4.1 人的認(rèn)識從何而來 課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

溫故知新

世界上一切事物都包含著既相互對立，又相互統(tǒng)一的兩個方面,矛盾就是對立統(tǒng)一堅持用一分為二、全面地觀點看問題，在統(tǒng)一中把握對立，在對立中把握統(tǒng)一，防止片面性；矛盾具有普遍性，事事有矛盾，時時有矛盾要堅持問題導(dǎo)向，敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；矛盾具有特殊性性，不同事物有不同矛盾，同一事物不同階段的矛盾有其特殊性要堅持具體問題具體分析矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性中，特殊性離不開普遍性既要善于從矛盾的特殊性中概括出普遍性，又要善于在普遍性的指導(dǎo)下去研究特殊性，堅持共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一。主次矛盾辯證關(guān)系：主要矛盾起決定作用，主次矛盾一定條件下相互轉(zhuǎn)化既要善于抓重點，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我?。矛盾的主次方面辯證關(guān)系：事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的，主次方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化看問題既要全面，又要分清主流和支流，主次矛盾與矛盾的主次方面堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一；反對一點論和均衡論；哲學(xué)部分知識體系框架第一單元探索世界與把握規(guī)律第二單元認(rèn)識社會與價值選擇第2課：辯證唯物論第1課：哲學(xué)基本理論第4課：辯證唯物主義認(rèn)識論第3課：唯物辯證法3.1、總特征1—聯(lián)系觀3.2、總特征2—發(fā)展觀

第5課：社會歷史觀第6課：人生價值觀辯證唯物主義歷史唯物主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)3.3、實質(zhì)與核心-矛盾觀你贊同誰的觀點？為什么？知識目標(biāo)

核心素養(yǎng)目標(biāo)1.識記感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的含義、形式，理解二者的關(guān)系。2.理解實踐的含義、特征。3.知道實踐活動的基本形式，理解實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。【重難點】政治認(rèn)同：通過對實踐與認(rèn)識辯證關(guān)系的學(xué)習(xí)，牢固樹立實踐第一的觀點?？茖W(xué)精神：提高辯證分析問題的能力，實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。公共參與：在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。學(xué)習(xí)目標(biāo)自主學(xué)習(xí)：1.

認(rèn)識的含義；認(rèn)識過程的兩個不同階段及其關(guān)系？

2.

實踐：含義、基本形式、特點？

3.

如何理解“實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”？

——為什么說“實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力”？

——如何理解“實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”？

4.實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理及方法論？P48-53結(jié)合視頻思考：人對宇宙的認(rèn)識從何而來？中國航天之路01認(rèn)識的含義與形式1、認(rèn)識的含義

認(rèn)識是

主體

對

客體

的

能動反映。意識認(rèn)識含義意識是客觀存在在人腦中的反映；包括主動形成和被動接受；認(rèn)識是主體對客體的能動的反映，是主動形成的；體系屬于唯物論范疇，與物質(zhì)相對應(yīng)；屬于認(rèn)識論范疇，與實踐相對應(yīng)。層級意識包括感覺和思維認(rèn)識包括感性認(rèn)識和理性認(rèn)識聯(lián)系①二者在本質(zhì)上是一樣的，都是對客觀事物的反映，都有正確、錯誤之分

（它們都來源于實踐，內(nèi)容都是客觀的，形式都是主觀的）②它們都會對實踐產(chǎn)生一定的影響，且對實踐的影響在性質(zhì)上都具有雙重性。性質(zhì)：是積極主動的，

不是消極、被動的；主體：人類特有

動物沒有對象：自然界、人類社會、人的思維；P48（1)感性認(rèn)識①含義：是人們在實踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識。②形式：包括感覺、知覺和表象三種形式?！吧鷦拥闹庇^”

