《大學(xué)之道》課件

高中語文

選擇性必修上冊(cè)

第二單元

第2講半部《論語》治天下,一幀《禮記》譽(yù)千秋。

學(xué)?！白x書節(jié)”活動(dòng)之“習(xí)經(jīng)典，耀中華”解讀經(jīng)典活動(dòng)正在開展。

你是其中“《禮記》研究小組”的成員，成員們?cè)趯W(xué)習(xí)了《禮記》之后對(duì)里面的內(nèi)容有一些不同的看法，決定召開討論會(huì)進(jìn)行討論與辨析，請(qǐng)你完成：。任務(wù)一：學(xué)習(xí)經(jīng)典與常識(shí)檢測任務(wù)二：誦讀經(jīng)典與自讀感知任務(wù)三：理解經(jīng)典與分析結(jié)構(gòu)任務(wù)四：探討經(jīng)典與思辨提升大學(xué)校訓(xùn)許多高等學(xué)府的校訓(xùn)都出自《大學(xué)》，你能猜出下列校訓(xùn)是哪所學(xué)校嗎？東南大學(xué)香港大學(xué)廈門大學(xué)河南大學(xué)任務(wù)一：學(xué)習(xí)經(jīng)典與常識(shí)檢測四書五經(jīng)六經(jīng)《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》《樂經(jīng)》

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？“大學(xué)之道”是儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》開篇的第一句。《大學(xué)》原本是《禮記》中的一篇，宋代人把它從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《中庸》相配合，后朱熹撰《四書章句集注》，《大學(xué)》逐漸被官方認(rèn)可和推崇，這對(duì)中國的傳統(tǒng)文化乃至整個(gè)社會(huì)都產(chǎn)生了極大的影響。作品介紹作品介紹一．曾子傳《大學(xué)》

關(guān)于《大學(xué)》的作者，一般認(rèn)為是曾子。也有人認(rèn)為《大學(xué)》的心法來自孔子，曾子記錄傳出。二．戴圣輯《大學(xué)》

西漢戴德、戴圣叔侄（大戴、小戴）整理儒家典籍，分別整理出《大戴禮記》和《小戴禮記》。今《大戴禮記》不全，《小戴禮記》，簡稱《禮記》，則成為儒家的根本經(jīng)典，名列“十三經(jīng)”?！洞髮W(xué)》就是《禮記》中的一篇，《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，主要內(nèi)容是先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)、政治、教育、美學(xué)思想。作品介紹“大學(xué)”二字在古代指“大人之學(xué)”，即倫理、政治、哲學(xué)等方面的學(xué)問?！靶W(xué)”主要教授學(xué)生“灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退”，“禮、樂、射、御、書、數(shù)”等基本禮節(jié)和文化基礎(chǔ)知識(shí)。“大學(xué)”是什么？德行高尚、志趣高遠(yuǎn)的人“八歲入小學(xué)，十五入大學(xué)是也?！保ā栋谆⑼x》）

孔子開班教學(xué)，從事的正是“大學(xué)”之教。任務(wù)二：誦讀經(jīng)典與自讀感知

大學(xué)之道在明明德在親民在止于至善知止而后有定定而后能靜靜而后能安安而后能慮慮而后能得物有本末事有終始知所先后則近道矣

古之欲明明德于天下者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先誠其意欲誠其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意誠意誠而后心正心正而后身修身修而后家齊家齊而后國治國治而后天下平自天子以至于庶人壹是皆以修身為本。請(qǐng)勿看課本，嘗試斷句讀。初讀文本

大學(xué)之道在明明德在親民在止于至善知止而后有定定而后能靜靜而后能安安而后能慮慮而后能得物有本末事有終始知所先后則近道矣

古之欲明明德于天下者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先誠其意欲誠其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意誠意誠而后心正心正而后身修身修而后家齊家齊而后國治國治而后天下平自天子以至于庶人壹是皆以修身為本。請(qǐng)勿看課本，嘗試斷句讀。初讀文本

