黑龍江省佳木斯市第一中學(xué)2017-2018學(xué)年高二下學(xué)期開學(xué)考試政治試題

龍江省佳木斯市第一中學(xué)20172018學(xué)年高二下學(xué)期開學(xué)考試政治試題一、單項選擇題（130題，每題1.5分；3145題，每題1分，共計60分）1．心理學(xué)上有一種“自我實現(xiàn)的預(yù)言”的說法：當(dāng)你為未來許下一個預(yù)言，因為你相信事情會朝著預(yù)期的方向發(fā)展，所以你采取了加強(qiáng)的措施，從而推動這個預(yù)言的實現(xiàn)，最后的結(jié)果會如同你的預(yù)言一樣呈現(xiàn)在你眼前。這一觀點(diǎn)主要體現(xiàn)了A．世界觀決定方法論B．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)C．方法論體現(xiàn)世界觀D．意識的能動作用促進(jìn)事物不斷發(fā)展2．下列選項中，能夠說明并對哲學(xué)基本問題作出正確回答的是①人類的一切認(rèn)識都不能超過感性知覺所提供的范圍②中央主要領(lǐng)導(dǎo)人十八屆六中全會前分赴多地密集調(diào)研③我國多地出臺樓市調(diào)控新政策促使樓市的理性回歸④2018年1月31日，全球迎來了100多年來的紅色月亮。對此，科學(xué)家們作了準(zhǔn)確的預(yù)測A．①②B．③④C．①③D．②④3．“白露早，寒露遲，秋分種麥正當(dāng)時?！边@句諺語曾是中國北方農(nóng)民千百年來生產(chǎn)活動的座右銘。但隨著全球氣候變暖，我國北半球氖候帶北移，如今北方冬小麥的播種時問已經(jīng)變成了“寒露種麥正當(dāng)時”。這反映了A．意識是人們對事物的正確反映B．生產(chǎn)實踐活動是最基本的實踐活動C．人們對規(guī)律的認(rèn)識不斷深化D．物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)4．據(jù)調(diào)查，很多90后創(chuàng)業(yè)者并不愿意做“風(fēng)口上的那頭豬”。他們想做的是現(xiàn)在世界上沒有的商業(yè)模式。在他們看來，現(xiàn)在行得通的模式在未來未必仍然可行而在未來行得通的模式可能現(xiàn)在并不被理解n這些90后創(chuàng)業(yè)者的方法論是A．錯誤的，以主觀臆造的聯(lián)系代替客觀規(guī)律B．不可取的，好高騖遠(yuǎn)，沒有從實際出發(fā)C．正確的，因為創(chuàng)新道路不是一帆風(fēng)順D．值得肯定的，因為新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律5．視錯覺就是當(dāng)人觀察物體時，基于經(jīng)驗主義或不當(dāng)?shù)膮⒄招纬傻腻e誤的判斷和感知。有時候眼見的東西并不二‘定為實，’也許你看見的東西并不一定存在，而是你的大腦認(rèn)為它存在。這表明①錯覺的客觀存在表明了其具有物質(zhì)性②意識活動具有自覺選擇性，有時并不是物質(zhì)的反映③意識依賴于物質(zhì)，錯覺是客觀存在的主觀映象④錯覺是在一定條件下個體對客觀事物的歪曲反映A．①②B．②③C．①③D．③④6．有科學(xué)家研究認(rèn)為，沒有證據(jù)表明偉大的作家或者演說家更經(jīng)常使用他們的左側(cè)大腦或者一側(cè)大腦的神經(jīng)細(xì)胞更加豐富。事實上，所有大腦區(qū)域的連接才使人類能夠從事創(chuàng)造性或者邏輯性活動。這一研究活動①遵循了物質(zhì)決定意識的哲學(xué)道理②佐證了意識是人腦所特有的機(jī)能③是發(fā)揮意識創(chuàng)造性的能動性活動④承認(rèn)意識是物質(zhì)世界發(fā)展的產(chǎn)物A．①②B．③④C．①③D．②④7．在2017百度世界大會上，百度CEO李彥宏稱，百度大腦每天被調(diào)用達(dá)2188億次，大家一使用的各種移動APP、．電器以及設(shè)備，其背后可能是百度大腦在起作用，人工智能正滲透到人們生活的各個角落。材料說明人工智能①是人類智慧的物化，其發(fā)展將最終取代人腦②研制出后以實體的形式獨(dú)立于人的意識之外③可以模擬人的思維，能認(rèn)識和改造客觀規(guī)律④延伸了人類的認(rèn)識器官，能更好地造福人類A．①②B．①③C．②④D．