。所以雖然孔子的政治主張?jiān)谝粫r間得不到推行，但他的教化確實(shí)已遍及千秋萬代，這就是詩用來施行教化的方法?！眴枺骸凹热贿@樣，那么《國風(fēng)》《雅》《頌》的體裁，它們像這樣各不相同，為什么呢？”答：“我聽說，凡《詩》中稱作“風(fēng)”的，大多是出自民間歌謠的作品。就是人們常說的男女彼此對唱，各自表達(dá)自己情感的作品。只有《周南》《召南》中的詩篇，由于這兩地的人親身受到文王的教化，養(yǎng)成了良好的社會道德，于是人人都懷有純正的性情，因此他們通過言語表達(dá)出來的感情，歡樂卻不過分沉湎，悲哀卻不至于傷身，所以唯獨(dú)這兩篇成為《國風(fēng)》詩中的正經(jīng)。自《邶風(fēng)》以下各篇，則因?yàn)槟切﹪业奶脚c戰(zhàn)亂的不同，人的賢德與否也不一樣，人們有所感觸然后表達(dá)出來的感情，也就有一樣的邪正是非，于是所謂的先王之風(fēng)，在此發(fā)生了變化。至于《雅》《頌》中的詩篇，都是成王、周公當(dāng)政時朝廷祭祀所用的音樂歌詞，它們的言辭溫和又莊重，它們的含義廣博又縝密，它們的作者常常是圣人這樣的人，所以可用作萬代法則而且不能變更。至于有變化的“雅”詩，也都是某一時期賢人君子憂時恨俗時寫下的作品；因而孔圣人也選錄了這些詩作，他們那種忠厚同情的仁心，揚(yáng)善防邪的用意，依然不是后世擅長言辭的人所能企及的。這就是《詩》作為一部經(jīng)書，下及人事、上備天道、無理不具的原因。”問者點(diǎn)頭稱是，然后退了下去。當(dāng)時我正在編輯《詩傳》，于是便把這些對話全都依次記下，用來放在那些詩篇之首。淳熙四年丁酉冬十月戊子，新安朱熹撰寫。12、例文：“吃苦”與“快樂”哪種才是好教育“頭懸梁，錐刺股”我國自古的“吃苦”教育名言，從孔子教育來說一直都是提倡“吃苦”教育，我國的傳統(tǒng)教育一直都是：吃的苦中苦，方為人上人。但是，社會教育發(fā)展的迅速，包括中國越來越發(fā)現(xiàn)西方教育更人性化、更加的能夠使學(xué)生愛上學(xué)習(xí)。所以現(xiàn)在很多人都提出了，對學(xué)生的教育是“吃苦”教育好還是“快樂”教育好？錢文忠先生一篇關(guān)于抨擊“快樂教育”的演講文章，戳中了很多家長的心扉。中國孩子誠然有很多言行、教養(yǎng)方面的問題，但關(guān)于“學(xué)不好”這一項(xiàng)，真的是教育本身“沒讓孩子吃苦”的原因么？對此，南橋提出和錢文忠先生頗不相同的意見，認(rèn)為讓孩子一味吃苦的“逼迫教育”，實(shí)際上是脫離孩子本身與實(shí)際的、因循守舊的教育方法。錢文忠先生曾在一篇名為《教育，請別再以愛的名義對孩子讓步》文中質(zhì)問：“憑什么教育是快樂的？我實(shí)在想不通，教育怎么一定是快樂的？教育里面一定有痛苦的成分，這是不言而喻的?！卞X先生在抨擊這個粗線條概念的時候，犯了和很多家長一樣的錯誤：思維比較二元化，非此即彼，缺乏應(yīng)有的精細(xì)。也正因?yàn)檫@個原因，他才會“實(shí)在想不通”。至少在美國，并不存在一個“快樂教育”的概念，也不存在“快樂”還是“吃苦”的必然對立。教育界常提的概念是“激勵”。有激勵的教育和“快樂教育”大為不同。換言之，“吃苦”，或者說“接受挑戰(zhàn)”，可以同時讓人產(chǎn)生深層愉悅。這種愉悅不是打雞血式的快樂與亢奮，而是學(xué)習(xí)者得到了與其智力相稱的挑戰(zhàn)，他們有所成長，有所變化。愉悅感和挑戰(zhàn)性之間并無必然矛盾。若重視激勵，教學(xué)者就有義務(wù)創(chuàng)造教育條件，激發(fā)出學(xué)習(xí)者的興趣和激情，這包括矯正學(xué)生的行為，提供合適的反饋。激勵關(guān)注的是學(xué)生的心理規(guī)律和相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計(jì)。一旦我們?nèi)リP(guān)注學(xué)生內(nèi)心的激勵，教育自然會四通八達(dá)地和神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法等學(xué)科聯(lián)系在一起，這會使得教育學(xué)變得四通八達(dá)，氣象萬千，如一池活水。關(guān)注學(xué)生的頭腦和心靈，也會讓教學(xué)實(shí)踐變得充