感覺：是通過各種感官對事物的表面的個別的屬性和特性的反映。如：看到顏色、聞到味道、觸摸到形狀；

知覺：將各種感覺加以綜合，形成反映該事物各方面特性的整體的感性形象。

表象：是客觀對象不在主體面前呈現(xiàn)時，大腦對過去的感覺和知覺的回憶，是對事物形象的再現(xiàn)。2、認(rèn)識的形式和階段P48（2）理性認(rèn)識①含義：人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識。②形式：包括概念、判斷和推理三種形式。

概念：對事物的本質(zhì)的概括和反映，是同類事物的共性、一般特性在人腦中的反映（如知道“圓”）

判斷：在概念基礎(chǔ)上對事物的區(qū)分和識別（如認(rèn)為蘋果是圓的）

推理：從已有的判斷合乎規(guī)律地推出新的判斷的反映形式?！俺橄蟮乃季S”P48（3）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系①感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，②感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，③二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。認(rèn)識的初級階段發(fā)展、深化依

賴感性認(rèn)識理性認(rèn)識認(rèn)識的高級階段分析判斷：①感性認(rèn)識都是錯的，理性認(rèn)識都是正確的。

②理性認(rèn)識屬于認(rèn)識的高級階段，比感性認(rèn)識更可靠。

③感性認(rèn)識與理性認(rèn)識相互滲透、相互包含、相互轉(zhuǎn)化。注意：①感性認(rèn)識和理性認(rèn)識都有正誤之分，不能認(rèn)為哪個更重要，哪個更可靠?、诩葲]有純粹感性的認(rèn)識，也沒有純粹理性的認(rèn)識，二者也沒有絕對的界限，感性認(rèn)識中有理性，理性認(rèn)識中有感性，二者相互滲透、相互包含，辯證統(tǒng)一。不能認(rèn)為感性認(rèn)識與理性認(rèn)識相互轉(zhuǎn)化?、?/p>

感性認(rèn)識和理性認(rèn)識都有正確和錯誤之分，理性認(rèn)識不一定都是對事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。認(rèn)識的根本任務(wù)：經(jīng)過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)（感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)）P49-102實踐的含義及特點

近日，浙江湖州一網(wǎng)友發(fā)帖稱，幾乎整個6月德清縣都在下雨，自己忘記吃的一顆蘋果居然發(fā)霉，長出了蘑菇，這就是所謂的“蘋菇”嗎？圖片顯示，一株白色、帶有褶皺的蘑菇從果柄處長出，從頂部看蘋果表面完好無損，底部卻已腐爛變質(zhì)。目前，這顆“果菌王”已寄到科研人員手中。專家通過科學(xué)實驗，科研人員介紹，蘋果上長出的白色蘑菇是“裂褶菌”（白參），是很著名的食用菌，不僅能吃，而且營養(yǎng)高，含有豐富的蛋白質(zhì)、氨基酸和人體必需的微量元素，并且有顯著的藥用價值。接下來，專家團(tuán)隊將開始進(jìn)行人工栽培實驗，長出更多“果菌王”思考，上述認(rèn)識從何而來?

實踐1.實踐的含義實踐是人們

改造客觀世界的物質(zhì)活動性質(zhì)：是直接現(xiàn)實性活動（不是主觀思維活動、認(rèn)識活動）對象：自然界、人類社會（不是認(rèn)識世界的活動）①凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動；②作為一種直接現(xiàn)實性活動，實踐可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。

（實踐是主觀見之于客觀的活動）

實踐的主體，≠動物本能活動（人類特有）P49-2改造自然的生產(chǎn)實踐、

變革社會的實踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動。生產(chǎn)實踐（最基本）變革社會的實踐科學(xué)實驗（如革命、改革等、基礎(chǔ)教育課程改革、大國外交、構(gòu)建人類命運共同體）（如自然科學(xué)實驗、社會科學(xué)實驗、“精彩冬奧”超萬名科研人員參與研發(fā)200余項技術(shù)等）（如興修水利、植樹造林、人們參與節(jié)能環(huán)保行動踐行綠色低碳生活、種莊稼等）