③④8．研究發(fā)現(xiàn)，人們會被自己所使用的頭像和虛擬形象影響。比方說，如果在虛擬社區(qū)或網(wǎng)絡(luò)游戲中使用更英俊或漂亮的虛擬形象，你會變得更愿意主動接近異性陌生人，而使用更矮小瘦弱的形象，你則更有可能忍氣吞聲地接受對自己不利的不平等條款。下列詩句與這一發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含的哲理相近的是A．落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花、B．世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春潮C．倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱D．春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花9．人之所以能看到物體，是因為物體阻擋了光波通過。如果有一種材料敷在物體表面，能引著被物體阻擋的光波“繞著走”，那么光線就似乎沒有受到任何阻擋。在觀察者看來，物體就似乎變得“不存在”了，也就實現(xiàn)了視覺隱身。這表明①物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)②復(fù)雜事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個過程③意識活動的創(chuàng)造性能將科學(xué)幻想變?yōu)楝F(xiàn)實④科學(xué)幻想向現(xiàn)實轉(zhuǎn)化受到現(xiàn)有實踐水平的制約A．①②B．②③C．⑨④D．①④10．提到宇宙黑洞，人們都知道它能吞噬一切物質(zhì)。實際上，黑洞在吞噬物質(zhì)的過程中有時也會產(chǎn)生向外的噴流。此前天文學(xué)家普遍認(rèn)為黑洞吞噬物質(zhì)產(chǎn)生高速噴流時會伴隨硬x射線輻射。中國科學(xué)家的一項研究打破了這一認(rèn)知，揭示了黑洞吸積和噴流形成的新方式。這說明①有了“思維的眼睛”，人類就可以逐步解開自然之謎②認(rèn)識總是在實踐的基礎(chǔ)上不斷深化、擴(kuò)展和推移③實踐是認(rèn)識的重要來源和發(fā)展的動力④認(rèn)識發(fā)展具有無限性和循環(huán)往復(fù)性A．①③B．③④C．①④D．②③11．某地柑橘以每年11月到翌年1月成熟的中熟柑橘品種為主，柑橘上市時間集中，賣難問題十分突出。為此，該地通過品種改良和推廣配套技術(shù)，將柑橘的成熟時間延至次年2月以后，這種“時間差”讓晚熟柑橘備受市場歡迎。上述做法證明了①人類能夠根據(jù)需要改造規(guī)律②自然的客觀性正被逐步削弱③人類能夠認(rèn)識和利用規(guī)律④人類的實踐活動具有主觀能動性A．①②B．③④C．①③D．②④12．“朝霞不出門晚霞行千里?！鼻О倌陙恚^云識天已有規(guī)律可循。與古人觀天識像不同，現(xiàn)代氣象觀測可依賴的高科技手段越來越多：可以提供更精細(xì)的預(yù)報結(jié)論。由此可見①“觀云識天”把握了“云”和“天”之間的本質(zhì)聯(lián)系②“觀云識天”的規(guī)律產(chǎn)生于人民生活經(jīng)驗的總結(jié)③“觀云識天”能力的提高有賴于科技手段的進(jìn)步④“觀云識天”的進(jìn)步體現(xiàn)了實踐的社會歷史性A,①③B．①④C．②③D．③④13．習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“社會主義是干出來的。脫貧攻堅是硬仗中的硬仗’，必須付出百倍努力?！边@一論斷的哲學(xué)依據(jù)是①科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用②實踐具有客觀物質(zhì)性和能動性③實踐是一種直接現(xiàn)實性的活動④人的能動性是成功實踐的前提A．①③B．①④C．②③D．②④14．一夜之間，月缺月圓，月全食是二種罕見的天文現(xiàn)象。中國古代民間認(rèn)為月食是“蟾蜍食月”或“天狗吃月”，隨著科技的發(fā)展和觀測工具的不斷更新，人們早已能夠給出月食的科學(xué)解釋了。這說明①認(rèn)識受到主客觀條件的制約②實踐是認(rèn)識的目的和歸宿③日益完備的認(rèn)識工具促進(jìn)了認(rèn)識的發(fā)展④．