部編人教歷史九年級(jí)上冊(cè)：歷史全冊(cè)教案教學(xué)設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)案

部編人教版九年級(jí)歷史上冊(cè)歷史全冊(cè)教學(xué)案第一單元古代亞非文明單元導(dǎo)學(xué)1第1課古代埃及2第2課古代兩河流域4第3課古代印度6第二單元古代歐洲文明單元導(dǎo)學(xué)9第4課希臘城邦和亞歷山大帝國(guó)10第5課羅馬城邦和羅馬帝國(guó)13第6課希臘羅馬古典文化15第三單元封建時(shí)代的歐洲單元導(dǎo)學(xué)17第7課基督教的興起和法蘭克王國(guó)18第8課西歐莊園21第9課中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起23第10課拜占庭帝國(guó)和《查士丁尼法典》26第四單元封建時(shí)代的亞洲國(guó)家單元導(dǎo)學(xué)29第11課古代日本30第12課阿拉伯帝國(guó)32第五單元步入近代單元導(dǎo)學(xué)34第13課西歐經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展35第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)37第15課探尋新航路40第16課早期殖民掠奪43第六單元資本主義制度的初步確立單元導(dǎo)學(xué)46第17課君主立憲制的英國(guó)47第18課美國(guó)的獨(dú)立50第19課法國(guó)大革命和拿破侖帝國(guó)53第七單元工業(yè)革命和工人運(yùn)動(dòng)的興起單元導(dǎo)學(xué)56第20課第一次工業(yè)革命57第21課馬克思主義的誕生和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的興起60第22課活動(dòng)課:唱響《國(guó)際歌》(略)62第一單元古代亞非文明單元導(dǎo)學(xué)單元分析本單元講述了亞非古代文明的歷史。在非洲的尼羅河流域誕生了埃及文明,早在公元前3500年左右,埃及出現(xiàn)了若干奴隸制小國(guó),金字塔是古代埃及文明的代表,同時(shí)也是埃及王權(quán)的象征;兩河流域從約公元前3500年起開(kāi)始出現(xiàn)了奴隸制小國(guó),約公元前2400年,兩河流域初步實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。古巴比倫王國(guó)統(tǒng)治時(shí)期達(dá)到了鼎盛,漢謨拉比制定的《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部比較完整的成文法典;發(fā)源于印度河流域的古印度在孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期達(dá)到鼎盛,等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度逐漸產(chǎn)生,適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的佛教也應(yīng)運(yùn)產(chǎn)生了,并且開(kāi)始向外傳播,成為了世界性的宗教。單元目標(biāo)1.埃及奴隸制國(guó)家的出現(xiàn)和初步統(tǒng)一與發(fā)展、科學(xué)文化成就、金字塔、法老的統(tǒng)治。2.兩河流域早期奴隸制國(guó)家、古巴比倫王國(guó)的興衰、《漢謨拉比法典》。3.古代印度的早期文明、雅利安人的入侵、種姓制度、佛教。單元重點(diǎn)1.金字塔。2.《漢謨拉比法典》。3.等級(jí)制度、佛教的興起。單元難點(diǎn)1.埃及奴隸制軍事帝國(guó)的興衰。2.《漢謨拉比法典》的實(shí)質(zhì)。3.等級(jí)制度的影響與佛教的教義。單元線(xiàn)索單元學(xué)科術(shù)語(yǔ)1.埃及文明——尼羅河的贈(zèng)禮:早期埃及人在尼羅河季節(jié)性泛濫而產(chǎn)生的肥沃淤泥上播種、收成。慢慢的更多人到尼羅河流域定居,形成群落,再成為城市,最后發(fā)展成為國(guó)家。2.君主專(zhuān)制制度:又稱(chēng)君主專(zhuān)制或君主專(zhuān)政,是一種政治體制和政府形式,統(tǒng)治者君主(常稱(chēng)國(guó)王或皇帝)擁有統(tǒng)治國(guó)家和公民自由的所有權(quán)力而沒(méi)有法律或法定的程序告訴君主如何行使權(quán)力,有的宗教權(quán)威可能有能力阻止君主的某些行為。君主制是一種專(zhuān)制政體,君位采用世襲方式產(chǎn)生。3.種姓制度:以統(tǒng)治階層為中心,劃分出許多以職業(yè)為基礎(chǔ)的內(nèi)婚制群體,即種姓。各種姓依所居地區(qū)不同而劃分成許多次種姓,這些次種姓內(nèi)部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓,這些聚落種姓最后再分成行不同行外婚制的氏族,如此層層相扣,整合成一套散布于整個(gè)印度次大陸的社會(huì)體系。第1課古代埃及教學(xué)目標(biāo)1.了解埃及奴隸制國(guó)家的出現(xiàn)和初步統(tǒng)一與發(fā)展、科學(xué)文化成就、金字塔、法老的統(tǒng)治。2.認(rèn)識(shí)金字塔既是埃及國(guó)王奴役勞動(dòng)人民的歷史見(jiàn)證,更是古代埃及人民用智慧和力量創(chuàng)造的一大世界奇跡。3.從國(guó)家的興盛與人民所受的奴役方面分析,培養(yǎng)學(xué)生辯證看待問(wèn)題的能力。教學(xué)重點(diǎn)埃及奴隸制國(guó)家的出現(xiàn)和初步統(tǒng)一與發(fā)展;金字塔。教學(xué)難點(diǎn)埃及奴隸制軍事帝國(guó)的興衰;金字塔與法老的關(guān)系。教學(xué)內(nèi)容新課導(dǎo)入導(dǎo)入1(情景導(dǎo)入):利用課本第4頁(yè)中獅身人面像的有關(guān)介紹導(dǎo)入。(初步領(lǐng)略亞非地區(qū)大河流域燦爛神奇的文明)導(dǎo)入2(情景導(dǎo)入):阿拉伯有俗語(yǔ)說(shuō):“人類(lèi)懼怕時(shí)間,而時(shí)間懼怕金字塔?！惫糯澜缙叽笃孥E中的其他六大奇跡都已毀損,唯有代表著古埃及文明成就的金字塔,依然聳立在大地之上。金字塔與古埃及文明有什么關(guān)系呢?導(dǎo)入新課。課堂探究板塊一尼羅河與古埃及文明材料一2017年5月14日,習(xí)近平主席在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開(kāi)幕式上的演講中指出:古絲綢之路跨越尼羅河流域、兩河流域、印度河和恒河流域、黃河和長(zhǎng)江流域……材料二古代詩(shī)歌《尼羅河頌》中寫(xiě)道:“光榮啊,起源于大地的尼羅河……你灌溉土地,使一切生物欣欣向榮。你生出大麥和小麥,好叫神廟里歡度節(jié)日?！焙?jiǎn)述尼羅河文明發(fā)展歷史。答案:(1)約從公元前3500年開(kāi)始,在尼羅河下游陸續(xù)出現(xiàn)若干個(gè)小國(guó)。(2)公元前3100年左右,初步統(tǒng)一的古代埃及國(guó)家建立起來(lái)。(3)新王國(guó)時(shí)代,成為強(qiáng)大的軍事帝國(guó)。(4)公元前525年,被波斯吞并。過(guò)渡語(yǔ):古代埃及的科學(xué)文化取得了很高的成就,金字塔是其典型的文明標(biāo)志。板塊二金字塔(1)象征古代埃及國(guó)王尊嚴(yán)的是圖,名為。

(2)象征古代埃及文明的是圖,名為。

(3)它們位于今天(國(guó)名)的(城市)。

(4)古代埃及國(guó)王為什么要修建圖B?答案:(1)A,獅身人面像。(2)B,金字塔。(3)埃及,開(kāi)羅。(4)為自己修建陵墓,反映了國(guó)王的無(wú)限權(quán)力。過(guò)渡語(yǔ):古代埃及國(guó)王為什么要修建金字塔?金字塔反映了古代埃及怎樣的社會(huì)狀況?板塊三法老的統(tǒng)治為什么說(shuō)古代埃及國(guó)王是最大的奴隸主?答案:埃及國(guó)王自稱(chēng)是神的化身,是全國(guó)最高的統(tǒng)治者,集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身。實(shí)行奴隸主專(zhuān)制統(tǒng)治。國(guó)王強(qiáng)迫人民為他們修建巨型陵墓。結(jié)束語(yǔ):尼羅河是埃及的母親河,要真正揭開(kāi)金字塔建筑之謎,還需要人們的不懈努力和勤奮研究。板書(shū)設(shè)計(jì)當(dāng)堂達(dá)標(biāo)1.古代希臘歷史學(xué)家希羅多德說(shuō):埃及是“尼羅河的贈(zèng)禮”。意思是(A)A.尼羅河哺育了古埃及文明 B.尼羅河流域是古埃及的勢(shì)力范圍C.古代埃及人民把尼羅河治理的很好 D.有了古代埃及文明就有了尼羅河2.大河流域是人類(lèi)文明的搖籃。其中尼羅河流域孕育的文明國(guó)度是(C)A.古代中國(guó) B.古代印度 C.古代埃及 D.古巴比倫國(guó)3.小強(qiáng)的家人計(jì)劃到北非某國(guó)家旅游,如圖是他搜集到的一張反映該國(guó)古代文明的圖片,請(qǐng)你判斷小強(qiáng)的家人旅游目的地是(C)A.印度 B.伊拉克 C.埃及 D.伊朗4.“法老的陵墓,巴比倫的墻,希臘海濱夜潮起,耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚,我是隔代的傷,恒河邊的梵鐘在何方?”這是鳳凰衛(wèi)視千僖之旅的主題歌。如果他們想去看“法老的陵墓”,應(yīng)該選擇(B)A.中國(guó) B.埃及 C.印度 D.古巴比倫教材圖片分析1.古代埃及象形文字銘文:距今5000多年前,古埃及出現(xiàn)了象形文字,即埃及文字,埃及文字是最古老的文字之一,由法老王那默爾的鎧甲關(guān)節(jié)板上的最早期象形刻記起(公元前3100年),到現(xiàn)在用在教堂內(nèi)的古埃及文字。2.金字塔:埃及金字塔是古埃及的帝王(法老)的陵墓,世界七大奇跡之一。數(shù)量眾多,分布廣泛。開(kāi)羅西南尼羅河西古城孟菲斯一帶的金字塔最為集中。3.獅身人面像:此像高二十米,長(zhǎng)五十七米,面部長(zhǎng)約五米,頭戴“奈姆斯”皇冠,額上刻著“庫(kù)伯拉”(即眼鏡蛇)圣蛇浮雕,下頜有帝王的標(biāo)志——下垂的長(zhǎng)須,一只耳朵就有二米多長(zhǎng)。史料積累埃及是尼羅河的贈(zèng)禮?！Ａ_多德教學(xué)反思第2課古代兩河流域教學(xué)目標(biāo)1.了解兩河流域早期奴隸制國(guó)家、古巴比倫王國(guó)的興衰、《漢謨拉比法典》的知識(shí)。2.分析《漢謨拉比法典》的內(nèi)容,認(rèn)識(shí)它是維護(hù)奴隸主利益的工具。3.通過(guò)分析《漢謨拉比法典》的內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生全面看待問(wèn)題的能力。教學(xué)重點(diǎn)兩河流域的早期文明、《漢謨拉比法典》。教學(xué)難點(diǎn)《漢謨拉比法典》的實(shí)質(zhì)。教學(xué)內(nèi)容新課導(dǎo)入導(dǎo)入1(時(shí)政導(dǎo)入):2017年5月14日,習(xí)近平主席在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開(kāi)幕式上的演講中指出:古絲綢之路跨越尼羅河流域、兩河流域、印度河和恒河流域、黃河和長(zhǎng)江流域……古絲綢之路跨越的“兩河流域”產(chǎn)生了怎樣的早期文明?導(dǎo)入新課。導(dǎo)入2(名言導(dǎo)入):“要讓正義之光照耀大地,消滅一切罪與惡,使強(qiáng)者不能壓迫弱者”出自某法典前言?xún)?nèi)容。出自古代哪部法典?這部法典是由誰(shuí)制定的?它代表了哪一地區(qū)的文明?導(dǎo)入新課。課堂探究板塊一古代兩河流域文明古代西亞的兩河流域是人類(lèi)文明的搖籃之一,在《圣經(jīng)》里被描繪成“人類(lèi)幸福的伊甸園”。某中學(xué)歷史興趣小組要研究古代兩河流域奴隸制社會(huì)狀況,請(qǐng)簡(jiǎn)要介紹。答案:(1)位置:幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域。(2)出現(xiàn):約公元前3500年起,蘇美爾人在兩河流域南部建立起很多奴隸制小國(guó)。(3)統(tǒng)一:古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域,建立起中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家。