注意：基本形式不等于實踐的形式，實踐的形式是豐富多彩的；還有其他實踐形式（教育實踐、醫(yī)療實踐、藝術(shù)實踐等）2.實踐的基本形式P48-2

天問一號于2020年7月23日在文昌航天發(fā)射場由長征五號遙四運載火箭發(fā)射升空，成功進(jìn)入預(yù)定軌道。

2021年5月15日7時18分，短短9分鐘內(nèi)將兩萬多公里時速降為零，天問一號著陸巡視器成功著陸于火星烏托邦平原南部預(yù)選著陸區(qū)，我國首次火星探測任務(wù)著陸火星取得圓滿成功。

5月22日10時40分，“祝融號”火星車安全駛離著陸平臺，到達(dá)火星表面，開始巡視探測。中國成為世界第二個讓火星車成功著陸的國家。思考：中國人探測火星的實踐構(gòu)成要素有哪些？這些要素的共同特點是什么？①實踐的基本要素包括實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段，它們都是客觀的；②實踐活動的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這個過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其

運動規(guī)律的制約。3.實踐的特點（1）客觀物質(zhì)性（區(qū)別于人的認(rèn)識活動，堅持了唯物論）P49～P50①實踐是人有目的、有意識的活動，

人將在實踐中形成的認(rèn)識用于指導(dǎo)實踐。②改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料。

改造社會的實踐中，創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。③實踐給客觀世界打上深深的人的活動的烙印。思考：蜜蜂筑巢和科研人員建造祝融號火星車在行動目的和計劃上有什么不同？（2）主觀能動性（區(qū)別于動物的本能活動，體現(xiàn)了辯證法）識別關(guān)鍵詞：藍(lán)圖、計劃、方案、規(guī)劃P49末段

神舟十二號上的計算機(jī)采用了我國自主研發(fā)的芯片，大幅提升了計算能力。神舟十二號可以自主導(dǎo)航，并且能夠自動計算出最佳的飛行路徑，只需6.5小時就能實現(xiàn)與中國空間站的自動對接。（3）社會歷史性①社會性（橫向）：

實踐不是單個人的孤立活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實踐活動根本不存在；②歷史性（縱向）：

人的實踐活動是歷史地發(fā)展著的。不同的歷史發(fā)展階段上，實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平各不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。社會性關(guān)鍵詞：協(xié)作、共同、多人歷史性關(guān)鍵詞：當(dāng)時條件、階段、時期P50-1①人的一切活動都是實踐，實踐是人們改造世界的活動。②實踐既是一種客觀活動，又是一種主觀活動。③人的活動都是實踐活動，盲目的實踐不存在。④孤立的活動就是單個人的活動，是不存在的。分析判斷①客觀物質(zhì)性≠純客觀的物質(zhì)活動

能動性≠純主觀的思維活動

實踐是意識指導(dǎo)下的活動，是能動性和客觀物質(zhì)性相統(tǒng)一的活動，

不能把二者割裂，實踐是主觀見之于客觀的活動。②人的活動并非都是實踐活動，人的實踐活動并非都是不盲目的。③孤立的活動≠單個人的實踐活動。個人的活動并不排斥實踐的社會性。④能動性——強(qiáng)調(diào)計劃、方案、規(guī)劃的制定等；

歷史性——強(qiáng)調(diào)歷史過程；社會性——強(qiáng)調(diào)“合作”；實踐是人有意識、有目的地改造客觀世界的物質(zhì)活動，是社會歷史性活動。03實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)1.實踐是認(rèn)識的來源

科研人員表示，火星地形地貌圖，是火星車駛達(dá)火星表面后，由導(dǎo)航地形相機(jī)拍攝的第一幅地形地貌攝影圖。圖像顯示，近處表面較平坦，分布有大小不同的石塊，邊緣平滑、顏色較淺、呈半掩埋狀，較遠(yuǎn)處有一環(huán)形坑，環(huán)形坑邊緣分布有顏色較深、棱角分明的石塊，更遠(yuǎn)處是幾處沙丘。