大學(xué)之道在明明德在親民在止于至善知止而后有定定而后能靜靜而后能安安而后能慮慮而后能得物有本末事有終始知所先后則近道矣

古之欲明明德于天下者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先誠其意欲誠其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意誠意誠而后心正心正而后身修身修而后家齊家齊家而后國治國治而后天下平自天子以至于庶人壹是皆以修身為本。請(qǐng)勿看課本，嘗試斷句讀。譯文：大學(xué)的宗旨在于彰明美好的德行，在于親近愛撫民眾，在于使自己達(dá)到善的最高境界。任務(wù)三：理解經(jīng)典與分析結(jié)構(gòu)重點(diǎn)字詞：（1）大學(xué)之道：指窮理、正心、修身、治人的根本原則。（2）明：動(dòng)詞，彰明。（3）明德：美好的德性。（4）親民：親近愛撫民眾。一說“親”當(dāng)作“新”，“新民”即使天下人去舊立新，去惡向善。（5）止：至，到。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。譯：萬物都有本有末，凡事都有始有終，知道事物的先后次序，那就接近大學(xué)的宗旨了。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。意讀文本（2）靜：心不妄動(dòng)。（3）安：性情安和。（4）慮：思慮精詳。（5）得：處事合宜。重點(diǎn)字詞：（1）定：志向堅(jiān)定不移。重點(diǎn)字詞：（1）齊其家：使家族中的各種關(guān)系整齊有序。（2）修其身：修養(yǎng)自己的德行。

（3）正其心：使自己的心思端正。（4）誠其意：使自己的意念真誠。（5）致其知：獲得知識(shí)。（6）格物：推究事物的原理。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。意讀文本

狀后=欲于天下明明德者古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。意讀文本

狀后=欲于天下明明德者物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。普通百姓一律，一概本源、根本3.第二段與第一段之間有何聯(lián)系？研讀文本“綱”和“目”的關(guān)系。即“總則”和“細(xì)則”的關(guān)系。格物致知

誠意

正心

修身都屬于“明明德”之事。齊家

治國

平天下屬于“親民”之事。“止于至善”是“明明德”“親民”的最高階段。

第一段說人要有目標(biāo)，要知道事物發(fā)展的規(guī)律，第二段則是細(xì)細(xì)分析怎么利用事物發(fā)展的規(guī)律來達(dá)成自己的目標(biāo)。課文結(jié)構(gòu)格物致知誠意正心修身方法齊家治國平天下目的八目明明德親民止于至善三綱止定靜安慮得步驟目標(biāo)人生進(jìn)修階梯內(nèi)圣外王窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。（《孟子·盡心上》）《大學(xué)之道》討論了個(gè)人修養(yǎng)與治國、平天下之間的關(guān)系，你對(duì)這種關(guān)系是如何理解的？

任務(wù)四：探討經(jīng)典與思辨提升明確：提高個(gè)人修養(yǎng)是達(dá)到治國、平天下的前提和基礎(chǔ)，治國、平天下是提高個(gè)人修養(yǎng)的目的?！洞髮W(xué)之道》反復(fù)強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)，說明修身是治人的前提，修身的目的是治國、平天下，強(qiáng)調(diào)了治國、平天下與個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性。有了對(duì)世間萬物的研究，就能夠獲得對(duì)真理的認(rèn)識(shí)，就能夠做到“誠于中，形于外”，也就是表里如一，內(nèi)心不被個(gè)人好惡左右，這樣修身的目的就達(dá)到了，“明明德”的個(gè)人道德修養(yǎng)問題也就解決了。在此基礎(chǔ)上，還要“親民”，推己及人，使全天下人都能夠齊家、治國、平天下。通過這樣的過程，無論是個(gè)人修養(yǎng)，還是國家治理，就都達(dá)到了“至善”的境地。請(qǐng)簡要分析本文的論證特點(diǎn)。1.論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實(shí)現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性。渾然一體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。2.運(yùn)用排比、頂真手法，論證力強(qiáng)。句式整齊，節(jié)奏分明，增強(qiáng)了語勢(shì)，具有無可辯駁的力量。拓展探究