過(guò)渡語(yǔ):古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域,建立起中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家,古巴比倫王國(guó)是在怎樣統(tǒng)治之下達(dá)到鼎盛的呢?板塊二古巴比倫王國(guó)古巴比倫王國(guó)是“四大文明古國(guó)”(分別是古中國(guó)、古巴比倫、古埃及、古印度)之一。四大文明古國(guó)的意義并不在于時(shí)間的先后,而在于它們是現(xiàn)代文明的起源地。試對(duì)古巴比倫王國(guó)作一簡(jiǎn)要概述。答案:(1)位置:幼發(fā)拉底河中游的一個(gè)小國(guó)。(2)發(fā)展:漢謨拉比在位時(shí),采用各個(gè)擊破的策略,完成了兩河流域中下游的統(tǒng)一事業(yè)。(3)統(tǒng)治:實(shí)行君主專(zhuān)制制度,加強(qiáng)中央集權(quán),制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典。過(guò)渡語(yǔ):古巴比倫王國(guó)制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典,讓我們一起來(lái)看看迄今已知世界上第一部比較完整的成文法典——《漢謨拉比法典》。板塊三《漢謨拉比法典》材料一材料二第1條倘自由民宣誓揭發(fā)自由民之罪,控其殺人,而不能證實(shí),揭人之罪者應(yīng)處死。第25條任何房屋失火,前來(lái)救火之自由民貪取屋主之財(cái)物者,此人應(yīng)投入該處火中。第199條倘自由民損毀自由民的奴隸之眼……則應(yīng)賠償其買(mǎi)價(jià)之一半。(1)材料一中這部法典是古代哪一個(gè)國(guó)家制定的?該法典的名字是什么?(2)根據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)說(shuō)明材料一法典是怎樣劃分社會(huì)等級(jí)的?(3)如何評(píng)價(jià)這一法典?答案:(1)古巴比倫王國(guó);《漢謨拉比法典》。(2)擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民、奴隸三個(gè)社會(huì)等級(jí)。(3)它是迄今已知世界上第一部比較完整的成文法典,是古巴比倫王國(guó)留給人類(lèi)寶貴的文化遺產(chǎn),表明人類(lèi)社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。結(jié)束語(yǔ):《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國(guó)奴隸主階級(jí)壓迫奴隸階級(jí)的見(jiàn)證,也是古巴比倫王國(guó)文明的標(biāo)志。板書(shū)設(shè)計(jì)當(dāng)堂達(dá)標(biāo)1.孕育了古代西亞文明的大河是(D)A.印度河 B.黃河C.尼羅河 D.幼發(fā)拉底河和底格里斯河2.戰(zhàn)火紛飛的伊拉克是當(dāng)今世界關(guān)注的焦點(diǎn),伊拉克所在的兩河流域是世界文明的發(fā)祥地之一。兩河流域奴隸制小國(guó)最早產(chǎn)生于(A)A.約公元前3500年 B.約公元前2400年 C.約公元前3100年 D.約公元前1800年3.現(xiàn)存古代世界第一部比較完整的成文法典是(B)A.《禹法典》 B.《漢謨拉比法典》 C.《拿破侖法典》 D.《圖特摩斯法典》4.周杰倫的歌曲《愛(ài)在西元前》的歌詞里寫(xiě)道:“□□□□王頒布了漢謨拉比法典,刻在黑色的玄武巖石柱上,距今已經(jīng)三千七百多年”請(qǐng)推斷□□□□應(yīng)該是(C)A.古埃及 B.古印度 C.古巴比倫 D.古希臘5.一個(gè)奴隸反駁不讓他吃飽飯、只逼他拼命勞動(dòng)的奴隸主說(shuō):“牛馬還要吃草睡覺(jué),你這樣對(duì)待我,簡(jiǎn)直不是我的主人!”結(jié)果,按該國(guó)的法律,這個(gè)奴隸的兩只耳朵被割掉了。這部允許如此殘暴行徑的法律刻在一黑色玄武巖石柱上,這部法律出自(C)A.古代印度河流域 B.古代尼羅河流域 C.古代兩河流域 D.古代愛(ài)琴海6.小明在博物館看到了一塊黑色石柱(見(jiàn)右圖),上面鐫刻了282條銘文。解說(shuō)員說(shuō)這些銘文就是世界上已知的第一部比較完備的成文法典,你認(rèn)為這一文物應(yīng)該出自(A)A.兩河流域B.尼羅河流域C.黃河流域D.恒河、印度河流域教材圖片分析1.古代兩河流域:兩河流域文明又稱(chēng)美索不達(dá)米亞文明,或兩河文明。是指在新月沃土的兩河流域(底格里斯河和幼發(fā)拉底河之間的美索不達(dá)米亞平原)所發(fā)展出來(lái)的文明,是西亞最早的文明。2.楔形文字:由蘇美爾人于公元前31世紀(jì)左右所創(chuàng),是已知世界上最古老的文字之一。已被發(fā)現(xiàn)的楔形文字多寫(xiě)于泥板上,使用削尖的蘆葦稈或木棒在軟泥板上刻寫(xiě),軟泥板經(jīng)過(guò)曬或烤后變得堅(jiān)硬,不易變形。3.《漢謨拉比法典》石柱局部圖:原文刻在一段高2.25米,上周長(zhǎng)1.65米,底部周長(zhǎng)1.90米的黑色玄武巖石柱上,故又名“石柱法”。石柱上端是漢謨拉比王站在太陽(yáng)和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕,下端是用阿卡德楔形文字刻寫(xiě)的法典銘文。史料積累“法典碑”上半部浮雕形象表現(xiàn)了古巴比倫第六代國(guó)王從太陽(yáng)神手中接過(guò)法典的場(chǎng)景,體現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代的君權(quán)神授。下半部是用楔形文字銘刻出的法典全文,計(jì)49欄、282條,8000余字,包括訴訟、租佃、賠償、借貸、繼承、處罰等。法典的內(nèi)容宗旨貫穿著鏟除邪惡、弘揚(yáng)道德的思想。教學(xué)反思第3課古代印度教學(xué)目標(biāo)1.了解古代印度的早期文明、雅利安人的入侵、種姓制度、佛教的知識(shí)。2.認(rèn)識(shí)等級(jí)制度是維護(hù)奴隸主利益的工具;認(rèn)識(shí)佛教的教義。3.通過(guò)分析等級(jí)制度、佛教的內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生全面看問(wèn)題的能力。教學(xué)重點(diǎn)等級(jí)制度、佛教的興起。教學(xué)難點(diǎn)等級(jí)制度的實(shí)質(zhì)與佛教的教義。教學(xué)內(nèi)容新課導(dǎo)入導(dǎo)入1(圖片導(dǎo)入):看到圖一你想起了中國(guó)西周的什么制度?(分封制)那么看到圖二你想到哪一國(guó)家的什么制度?讓我們一起走進(jìn)圖二所反映的歷史。導(dǎo)入新課。導(dǎo)入2(情境導(dǎo)入):大家非常熟悉西游記的故事,你知道唐僧去西天取經(jīng)中的西天是哪里嗎?有關(guān)“經(jīng)”的知識(shí)你知道多少?導(dǎo)入新課。課堂探究板塊一古代印度河流域文明古印度是人類(lèi)文明的發(fā)源地之一,古印度文明對(duì)亞洲諸國(guó)包括中國(guó)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。簡(jiǎn)要敘述古代印度早期文明。答案:古代印度文明最早出現(xiàn)在印度河流域;公元前23世紀(jì)至公元前18世紀(jì)一度繁榮;公元前1500年左右,印度北部出現(xiàn)了許多小國(guó);孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期是古印度的鼎盛時(shí)期,印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一;后來(lái)印度多次遭到外族入侵。過(guò)渡語(yǔ):印度河、恒河流域創(chuàng)造文明的同時(shí),等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度也相伴而來(lái)。板塊二森嚴(yán)的種姓制度材料一造物主為了世界的繁榮,用自己的口、雙手、雙腿和雙腳相應(yīng)地創(chuàng)造了婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅。國(guó)王應(yīng)極力使吠舍和首陀羅執(zhí)行自己的義務(wù),因?yàn)樗麄兲颖茏约旱牧x務(wù)時(shí),則使這個(gè)世界動(dòng)搖。剎帝利無(wú)婆羅門(mén)不能幸福,婆羅門(mén)無(wú)剎帝利不能昌盛。材料二殺害婆羅門(mén)者應(yīng)損毀自己,并三次投入火中。殺1個(gè)剎帝利,應(yīng)立誓守戒6年,并交出1000頭母牛和1頭公牛。殺1個(gè)吠舍,應(yīng)同樣立誓守戒3年,并交出100頭母牛和1頭公牛。殺1個(gè)首陀羅,應(yīng)同樣立誓守戒1年,并交出10頭母牛和1頭公牛。教學(xué)內(nèi)容課堂探究(1)以上材料是古代什么地方的法律條文?(2)從材料中可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)存在哪幾個(gè)等級(jí)?此等級(jí)制度在歷史上稱(chēng)為什么?答案:(1)古代印度。(2)婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍、首陀羅;種姓制度。過(guò)渡語(yǔ):種姓等級(jí)界限表現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)方面,嚴(yán)重地阻礙了古代印度社會(huì)的發(fā)展。佛教由此產(chǎn)生。板塊三釋迦牟尼創(chuàng)立佛教佛教教義的基本內(nèi)容簡(jiǎn)單地說(shuō)來(lái),就是說(shuō)世間的苦(苦諦)和苦的原因(集諦),說(shuō)苦的消滅(滅諦)和滅苦的方法(道諦)。佛教的經(jīng)典非常繁多,其實(shí)不超過(guò)這四圣諦,而四諦所依據(jù)的根本原理則是緣起論。佛教的所有教義都是從緣起論這個(gè)源泉流出來(lái)的。佛教是什么時(shí)候創(chuàng)立的?創(chuàng)始人是誰(shuí)?佛教的主要教義是什么?為什么它能很快發(fā)展和傳播?答案:創(chuàng)立:公元前6世紀(jì);創(chuàng)始人:喬達(dá)摩·悉達(dá)多;教義:早期佛教反對(duì)第一等級(jí)婆羅門(mén)的特權(quán),提出“眾生平等”,不拒絕低種姓人入教;發(fā)展和傳播:佛教宣揚(yáng)“忍耐順從”,得到國(guó)王和一些富人的支持,信仰的民眾日益增多。結(jié)束語(yǔ):古印度文明最早在印度河流域興起,它是人類(lèi)最古老的文明之一。古印度建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度,這塊古老的土地也是世界三大宗教之一的佛教的誕生地。板書(shū)設(shè)計(jì)當(dāng)堂達(dá)標(biāo)1.印度河流域孕育的文明是(A)A.古印度文明 B.古巴比倫文明 C.古希臘文明 D.古埃及文明2.“種姓制度”是古代的社會(huì)等級(jí)制度(C)

A.埃及 B.巴比倫 C.印度 D.中國(guó)3.阿育王是古印度孔雀王朝的國(guó)王,按古印度種姓制度劃分,他的等級(jí)應(yīng)該是(A)A.剎帝利 B.婆羅門(mén) C.吠舍 D.首陀羅當(dāng)堂達(dá)標(biāo)4.下列示意圖中,能夠反映古代印度種姓制度的是(D)5.小說(shuō)及電視劇《西游記》中描述的“如來(lái)佛”這一角色,其原型來(lái)自于歷史人物(A)A.喬達(dá)摩·悉達(dá)多 B.耶穌 C.真主安拉 D.穆斯林6.學(xué)習(xí)了世界古代史后,小張針對(duì)“古代文明的傳播與發(fā)展”進(jìn)行活動(dòng)探究,他收集了如圖,想進(jìn)一步探索,請(qǐng)你與他同行吧!觀察圖中A、B、C、D處,寫(xiě)出它們所代表的古代文明的名稱(chēng)。A:;B:;C:;D:。

