《孔雀東南飛(并序)》新課講知課件1

孔雀東南飛（并序）(原題《古詩(shī)為焦仲卿妻作》）1．作家作品

《孔雀東南飛》是一篇民間詩(shī)歌，作者的姓名已經(jīng)無(wú)從查考，原題為“古詩(shī)為焦仲卿妻作”，后來(lái)宋朝郭茂倩輯《樂(lè)府詩(shī)集》予以收錄，題作“焦仲卿妻”。后來(lái)人們常取詩(shī)之首句，題作“孔雀東南飛”。開(kāi)頭的小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢末建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。也有人認(rèn)為，本詩(shī)所寫的故事來(lái)自于《后漢書(shū)·烈女·南陽(yáng)陰瑜妻傳》?！犊兹笘|南飛(并序)》是漢樂(lè)府民歌最具代表性的作品之一，與北朝的《木蘭詩(shī)》并稱“樂(lè)府雙璧”。2．寫作背景封建禮制對(duì)婦女的具體要求就是“三從四德”，“三從”是指未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子；“四德”是指婦德，婦言，婦容，婦功。封建禮制對(duì)婦女的行為也有一套懲罰措施，那就是漢代提出的“七出”之條，即不順父母、無(wú)子、淫、妒、有惡疾、口多言、竊盜，以上七條中違背一條，夫家即可休之。漢代尊崇孝德，提出“七出”之條，并把“不順父母”放在首位。因此，許多因孝順父母而休妻的例子看來(lái)很不近情理，但這卻是現(xiàn)實(shí)情況，如東漢姜詩(shī)之妻在婆婆面前罵一條狗，就被休掉，姜詩(shī)還被譽(yù)為孝子?！犊兹笘|南飛》中的焦仲卿和劉蘭芝就生活在這樣的時(shí)代，悲劇的發(fā)生是有社會(huì)根源的。結(jié)構(gòu)圖示主旨?xì)w納本文通過(guò)焦仲卿、劉蘭芝夫婦的婚變，深刻而又細(xì)致地描寫了蘭芝和焦母之間的矛盾，描寫了蘭芝和她哥哥之間的矛盾，從而揭示出封建禮教和門閥觀念壓迫下一個(gè)普通女子的地位，進(jìn)一步對(duì)宗法社會(huì)傳統(tǒng)倫理展開(kāi)了有力的攻擊，表達(dá)了青年男女追求婚姻愛(ài)情幸福的合理愿望。課文內(nèi)容結(jié)構(gòu)

蘭芝被遣（2）（開(kāi)端）夫妻誓別（3-12）（發(fā)展）蘭芝抗婚（13-21）（進(jìn)一步發(fā)展）雙雙殉情（22-31）（高潮、結(jié)局）告誡后人（32）（尾聲）

主題：故事以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的為矛盾沖突的線索，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝和焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。情節(jié)結(jié)構(gòu)：序幕開(kāi)端發(fā)展再發(fā)展高潮結(jié)局尾聲孔雀徘徊訴說(shuō)隱衷遭遣盟誓被迫允婚踐約同歸鴛鴦和鳴起興自訴遭遣逼嫁殉情化鳥(niǎo)全詩(shī)以焦劉的婚姻悲劇的發(fā)展過(guò)程為線索，以時(shí)間為順序?qū)訉诱归_(kāi)敘事，以大量生動(dòng)具體的對(duì)話和行動(dòng)及一些細(xì)致的場(chǎng)景描寫將情節(jié)推向高潮。1、詩(shī)中有兩段詩(shī)句幾乎完全一樣，請(qǐng)找出來(lái)，簡(jiǎn)析這種繁筆（不厭其煩，細(xì)加描述）的作用?！诘冖贫魏偷冖讯巍Ｍ怀鎏m芝多才多藝，有教養(yǎng)，是個(gè)本應(yīng)無(wú)所指責(zé)的好媳婦。為下文的被遣作鋪墊。人物形象分析——?jiǎng)⑻m芝——不僅巧妙地對(duì)蘭芝的美作必要的補(bǔ)敘，為下文縣令和太守的兩度求婚作張本，而且有力地突出了蘭芝那種冷靜、鎮(zhèn)定、外柔內(nèi)剛、不卑不亢的性格。2、讀第9段，在蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)，特意寫她的晨起梳妝。其作用是什么？3、讀第10段，比較蘭芝與婆婆、小姑離別時(shí)的言行，表現(xiàn)蘭芝的什么性格特點(diǎn)？試作簡(jiǎn)要分析。對(duì)婆婆：突出其倔強(qiáng)貌似謙卑，實(shí)含激憤不平之意有修養(yǎng)，識(shí)大體并沒(méi)出口傷人對(duì)小姑：心地善良，

