4.2 在實踐中追求和發(fā)展真理課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

了解真理和謬誤的含義，理解真理最基本的屬性是客觀性，明確真理的條件性、具體性，懂得真理與謬誤的關(guān)系。懂得認識具有反復(fù)性、無限性。懂得從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程，明確真理永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。明確在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。認識：是人對客觀對象的反映，有正確和錯誤之分。認識客觀對象真理謬誤相符合不符合

注意：①真理與謬誤之間有著嚴格的界限，二者不容混淆。

②認識有正確和錯誤之分，真理是一種認識，且是正確的認識。一、在實踐中追求和發(fā)展真理1.真理的含義:

真理是標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。形式內(nèi)容對象性質(zhì)1.有用的觀念就是真理。2.真理是有用的，因為它是真的。3.真理是真的，因為它是有用的?！?/p>

真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，能夠指導(dǎo)人們的實踐在改造世界的活動中獲得成功，因而它是“有用”的。但“有用”的不一定是真理。因為人的價值觀不同，人們的價值評價標準，即“有用”的標準是不同的。題中觀點以主觀需要為唯一評價標準，否定了真理的客觀性。請思考：下面的說法是正確的還是錯誤的？區(qū)別聯(lián)系意識人腦對客觀存在的反映，屬于唯物論。1、意識、認識、理論都有正確和錯誤之分；真理和科學(xué)理論都是正確的2、形式都是主觀的，內(nèi)容都是客觀的。3、真理是主觀與客觀的統(tǒng)一。認識主體對客體的能動反映，屬于認識論。真理人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，也屬于認識論?？茖W(xué)理論是真理的系統(tǒng)化、理論化。意識、認識、真理的比較

毛澤東說：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。”真理只有一個，不存在反映同一對象的相互矛盾的不同的真理。思考：真理的基本屬性是什么？真理是客觀的

（1）真理最基本的屬性——客觀性原因：2.真理的特點①真理的內(nèi)容是客觀的；真理反映的內(nèi)容來自于客觀事物及規(guī)律。②檢驗真理的標準（實踐）是客觀的。實踐是檢驗真理的唯一標準，實踐具有客觀物質(zhì)性。

真理的唯一性（一元性）

由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認識能力和認識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認識；

但是，在同一條件下人們對同一對象的真理性認識只有一個而不可能有多個。真理面前人人平等。注意：真理是內(nèi)容上的一元性與形式上的多樣性的統(tǒng)一。（1）真理的一元性，是就真理的客觀內(nèi)容而言的。（2）從其表現(xiàn)形式看，真理又是多樣的，它可以用不同的語言形式、不同的理論形式來表達，但它們在內(nèi)容上都是對同一事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映。你看到了什么？【原理內(nèi)容】：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性?！痉椒ㄕ摗空胬碇挥幸粋€，堅持真理面前人人平等。歸納一：真理的客觀性原理以及方法論三角形的內(nèi)角之和等于180°，對嗎？三角形內(nèi)角和=180°三角形內(nèi)角和＞180°

三角形內(nèi)角和＜180°（2）真理是有條件的

任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出了這個條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤。2.真理的特點

任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的

具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認識符合當?shù)氐膶嶋H指主觀認識符合當時的實際如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認識，或者超出歷史條件，把適用于一定條件的科學(xué)認識不切實際運用于另一條件之中，真理就變成謬誤。要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。隨著歷史條件的變化，不斷地豐富發(fā)展和完善真理。要求（3）真理是具體的2.真理的特點從時間上講，即任何真理都之是對事物發(fā)展過程中某一特定歷史階段的正確認識。例：太陽東方出西方落，是真理嗎？

在南極、北極太陽一直在天上轉(zhuǎn)圈歸納二：真理是具體的有條件的原理【原理】①真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍；②真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗竣賵猿种饔^與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。②真理和謬誤往往相伴而行。要正確對待錯誤。真

理謬

誤區(qū)別聯(lián)系是標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人腦對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映，它同真理有著原則的區(qū)別、嚴格的界限，二者涇渭分明，互相對立，不能混淆。真理與謬誤是統(tǒng)一的。(1)真理與謬誤相互依存、互為前提。沒有謬誤作比較，就無所謂真理;沒有真理作比較，也就無所謂謬誤。(2)真理與謬誤相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是具體的，都有它適用的范圍和條件，如果超出這一范圍和條件,真理就會變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。(3)真理與謬誤往往相伴而行，相比較而存在，相斗爭而發(fā)展。名言：真理之川往往從錯誤之溝渠中流過——泰戈爾

（真理和謬誤相比較而存在）誤區(qū)：真理中包含著謬誤3、追求真理是一個過程（認識的特點）（1）認識具有反復(fù)性認識再實踐再認識正確的認識往往要：體現(xiàn)：人類追求真理的過程并不是一帆風順的。人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。原因：