答案:(1)A:古代埃及文明B:古代兩河流域文明C:古代印度文明D:古代中國(guó)文明教材圖片分析1.摩亨佐·達(dá)羅遺址:摩亨佐·達(dá)羅是印度河流域文明的重要城市,有“古代印度河流域文明的大都會(huì)”之稱(chēng)。2.古代印度:古印度與古埃及、古巴比倫、古中國(guó)并稱(chēng)為“四大文明古國(guó)”。古印度雖然是一個(gè)多種姓的、歷史包袱較沉重的國(guó)家,但依然為世界文化留下了獨(dú)特風(fēng)格的遺產(chǎn)。3.斯里蘭卡島上的釋迦牟尼佛像:佛教的創(chuàng)立者,意思是“釋迦族圣者”?！搬屽饶材帷睗h譯又作“能仁寂默”。一般也稱(chēng)為“釋尊”或“佛陀”。史料積累原人普魯沙這個(gè)千手千眼千足的巨人,被眾神殺死,被作為犧牲品祭祀時(shí),從他的尸體中生出了馬、牛、山羊等一切牲畜,生出了宇宙三界,生出了方位、太陽(yáng)、月亮和諸神,還從巨人身體的不同部位生出了四個(gè)不同的種姓?！独婢惴屯印方虒W(xué)反思第二單元古代歐洲文明單元導(dǎo)學(xué)單元分析古代歐洲文明講述了古代希臘、羅馬的文明。希臘文明屬于海洋文明,講述了希臘城邦典型的“小國(guó)寡民”,雅典的民主政治、亞歷山大遠(yuǎn)征;在羅馬文明里講述了羅馬城邦,羅馬共和國(guó)時(shí)代的政治、法制、斯巴達(dá)克起義,羅馬帝國(guó)的興衰;希臘羅馬的古典文化,文學(xué)有希臘神話(huà)《荷馬史詩(shī)》,《擲鐵餅者》是雕塑方面杰出的成就,建筑有雅典的帕特農(nóng)神廟和羅馬大競(jìng)技場(chǎng)與萬(wàn)神廟等,哲學(xué)方面有希臘哲學(xué)家德謨克里特提出的“原子論”,《十二銅表法》是羅馬人法學(xué)的代表,今天的公歷是羅馬人創(chuàng)制的。單元目標(biāo)1.希臘文明產(chǎn)生地、雅典民主政治、亞歷山大東征。2.古代羅馬共和國(guó)建立、發(fā)展、擴(kuò)張的過(guò)程,斯巴達(dá)克起義,羅馬帝國(guó)的建立、擴(kuò)張及興衰。3.文學(xué)《荷馬史詩(shī)》、雕塑《擲鐵餅者》、希臘神廟、羅馬建筑、德謨克里特、亞里士多德、公歷。單元重點(diǎn)希臘奴隸制的高速發(fā)展、雅典民主政治、亞歷山大的東征;羅馬共和國(guó)成為地中海的霸主和羅馬帝國(guó)的演變;《荷馬史詩(shī)》、雕塑《擲鐵餅者》、希臘神廟、羅馬建筑、德謨克里特、亞里士多德、公歷。單元難點(diǎn)對(duì)雅典民主政治、亞歷山大東征的評(píng)價(jià);羅馬成為地中海的霸主的原因,對(duì)羅馬和平發(fā)展時(shí)代的認(rèn)識(shí)。單元線(xiàn)索單元學(xué)科術(shù)語(yǔ)1.民主政治:奉行多數(shù)人統(tǒng)治的一種政治制度。與君主制、寡頭制和獨(dú)裁制相對(duì)立。作為一種比較完整的國(guó)家體制和政治制度,民主政治最初產(chǎn)生于古希臘的城邦國(guó)家。2.元首制:古羅馬的元首制,直譯為第一公民。由這位第一公民來(lái)領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家的制度,就稱(chēng)為元首制。在羅馬史的劃分上,羅馬的“元首制”始于公元前27年,終止于3世紀(jì)的末期。3.原子:化學(xué)變化中的最小微粒。原子最早是哲學(xué)上具有本體論意義的抽象概念,隨著人類(lèi)認(rèn)識(shí)的進(jìn)步,原子逐漸從抽象的概念逐漸成為科學(xué)的理論。第4課希臘城邦和亞歷山大帝國(guó)教學(xué)目標(biāo)1.了解希臘文明產(chǎn)生地、雅典民主政治、亞歷山大東征的知識(shí)。2.認(rèn)識(shí)希臘的繁榮是建立在奴隸制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上;亞歷山大的東征給東方人民帶來(lái)了災(zāi)難,同時(shí)也促進(jìn)了該地區(qū)的發(fā)展。3.掌握運(yùn)用歷史唯物主義分析歷史人物的能力。教學(xué)重點(diǎn)希臘奴隸制的高速發(fā)展、雅典民主政治、亞歷山大的東征。教學(xué)難點(diǎn)雅典民主政治的評(píng)價(jià)、亞歷山大東征的評(píng)價(jià)。教學(xué)內(nèi)容新課導(dǎo)入導(dǎo)入1(情境導(dǎo)入):在亞洲的大河流域,出現(xiàn)了哪些文明古國(guó)?(學(xué)生回答后教師講述)本節(jié)課我們把目光轉(zhuǎn)向歐洲,探討歐洲文明的源頭。由此導(dǎo)入新課。導(dǎo)入2(情境導(dǎo)入):師問(wèn):同學(xué)們知道奧運(yùn)會(huì)的來(lái)歷嗎?(希臘是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的發(fā)源地。古時(shí)候,希臘人把體育競(jìng)賽看作是祭祀奧林匹斯山眾神的一種節(jié)日活動(dòng)。公元前776年,在距離雅典約300千米的伯羅奔尼撒半島西部的奧林匹亞村舉行了人類(lèi)歷史上最早的運(yùn)動(dòng)會(huì),以后每四年舉行一次)今天我們就走進(jìn)古希臘領(lǐng)略歐洲文明。課堂探究板塊一希臘城邦(1)閱讀教材結(jié)合圖片,說(shuō)出希臘文明的發(fā)源地。(2)簡(jiǎn)述希臘城邦的特點(diǎn)。答案:(1)愛(ài)琴海地區(qū)。(2)海外貿(mào)易發(fā)達(dá),小國(guó)寡民,居民分為公民和非公民,參軍打仗是公民的義務(wù)。過(guò)渡語(yǔ):地理環(huán)境對(duì)人類(lèi)早期經(jīng)濟(jì)活動(dòng)影響巨大,也可以說(shuō)不同的地理環(huán)境造就了人類(lèi)早期不同的文明類(lèi)型。希臘也因雅典的民主政治而聞名。板塊二雅典的民主政治我們的政體的確可以稱(chēng)為民主政體,因?yàn)檎?quán)不是掌握在少數(shù)人手里,而是掌握在多數(shù)人手中。當(dāng)法律對(duì)所有的人都一視同仁、公正地調(diào)解人們的私人爭(zhēng)端時(shí),民主政體的優(yōu)越性也就得到了確認(rèn)?！锟死陉囃鰧⑹吭岫Y上的演說(shuō)(1)材料反映的是哪里的“民主政治”?(2)依據(jù)材料說(shuō)明為什么“我們的政體的確可以稱(chēng)為民主政體”?(3)如何全面評(píng)價(jià)這種“民主政體”?教學(xué)內(nèi)容課堂探究答案:(1)雅典。(2)因?yàn)檎?quán)不是掌握在少數(shù)人手里,而是掌握在多數(shù)人手中。(3)伯里克利主政時(shí)期,雅典基本上實(shí)現(xiàn)了公民在法律面前人人平等,公民左右著國(guó)家政權(quán),民主政治達(dá)到了高峰。但是,這種民主是建立在奴隸主對(duì)奴隸專(zhuān)政基礎(chǔ)之上的,外邦人、奴隸和婦女都沒(méi)有這種政治權(quán)利,真正享有民主權(quán)利的只是擁有公民權(quán)的少數(shù)雅典人。過(guò)渡語(yǔ):雅典民主政治為雅典的昌盛提供了政治上的條件和保障,把古代世界的民主政治發(fā)展到頂峰,馬其頓王國(guó)則通過(guò)對(duì)外擴(kuò)張成為一個(gè)大帝國(guó)。板塊三亞歷山大帝國(guó)材料一材料二亞歷山大雖然以解除波斯的奴役為號(hào)召,從小亞細(xì)亞到埃及一路贏得了當(dāng)?shù)厝嗣竦闹С趾蛽碜o(hù),但一旦遇到抵抗時(shí),他是不惜大動(dòng)屠刀的。城市被摧毀,幸存者被出賣(mài)為奴,財(cái)富被洗劫一空。材料三(亞歷山大)遠(yuǎn)征在客觀上使希臘文明與埃及、巴比倫和印度的文明得以接觸、交流、融會(huì),擴(kuò)大了各民族已知世界的范圍,加快了人類(lèi)歷史由分散走向整體的進(jìn)程,在一個(gè)世界性的帝國(guó)內(nèi),世界性的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的出現(xiàn)是必然的。(1)亞歷山大東征的結(jié)果如何?(2)材料二中,亞歷山大東征給東方人民帶來(lái)了什么?(3)根據(jù)材料三概括亞歷山大東征在客觀上所起的作用。答案:(1)建立起一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)。(2)給東方人民帶來(lái)了戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難和奴役。(3)促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化交流;擴(kuò)大了各民族已知世界的范圍,加快了人類(lèi)歷史由分散走向整體的過(guò)程;使一種混合著希臘和東方因素的文明誕生。結(jié)束語(yǔ):希臘文明是一個(gè)失落的文明,它的消逝已距我們生活的時(shí)代兩千余年,但創(chuàng)造者以其特有的理性和智慧建構(gòu)起來(lái)的巍峨宏闊的文化大廈,至今仍令世人驚嘆不已!板書(shū)設(shè)計(jì)當(dāng)堂達(dá)標(biāo)1.古希臘文明是西方文明的源頭,愛(ài)琴文明是古希臘文明的開(kāi)端。愛(ài)琴文明集中于(C)①克里特島②提洛島③邁錫尼④奧林匹亞A.①② B.②③ C.①③ D.③④2.古代雅典伯里克利在位時(shí)期,政治上最主要的特征是(D)A.種姓制度正式確立 B.中央集權(quán)得到強(qiáng)化C.君主專(zhuān)制達(dá)到頂峰 D.民主政治達(dá)到高峰3.以下是某學(xué)習(xí)小組在進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)時(shí)收集的一組圖片資料,據(jù)此推斷他們探究的主題是(B)A.古代印度文明 B.古代希臘文明 C.古代日本文化 D.阿拉伯宗教發(fā)展4.亞歷山大曾征服過(guò)埃及,下面四位同學(xué)的舉例,最能證明亞歷山大征服埃及的是(D)A.學(xué)生甲:埃及的象形文字 B.學(xué)生乙:埃及的金字塔C.學(xué)生丙:埃及的獅身人面像 D.學(xué)生丁:埃及的亞歷山大港5.下列關(guān)于亞歷山大東征的影響說(shuō)法正確的是(B)A.促使希臘文明走向衰落 B.促進(jìn)了東西方文化交流C.促使東方文明走向衰落 D.促使東西方文化被毀滅教材圖片分析1.克里特島的宮殿遺址:宮殿圍繞著一個(gè)中心露天庭院而建,通常都有好幾層。其中包括用做正式社交集會(huì)的大房間、權(quán)威人士的私人房間、工人的房子、工廠、儲(chǔ)藏室、劇院、浴室、下水道設(shè)施。2.雅典衛(wèi)城遺址:雅典衛(wèi)城,是希臘最杰出的古建筑群,是綜合性的公共建筑,為宗教政治的中心地。始建于公元前580年,原意為“高處的城市”或“高丘上的城邦”。3.伯里克利:伯里克利(約公元前495—前429年),古希臘奴隸主民主政治的杰出代表,古代世界著名的政治家之一。史料積累“如今有個(gè)趨勢(shì),人們懷念她的民主制度,并將其視為所有現(xiàn)代民主制度的源頭。”——約翰·索利教學(xué)反思第5課羅馬城邦和羅馬帝國(guó)教學(xué)目標(biāo)1.了解古代羅馬建立、發(fā)展、擴(kuò)張的過(guò)程,斯巴達(dá)克起義。掌握羅馬帝國(guó)的建立擴(kuò)張及興衰。2.認(rèn)識(shí)奴隸起義打擊了奴隸主的統(tǒng)治,推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展;“羅馬和平”時(shí)期,說(shuō)明社會(huì)的安定有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。教學(xué)重點(diǎn)羅馬成為地中海的霸主和羅馬帝國(guó)的演變。教學(xué)難點(diǎn)羅馬成為地中海的霸主的原因,對(duì)“羅馬和平”時(shí)期的認(rèn)識(shí)。教學(xué)內(nèi)容新課導(dǎo)入導(dǎo)入1(情境導(dǎo)入):凱撒是古代羅馬的軍事統(tǒng)帥、政治家,曾集大權(quán)于一身,實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治。他在《高盧戰(zhàn)記》中寫(xiě)到:“如果按照教科書(shū)的指示行動(dòng),是無(wú)法獲勝的。”這一節(jié)我們就來(lái)學(xué)習(xí)與凱撒有關(guān)的羅馬知識(shí)。導(dǎo)入2(情境導(dǎo)入):馬克思稱(chēng)他是“古代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的真正代表”;列寧也說(shuō)“……是大約2000年前最大一次奴隸起義中的一位最杰出的英雄。”他是誰(shuí)呢?為什么這樣說(shuō)呢?由此導(dǎo)入新課。課堂探究板塊一羅馬城邦材料一在古羅馬,到處都有大規(guī)模使用奴隸勞動(dòng)的大莊園,奴隸被稱(chēng)之為“會(huì)說(shuō)話(huà)的工具”。奴隸主為了取樂(lè),建造巨大的角斗場(chǎng),強(qiáng)迫奴隸成對(duì)角斗,并讓角斗士手握利劍、匕首,相互拼殺。一場(chǎng)角斗戲下來(lái),場(chǎng)上留下的是一具具奴隸尸體。