科學(xué)實驗是人們認(rèn)識世界的唯一途徑A．①②B．①③C．②④D．③④15．美國一項大型究發(fā)現(xiàn)，男性吃太多奶類制品會增加忠帕金森癥的風(fēng)險。該項研究的負(fù)責(zé)人采示，研究結(jié)果并不等于呼吁人們禁食奶類制品以防范帕金森癥，人們?nèi)钥蛇m量進(jìn)食，因為奶類制品對健康不潛在益處。這啟示我們①真理是具體的有條件的，因而是相對的②真理與謬誤是可以相互轉(zhuǎn)化的③真理與謬誤沒有嚴(yán)格的界限④想問題做事情要從實際出發(fā)，實事求是A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④16．“當(dāng)真理還在穿鞋，謠言已經(jīng)走遍了天下?！苯陙?，網(wǎng)絡(luò)謠言已成為互聯(lián)網(wǎng)世界里最大的“病毒”。謠言并不可怕，任何謠言都在公開的真相后會逐漸淡去。對此認(rèn)識正確的有①網(wǎng)絡(luò)謠言無從體現(xiàn)公眾訴求②在網(wǎng)絡(luò)謠言面前應(yīng)堅持真理的客觀性一③謠言是否為謠言有賴于“意見領(lǐng)袖，，的發(fā)聲④網(wǎng)絡(luò)謠言的產(chǎn)生、傳播、擴(kuò)散有其內(nèi)在規(guī)律A．①②B．②④C．①④D．③④17．近百年前，愛因斯坦對量子糾纏“百思不得其解”，并提出一些疑問。2017年6月16日，中國科學(xué)家宣布：他們利用“墨子號”量子衛(wèi)星在國際上率先成功實現(xiàn)了千公里級的星地雙向量子糾纏分發(fā)，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)了空間尺度下嚴(yán)格滿足“愛因斯坦定域性條件”的量子力學(xué)非定域性檢驗。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是①日益完備的認(rèn)識工具確保了人們對量子糾纏的認(rèn)識取得成功．，②人們可以通過發(fā)揮主觀能動性把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在③人們對復(fù)雜問題的認(rèn)識是一個具有反復(fù)性和無限性的過程④現(xiàn)代科技的發(fā)展推動著人們對量子糾纏的認(rèn)識不斷深化A．①②B．①③C．②④D．③④19．災(zāi)害一般是在各種不利因素同時出現(xiàn)時發(fā)生的，對人們生產(chǎn)、生活各方面產(chǎn)生直接或問接的不利影響。這使我們更深刻地認(rèn)識到①聯(lián)系是普遍的，因此任何事物都可以是某一特定事件的原．因或者結(jié)束②聯(lián)系是多樣的，因此應(yīng)該全面地認(rèn)識與事件有關(guān)的各種聯(lián)系③聯(lián)系是客觀的，因此事件的發(fā)生與人的活動無關(guān)④聯(lián)系是有條件的，因此應(yīng)該注意具體地分析事件發(fā)生的各種條件A．①②B．②③C．①③D．②④20．焚燒秸稈，曾是刀耕火種的傳統(tǒng)。而今隨著人們對環(huán)境需求的提升和機(jī)械現(xiàn)代化的發(fā)展，秸稈被“禁燒”，并找到了新的出路。從哲學(xué)上講，這主要體現(xiàn)了①事物是變化發(fā)展的②不同事物的矛盾具有共性③事物矛盾的兩個方面各不相同④同一事物在不同發(fā)展階段有不同的矛盾A．①③B．①④C．②③D．③④21．古詩文是中華文明在漫長的發(fā)展過程中積累和沉淀下來的精華。中小學(xué)語文教材在吸收世界文明發(fā)展成果的同時，要將傳統(tǒng)文化精品裝進(jìn)青春的行囊，從古人的智慧和情懷中不斷地汲取營養(yǎng)涵養(yǎng)心靈，讓他們走得更遠(yuǎn)、更開闊。這啟示我們要①把對教育規(guī)律的真理性認(rèn)識作為出發(fā)點(diǎn)②正視眼前困難，促進(jìn)主次矛盾相互轉(zhuǎn)化③注重量的積累．實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展④發(fā)揮主觀能動性，分析把握事物發(fā)展的條件A．①②B．②③C．①③D．③④22．2016年9月3日，習(xí)近平主席在三十國集團(tuán)工商峰會上作了主旨演講。