思考：從火星地形地貌之謎被揭開的過程中，我們可以得到什么啟示？

如果沒有科研人員火星探測這一實踐活動，火星的地形地貌之謎就不會被揭開。

體現(xiàn)“實踐是認(rèn)識的來源”的名言警句、詩句或俗語諺語有:①不登高山，不知天之高也；

不臨深溪，不知地之厚也。②不經(jīng)一事,不長一智。③吃一塹,長一智。④沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。⑤不入虎穴,焉得虎子。⑥近水知魚性，近山識鳥者。⑦不當(dāng)家不知柴米貴。⑧問渠那得清如許，為有源頭活水來。⑨紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。⑩操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器。?耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。?欲知山中事，須問打樵人。?竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。

在實踐活動中，人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對客觀事物的認(rèn)識。特別提醒：認(rèn)識的來源≠認(rèn)識的途徑①認(rèn)識的來源唯一，認(rèn)識的途徑多樣②不論是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗

都是實踐的產(chǎn)物。強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識在實踐基礎(chǔ)上“從無到有”P50末段

思考：人們對冥王星認(rèn)識的變化表明了什么哲學(xué)道理？

起初科學(xué)家都認(rèn)為冥王星是九大行星之一，但近年來隨著天文技術(shù)的發(fā)展，國際天文聯(lián)合會大會投票決定將冥王星列入“矮行星”。有關(guān)專家認(rèn)為：冥王星之所以被“降級”，一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測工具，人們對冥王星的認(rèn)識越來越全面。三是隨著社會的發(fā)展，人們自身的認(rèn)識能力也有了大大的提高。2.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力①認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要。

實踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，

推動人們進(jìn)行新的探索和研究。②實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具。

這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官，

促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。③實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。

人類在改造客觀世界的同時，也改造著自己

的主觀世界，提高自己判斷和推理的能力，

從而推動認(rèn)識不斷深化。強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識在實踐的基礎(chǔ)上“由淺入深”P51主觀客觀實踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁對照（相符合）正確的認(rèn)識（不相符）錯誤的認(rèn)識注意：

任何主觀標(biāo)準(zhǔn)：如個人的認(rèn)識、多數(shù)人的意見、專家結(jié)論、科學(xué)理論、權(quán)威觀點等，都不能檢驗認(rèn)識的真理性。主觀認(rèn)識本身無法證明自己的正確性客觀事物自身也不能回答認(rèn)識是否正確地反映了它3.實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)了實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照

航天實踐的每一次創(chuàng)造，理論上的每一次突破，事業(yè)上的每一次進(jìn)步，都證明了實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實踐之所以能夠成為檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是因為什么？體現(xiàn)“實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的名言警句、詩句或俗語諺語：

①事實勝于雄辯。②不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓。

③真金不怕火練。④試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

⑤疾風(fēng)知勁草。⑥路遙知馬力，日久見人心。

P51-1命題：判定這把椅子坐著是不是舒服？椅子說：……設(shè)計者說：……聽完介紹，可否斷定椅子是不是舒服？

判定椅子是否舒服的最重要的評判標(biāo)準(zhǔn)

親自坐一坐，這就是實踐。客觀主觀實踐實踐是主觀見之于客觀的活動。銷售者說：……4.實踐是認(rèn)識的目的思考：人們對宇宙的認(rèn)識目的何在？這說明了什么哲學(xué)道理？

此次搭載是全世界獨一無二的繞月深空誘變研究，通過此次深空搭載創(chuàng)新自主知識產(chǎn)權(quán)“種子芯片”，服務(wù)于國家種子安全戰(zhàn)略。將為科研工作者深入研究航天育種變異規(guī)律提供重要的實驗樣本和數(shù)據(jù)。①認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。