有人認(rèn)為，文中提及的“大學(xué)之道”在現(xiàn)代仍有重要的教育意義，有人認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)有屬于自己的“大學(xué)之道”，你是如何看待本文提到的“大學(xué)之道”的？討論思辨

有人認(rèn)為，文中提及的“大學(xué)之道”在現(xiàn)代仍有重要的教育意義，有人認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)有屬于自己的“大學(xué)之道”，你是如何看待本文提到的“大學(xué)之道”的？討論思辨參考：本文提到的“大學(xué)之道”既有其積極的一面，也有需要適應(yīng)時(shí)代的一面。

①一方面，《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者自身道德修養(yǎng)的提高，還強(qiáng)調(diào)了對(duì)社會(huì)的關(guān)心和參與精神，對(duì)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣與促進(jìn)社會(huì)發(fā)展都具有積極意義。《大學(xué)》所提出的“修、齊、治、平”思想，幾乎成為讀書人的唯一標(biāo)準(zhǔn)理想。這種思想主張積極人世，注重自身修養(yǎng)，關(guān)心人民疾苦，努力改善民生，維護(hù)社會(huì)安定，擁護(hù)統(tǒng)一，對(duì)社會(huì)的繁榮穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用，今天的我們?nèi)耘f可從中參照與獲益。②另一方面，《大學(xué)》把人的思想束縛在儒家的思維范圍之中，給古代文人帶來思想僵化的缺點(diǎn)。在中國古代，一個(gè)人如不按照“修、齊、治、平”這條線路來走，輕則斥之為不成才，重則認(rèn)為離經(jīng)叛道，大家群起而攻之，使文人輕易不敢背離。同時(shí)，當(dāng)時(shí)的“達(dá)則兼濟(jì)天下”的信念的最終目標(biāo)是為最高統(tǒng)治者服務(wù)的，因此帶有濃厚的政治傾向性。但今天，時(shí)代決定我們可以將經(jīng)典中的政治性淡化，從而真正品讀經(jīng)典中的深意與哲理。默寫檢測（1）《大學(xué)》認(rèn)為事物皆有本末始終，從而說明“_________________，____________”的觀點(diǎn)。（2）《大學(xué)》認(rèn)為，要使天下太平，其前提是“_____________________________，_______________________________”。（3）《大學(xué)》中用“_____________________，_______________________”兩句，強(qiáng)調(diào)上自天子下至平民，都要以修身當(dāng)作為人處世的根本。（4）《大學(xué)》中，“_____________________________，__________________”兩句從“三綱”出發(fā)，表明要想彰明美德于天下，應(yīng)該先治理好自己的國家。自天子以至于庶人

壹是皆以修身為本知所先后則近道矣身修而后家齊

家齊而后國治古之欲明明德于天下者

先治其國隨堂練習(xí)一、選擇題1．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）A．大學(xué)之道蚓無爪牙之利B．在止于至善古之欲明明德于天下者C．壹是皆以修身為本此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝D．欲治其國者其皆出于此乎【答案】B【解析】A項(xiàng)，助詞，的；助詞，定語后置的標(biāo)志。C項(xiàng)，介詞，把；連詞，表修飾或承接。D項(xiàng)，代詞，他的；副詞，表推測，大概。B項(xiàng)，均為介詞，在。故選B。隨堂練習(xí)2．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．大學(xué)之道，在明明德明：彰明B．知止而后有定知：知道C．定而后能靜靜：心不妄動(dòng)D．安而后能慮慮：憂慮【答案】D【解析】D項(xiàng)，句意：心安理得才能夠思慮周詳?？梢?，“慮”，意思是“思慮周詳”。故選D。隨堂練習(xí)3．下