認識受到各種條件的限制從主體來看，受具體實踐水平、立場觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。（主體差異性）從客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。實踐（2）認識具有無限性認識的對象：物質(zhì)世界---無限變化的認識的主體：人類---世代延續(xù)的認識的基礎(chǔ)：社會實踐---不斷發(fā)展的

認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。3、追求真理是一個過程（認識的特點）每個時代、每個人的認識發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個人類社會認識發(fā)展的無限性。

認識運動的反復(fù)性和無限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運動，相反，它是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程，人的認識是不斷地向前發(fā)展的。（3）認識具有上升性3、追求真理是一個過程（認識的特點）注意：（1）認識不是一種圓圈式的循環(huán)運動；（2）真理永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身；（3）經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。（4）不存在永恒真理、終極真理?！驹怼空J識具有反復(fù)性，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成；認識具有無限性，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程；認識具有上升性，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兣c時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。歸納三：追求真理是一個過程原理及其方法論

（或認識具有反復(fù)性、無限性和上升性）1.真理是有用的，有用的觀念就是真理。提示：真理是有用的，有用的觀念不一定都是真理。2.原有的真理性認識常常在新的實踐活動中被推翻。提示：真理只能被超越不能被推翻3.認識運動的反復(fù)性和無限性，表明它是一個圓圈式的循環(huán)運動。提示：認識運動是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。4.真理也包含謬誤成分。提示：真理與謬誤有嚴格界限不容混淆。在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。5.人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從認識到實踐、再從實踐到認識的多次反復(fù)才能完成。提示：實踐是認識的來源，實踐是認識的目的。從實踐到認識、再從認識到實踐。運用“真理”的有關(guān)知識1、真理是標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性，真理面前人人平等。2、真理是具體的、有條件的，任何的真理都有自己適用的條件和范圍，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。3、認識具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程。要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。運用“認識論”（探索認識的奧秘）的有關(guān)知識1、實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性（實踐的特點）2、實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐是認識的來源、動力、是檢驗認識的真理性的唯一標準,是認識的目的。要求我們要堅持實踐第一的觀點。3、認識對實踐具有反作用。正確的認識、科學(xué)的理論對實踐具有指導(dǎo)作用，要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。4、真理具有客觀性，真理面前人人平等。真理是有條件的、具體的，任何的真理都有自己適用的條件和范圍，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（真理的特點及方法論）5、認識具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程，要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。（認識的特點及方法論）在實踐中追求和發(fā)展真理1.真理的含義2.真理的特性3.認識的特點反復(fù)性無限性上升性客觀的（最基本屬性）具體的有條件的與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。真理只有一個真理面前人人平等人不怕犯錯誤，要正確對待錯誤原理方法論情景結(jié)合1.歷經(jīng)9個多月的長途跋涉，經(jīng)歷了驚心動魄的關(guān)鍵9分鐘，中國火星探測器“天問一號”成功著陸火星表面，其攜帶的“祝融號”火星車將在火星上開展地表成分、物質(zhì)類型分布、地質(zhì)結(jié)構(gòu)以及火星氣象環(huán)境等探測工作，火星探測不僅僅是太空技術(shù)的突破，也是行星科學(xué)領(lǐng)域的突破，更是人類活動空間的拓展和延伸。材料表明①思維和存在的關(guān)系問題是認識活動和實踐活動的基本問題②宇宙探索活動將不斷地刷新世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律③認識每前進一步都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近④認識是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一A.①②B.①③C.②④ D.③④B2.圖漫畫《我該怎么走？！》（作者：陳景凱）給我們的哲學(xué)啟迪是：①事物的復(fù)雜性決定了真理具有不確定性②人們在否定以往認識的過程中接近真理③要善于把握事物聯(lián)系的多樣性和條件性④個別、具體的認識都是有條件的、相對的A.①②B.①④C.②③D.③④D推動形成以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局是根據(jù)我國發(fā)展階段、環(huán)境、條件變化提出來的，是重塑我國國際合作和競爭新優(yōu)勢的戰(zhàn)略抉擇。“以國內(nèi)大循環(huán)為主體”，要求我們把經(jīng)濟發(fā)展的立足點放在國內(nèi)，“國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進”，則要求我們加強國際經(jīng)濟交往，積極參與國際分工，走好開放合作之路。立足國內(nèi)，放眼全球，在一個更加不穩(wěn)定不確定的世界中謀發(fā)展，習近平總書記明確指出，“努力在危機中育新機、于變局中開新局”，要繼續(xù)用足用好改革這個關(guān)鍵一招，保持勇往直前，風雨無阻的戰(zhàn)略定力，圍繞堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，推動更深層次改革、實行更高水平開放，推動我國經(jīng)濟行穩(wěn)致遠、經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。結(jié)合材料，運用“探索認識的奧秘”的相關(guān)知識，說明我國確立新發(fā)展格局理性?！敬鸢浮浚?）實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐是認識的來源、動力、是檢驗認識的真理性的唯一標準,是認識的目的。要求我們要堅持實踐第一的觀點。確立新發(fā)展格局