認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是目的和歸宿。②如果有了正確的認(rèn)識，卻脫離實踐，不為實踐服務(wù)，

那么這種認(rèn)識就喪失了存在的意義。適用情境：把某認(rèn)識/經(jīng)驗/理論/科研成果應(yīng)用于生產(chǎn)、生活以發(fā)揮其價值。即學(xué)以致用！

強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識不能脫離實踐，要回歸到實踐中去，服務(wù)實踐P51末段我們在實踐中獲得的新認(rèn)識最終要去到哪里？

電燈的發(fā)明

應(yīng)用于千家萬戶5G技術(shù)發(fā)明

讓世界進(jìn)入萬物互聯(lián)時代1.我國古代大發(fā)明家魯班，在一次攀登山崖時，抓住一撮絲茅草，被草葉的細(xì)齒劃破了手，他從這里受到啟示，發(fā)明了鋸子。2.不入虎穴，焉得虎子。3.恩格斯說：“社會一旦有技術(shù)的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。4.當(dāng)前社會主義實踐證明，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是新形勢下加強(qiáng)黨的建設(shè)和推進(jìn)各項工作的行動指南。5.路遙知馬力，日久見人心。6.我們要以實際行動踐行《社會主義核心價值觀》。7.毛澤東：精通的目的全在于應(yīng)用。實踐是認(rèn)識的來源實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐是認(rèn)識的目的下列材料分別、共同體現(xiàn)了哪些哲理？共同體現(xiàn)：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐決定認(rèn)識5.認(rèn)識對實踐的反作用抗疫奇葩——印度民眾迷信恒河沐浴宣傳普及防疫知識，科學(xué)防疫正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用，促進(jìn)實踐的發(fā)展；錯誤的認(rèn)識則會把人們的實踐活動引向歧途，阻礙實踐的發(fā)展。補(bǔ)充原理方法論本框重要原理：實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理①我們既要堅持實踐第一的觀點，積極投身于社會實踐。在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。②又要重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，自覺樹立正確的認(rèn)識；③堅持理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。①實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（或：實踐決定認(rèn)識）實踐是認(rèn)識的來源；實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實踐是認(rèn)識的目的。②認(rèn)識對實踐具有反作用。

正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用，促進(jìn)實踐的發(fā)展；

錯誤的認(rèn)識則會把人們的實踐活動引向歧途，阻礙實踐的發(fā)展。

《莊子》中有個“屠龍術(shù)”的故事。講述的是：一個人向支離益學(xué)習(xí)屠龍的本領(lǐng)，耗凈家產(chǎn)，花了三年時間學(xué)成歸來。但是，天下沒有地方可以找到龍，因而，也就沒有地方施展他的本領(lǐng)。上述材料說明什么哲學(xué)道理？

實踐是認(rèn)識的目的。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的。如果有了正確的認(rèn)識，卻脫離實踐，不為實踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識就失去了它的實際意義。一位學(xué)業(yè)有成的博士來到天山腳下的尼勒克草原。他從銀行貸款買了奶牛，運用學(xué)到的試管凍精、胚胎移植等新技術(shù)進(jìn)行試驗，第二年，奶牛就產(chǎn)下了良種牛犢。他把這一養(yǎng)殖良種奶牛的技術(shù)傳給當(dāng)?shù)啬撩瘢瑤椭蠹覍崿F(xiàn)了共同富裕。本框小結(jié)1、認(rèn)識含義感性認(rèn)識與理性認(rèn)識（區(qū)別、聯(lián)系）2、實踐含義：實踐是人有意識、有目的地改造客觀世界的物質(zhì)活動，是社會歷史性活動。形式：改造自然的生產(chǎn)實踐、變革社會的實踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動特點：客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性3、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實踐是認(rèn)識的來源實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐是檢驗認(rèn)識真理性的檢驗標(biāo)準(zhǔn)實踐是認(rèn)識的目的實踐認(rèn)識基礎(chǔ)（決定）反作用重點：認(rèn)識和實踐的辯證關(guān)系原理方法論1．2022年12月，中國空間站全面建成。30年來，中國航天人堅持自主創(chuàng)新，不斷提出技術(shù)跨越的創(chuàng)意，經(jīng)過無數(shù)次艱苦而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶嶒灪涂萍脊リP(guān)，奇跡般地將科技創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實。這表明（

