公開課教案教學設計課件人教初中語文九下《魚我所欲也》課件-(三)

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。孟子生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故。兩者皆可拋。匈牙利裴多菲人生自古誰無死，留取丹心照汗青。文天祥砍頭不要緊，只要主意真。殺了夏明翰，還有后來人。夏明翰

你能從中讀出他們的價值取向嗎？魚我所欲也

《孟子》孟子：名軻，字子輿。戰(zhàn)國時思想家、教育家，儒家的重要代表，被人們稱為“亞圣”?！睹献印肥怯涗浢献蛹捌涞茏拥难孕械闹鳎彩侨寮医?jīng)典著作之一。認識作者

孟子繼承了孔子的思想，孟子的哲學思想屬于主觀唯心主義，最具代表性的是他的性善論，認為人生來就有善良的本性.

人有四種本心：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范就是由此產(chǎn)生?！皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也?！毙陨普撁献拥娜诵哉f中有合理的成分，他特別強調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響，以及自我修養(yǎng)的作用。認為“逸居而無教，則近于禽獸”，“生于憂患，死于安樂”；要求人們反躬自求，“養(yǎng)浩然之氣”，做到“舍生取義”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”性善論整體感知初步朗讀通假字“辟”通“避”，躲避?！暗谩蓖ā暗隆?，感激?！芭c”通“歟”，句末語氣詞，表疑問或感嘆?！班l(xiāng)”通“向”，從前。

如使/人之所欲/莫甚于生，呼爾/而與之，行道之人/弗受。萬鐘/則不辨禮義/而受之。今/為所識窮乏者/得我/而為之。注意以下句子的停頓讀準字音惡簞蹴鄉(xiāng)羹妾

wùdāncù

xiànggēngqiè翻譯課文第一段

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。所想要的同時得到舍棄表并列正義重要比做茍且偷生的事所厭惡的禍患也有（我）不躲避的如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者，何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。假使沒有比生命更重要的什么不可使用呢

那么凡是可用來避禍的手段因此（有的人）明知某種手段能夠生存卻不采用這是因為（他們）所要的東西有比生命更重要的僅僅丟失1、概括本段大意，即分析引論部分，說出本文的中心論點是什么？答：第一段論證了人皆有羞惡之心，應該并且能夠做到“舍生取義”討論交流2、文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。

3、“所欲有甚于生者”中，你認為“所欲”的可以是哪些事情？“所惡有甚于死者”中，“所惡”的是哪些事情？“所欲”的是指正義的事業(yè)，如為人民的解放、為四化建設、為他人的安危、為捍衛(wèi)和平等?！八鶒骸钡闹覆徽x的、不和法的、不道德的，如叛變革命、貪污受賄、濫用職權、縱火殺人等。4、“故患有所不辟”“患”指什么？指遭到迫害，遇到生命危險等。5、“非獨賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳。”“是心”指什么？孟子為什么說“人皆有之”？答：“是心”指廉恥之心、羞惡之心、是非之心。孟子認為人性是善的，“人之初，性本善”，但只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失本心。6.第一段運用的論證方法是：比喻論證對比論證7．分析本段是如何展開論證的本段首先由設喻引出論點“舍生而取義者也”，接著運用嚴密的的的邏輯推理展開分析論證。這個推理過程分兩步，第一步是通過對喜愛的東西和厭惡的東西的分析闡明了為了“義”（有甚于生者）可以“舍生”（不為茍得），即使死掉（患有所不避），也不做無“義”的事。第二步是假設推理，設想如果人們所喜愛的沒有比生命更重要的，如果人們說厭惡的沒有比死亡得厲害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出來。通過正反兩方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所惡有有甚于死者”的結(jié)論。最后進一步指出，“義”不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了。

幾千年前，孟子提出了“魚和熊掌不能得兼”的問題

和“舍生取義”的觀點，那么在現(xiàn)代社會中愈來愈多

的誘惑，我們應該有什么樣的立場和原則？將“道德”、“正義”放在首位，勇于識別真、善、美、假、惡、丑，堅定自己的政治立場，不受各種各樣變相的“利”的誘惑，不去做不道德、不正義、不合法的事，做一個正直的人，品德高尚的人，一個對國家、對集體、對社會、對他人有用的人。孟子主張人性是（），他認為人生而具有（），只要是不使它喪失，就在道德方面

具備了仁義禮智。本文就從這種理論出發(fā)，論述了義重于（）、義重于（）和不義可恥，闡述了（）的道理。贊揚了（）、（）的人，斥責了那些（）、（）的人，告誡人們要辨別義和利，不要失善的羞惡之心生利舍生取義重義輕生舍生取義見利忘義茍且偷生本心。結(jié)語孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”，一起成為中華民族的最高道德準則，激勵著歷代仁人志士，慷慨赴難，為國捐軀。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨特論證方法，則體現(xiàn)了中華民族以善為美、美善合一的獨特審美觀念。

你還知道哪些舍生取義的人物？董存瑞.MPG賣油翁下課了，回顧學習一個小故事吧！學習目標1、復述故事，深入理解文章內(nèi)容，初步把握人物形象。2、學會利用文中關鍵詞句分析人物形象。3、體會文章所揭示的深刻道理。故事發(fā)生的時間、地點、人物、事件的起因、經(jīng)過和結(jié)果要復述清楚?？磮D復述課文內(nèi)容自學指導(一)1、作者運用哪幾種方法去刻畫人物的形象？從文中找出具體句子進行分析。并說說你是如何看待這兩個人物的。2、從這個故事中你懂得了什么道理？自學指導(二)陳堯咨（善射）賣油翁（善酌）動作神態(tài)語言睨之無他，但手熟爾以我酌油知之我亦無他，惟手熟爾汝亦知射乎吾射不亦精乎爾安敢輕吾射釋擔而立但微頷之取置覆酌瀝性格:自矜（驕傲）謙虛對比道理:熟能生巧,即使有什么長處也不必驕傲自滿。忿然笑而遣之笑而遣之1、聯(lián)系生活、學習，說說熟能生巧的事例。

2、你認為一個人應該如何看待自己的長處？又如何看待他人的長處？課外延伸人外有人，天外有天。取人之長，補己之短。自滿人十事九空，虛心人萬事可成。謙受益，滿招損。三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。

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老舍

尺有所短；寸有所長。