奴隸主的殘暴統(tǒng)治,迫使奴隸一再發(fā)動(dòng)大規(guī)模武裝起義。公元前73年,世界古代史上最大的一次奴隸起義——斯巴達(dá)克起義爆發(fā)了。材料二斯巴達(dá)克起義雖遭失敗,其影響于羅馬社會(huì)的威力卻大于當(dāng)時(shí)任何社會(huì)階層的活動(dòng)。它對(duì)奴隸制的打擊與震撼使羅馬剝削奴隸的方式開(kāi)始有所變化,隸農(nóng)制的剝削形式逐漸增多起來(lái)?！陀^上也有助于帝制取代共和的歷史轉(zhuǎn)變。斯巴達(dá)克本人也代表著古代奴隸起義領(lǐng)袖的高度水平,智勇賢明皆備,他為后人不斷贊詠稱(chēng)頌,實(shí)非偶然。——朱龍華:《世界歷史·上古部分》(1)斯巴達(dá)克起義時(shí)羅馬處于(共和國(guó)、帝國(guó))時(shí)期?當(dāng)時(shí)最高權(quán)力機(jī)關(guān)是什么?著名的法律文獻(xiàn)叫什么?(2)結(jié)合材料一分析斯巴達(dá)克起義發(fā)生的根本原因是什么?答案:(1)共和國(guó)時(shí)期;公民大會(huì);《十二銅表法》。(2)奴隸主的殘暴統(tǒng)治,使階級(jí)矛盾尖銳。過(guò)渡語(yǔ):斯巴達(dá)克起義打擊了奴隸制度,客觀上也有助于帝制取代共和的歷史轉(zhuǎn)變。板塊二羅馬帝國(guó)為取得地中海霸權(quán),羅馬同地中海西部強(qiáng)國(guó)進(jìn)行了三次戰(zhàn)爭(zhēng),史稱(chēng)布匿戰(zhàn)爭(zhēng)。帝國(guó)強(qiáng)盛時(shí)地跨亞、非、歐三大洲,地中海成為內(nèi)湖。境內(nèi)交通發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)繁榮。帝國(guó)同北歐、印度、中國(guó)都有貿(mào)易往來(lái),中國(guó)的絲綢流入帝國(guó),受到上層貴族的青睞。(1)上述帝國(guó)的締造者是伯里克利。(判斷對(duì)錯(cuò))(2)公元前2世紀(jì),帝國(guó)地跨歐、亞、非三洲,地中海成為它的內(nèi)湖。(判斷對(duì)錯(cuò))(3)帝國(guó)初期的二百年間經(jīng)濟(jì)繁榮,原因是什么?答案:(1)×(2)×(3)統(tǒng)治政策的加強(qiáng)和內(nèi)戰(zhàn)的停止。過(guò)渡語(yǔ):諺語(yǔ)“條條大路通羅馬”說(shuō)明了羅馬的強(qiáng)大與遼闊,但是這種強(qiáng)大很快就走向衰亡。板塊三羅馬帝國(guó)的衰亡公元395年,狄?jiàn)W多西一世將帝國(guó)分給兩個(gè)兒子,從此羅馬帝國(guó)一分為二,實(shí)行永久分治。476年,羅馬雇傭兵領(lǐng)袖日耳曼人奧多亞克廢黜西羅馬最后一個(gè)皇帝,西羅馬帝國(guó)遂告滅亡。結(jié)合所學(xué)簡(jiǎn)要分析帝國(guó)分裂的原因。答案:長(zhǎng)期的政治、經(jīng)濟(jì)大危機(jī),統(tǒng)治者爭(zhēng)斗混戰(zhàn)不斷,人民起義不斷,日耳曼人的入侵等。結(jié)束語(yǔ):西羅馬帝國(guó)的滅亡標(biāo)志著西歐奴隸制的崩潰,西歐歷史從此揭開(kāi)了新的一頁(yè)。板書(shū)設(shè)計(jì)當(dāng)堂達(dá)標(biāo)1.如圖是羅馬共和國(guó)的政治權(quán)力機(jī)構(gòu)的成員在召開(kāi)會(huì)議。這個(gè)機(jī)構(gòu)是(D)A.公民大會(huì) B.五百人議事會(huì) C.陪審法庭 D.元老院2.如圖為著名俄羅斯畫(huà)家捷杰林娜·阿娜的一幅油畫(huà)作品,畫(huà)中描繪了羅馬元老貴族正在刺殺一位羅馬共和國(guó)的獨(dú)裁者。此人是(C)A.伯里克利 B.斯巴達(dá)克 C.凱撒 D.屋大維3.九年級(jí)學(xué)生小張?jiān)诠P記本上記道:“元老院掌握國(guó)家實(shí)權(quán)”“布匿戰(zhàn)爭(zhēng)”“稱(chēng)霸地中海地區(qū)”“奴隸大量逃亡和起義”。他探究的學(xué)習(xí)主題是(D)A.阿拉伯帝國(guó)的興衰 B.亞歷山大帝國(guó)的興衰C.羅馬帝國(guó)的興衰 D.羅馬共和國(guó)的興衰4.下列關(guān)于羅馬帝國(guó)敘述錯(cuò)誤的是(D)①其建立者是伯里克利②3世紀(jì)時(shí)發(fā)展成為地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)③476年蘇美爾人滅亡了西羅馬帝國(guó)④公元前509年,屋大維建立羅馬共和國(guó)A.①② B.②③ C.①②③ D.①②③④教材圖片分析羅馬城的象征:公元前7、8世紀(jì),羅馬國(guó)王被其胞弟阿姆利奧篡位驅(qū)逐,其女兒生下的孿生兄弟被阿姆利奧派人投入臺(tái)伯河。幸遇一只母狼用狼奶救活了他們,兩兄弟長(zhǎng)大后殺死了阿姆利奧,重登王位。并將“母狼乳嬰”圖案定為羅馬市徽。凱撒:(公元前100—前44),史稱(chēng)凱撒大帝,羅馬共和國(guó)末期杰出的軍事統(tǒng)帥、政治家,并且以其卓越的才能成為了羅馬帝國(guó)的奠基者。屋大維:(公元前63—公元14),原名蓋烏斯·屋大維烏斯·圖里努斯,羅馬帝國(guó)的第一位元首,“元首制”的創(chuàng)始人,統(tǒng)治羅馬長(zhǎng)達(dá)40年。史料積累羅馬不是一天建成的。Romewasn’tbuiltinaday.教學(xué)反思第6課希臘羅馬古典文化教學(xué)目標(biāo)1.了解文學(xué)《荷馬史詩(shī)》、雕塑《擲鐵餅者》、希臘神廟、羅馬建筑、德謨克里特、亞里士多德、公歷的知識(shí)。2.認(rèn)識(shí)奴隸制經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展為希臘、羅馬的繁榮創(chuàng)造了條件。3.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古典文化的鑒賞能力。教學(xué)重點(diǎn)《荷馬史詩(shī)》、雕塑《擲鐵餅者》、希臘神廟、羅馬建筑、德謨克里特、亞里士多德、公歷。教學(xué)難點(diǎn)希臘、羅馬古典文化為何如此輝煌。教學(xué)內(nèi)容新課導(dǎo)入導(dǎo)入1(情境導(dǎo)入):希臘、羅馬古典文化豐富多彩,是人類(lèi)寶貴的精神財(cái)富之一,希臘羅馬古典文化有哪些突出成就呢?由此導(dǎo)入新課。導(dǎo)入2(情境導(dǎo)入):勤勞的古希臘和羅馬人民用他們的智慧給我們創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)令人嘆為觀止的杰作,留給我們一個(gè)無(wú)論是文化史上還是藝術(shù)史上難以超越的高度。由此導(dǎo)入新課。課堂探究板塊一文學(xué)和雕塑一首古詩(shī)中這樣寫(xiě)道:“其時(shí),平原上到處塞滿(mǎn)了人群,群星閃耀,人和戰(zhàn)馬擠在一起,大地在腳下?lián)u動(dòng),當(dāng)雙方進(jìn)逼……就像這樣,高傲的心靈和戰(zhàn)斗的狂傲催激,要么在首次撲擊中,被他們放平。阿喀琉斯向前,對(duì)心志豪奔的埃阿斯沖擊。”(1)材料一中古詩(shī)的名稱(chēng)是什么?(2)材料一中提到的古詩(shī)的作者是誰(shuí)?它反映了怎樣的社會(huì)狀況?(3)希臘神話(huà)的特點(diǎn)是什么?答案:(1)《荷馬史詩(shī)》。(2)荷馬;反映了早期古希臘社會(huì)的情景。(3)神人同形同性。過(guò)渡語(yǔ):古希臘羅馬人在文學(xué)與雕塑方面取得了輝煌的成就,同時(shí)在建筑方面也同樣取得了不凡的成就。板塊二建筑藝術(shù)讀圖,回答問(wèn)題:羅馬除此之外著名的建筑還有哪些?(寫(xiě)出兩例即可)其建筑的主要特點(diǎn)是什么?答案:凱旋門(mén)、方尖碑、萬(wàn)神廟等;(寫(xiě)出兩例即可)吸收了希臘建筑的特點(diǎn),堅(jiān)固結(jié)實(shí),華麗宏偉。過(guò)渡語(yǔ):在哲學(xué)方面希臘羅馬同樣是成果輝煌,古典希臘哲學(xué)的影響在很多方面為現(xiàn)代科學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)鋪設(shè)了道路。板塊三哲學(xué)和法學(xué)(1)圖一關(guān)于“原子論”的觀點(diǎn)是什么?(2)圖二認(rèn)為求得知識(shí)的最好辦法是什么?(3)簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)圖三中人物。答案:(1)宇宙萬(wàn)物是由微小的“原子”組成。(2)最好的辦法是有系統(tǒng)的問(wèn)和答。(3)百科全書(shū)式的學(xué)者。過(guò)渡語(yǔ):我們今天使用的公歷是怎么來(lái)的呢?教學(xué)內(nèi)容課堂探究板塊四公歷的緣起簡(jiǎn)述公歷的來(lái)源。答案:羅馬人在古埃及太陽(yáng)歷的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了“儒略歷”,4世紀(jì),羅馬皇帝以此作為基督教歷法。儒略歷后來(lái)成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。結(jié)束語(yǔ):“光輝的希臘,偉大的羅馬”,這是人們對(duì)古希臘羅馬文化特點(diǎn)的高度概括。如果說(shuō)古代中國(guó)文明是東方文明的源頭,那么古希臘和古羅馬兩大文明卻是西方文明的搖籃,是西方人所津津樂(lè)道的光輝時(shí)代。板書(shū)設(shè)計(jì)當(dāng)堂達(dá)標(biāo)1.有這樣一本書(shū),相傳它是在民間口頭創(chuàng)作的基礎(chǔ)上,由一位盲詩(shī)人加工整理而成。它是一部不朽的世界文學(xué)名作,再現(xiàn)了古代希臘社會(huì)的圖景。它是(C)A.《馬可·波羅行紀(jì)》 B.《一千零一夜》 C.《荷馬史詩(shī)》 D.《俄底浦斯王》2.希臘雕刻中屬于世界古代七大奇跡之一的是(D)A.《荷馬史詩(shī)》 B.《擲鐵餅者》 C.帕特農(nóng)神廟 D.宙斯像3.下列建筑屬于古羅馬的是(A)①大競(jìng)技場(chǎng)②凱旋門(mén)③帕特農(nóng)神廟④萬(wàn)神廟A.①②④ B.①②③ C.②③④ D.①③④4.創(chuàng)立邏輯學(xué)的是(C)A.德謨克里特 B.蘇格拉底 C.亞里士多德 D.荷馬5.羅馬教皇將“儒略歷”定為基督教歷法的時(shí)間是(B)A.3世紀(jì) B.4世紀(jì) C.公元前3世紀(jì) D.公元前4世紀(jì)教材圖片分析1.《擲鐵餅者》:是古希臘雕塑藝術(shù)的里程碑,顯示出希臘雕刻藝術(shù)已經(jīng)完全成熟。雕塑贊美了人體的美和運(yùn)動(dòng)所飽含的生命力,表現(xiàn)了作者高超的藝術(shù)技巧。2.帕特農(nóng)神廟遺址:在希臘首都雅典衛(wèi)城坐落的古城堡中心、石灰?guī)r的山岡上,聳峙著一座巍峨的矩形建筑物,神廟矗立在衛(wèi)城的最高點(diǎn),這就是世界藝術(shù)寶庫(kù)中著名的帕特農(nóng)神廟。3.亞里士多德:古代先哲,古希臘人,世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一,堪稱(chēng)希臘哲學(xué)的集大成者。他是柏拉圖的學(xué)生,亞歷山大的老師。史料積累荷馬的史詩(shī)以及全部神話(huà)——這是希臘人由野蠻時(shí)代帶入文明時(shí)代的主要遺產(chǎn)。——恩格斯教學(xué)反思第三單元封建時(shí)代的歐洲單元導(dǎo)學(xué)單元分析本單元講述了封建時(shí)代的歐洲的歷史,西羅馬帝國(guó)滅亡后日耳曼人在西歐建立了法蘭克王國(guó)等國(guó)家,通過(guò)封君與封臣,封建制度在西歐確立起來(lái)了。查理曼帝國(guó)一分為三,形成了德意志、法蘭西、意大利的雛形?；浇痰漠a(chǎn)生,歐洲出現(xiàn)了王權(quán)與神權(quán)并存的局面,隨著社會(huì)的發(fā)展,莊園經(jīng)濟(jì)開(kāi)始出現(xiàn)并盛行起來(lái)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,城市開(kāi)始興起,大學(xué)也隨之興起,拜占庭帝國(guó)的滅亡標(biāo)志著歐洲中世紀(jì)的結(jié)束,歐洲的封建時(shí)代將結(jié)束。單元目標(biāo)1.法蘭克王國(guó)的建立、等級(jí)制度、全盛及分裂。2.基督教創(chuàng)立的背景、時(shí)間、創(chuàng)立者、教義、與王權(quán)相爭(zhēng)等。