）①科學(xué)實驗是客觀見之于主觀的實踐活動②航天人不斷超越自我，在實踐中化科技創(chuàng)意為現(xiàn)實③空間站全面建成取決于中國航天人對太空認(rèn)識的不斷深化④正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實踐的反復(fù)過程A．①③ B．①④ C．②③ D．②④D課堂練習(xí)2．2022年2月27日，以某高校學(xué)生為主研制的遙感衛(wèi)星“啟明星”發(fā)射升空，學(xué)生可以根據(jù)需要給衛(wèi)星發(fā)指令獲得地球觀測數(shù)據(jù)，用來驗證自己的創(chuàng)意是否合理可行。通過研制衛(wèi)星，學(xué)生鞏固了專業(yè)知識，極大地提升了專業(yè)能力。由此獲得的啟示是（

）①認(rèn)識的目的全在于從實踐中獲得真理②親身參與實踐獲得的知識才是可靠的知識③間接經(jīng)驗同直接經(jīng)驗相結(jié)合能夠深化認(rèn)識④只有通過實踐才能驗證認(rèn)識的客觀真理性A．①② B．①④ C．②③ D．③④D課堂練習(xí)3.“望梅止渴”的故事中,士兵想起酸梅子而流口水,這是大腦對梅子的味道進(jìn)行回憶而產(chǎn)生的效果。這是感性認(rèn)識的表象形式。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的聯(lián)系在于()A.理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識,二者相互滲透、相互包含B.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是主觀與客觀的關(guān)系C.概念、知覺和推理是理性認(rèn)識的三種形式D.感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段,理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段感性認(rèn)識和理性認(rèn)識都屬于主觀認(rèn)識范疇知覺屬于感性認(rèn)識題目考的是兩者的聯(lián)系，與題目不相關(guān)A課堂練習(xí)4．2023年5月30日，我國首口萬米科學(xué)探索井——深地塔科1井在新疆塔里木油田開鉆，這標(biāo)志著我國向地球深部挺進(jìn)的鉆探能力開啟“萬米時代”。通過深地探井，可以研究大陸內(nèi)部的地質(zhì)構(gòu)造和演化過程，了解大陸地殼的厚度、構(gòu)造性質(zhì)以及地震發(fā)生的機(jī)制等，這對認(rèn)識地球的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和了解地震活動規(guī)律具有重要意義。這表明（

）①要發(fā)揮夢想的直接現(xiàn)實性作用②實踐能夠推動人類認(rèn)識的發(fā)展③實踐具有社會歷史性的特征④要在實踐中檢驗和發(fā)展真理A．①③ B．①④ C．②③ D．②④C課堂練習(xí)5.（2022·全國甲卷）2022年2月27日，以某高校學(xué)生為主研制的遙感衛(wèi)星“啟明星”發(fā)射升空，學(xué)生可以根據(jù)需要給衛(wèi)星發(fā)指令獲得地球觀測數(shù)據(jù)，用來驗證自己的創(chuàng)意是否合理可行。通過研制衛(wèi)星，學(xué)生鞏固了專業(yè)知識，極大地提升了專業(yè)能力。由此獲得的啟示是（