：在談到共同完善全球經(jīng)濟(jì)治理時引用古語“小智治事，大智治制”，以中國智慧解題、以中國道理說事。2016年9月3日，習(xí)近平主席在二十國集團(tuán)峰會上作了主旨演講。，在談到共同完善全球經(jīng)濟(jì)治理時引用古語“小智治事，大智治制”，以中國智慧解題、。以中國道理說事。一句古語，引出“小智”"大智”的辯證法，讓為世界未來而探索的入深思，由此可見①從自我與他人的角度看，看到他人方為大智，體現(xiàn)了社會與個人的關(guān)系問題②從眼前和長遠(yuǎn)的角度看，看到長遠(yuǎn)方為大智，體現(xiàn)了用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題③從主觀與客觀的角度看，有全球治理的大方向，就有全球治理的大作為④從局部與整體的角度看，看到整體方為大智，體現(xiàn)了用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題A．①②B．①③C．②④D．③④23．“舊題新做”、“新題舊做”是一位高三同學(xué)總結(jié)的做題經(jīng)驗：所謂“舊題新做”就是考試中遇到以前做過的題，一定要注意與舊題不一樣的地方：所謂“新題舊做”就是看上去沒見過的題，一一定有以往舊題的經(jīng)驗可以借鑒。以下哲理最能概括該同學(xué)做題經(jīng)驗的是A．系統(tǒng)優(yōu)化的方法B．矛盾主要方面與次要方面辯證關(guān)系原理C．一分為二的方法D．矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理24．有人說，長征就是四個字：永不言敗。也就是說，死里求生，死而后生，只要沒有撲倒在地，只要還有生的氣息，就永遠(yuǎn)不說失敗，還是會爬起來往前沖。下列與材料蘊(yùn)含的哲理相近的是①置之死地而后生，在對立中把握統(tǒng)一②禍兮，福之所倚，對立以同一為前提③自我揚(yáng)棄，在逆境中自己發(fā)展自，己④矢志不渝，在砥礪自我中走向成功A．①②B．①④C．②③D．③④25．無方言不足以親鄉(xiāng)邦，無共同語不足以行天下?！蛾P(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》強(qiáng)調(diào)，既要“大力推廣和規(guī)范使用國家通用語官文字”，又要“保護(hù)傳承方言文化”，兩者并行不悖，才能真正留住文化發(fā)展的脈絡(luò)。這一論述的哲學(xué)依據(jù)是①主要矛盾起決定作用，要善于抓住重點(diǎn)②具體問題其體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵③關(guān)鍵部分的功能甚至對整體功能起決定作用④矛盾的對立統(tǒng)一推動事物的運(yùn)動變化和發(fā)展A．①②B．①③C．②④D．③④26．亞里士多德在西方被稱為“最博學(xué)的人”，也被奉為物理學(xué)的絕對權(quán)威，他認(rèn)為“重物體比輕物體下落速度要快些”的觀點(diǎn)，統(tǒng)治了西方將近兩千年。1590年伽利略做了著名的比薩斜塔自由落體實驗，證明物體下落的速度與物體的重量無關(guān)，進(jìn)而動搖了亞里士多德在物理學(xué)中的長期統(tǒng)治地位，引起了極大的震動。這告訴我們①堅持辯證的否定觀，要敢于懷疑權(quán)威，立足實踐，不斷創(chuàng)新②堅持辯證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識③堅持辯證的否定觀，就要敢于顛覆前人的一切成果④堅持辯證的否定觀，要解放思想、實事求是、與Ⅱ寸俱進(jìn)A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④27．當(dāng)你在網(wǎng)上看中一款衣服時，有否想過可以把它從電腦中拿出來試穿？SpaCeTop3D桌面使這一想法成為可能。它使人們能夠以操縱現(xiàn)實世界物體的方式去模擬操作網(wǎng)頁、文檔和視頻。這項設(shè)計目前雖不成熟，但照亮了邁向“質(zhì)的飛躍”的道路，這表明①人的意識活動具有主動創(chuàng)造性②虛擬世界是對現(xiàn)實世界的否定和批判③科技創(chuàng)新推動人類思維的發(fā)展④事物發(fā)展總是從新事物的出現(xiàn)開始的A．③④B．①②C．