3.莊園的特點(diǎn)、莊園法庭的知識(shí)。4.西歐城市興起、城市自治、城市發(fā)展、大學(xué)興起。5.《查士丁尼法典》、拜占庭帝國(guó)興亡及對(duì)世界影響的知識(shí)。單元重點(diǎn)法蘭克王國(guó)的強(qiáng)盛,等級(jí)制度;基督教興起的背景、教義、與王權(quán)的斗爭(zhēng);莊園經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)、莊園法庭的知識(shí);城市自治;《查士丁尼法典》。單元難點(diǎn)對(duì)等級(jí)制度的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià);對(duì)基督教的評(píng)價(jià);莊園經(jīng)濟(jì)、莊園法庭的實(shí)質(zhì);城市發(fā)展所產(chǎn)生的影響;《查士丁尼法典》的實(shí)質(zhì)、拜占庭帝國(guó)衰亡的原因與對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的影響。單元線(xiàn)索單元學(xué)科術(shù)語(yǔ)1.封君封臣制度:最為關(guān)鍵的是封土。最初封臣和封土并非一一對(duì)應(yīng)。封君有保護(hù)封臣生存的義務(wù),最初分封的土地稱(chēng)為“采邑”,同時(shí)“采邑”也開(kāi)始變?yōu)榉馔?獲得封土的條件逐漸以軍事義務(wù)為主旨而固定下來(lái)。2.中世紀(jì):從公元5世紀(jì)持續(xù)到公元15世紀(jì),是歐洲歷史三大傳統(tǒng)劃分的一個(gè)中間時(shí)期。中世紀(jì)始于西羅馬帝國(guó)滅亡(公元476年),最終融入文藝復(fù)興和探索時(shí)代(地理大發(fā)現(xiàn))中。3.城市自治:城市的自治不是政治性的,而是法律性的,即從管轄它的領(lǐng)主或國(guó)王那里得到一種特權(quán)證書(shū)來(lái)保障它的一些權(quán)利。第7課基督教的興起和法蘭克王國(guó)教學(xué)目標(biāo)1.了解基督教的興起和傳播。2.了解法蘭克王國(guó)的建立、等級(jí)制度、全盛及分裂的知識(shí)。了解基督教創(chuàng)立的背景、時(shí)間、創(chuàng)立者、教義、與王權(quán)相爭(zhēng)等相關(guān)知識(shí)。3.分析總結(jié)西歐封建等級(jí)制度的特點(diǎn)。4.通過(guò)比較中國(guó)與歐洲封建制度的異同,培養(yǎng)學(xué)生分析比較問(wèn)題的能力。教學(xué)重點(diǎn)基督教的興起和傳播,法蘭克王國(guó)的強(qiáng)盛,等級(jí)制度。教學(xué)難點(diǎn)對(duì)等級(jí)制度的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。教學(xué)內(nèi)容新課導(dǎo)入導(dǎo)入(情境導(dǎo)入):“一個(gè)蘋(píng)果誘惑了夏娃,一個(gè)蘋(píng)果砸醒了牛頓,一個(gè)蘋(píng)果主宰了手機(jī),一個(gè)蘋(píng)果霸占了平安夜……”,與“夏娃”有關(guān)的宗教是什么?由此導(dǎo)入新課。課堂探究板塊一基督教的興起材料一“我告訴你們,不要與惡霸人作對(duì);有人打你的右臉,連左臉也轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)讓他打……你們要愛(ài)你的仇敵?！辈牧隙霸谑郎嫌袡?quán)柄的人,人人當(dāng)服從他。因?yàn)闆](méi)有權(quán)柄不是出于上帝的命令,抗拒的必自取刑罰?！?1)上述材料是哪一宗教的說(shuō)教?這一宗教在什么時(shí)候最先在什么地方的什么人中得到傳播?(2)上述材料中的說(shuō)教在當(dāng)時(shí)起了什么作用?(3)今天的哪一個(gè)節(jié)日是從這個(gè)宗教中產(chǎn)生的?這種宗教產(chǎn)生了今天的哪一種紀(jì)年方法?答案:(1)基督教;1世紀(jì),最先產(chǎn)生于巴勒斯坦地區(qū),古代猶太人。(2)這種說(shuō)教給當(dāng)時(shí)苦難中的人們以精神的寄托,但它同時(shí)教人們?nèi)淌芸嚯y,放棄斗爭(zhēng),有利于當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)廣大勞動(dòng)人民的統(tǒng)治。(3)圣誕節(jié);公元紀(jì)年。過(guò)渡語(yǔ):基督教無(wú)論從規(guī)模,還是從影響方面,都堪稱(chēng)世界第一大宗教。教學(xué)內(nèi)容課堂探究板塊二法蘭克王國(guó)法蘭克人是日耳曼人中一支強(qiáng)大的部落,3世紀(jì)南遷進(jìn)入高盧(今法國(guó)南部)東北,定居于萊茵河下游地區(qū),處于原始氏族部落社會(huì)階段。西羅馬帝國(guó)開(kāi)始瓦解時(shí),法蘭克人乘機(jī)擴(kuò)展地盤(pán)。簡(jiǎn)述克洛維是怎樣得到國(guó)內(nèi)支持?jǐn)U展地盤(pán)的?答案:在他的帶動(dòng)下,整個(gè)法蘭克王國(guó)都信仰了基督教,保留了原來(lái)羅馬大地主的土地,把原屬羅馬國(guó)有的土地及無(wú)主的土地賜給自己的親兵和官吏,從而取得了廣泛的支持。過(guò)渡語(yǔ):隨著法蘭克王國(guó)的不斷強(qiáng)大,為了鞏固統(tǒng)治,對(duì)內(nèi)進(jìn)行了改革,封建等級(jí)制度從而形成。板塊三封君與封臣材料一如圖材料二“我的主人啊!臣下乃是我主的仆人,領(lǐng)有采邑的家臣。臣下愿竭忠盡職,不顧生死,一生侍奉我的主人。”(1)上述材料反映了西歐封建社會(huì)的什么制度?(2)這種制度最先開(kāi)始于哪一個(gè)國(guó)家?(3)結(jié)合材料一、二,簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)這種制度的特點(diǎn)。(4)這種制度下封建國(guó)王與中國(guó)封建皇帝權(quán)力有什么區(qū)別?“臣下”是怎樣侍奉他的主人的?答案:(1)西歐封建等級(jí)制度。(2)法蘭克王國(guó)。(3)西歐的封建社會(huì)雖有等級(jí)貴族制,但不同等級(jí)的貴族之間,沒(méi)有嚴(yán)格的上下級(jí)的制約關(guān)系。土地是主要的財(cái)富,國(guó)王和大封建主層層向自己的臣屬分封土地,受封土地的人們成為他們的封臣,從而形成了階梯式的等級(jí)制度。(4)中國(guó)封建社會(huì)是中央集權(quán),皇帝擁有至高無(wú)上的權(quán)威,而西歐封建國(guó)王不能越級(jí)管理下級(jí)的封臣,權(quán)力受到很大的限制;向封主效忠,為封主服兵役。過(guò)渡語(yǔ):法蘭克王國(guó)不斷侵略擴(kuò)展,到查理曼在位時(shí)形成了一個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)。板塊四查理曼帝國(guó)843年,根據(jù)《凡爾登條約》,帝國(guó)分裂為三部分:萊茵河以東地區(qū)稱(chēng)東法蘭克王國(guó);斯海爾德河、默茲河以西地區(qū)稱(chēng)西法蘭克王國(guó);中法蘭克王國(guó)北起北海,循萊茵河而南,包括羅訥河,直到中部意大利,其國(guó)王洛泰爾一世承襲神圣羅馬皇帝稱(chēng)號(hào)。(1)“帝國(guó)分裂為三部分”中的“帝國(guó)”是指哪個(gè)國(guó)家?該帝國(guó)是如何鼓勵(lì)基督教發(fā)展的?(2)“分裂為三部分”中“三部分”分別成了哪三國(guó)的雛形?答案:(1)查理曼帝國(guó);全國(guó)劃分為很多教區(qū),每個(gè)教區(qū)的人民把每年收入的十分之一貢獻(xiàn)給教會(huì)。(2)德意志、法蘭西、意大利三國(guó)。結(jié)束語(yǔ):法蘭克王國(guó)發(fā)展到查理曼帝國(guó)盛極一時(shí),查理曼死后,帝國(guó)陷于內(nèi)戰(zhàn)。843年,根據(jù)《凡爾登條約》,帝國(guó)分裂為三部分,大體奠定了德意志、法蘭西、意大利三國(guó)的雛形。板書(shū)設(shè)計(jì)當(dāng)堂達(dá)標(biāo)1.福田區(qū)某中學(xué)九年級(jí)小明同學(xué)利用百度搜索歷史資料,輸入關(guān)鍵詞:耶穌、圣誕節(jié)、公元紀(jì)年、中世紀(jì)等,由此判斷他正在探究學(xué)習(xí)的知識(shí)是(C)A.伊斯蘭教 B.佛教 C.基督教 D.古印度的種姓制度2.嬰兒出生要到教堂受洗、起教名、指定教父。長(zhǎng)大后要定期到教堂做禮拜,聆聽(tīng)牧師講解《圣經(jīng)》,向牧師懺悔過(guò)錯(cuò)。結(jié)婚時(shí)到教堂舉行婚禮,在上帝面前表示對(duì)婚姻的忠誠(chéng)。死前請(qǐng)牧師做彌撒,死后則安葬在教堂旁邊的墓地中。上述材料反映的是(A)A.基督教對(duì)人們社會(huì)生活的影響 B.基督教對(duì)政治制度的影響C.基督教對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響 D.基督教對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的影響3.5世紀(jì)時(shí),在西羅馬帝國(guó)的廢墟上建立起強(qiáng)大的法蘭克王國(guó)的是(A)A.日耳曼人 B.斯拉夫人 C.阿拉伯人 D.波斯人4.“我的附庸的附庸,不是我的附庸”,這句話(huà)反映了歐洲社會(huì)的什么現(xiàn)狀(A)A.嚴(yán)格的封建等級(jí)制度 B.殘酷的奴隸制C.君主專(zhuān)制 D.中央集權(quán)制5.“通過(guò)封建契約和分封儀式,如臣服禮、授職禮,領(lǐng)主和附庸形成依附關(guān)系?！辈牧象w現(xiàn)的制度是(C)A.君主立憲制度 B.共和制C.西歐封建等級(jí)制度 D.聯(lián)邦制6.843年,查理曼的三個(gè)孫子簽訂《凡爾登條約》,三分查理曼帝國(guó),其中不包括(D)A.法蘭克 B.德意志 C.意大利 D.英格蘭教材圖片分析1.克洛維受洗:克洛維與阿勒曼尼部族交戰(zhàn),克洛維許下諾言,假使克洛提爾達(dá)的上帝助他得勝,他就放棄異教信仰。雖然克洛維的軍隊(duì)幾乎戰(zhàn)敗,但是阿勒曼尼國(guó)王被殺,他的軍隊(duì)投降。在克洛維看來(lái),克洛提爾達(dá)的上帝確已賜他勝利?？寺寰S由主教圣萊米吉烏斯在蘭斯大教堂為他施洗,皈依基督教。2.西歐封建等級(jí)制度示意圖:在這種制度下,等級(jí)的劃分及其之間的關(guān)系首先以一種人身的依附關(guān)系為依托,這種人身依附關(guān)系,在西歐典型地表現(xiàn)為封君封臣制度。3.查理大帝:建立了囊括西歐大部分地區(qū)的龐大查理曼帝國(guó)。公元800年,由羅馬教皇加冕“羅馬人的皇帝”。是他引入了歐洲文明,后世尊稱(chēng)他為“歐洲之父”。史料積累西歐的封建制度與中國(guó)的封建制度存在著很大的不同,中國(guó)實(shí)行“普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣”的中央集權(quán)的封建君主專(zhuān)制。而在歐洲封建社會(huì)里,國(guó)王、貴族和騎士等大大小小的封建主的權(quán)利和義務(wù)都是有限的,“我的附庸的附庸,不是我的附庸”。教學(xué)反思第8課西歐莊園教學(xué)目標(biāo)1.了解莊園的特點(diǎn)、莊園法庭的知識(shí)。2.通過(guò)分析莊園經(jīng)濟(jì)、莊園法庭的實(shí)質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題的能力。教學(xué)重點(diǎn)莊園經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)、莊園法庭的知識(shí)。教學(xué)難點(diǎn)莊園經(jīng)濟(jì)、莊園法庭的實(shí)質(zhì)。教學(xué)內(nèi)容新課導(dǎo)入導(dǎo)入1(時(shí)政導(dǎo)入):中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平2017年4月6日至7日到訪(fǎng)美國(guó)佛羅里達(dá)州海湖莊園,與美國(guó)總統(tǒng)特朗普會(huì)晤。11世紀(jì)時(shí)西歐莊園如何呢?由此導(dǎo)入新課。導(dǎo)入2(情境導(dǎo)入):一個(gè)莊園里,一邊是農(nóng)奴的地獄,一邊是領(lǐng)主的天堂,領(lǐng)主及其家屬飽食終日,想方設(shè)法尋歡作樂(lè),其中以“打獵取樂(lè)”最為時(shí)行。