）①認(rèn)識的目的全在于從實踐中獲得真理②親身參與實踐獲得的知識才是可靠的知識③間接經(jīng)驗同直接經(jīng)驗相結(jié)合能夠深化認(rèn)識④只有通過實踐才能驗證認(rèn)識的客觀真理性A．①② B．①④ C．②③ D．③④錯誤。實踐是認(rèn)識的目的錯誤。親身參與實踐獲得的知識不一定是正確的、可靠的知識。D6．閱讀材料，完成下列要求。2024年《政府工作報告》提出“大力推進(jìn)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)，加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力”。新質(zhì)生產(chǎn)力這一重大概念的提出，具有深刻理論意義和重要實踐價值。生產(chǎn)力理論是馬克思主義經(jīng)典理論。我們黨始終堅持運用發(fā)展的馬克思主義生產(chǎn)力理論指導(dǎo)不斷變化的發(fā)展實踐。在新時代的偉大實踐中，習(xí)近平總書記深刻總結(jié)并充分運用我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功經(jīng)驗，引領(lǐng)推動我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、社會生產(chǎn)力水平大幅提升，高質(zhì)量發(fā)展成為主旋律。習(xí)近平總書記指出：“高質(zhì)量發(fā)展需要新的生產(chǎn)力理論來指導(dǎo)，而新質(zhì)生產(chǎn)力已經(jīng)在實踐中形成并展示出對高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)勁推動力、支撐力”。新質(zhì)生產(chǎn)力的提出，反映我國經(jīng)濟(jì)由“量”的積累轉(zhuǎn)向“質(zhì)”的突破的新時代生產(chǎn)力現(xiàn)狀，順應(yīng)“兩個大局”相互交織和推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展的新要求，是對馬克思主義生產(chǎn)力理論的創(chuàng)新和發(fā)展，進(jìn)一步豐富了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想，意義重大而深遠(yuǎn)。

結(jié)合材料，運用實踐是認(rèn)識發(fā)展動力的知識，說明新質(zhì)生產(chǎn)力理論提出的必然性。提示：①認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要。②實踐的發(fā)展為人們提供了日益完備的認(rèn)識工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。③實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力，推動認(rèn)識不斷深化。④新時代高質(zhì)量發(fā)展成為主旋律，需要新的生產(chǎn)力理論的指導(dǎo)。⑤新質(zhì)生產(chǎn)力已經(jīng)在實踐中形成并展示出對高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)勁推動力、支撐力，由此新質(zhì)生產(chǎn)力理論必然會形成，它體現(xiàn)了新時代生產(chǎn)力狀況。⑥在新時代的偉大實踐中，人們的認(rèn)識水平認(rèn)識能力也在不斷提高，推動了生產(chǎn)力理論的深化發(fā)展。7.2024年1月20日，在“2023年度浙江考古重要發(fā)現(xiàn)匯報會”上，考古學(xué)者介紹，杭州最新發(fā)現(xiàn)的沈家里遺址和沈家畈遺址中，都有良渚時期的石器加工場，考古工作者依托這個遺址，可以開展良渚文化時期石器制作流通的全鏈條考古分析研究。提到良渚古國，人們會想到良渚玉器，在5000年前，石器在良渚人的生活中非常重要，要用來伐木建房，耕田割稻。沈家里遺址面積約1.5萬平方米，考古發(fā)掘面積325平方米，考古工作者在此發(fā)現(xiàn)了專業(yè)程度很高的良渚文化石器加工場遺跡。沈家畈遺址面積約4萬平方米，考古發(fā)掘面積1500平方米，這個遺址可以分為良渚文化時期、宋元、明清及近現(xiàn)代四個階段?？脊虐l(fā)現(xiàn)灰坑、墓葬、柱坑、石器堆等遺跡200余處，共出土遺物3.7萬余件，多以良渚時期的石制品為主，既有石器生產(chǎn)不同階段的產(chǎn)品，也有制作石器的原料和工具。此前就有多位專家判斷長江流域會有時代延續(xù)、系統(tǒng)性的石器加工點，而沈家畈遺址的發(fā)現(xiàn)正好填補(bǔ)了長江流域史前石器生產(chǎn)制造鏈條的一處空白?？脊殴ぷ?/p>