②④D．①③28．“賣豆?jié){的小店冒著熱氣／從前的日色變得慢／車，馬，郵件都慢／一生只夠受一個人”。歌曲《從前慢》靈感源于我國詩人我國詩人木心的同名小詩，曾學(xué)習(xí)作曲的劉胡軼為此詩配上音樂，演繹出一種幽靜恬然的慢節(jié)奏復(fù)古情懷，透露出快捷時代的現(xiàn)代人呼喚“慢生活”的內(nèi)心世界。這表明①社會意識有時相對獨(dú)立于社會存在②要自覺遵循社會發(fā)展的規(guī)律③正確的社會意識促進(jìn)社會存在的發(fā)展④事物的存在和發(fā)展是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一A．①②B．①④C．③④D．②③29．明代是我國商品經(jīng)濟(jì)萌芽并發(fā)展的時期，歷史研究發(fā)現(xiàn)，明代民間崇拜的神靈被認(rèn)為除了具備驅(qū)災(zāi)治病等傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的神靈外，還開始擁有諸如預(yù)告物價、保護(hù)商賈等神靈。下列觀點(diǎn)與這一歷史現(xiàn)象所蘊(yùn)含的哲學(xué)原理相同的是①倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱一②世界的發(fā)展是絕對精神的自我運(yùn)動③手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會④自然神不是別的，就是自然本身；入神不是別的，僦是人本身A．①③B．②④C．①④D．②③30．耶魯大學(xué)畢業(yè)，卻回國扎根農(nóng)村，這就是“感動中國”2016年度獲獎人物一一一秦玥飛的選擇：對他的頒獎詞是：“在殿堂和田壟之間，你選擇后者，腳踏泥濘，俯首躬行，在荊棘和貧窮中拓荒。灑下的汗水，是青春，埋下的種子，叫理想。守在悉心耕耘的大地，靜待收獲的時節(jié)?！边@告訴我們?nèi)松鷥r值的實現(xiàn)要A．以我為主，為我所用B．主觀為自己，客觀為他人C．志存高遠(yuǎn)，腳踏實地D．物竟天擇，適者生存31．“既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。”下列與汪國真詩句所蘊(yùn)含的哲理一致的是A．日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)B．莫道浮云終蔽日，嚴(yán)冬過盡綻春蕾C．無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來D．人生代代無窮已，江月年年望相似32．“散步的時候＼我走直路＼兒子卻故意＼把路走彎＼我說＼把路走直＼就是捷徑＼兒子說＼把路走彎＼路就延長”。這首《散步》蘊(yùn)含的哲理是①事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一②認(rèn)識事物的角度不同，價值評價也就不同③量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備④矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化A．①②B．②④C．②③D．①④33．漫畫（貪心的末路）給我們的哲學(xué)啟示是①要把握多樣性，積極化解不利條件②重視量的變化，防止事物性質(zhì)轉(zhuǎn)化③提高自身修養(yǎng)，做出正確價值選擇④分清生次矛盾，把握住問題的關(guān)鍵A．①③B．②③C．①④D．③④34．“看得見多遠(yuǎn)的過去，就能走向多遠(yuǎn)的未來．”如果說現(xiàn)實是結(jié)果，歷史就是條件．準(zhǔn)確書寫歷史、正確認(rèn)識歷史，正是為了確立前行的方向，標(biāo)定進(jìn)步的坐標(biāo)，更好的走向未來。從歷史中吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)，在歷史中發(fā)現(xiàn)智慧和力量。下列符合堅持正確的歷史觀的有①用史實發(fā)言，用史實為證，避免陷入歷史虛無主義的誤區(qū)②讓歷史說話，在歷史中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，涵養(yǎng)知識，才能走向來來③歷史并非不能考證，但需要建立在正確的價值觀基礎(chǔ)之上④以史為鑒，在排除偶然聯(lián)系之中把握歷史事實的客觀真相A．