為了保證有禽獸可獵,領(lǐng)主不許農(nóng)奴傷害莊園中的一禽一獸,違者甚至要被挖去一只眼睛。這是11世紀(jì)西歐社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照,讓我們一起走進(jìn)西歐莊園時(shí)代。課堂探究板塊一莊園的領(lǐng)主與佃戶(hù)典型的西歐的莊園,和鄉(xiāng)村一致,即一個(gè)村子就是一個(gè)莊園。莊園的土地分為領(lǐng)主直領(lǐng)地和佃戶(hù)份地兩部分。領(lǐng)主直領(lǐng)地由依附于莊園的農(nóng)民無(wú)償耕作,其收獲全歸領(lǐng)主。各戶(hù)農(nóng)民的小塊份地則由農(nóng)民用自己的農(nóng)具耕作,其收獲用以維持農(nóng)民一家的生活。其身份有的近似奴隸,由主人供給飲食,還須由主人支付一定實(shí)物及貨幣,他們擔(dān)任的是莊園上長(zhǎng)年需人從事的工作,如運(yùn)輸、放羊、擠奶等。(1)根據(jù)材料寫(xiě)出莊園里都有哪些勞動(dòng)者?(2)根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)說(shuō)說(shuō)莊園的概況。答案:(1)農(nóng)民,奴隸。(2)莊園是自給自足的經(jīng)濟(jì)、政治單位;莊園居民均是佃戶(hù),分為自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴;土地分為“直領(lǐng)地”和“份地”,莊園周?chē)恰肮玫亍?。過(guò)渡語(yǔ):莊園是構(gòu)成中世紀(jì)社會(huì)的一個(gè)最基本單元。主要產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè),同時(shí)也有手工業(yè),另外還有莊園法庭維護(hù)莊園的營(yíng)生。板塊二莊園法庭莊園法庭由領(lǐng)主及其代理人擔(dān)任法官,另有陪審員若干名。陪審員名義上由農(nóng)奴中間選舉產(chǎn)生,實(shí)際上全都由領(lǐng)主操縱,充當(dāng)領(lǐng)主的工具。陪審員若不聽(tīng)從領(lǐng)主的擺布,要受到制裁,甚至財(cái)產(chǎn)也被沒(méi)收一空。農(nóng)奴如果向莊園法庭告發(fā)領(lǐng)主,那“只能是向領(lǐng)主告發(fā)領(lǐng)主”。結(jié)果,被告逍遙法外,作為原告的受害農(nóng)奴卻輕則遭到罰款、鞭笞,重則被投入監(jiān)獄。因此,廣大農(nóng)奴是有理無(wú)處說(shuō),有冤無(wú)處申。(1)據(jù)材料指出莊園法庭的代理人、陪審員是怎樣產(chǎn)生的?(2)怎樣正確評(píng)價(jià)莊園法庭?答案:(1)從領(lǐng)主、農(nóng)奴中間選舉產(chǎn)生。(2)雖然在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán),但它從根本上維護(hù)了領(lǐng)主的利益。結(jié)束語(yǔ):封建莊園的剝削方式都以勞役地租為主,莊園結(jié)構(gòu)的基本特征是,莊園土地分為領(lǐng)主直領(lǐng)地和佃戶(hù)份地兩大部分。而莊園領(lǐng)主所控制的莊園法庭,可對(duì)其他居民審理,并向他們收取有關(guān)罰金。板書(shū)設(shè)計(jì)當(dāng)堂達(dá)標(biāo)1.莊園經(jīng)濟(jì)遍布?xì)W洲的時(shí)間是大約(B)A.9世紀(jì) B.11世紀(jì) C.12世紀(jì) D.13世紀(jì)2.歐洲11世紀(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是(A)A.封建莊園經(jīng)濟(jì)組織形式盛行 B.西歐封建等級(jí)制度的逐漸形成C.基督教會(huì)控制西歐封建經(jīng)濟(jì) D.手工業(yè)者按照不同行業(yè)組成行會(huì)3.對(duì)莊園特點(diǎn)敘述正確的是(C)①莊園是一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)、政治單位②莊園的土地分為“直領(lǐng)地”和“份地”③領(lǐng)主可以任意處理自由農(nóng)民的土地④“公用地”可以共同使用A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④4.“莊園會(huì)議的程序并非由領(lǐng)主的意志決定,而是由古老而強(qiáng)有力的傳統(tǒng),即莊園習(xí)慣法?！睂?duì)此理解正確的是(B)A.莊園會(huì)議完全維護(hù)領(lǐng)主的利益 B.莊園依據(jù)習(xí)慣法處理事務(wù)C.莊園決議由佃戶(hù)決定 D.莊園維護(hù)公平正義5.各地村法中常用的法令習(xí)慣術(shù)語(yǔ)是“由自治村一致同意制定的慣例法令”“經(jīng)一致同意”“在整個(gè)共同體同意的情況下”“在鄰里之間同意的情況下”或“得到佃農(nóng)們的同意”等等。對(duì)莊園法理解有誤的是(D)A.莊園審判依據(jù)是習(xí)慣法 B.佃農(nóng)們的同意是村法通過(guò)的原則之一C.對(duì)莊園主在一定程度上具有約束力 D.一致同意的慣例法令成為莊園專(zhuān)門(mén)法律教材圖片分析1.一個(gè)莊園的圖解:莊園上一般建有住宅、教堂、磨坊、倉(cāng)庫(kù)、馬廄等設(shè)施,置備犁、耙等各種農(nóng)具,養(yǎng)有各種牲畜及家禽等,有的大莊園內(nèi)還有一定數(shù)量的手工業(yè)者;莊園的所有耕地都呈條田狀,領(lǐng)主直領(lǐng)地、各家各戶(hù)的農(nóng)奴份地互相交錯(cuò)。2.勞動(dòng)中的農(nóng)奴:他們領(lǐng)種一份份地,可以世襲使用,但沒(méi)有所有權(quán)。使用份地的農(nóng)奴有義務(wù)為莊園主服勞役,勞役的內(nèi)容主要為耕種領(lǐng)主直領(lǐng)地,兼及割草、運(yùn)輸、伐木、修路等莊園上所需的勞作。史料積累西歐封建莊園廣義指西歐封建主憑借各種政治權(quán)力對(duì)依附農(nóng)民進(jìn)行剝削、統(tǒng)治的一定地區(qū),義同領(lǐng)地。狹義指歐洲封建主主要用勞役地租形式剝削依附農(nóng)民、獨(dú)立進(jìn)行管理及核算的一個(gè)地段,即封建主經(jīng)營(yíng)土地的一個(gè)單位。教學(xué)反思第9課中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起教學(xué)目標(biāo)1.了解西歐城市興起、城市自治、城市發(fā)展、大學(xué)興起的知識(shí)。2.認(rèn)識(shí)城市發(fā)展所產(chǎn)生的影響,大學(xué)興起的原因及意義。教學(xué)重點(diǎn)城市自治、城市發(fā)展、大學(xué)的興起。教學(xué)難點(diǎn)城市發(fā)展所產(chǎn)生的影響,大學(xué)興起的原因及意義。教學(xué)內(nèi)容新課導(dǎo)入導(dǎo)入1(時(shí)政導(dǎo)入):城市,讓生活更美好(BetterCity,BetterLife)是中國(guó)2010年上海世界博覽會(huì)的主題?；仨澜鐨v史,在西歐,城市是怎樣興起的?導(dǎo)入新課。導(dǎo)入2(情境導(dǎo)入):上大學(xué)是許多青年學(xué)生的夢(mèng)想,世界上最早的大學(xué)出現(xiàn)在西歐的一些城市。當(dāng)時(shí)大學(xué)出現(xiàn)的背景是什么?當(dāng)時(shí)西歐有何新氣象?導(dǎo)入新課。課堂探究板塊一自由和自治的城市材料一隨著西歐生產(chǎn)力的提高,手工業(yè)逐漸發(fā)展起來(lái)。一些有專(zhuān)門(mén)手藝的農(nóng)奴逃離封建莊園,到交通要道、渡口或寺院、城堡附近開(kāi)設(shè)作坊,成為手工業(yè)者,商人也隨之在這些地方聚集。為防御侵?jǐn)_,他們?cè)诰劬拥刂饢艡诨驀鷫?在此基礎(chǔ)上,逐漸形成了新的工商業(yè)城市。材料二一些比較富裕的城市,就用贖買(mǎi)的辦法擺脫領(lǐng)主的統(tǒng)治;有的城市則采取武裝斗爭(zhēng)的手段;另一些城市則兩種辦法交替使用。米蘭、瑯城等都經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期反復(fù)的斗爭(zhēng),才取得城市自治權(quán)利。(1)西歐新興工商業(yè)城市是什么時(shí)候形成的?(2)根據(jù)材料二回答城市開(kāi)展反封建斗爭(zhēng)的主要目的是什么?西歐城市通過(guò)哪些方式獲得自治?(3)城市獲得自治的“身份證”是什么?答案:(1)10世紀(jì)。(2)目的:獲得城市自治權(quán);方式:金錢(qián)贖買(mǎi)和武裝斗爭(zhēng)。(3)“特許狀”。過(guò)渡語(yǔ):“城市的空氣使人自由”是歐洲中世紀(jì)的諺語(yǔ),說(shuō)明城市獲得了自治。恩格斯說(shuō)“城市是中世紀(jì)的花朵”又是怎么回事?教學(xué)內(nèi)容課堂探究板塊二城市居民的身份材料一一些比較富裕的城市,就用贖買(mǎi)的辦法擺脫領(lǐng)主的統(tǒng)治;有的城市則采用武裝斗爭(zhēng)的手段;另一些城市則兩種辦法交替使用。意大利北部威尼斯、熱那亞等城市建立起獨(dú)立的城市共和國(guó)。那些取得完全自治權(quán)的城市,只向國(guó)王或領(lǐng)主繳納定額賦稅。市民選舉產(chǎn)生的市議會(huì),成為最高權(quán)力機(jī)構(gòu),有權(quán)制定政策、法令和鑄造貨幣。城市有自己的法庭和武裝,有權(quán)宣戰(zhàn)、媾和。城市通過(guò)選舉產(chǎn)生的市長(zhǎng)、法官等管理人員,行使行政、司法、財(cái)政大權(quán)。另外一些城市,如法國(guó)的巴黎、奧爾良、里昂和英國(guó)的林肯、牛津等,只享有不完全的自治權(quán),由國(guó)王與城市代表共同管理城市。材料二恩格斯:城市是中世紀(jì)的花朵?！妒澜缤ㄊ贰ぶ惺兰o(jì)卷》(1)最早為城市的重新興起作出貢獻(xiàn)的社會(huì)階層有哪些?他們?cè)鯓泳S持生計(jì)?(2)談?wù)勎鳉W城市興起給西歐歷史帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響。答案:(1)手工業(yè)生產(chǎn)者和商人;手工業(yè)生產(chǎn)者出賣(mài)產(chǎn)品維持生計(jì),商人從事商業(yè)和貿(mào)易。(2)影響:市民階級(jí)形成,進(jìn)一步分化出手工業(yè)者、商人、銀行家,富裕商人和銀行家發(fā)展成早期資產(chǎn)階級(jí),為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。過(guò)渡語(yǔ):隨著城市的發(fā)展,市民階級(jí)的形成,中世紀(jì)歐洲的教育則開(kāi)出了“最美好的花朵”。板塊三大學(xué)的興起中世紀(jì)的歐洲,隨著城市的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化引發(fā)社會(huì)對(duì)大批專(zhuān)業(yè)人員的需求,同時(shí)教會(huì)也需要補(bǔ)充教職人員,使得培養(yǎng)訓(xùn)練專(zhuān)業(yè)人員的教學(xué)機(jī)構(gòu)——大學(xué)得以興起……中世紀(jì)大學(xué)的經(jīng)濟(jì)收入有三種渠道,一是依靠學(xué)生的學(xué)費(fèi),其次是依靠教會(huì)的圣俸,最后是依靠世俗權(quán)力機(jī)構(gòu)發(fā)給的薪水,不同的經(jīng)濟(jì)來(lái)源背后有著不同的責(zé)任。學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后,要花四年時(shí)間研究基礎(chǔ)文科……要獲得碩士學(xué)位,通常要花三四年時(shí)間研究數(shù)學(xué)、自然科學(xué)和哲學(xué)……若要獲得博士學(xué)位,則要接受更專(zhuān)門(mén)的訓(xùn)練。(1)據(jù)材料說(shuō)明大學(xué)興起的原因。(2)依據(jù)材料說(shuō)明大學(xué)經(jīng)濟(jì)收入來(lái)源。(3)結(jié)合所學(xué)說(shuō)說(shuō)中世紀(jì)大學(xué)生的“學(xué)習(xí)生活”,其課程設(shè)置有何特點(diǎn)?