①②B．①③C．②④D．③④35．“我走得太快，靈魂落在后面，我等等它!”這句話讓無數(shù)人沉思。是啊，我們都走得太快，然而，誰又打算停下來等一等呢？如果走得太遠(yuǎn)，會不會忘記當(dāng)初我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)？中國有一句古話：不忘初心，方得始終。下列哪句話與寓言蘊(yùn)含的哲理一致A．?dāng)]起袖子加油干B．讀萬卷書，行萬里路C．臨淵羨魚不如退而結(jié)網(wǎng)D．有目標(biāo)的人生是航行，無目標(biāo)的人生是流浪36．“和實生物，同則不繼”的文化內(nèi)涵是強(qiáng)調(diào)A．不同民族文化有共性和普遍規(guī)律B．中華文化具有博大精深的特點(diǎn)C．實現(xiàn)文化繁榮需要尊重文化多樣性D．各民族部有自己的文化特質(zhì)37．雕像《思想者》，塑造了一個強(qiáng)有力的勞動男子。這個巨人夸著腰，屈著膝，右手托著下頜，默視下面發(fā)生的悲劇。他那深沉的目光以及拳頭及嘴唇的姿態(tài)，表現(xiàn)出一種極度痛苦的心情。在那深刻的沉思中，體現(xiàn)了創(chuàng)作者內(nèi)心的苦悶。這表明①精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體②創(chuàng)造者的感受是文化創(chuàng)作的源泉③文化具有非常豐富的形式④人們的精神活動離不開物質(zhì)活動A．①②B．②③C．①④D．③④38．自2018年1月起，上海小學(xué)數(shù)學(xué)教材現(xiàn)身英囡課堂。近年來，中華文化教材輸出、孔予學(xué)院以及諸多高校海外分校的建立，無不推動著中國文化走出國門，讓他國了解和熟悉中國文明，理解中國的價值觀，為我們在國際上得到理解與尊重打下基礎(chǔ)。這A．彰顯著世界各國對中國文化的認(rèn)同感B．反映中國的軟實力與國際影響力日益擴(kuò)大C．體現(xiàn)了文化與政治相互影響，相互交融D．表明文化交流應(yīng)堅持以我為生、為我所用39．借助網(wǎng)絡(luò)傳播的迅捷性、互動性、高效性，網(wǎng)絡(luò)募捐可以使受助人在最短時間內(nèi)得到救助，擺脫困境，感受到愛心的溫暖和慈善的力量，但同時，因缺乏對善款使用和余款流向的監(jiān)管，讓人們對慈善募捐的公信力產(chǎn)生質(zhì)疑。因此，網(wǎng)絡(luò)慈善事業(yè)的健康發(fā)展需要①克服文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性②樹立誠信意識，踐行社會主義核心價值觀③重塑良好的社會救助氛圍和文化環(huán)境④發(fā)揮大眾傳媒對慈善文化傳播的作用A．①②B．①④C．②③D．③④40．每年一度的網(wǎng)絡(luò)文化季已經(jīng)成為全體蘇州網(wǎng)民們的盛大節(jié)日，也成為了傳播蘇州城市形象和聲音，弘揚(yáng)社會正能盈，集聚群體智慧和助推產(chǎn)業(yè)升級轉(zhuǎn)型的品牌活動．這說明A．新興媒體具有文化傳遞、溝通、共享功能B．網(wǎng)絡(luò)文化是人民大眾真正需要的先進(jìn)文化C．大眾傳媒是以互聯(lián)網(wǎng)的全面推廣為標(biāo)志的D．現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)科技是文化交流傳播的重要途徑41．“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處落秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！?016年11月30日，中國“二十四節(jié)氣”正式列入聯(lián)合國非遺名錄，世界遺產(chǎn)再添“中國符號”。對此下列說法正確的是①“二十四節(jié)氣”成功入遺有利于增強(qiáng)中華文化國際影響力②文化遺產(chǎn)是一個民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識③“二十四節(jié)氣”成功入遺是國際社會對中國傳統(tǒng)智慧的認(rèn)可④“二十四節(jié)氣”是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志A．