答案:(1)城市的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化、教會(huì)需要補(bǔ)充教職人員。(2)一是依靠學(xué)生的學(xué)費(fèi),其次是依靠教會(huì)的圣俸,最后是依靠世俗權(quán)力機(jī)構(gòu)發(fā)給的薪水。(3)先上基礎(chǔ)課程,再進(jìn)入專(zhuān)業(yè)課程;一方面受基督教的影響,另一方面也反映了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的要求。結(jié)束語(yǔ):城市的興起促進(jìn)了西歐經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,恩格斯把城市稱(chēng)為“中世紀(jì)的花朵”,市民階級(jí)是伴隨著城市的興起而形成的,為以后文藝復(fù)興和宗教改革奠定了基礎(chǔ)。板書(shū)設(shè)計(jì)當(dāng)堂達(dá)標(biāo)1.西歐中世紀(jì)城市興起的最主要的原因是(C)A.手工業(yè)者逃離封建莊園 B.商人在港口、交通要道等聚集C.西歐生產(chǎn)力的提高 D.封建主各領(lǐng)地的不相屬2.在西歐城市重新興起和迅速發(fā)展的過(guò)程中,下列說(shuō)法正確的是(B)①促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展②形成了地主階級(jí)③瑯城市民爭(zhēng)取自治權(quán)的斗爭(zhēng)是一個(gè)典型的例子④形成了市民階級(jí)⑤加強(qiáng)了教會(huì)和封建主統(tǒng)治的力量⑥為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件A.①②③④ B.①③④⑥ C.②③④⑤⑥ D.①③④⑤⑥3.德意志諺語(yǔ)說(shuō):城市的空氣使人自由。意思是(B)A.當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)沒(méi)有工業(yè)污染,空氣清新B.城市市民是自由人,領(lǐng)主不得非法剝奪市民的財(cái)產(chǎn)C.在城市里沒(méi)有法律約束D.城市里文化氛圍好,便于自由精神的傳播4.中古歐洲社會(huì)發(fā)展過(guò)程中,催生了市民階級(jí)和早期的資產(chǎn)階級(jí),為資本主義興起準(zhǔn)備了條件的是(B)A.西歐封建等級(jí)制度的形成 B.西歐城市的興起C.新航路開(kāi)辟 D.拜占庭帝國(guó)的滅亡5.如圖是巴黎大學(xué)的校徽,對(duì)早期大學(xué)的敘述不正確的是(C)A.創(chuàng)立于12-13世紀(jì) B.起初是教師或?qū)W生的聯(lián)合體C.不允許教師私人辦學(xué)校 D.可學(xué)到法律、醫(yī)學(xué)等專(zhuān)業(yè)知識(shí)教材圖片分析1.保留著大量中世紀(jì)建筑的巴黎市區(qū):哥特式建筑,是一種興盛于中世紀(jì)高峰與末期的建筑風(fēng)格。哥特式建筑在當(dāng)代普遍被稱(chēng)作“法國(guó)式”,哥特式建筑的特色包括尖形拱門(mén)、肋狀拱頂與飛拱。2.中世紀(jì)西歐大學(xué)分布圖:到1500年,全歐已有80所大學(xué),1600年大學(xué)發(fā)展到108所。中世紀(jì)歐洲大學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)的教育事業(yè)產(chǎn)生了重大影響。3.中世紀(jì)德意志大學(xué)課堂:學(xué)校根據(jù)城市生產(chǎn)、交換和社會(huì)生活的需要,開(kāi)設(shè)文法和計(jì)算方面的課程,培養(yǎng)各方面的人才。這種新型學(xué)校在中世紀(jì)得到普遍的發(fā)展和擴(kuò)大。史料積累“城市的空氣使人自由”?！惺兰o(jì)德國(guó)流行的諺語(yǔ)教學(xué)反思第10課拜占庭帝國(guó)和《查士丁尼法典》教學(xué)目標(biāo)1.了解《查士丁尼法典》、拜占庭帝國(guó)興亡及對(duì)世界影響的知識(shí)。2.正確認(rèn)識(shí)《查士丁尼法典》的實(shí)質(zhì),拜占庭帝國(guó)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的影響。教學(xué)重點(diǎn)《查士丁尼法典》、拜占庭帝國(guó)的衰亡。教學(xué)難點(diǎn)《查士丁尼法典》的實(shí)質(zhì)、拜占庭帝國(guó)衰亡的原因與對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的影響。教學(xué)內(nèi)容新課導(dǎo)入導(dǎo)入1(名言導(dǎo)入):德國(guó)著名法學(xué)家耶林在《羅馬法精神》中說(shuō):“羅馬曾經(jīng)三次征服世界:第一次是武力;第二次是宗教;第三次是法律。唯有法律征服世界是最為持久的征服。”在“征服世界的法律”中,其基本法是什么?導(dǎo)入新課。導(dǎo)入2(情境導(dǎo)入):拜占庭帝國(guó)曾經(jīng)是世界上地跨三洲的大帝國(guó),為歐洲抵擋住了來(lái)自東方的波斯、阿拉伯人的威脅,被譽(yù)為“西方文明的保護(hù)神”。拜占庭又是怎樣滅亡的呢?導(dǎo)入新課。課堂探究板塊一查士丁尼及《查士丁尼法典》材料一公元6世紀(jì),拜占庭帝國(guó)皇帝查士丁尼組織法學(xué)家,相繼編成《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》和《新法典》四部法律文獻(xiàn),統(tǒng)稱(chēng)為《羅馬民法大全》。這是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典,奠定了后世西方大陸法系的基石,對(duì)除了英國(guó)以外的歐洲各國(guó)法律產(chǎn)生了巨大影響。材料二中國(guó)法典的緣起與(羅馬)《查士丁尼法典》的組成方式有相同之處……限制《中國(guó)法典》之外的出版物的發(fā)行(政府除外),羅馬亦是如此:兩國(guó)都各自以公告、律令和詔書(shū)等形式立法,還有諸如過(guò)繼、家庭財(cái)產(chǎn)共同占有關(guān)系等都有相同之處。——田濤《西方人眼中的中國(guó)法律接觸與碰撞》(1)根據(jù)材料一,指出《羅馬民法大全》的性質(zhì)及在世界法學(xué)史上的地位。(2)根據(jù)材料二,歸納古代中國(guó)與羅馬在法治方面,有哪些相似點(diǎn)?答案:(1)封建性質(zhì)的法律文獻(xiàn);歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典,被譽(yù)為歐洲民法的基礎(chǔ)。(2)組成方式有相同之處,都各自以公告、律令和詔書(shū)等形式立法,過(guò)繼、家庭財(cái)產(chǎn)共同占有關(guān)系等都有相同之處。過(guò)渡語(yǔ):拜占庭帝國(guó)在9、10和11世紀(jì)初達(dá)到了它的頂峰,這段時(shí)期被稱(chēng)為“黃金時(shí)期”,但如其前身的羅馬帝國(guó),拜占庭帝國(guó)很快又陷入困境。教學(xué)內(nèi)容課堂探究板塊二拜占庭帝國(guó)的滅亡西方人認(rèn)為拜占庭帝國(guó)的文化帶有明顯的東方色彩,東方人卻從拜占庭帝國(guó)的文化看出希臘羅馬文化的身影。位于亞歐交界的帝國(guó)文明博大精深,燦爛輝煌。1453年4月5日,信奉伊斯蘭教的奧斯曼帝國(guó)蘇丹穆罕默德二世率大軍20萬(wàn),戰(zhàn)船300艘,配備10萬(wàn)攻城重炮,一舉包圍了君士坦丁堡。當(dāng)土耳其人兵臨城下時(shí),君士坦丁堡城內(nèi)兵力甚少。拜占庭人與土耳其人決戰(zhàn),激戰(zhàn)了53晝夜,5月29日被攻陷,拜占庭帝國(guó)滅亡。(1)你認(rèn)為拜占庭帝國(guó)的文化具有什么特點(diǎn)?為什么具有這樣的特點(diǎn)?(2)拜占庭帝國(guó)衰落、滅亡的原因主要是什么?答案:(1)兼容東西文化的特點(diǎn);原因:它是希臘羅馬文化的保存者;東西方文化在這里交融;處于歐、亞、非三洲的交界處,地理位置優(yōu)越。(2)保守、狹隘;西征浪費(fèi)了大量的人力物力,加劇了帝國(guó)的政治危機(jī);十字軍東征和奧斯曼土耳其的興起。結(jié)束語(yǔ):拜占庭帝國(guó)滅亡的根本原因是自身的封閉和保守,導(dǎo)致國(guó)家最終衰落,最后被奧斯曼土耳其所滅。外族的入侵只是一個(gè)外因,而根本原因需要從內(nèi)因中分析。板書(shū)設(shè)計(jì)當(dāng)堂達(dá)標(biāo)1.如圖是《羅馬民法大全》圖冊(cè),在這本圖冊(cè)中不可能看到的是(B)A.《查士丁尼法典》 B.《漢謨拉比法典》C.《法學(xué)匯纂》 D.《新法典》2.當(dāng)西方為新的文明打下基礎(chǔ)的時(shí)期,拜占庭帝國(guó)卻一直躺在光輝燦爛、占?jí)旱剐詢(xún)?yōu)勢(shì)的遺產(chǎn)上,一直無(wú)力沖破過(guò)去的桎梏,因而變成了一個(gè)陳舊的、與時(shí)代不合的存在物,直到1453年遭到恥辱的但不可避免的滅亡為止。拜占庭帝國(guó)是被下列哪個(gè)國(guó)家滅亡的(A)A.奧斯曼土耳其帝國(guó) B.阿拉伯帝國(guó)C.羅馬帝國(guó) D.亞歷山大帝國(guó)當(dāng)堂達(dá)標(biāo)3.小華正在通過(guò)因特網(wǎng)下載東羅馬四分五裂、奧斯曼土耳其擴(kuò)張、君士坦丁堡的淪陷等資料。由此我們可判斷小華學(xué)習(xí)和探究的歷史問(wèn)題是(C)A.亞歷山大帝國(guó) B.埃及的衰亡C.拜占庭帝國(guó)的滅亡 D.西歐封建制度的形成4.東羅馬帝國(guó)(即拜占庭帝國(guó))滅亡的最主要原因是(A)A.只注重保存?zhèn)鹘y(tǒng)文明,不注重吸收創(chuàng)新發(fā)展B.統(tǒng)治者連續(xù)幾個(gè)世紀(jì)征戰(zhàn),造成民窮財(cái)盡C.外族入侵,無(wú)力抵抗而亡D.國(guó)家四分五裂,國(guó)力衰弱5.拜占庭帝國(guó)瓦解前后,許多學(xué)者和藝術(shù)家遷居意大利半島,從而大力推動(dòng)了該地區(qū)(C)A.波斯文化的傳播 B.伊斯蘭文化的傳播C.古希臘文化的研究 D.基督教神學(xué)的研究教材圖片分析1.查士丁尼一世統(tǒng)治時(shí)期的拜占庭帝國(guó):拜占庭帝國(guó)建立后,國(guó)家實(shí)力迅速壯大,到了皇帝查士丁尼在位時(shí),又將北非以西、意大利和西班牙的東南并入版圖。2.查士丁尼一世:查士丁尼一世是古羅馬時(shí)代末期最重要的一位統(tǒng)治者,在位期間多次發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng),他還下令纂成《查士丁尼法典》等四部法典(總稱(chēng)《羅馬民法大全》),對(duì)后世法律影響很大。也被稱(chēng)為“最后一位偉大的羅馬皇帝”。3.拜占庭帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó):奧斯曼帝國(guó)自消滅東羅馬帝國(guó)后,定都于君士坦丁堡,將其改名為伊斯坦布爾。且以東羅馬帝國(guó)的繼承人自居。故奧斯曼帝國(guó)的君主蘇丹繼承了東羅馬帝國(guó)的文化及伊斯蘭文化,因而東西文明得以統(tǒng)合。史料積累法的準(zhǔn)則就是:誠(chéng)實(shí)地生活,不傷害他人,名得其所;每個(gè)人為保護(hù)自己而做的一切均被視為合法的?！恫槭慷∧岱ǖ洹方虒W(xué)反思第四單元封建時(shí)代的亞洲國(guó)家單元導(dǎo)學(xué)單元分析本單元講述了封建時(shí)代的亞洲國(guó)家的歷史,5世紀(jì)初大和政權(quán)統(tǒng)一了日本,6-9世紀(jì)日本吸取中國(guó)文化,進(jìn)行了改革——大化改新,發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家,在以后發(fā)展過(guò)程中社會(huì)出現(xiàn)了武士階層,隨之形成了幕府統(tǒng)治的局面,天皇大權(quán)旁落。而武士道的價(jià)值觀給日本社會(huì)帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響;6世紀(jì)末7世紀(jì)初適應(yīng)阿拉伯半島的形勢(shì)需要,伊斯蘭教應(yīng)運(yùn)而生,利用伊斯蘭教阿拉伯半島走向了統(tǒng)一,并以此進(jìn)行了擴(kuò)張,形成了地跨歐亞非的大帝國(guó)。阿拉伯創(chuàng)造的阿拉伯文化給世界帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。