①②B．①③C．②④D．③④42．2017年3月17日，天津市文化廣播影視局與南開大學(xué)簽署非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)教育傳承戰(zhàn)略合作框架協(xié)議，雙方將在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論研究、通識教育、振興傳統(tǒng)工藝等力而進(jìn)行深度A作，以促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與現(xiàn)代教育深度融合。政府與院校合作開展非遺保護(hù)有利于①研究人類文明演進(jìn)，展現(xiàn)文化的多樣性②傳承民族優(yōu)秀文化③展示民族優(yōu)秀文化，集中表達(dá)民族情感④彰顯中華民族精神，促進(jìn)世界文化趨同A．①②B．②④C．①③D．③④43．回眸改革開放中國的發(fā)展，這不僅在在于我們擁有“中國道路”，也在于擁有“中國精神”，在人們心目中，我國已從地區(qū)大國一躍成為世界大國。錘煉我們的大國氣質(zhì)，應(yīng)該①登高塑遠(yuǎn)，以稱霸視野洞察世界發(fā)展局勢②寧靜致遠(yuǎn)，以平常心作出正確價值判斷③海納百川，以寬廣胸懷接納他國各種文化④剛?cè)嵯酀?jì)，以務(wù)實作風(fēng)促進(jìn)世界和平發(fā)展A．①③B．①④C．③④D．②④44．著名文學(xué)大師錢鐘書博學(xué)多識、學(xué)貫中西。他說道：“中國詩里有西洋的品質(zhì)，西洋詩也有所謂中國的成分。我們這兒是零碎薄弱的，到你們那兒發(fā)展的明朗圓滿。反過來也是一樣?！边@啟示我們①中西方文化都能夠為對方認(rèn)可和接受②世界各國應(yīng)在文化上相互借鑒，共同繁榮③實現(xiàn)世界文化繁榮要尊重文化多樣性④中西方文化都有自己鮮明的民族特色A．①③B．①④C．②③D．②④45．“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！睆奈幕c經(jīng)濟(jì)關(guān)系的角度看，這句話的不合理之處在于，沒有認(rèn)識到A．經(jīng)濟(jì)對文化的決定作用B．經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟(jì)的反映C．文化具有自身的傳承性和相對獨(dú)立性D．文在對經(jīng)濟(jì)具有反作用二、非選擇題（共40分）結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識論的相關(guān)知識說明“對于新一代，不同時代人們給予的定語都不同”的合理性。（10分）47．城市是有生命的，所以我們結(jié)識了一個城市之后，總會問一問這座城市的由來。有的城市沒有留下童年的痕跡，它的歷史僅存于空洞的文字記載中：有的卻活生生地遺存至今一一這便是城中的老街。在中國，很多城市都有這樣一條街：這條街在北京叫南鑼鼓巷，在上海叫田子坊，在南京叫夫子廟，在成都叫寬窄巷子……但是，現(xiàn)如今，有些老街人山人海，全是游客，以老街的名號，以文藝的名義，千篇一．律的賣著批發(fā)來的工藝品，賣著臭豆腐、烤魷魚和奶茶……。材料反映了當(dāng)代城市發(fā)展中存在的問題是什么？運(yùn)用矛盾分析法闡述如何解決這些問題。(10分)48．“中國夢”的核心目標(biāo)也可以概括為“兩個一百年”的目標(biāo)，也就是：到2021年中國共產(chǎn)黨成立100周年和2049年中華人民共和國成立100周年時，逐步并最終順利實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具體表現(xiàn)是國家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福。實現(xiàn)途徑是：走中國特色的社會主義道路；堅持中國特色社會主義理論體系：弘揚(yáng)民族精神，凝聚全國人民力量。實施手段是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)文明五位一體建設(shè)。運(yùn)用“尋覓社會真諦”