單元目標(biāo)1.日本大化改新的背景、過(guò)程、基本內(nèi)容及對(duì)日本的影響,武士及武士集團(tuán)。2.穆罕默德的主要活動(dòng),了解阿拉伯帝國(guó)擴(kuò)張、阿拉伯文化。單元重點(diǎn)大化改新的基本內(nèi)容及對(duì)日本的影響;伊斯蘭教的創(chuàng)立和穆罕默德的主要活動(dòng)。單元難點(diǎn)大化改新和社會(huì)性質(zhì)的變化;正確認(rèn)識(shí)伊斯蘭教在阿拉伯國(guó)家建立過(guò)程中的重要作用;阿拉伯人對(duì)世界文化做出的貢獻(xiàn)。單元線(xiàn)索單元學(xué)科術(shù)語(yǔ)1.幕府統(tǒng)治:是古時(shí)日本一種權(quán)力曾一度凌駕于天皇之上的中央政府機(jī)構(gòu)。幕府本指將領(lǐng)的軍帳,但在日本的特殊狀況下,演變成一種特有國(guó)情的政治體制。2.政教合一:是指政權(quán)和教權(quán)合二為一的政治制度。嚴(yán)格意義上的政教合一神權(quán)國(guó)度要求:國(guó)家元首和宗教領(lǐng)袖同為一人,政權(quán)和教權(quán)由一人執(zhí)掌;國(guó)家法律以宗教教義為依據(jù),宗教教義是處理一切民間事務(wù)的準(zhǔn)則。3.阿拉伯文化:阿拉伯文化與伊斯蘭思想和伊斯蘭教體系是緊密相連的。但伊斯蘭文化不僅限于阿拉伯民族而且是信仰伊斯蘭教的全世界穆斯林的文化成就。第11課古代日本教學(xué)目標(biāo)1.了解日本大化改新的背景、過(guò)程、基本內(nèi)容及對(duì)日本的影響,武士及武士集團(tuán)的知識(shí)。2.結(jié)合日本大化改新的內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生評(píng)價(jià)歷史事件的能力。3.認(rèn)識(shí)到只有主動(dòng)開(kāi)放,善于吸收先進(jìn)的文化,才能促進(jìn)一個(gè)民族的發(fā)展與進(jìn)步。教學(xué)重點(diǎn)大化改新的基本內(nèi)容及對(duì)日本的影響。教學(xué)難點(diǎn)大化改新和社會(huì)性質(zhì)的變化。教學(xué)內(nèi)容新課導(dǎo)入導(dǎo)入1(問(wèn)答導(dǎo)入):提問(wèn):我國(guó)封建社會(huì)的繁榮時(shí)期是在什么時(shí)候?(生:回答教師提問(wèn))教師講述:當(dāng)我國(guó)正處在封建社會(huì)頂峰的時(shí)候,與我國(guó)一衣帶水的日本是怎樣的呢?這節(jié)課我們就一起來(lái)探討第11課。導(dǎo)入2(情境導(dǎo)入):日本是地處亞洲東部的島國(guó),是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平僅次于美國(guó)的資本主義第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)。那么,古代的日本是個(gè)什么樣子呢?古代日本是怎樣統(tǒng)一的?由此導(dǎo)入新課。課堂探究板塊一6世紀(jì)前的日本2世紀(jì)后半期,日本各小國(guó)內(nèi)戰(zhàn)頻繁,直至3世紀(jì)中葉才出現(xiàn)較大的“大和國(guó)”,后經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的擴(kuò)張,逐漸征服了日本中部大部分地方,其首領(lǐng)最初稱(chēng)為“大王”,后來(lái)改稱(chēng)天皇。哪一政權(quán)統(tǒng)一了日本?以何種形式組織生產(chǎn)?負(fù)責(zé)生產(chǎn)的部民地位怎樣?答案:大和;以“部”的形式組織生產(chǎn);部民地位近似奴隸。過(guò)渡語(yǔ):模仿與創(chuàng)新相結(jié)合是日本民族的一大特色,主要體現(xiàn)為“漢化”和“歐化”。其中“漢化”指的是學(xué)習(xí)隋唐的文化。板塊二大化改新閱讀下列表格,回答問(wèn)題:時(shí)間7世紀(jì)中期主要內(nèi)容建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度,地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí),由中央派官治理;廢除一切私地、私民,將土地、部民收歸國(guó)有,成為公地、公民;國(guó)家將土地?cái)懡o公民,六年一攽,不能終生使用,也不能買(mǎi)賣(mài)(1)上述規(guī)定是日本哪次改革的內(nèi)容?上述材料反映的改革是日本學(xué)習(xí)中國(guó)哪一階段(朝代)政治經(jīng)濟(jì)制度而進(jìn)行的改革?(2)這次改革的主要實(shí)施者是誰(shuí)?(3)這次改革對(duì)該國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生了什么重大影響?(4)通過(guò)對(duì)該國(guó)這次改革的學(xué)習(xí),你從中受到什么啟發(fā)?答案:(1)大化改新;隋唐時(shí)期。(2)孝德天皇。(3)大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。(4)改革是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之一;要善于學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),使國(guó)家得到發(fā)展和進(jìn)步。過(guò)渡語(yǔ):大化改新后日本土地私有和土地兼并盛行,武士這一特殊階層也隨之出現(xiàn)。板塊三武士和武士集團(tuán)日本武士的產(chǎn)生是在平安時(shí)代,9世紀(jì)中期開(kāi)始,一些地方領(lǐng)主開(kāi)始建立保衛(wèi)自己的私人武裝,并利用其擴(kuò)張勢(shì)力。這種武裝逐漸成熟為一種制度化的專(zhuān)業(yè)軍事組織,其基礎(chǔ)是宗族和主從關(guān)系。到了10世紀(jì),朝廷無(wú)力鎮(zhèn)壓地方勢(shì)力的叛亂,不得不借助各地武士的力量,武士更進(jìn)一步得到了中央的承認(rèn),成為日本的特權(quán)統(tǒng)治階級(jí)。教學(xué)內(nèi)容課堂探究(1)依據(jù)材料說(shuō)明武士產(chǎn)生原因與性質(zhì)。(2)武士效忠的對(duì)象是誰(shuí)?其精神的核心是什么?答案:(1)領(lǐng)主維護(hù)自身利益,并利用其擴(kuò)張勢(shì)力;制度化的專(zhuān)業(yè)軍事組織,其基礎(chǔ)是宗族和主從關(guān)系。(2)武士的主公;忠義節(jié)烈,宣揚(yáng)忠誠(chéng)、無(wú)畏。結(jié)束語(yǔ):大化改新標(biāo)志著日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡,建立在對(duì)效忠領(lǐng)主忠誠(chéng)、勇猛基礎(chǔ)之上的武士精神則對(duì)日本社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。板書(shū)設(shè)計(jì)當(dāng)堂達(dá)標(biāo)1.5世紀(jì)時(shí)統(tǒng)一日本的是(D)A.倭奴國(guó) B.高麗 C.新羅 D.大和2.大化改新在政治上是要建立(A)A.中央集權(quán)的天皇制封建國(guó)家 B.民主共和制的封建國(guó)家C.貴族世襲制的封建國(guó)家 D.政教合一的封建國(guó)家3.下面是8世紀(jì)時(shí)一名中國(guó)使者到達(dá)日本后的見(jiàn)聞,其中不符合史實(shí)的是(B)A.國(guó)家最高統(tǒng)治者稱(chēng)天皇 B.農(nóng)田里從事勞作的多是奴隸C.土地是國(guó)家的,不能自由買(mǎi)賣(mài) D.有才學(xué)的人都有機(jī)會(huì)當(dāng)官4.中國(guó)學(xué)者吳廷理早在20世紀(jì)50年代,分析指出大化改新后建立起來(lái)的土地制度“只能是封建的土地國(guó)家所有制”。據(jù)此分析吳廷理認(rèn)為大化改新后日本的社會(huì)性質(zhì)應(yīng)是(C)A.原始社會(huì) B.奴隸社會(huì) C.封建社會(huì) D.資本主義社會(huì)5.對(duì)日本武士敘述有誤的一項(xiàng)是(B)A.小的武士團(tuán)可以組成大的武士團(tuán) B.武士是為加強(qiáng)中央集權(quán)而出現(xiàn)的C.武士是莊園主為保護(hù)莊園而組織的 D.武士團(tuán)的發(fā)展促成了幕府的出現(xiàn)教材圖片分析1.倭王印:東漢初年,日本國(guó)王遣使入漢都洛陽(yáng)進(jìn)貢,愿為漢臣藩。求漢皇賜名,漢以其人矮,遂賜“倭國(guó)”。其王又求漢皇賜封,光武帝又賜其為“倭奴王”。2.天照大神:因女神出生時(shí)光輝耀天照地,伊奘諾尊甚喜,將其命名為天照大神,她被奉為日本天皇的始祖(皇祖神),也是神道教最高神。3.源瀨朝:日本平安時(shí)代末期至鐮倉(cāng)時(shí)代的武將、政治家。鐮倉(cāng)幕府第一任征夷大將軍,也是日本幕府制度的建立者。史料積累大唐國(guó)者,法式(法度,法則)備定,珍國(guó)也,常須達(dá)?！度毡緯?shū)紀(jì)》教學(xué)反思第12課阿拉伯帝國(guó)教學(xué)目標(biāo)1.描述穆罕默德的主要活動(dòng),了解阿拉伯帝國(guó)擴(kuò)張、阿拉伯文化的知識(shí)。2.通過(guò)分析伊斯蘭教產(chǎn)生的背景,初步培養(yǎng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)綜合分析問(wèn)題的能力。3.認(rèn)識(shí)阿拉伯人在對(duì)東西方文化交流中的貢獻(xiàn)。教學(xué)重點(diǎn)伊斯蘭教的創(chuàng)立和穆罕默德的主要活動(dòng)。教學(xué)難點(diǎn)正確認(rèn)識(shí)伊斯蘭教在阿拉伯國(guó)家建立過(guò)程中的重要作用;阿拉伯人對(duì)世界文化做出的貢獻(xiàn)。教學(xué)內(nèi)容新課導(dǎo)入導(dǎo)入(情境導(dǎo)入):《一千零一夜》,又名《天方夜譚》。同學(xué)們知道《天方夜譚》的故事嗎?今天我們走進(jìn)與《天方夜譚》有關(guān)的國(guó)度。導(dǎo)入新課。課堂探究板塊一穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教材料一“徹底消除和根絕欲望后,生老病死,悲傷、哀痛、苦難、不幸和絕望就一掃而光?！辈牧隙耙了固m教在麥加的科里希特族的男女間傳播開(kāi)來(lái)。科里希特貴族把那批屬于自己管轄權(quán)的伊斯蘭教教徒關(guān)在監(jiān)牢里,并盡量引誘他們脫離伊斯蘭教?！辈牧先澳潞蹦旅钏男磐脚鋫淦饋?lái),并準(zhǔn)備為出征所需要的一切東西,后來(lái),他告訴他們要進(jìn)軍麥加,并命令他們認(rèn)真準(zhǔn)備?！?1)材料一是哪一種宗教的教義內(nèi)容?(2)材料二說(shuō)明,伊斯蘭教開(kāi)始在麥加傳播的時(shí)候遭遇怎樣?為什么科里希特貴族要那樣對(duì)待伊斯蘭教?(3)穆罕默德進(jìn)軍麥加是哪一年?結(jié)果怎樣?答案:(1)佛教。(2)遭到麥加貴族的排擠和迫害;因?yàn)辂溂淤F族擔(dān)心伊斯蘭教會(huì)損害自己的政治和經(jīng)濟(jì)利益。(3)公元630年。結(jié)果:麥加貴族無(wú)力抵抗,只好同他妥協(xié),雙方達(dá)成協(xié)議,麥加貴族接受伊斯蘭教,承認(rèn)穆罕默德的政治和宗教領(lǐng)袖地位;穆罕默德承認(rèn)對(duì)方的經(jīng)濟(jì)和宗教利益。征服麥加,加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一。過(guò)渡語(yǔ):7世紀(jì)初誕生于阿拉伯半島的宗教,其創(chuàng)始人是自稱(chēng)為“安拉使者”的穆罕默德。這個(gè)新生的宗教有著驚人的適應(yīng)能力,在極短的時(shí)間內(nèi)便席卷阿拉伯半島。隨后,又伴隨著阿拉伯大軍的新月旗幟和彎刀,躍入了更廣闊的天地。板塊二阿拉伯帝國(guó)它是開(kāi)始于沙漠中的一個(gè)宗教,在短短的一個(gè)世紀(jì)內(nèi),已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)橫跨歐亞大陸的強(qiáng)大帝國(guó),到750年,它統(tǒng)治了從