“知禮節(jié)”。4、讀21段，此段用了較多的筆墨寫太守迎娶的排場(chǎng)，用意何在？——突出表現(xiàn)蘭芝的節(jié)操美（不慕榮華富貴，愛(ài)情專一），反襯其悲劇命運(yùn)，加重悲劇氣氛。5、蘭芝投水，表現(xiàn)了她什么性格特點(diǎn)？忠于愛(ài)情，勇于反抗?？偨Y(jié)：蘭芝形象形體美足頭腰耳指口步精妙世無(wú)雙品質(zhì)美勤勞：蘭芝自訴善良：與小姑別知書(shū)達(dá)禮：與婆婆別精神美反抗性焦母兄長(zhǎng)一個(gè)聰明美麗、勤勞能干善良、知書(shū)識(shí)禮、堅(jiān)強(qiáng)忠貞、富有反抗精神的婦女形象。思考通過(guò)對(duì)劉蘭芝這一人物的鑒賞，思考鑒賞人物我們可以從哪些方面入手？語(yǔ)言行為外貌矛盾沖突環(huán)境細(xì)節(jié)依據(jù)以上方法，重點(diǎn)閱讀3－7段，11段，19段，25段，27－29段，31段，試分析焦仲卿、焦母、劉兄三個(gè)人物形象，并說(shuō)明理由。

焦仲卿：謹(jǐn)守孝道，對(duì)愛(ài)情忠貞不渝、忍辱負(fù)重，在愛(ài)情的夾縫中倍受煎熬，具有反抗精神（消極反抗）。

焦母：蠻橫無(wú)理、獨(dú)斷專行，對(duì)兒子軟硬兼施，同時(shí)也存在真摯的骨肉親情。

劉兄：性行暴戾、尖酸刻薄、趨炎附勢(shì)、冷酷無(wú)情。劉蘭芝分組討論、性格概括（1）形體美足、頭、腰、耳、指、口、步精妙世無(wú)雙品質(zhì)美勤勞：與丈夫別善良：與小姑別達(dá)禮：與婆婆別精神美-反抗性焦母劉兄-剛強(qiáng)完美多才多藝美麗善良外柔內(nèi)剛、知書(shū)達(dá)禮、忠于愛(ài)情。在小康人家生長(zhǎng)起來(lái)的有主見(jiàn)的女子。焦仲卿下馬入車中，低頭共耳語(yǔ)

誓不相隔卿，且暫還家去

吾今且赴府，不久當(dāng)還歸

誓天不相負(fù)

府吏默無(wú)聲，再拜還入戶

舉言謂新婦，哽咽不能語(yǔ)

我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母

卿但暫還家，吾今且報(bào)府

兒今日冥冥，令母在后單故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神命如南山石，四體康且直忠貞軟弱孝順是籠子里長(zhǎng)大的金絲鳥(niǎo)，是一個(gè)忠于愛(ài)情、性格有所發(fā)展的人物形象。分組討論、性格概括（2）焦母三日斷五匹，大人故嫌遲

非為織作遲，君家婦難為

此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由

吾意久懷忿，汝豈得自由

阿母得聞之，槌床便大怒

小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)

吾已失恩意，會(huì)不相從許東家有賢女，自名秦羅敷

可憐體無(wú)比，阿母為汝求

便可速遣之，遣去慎莫留

挑剔、刁鉆蠻橫、獨(dú)斷專行軟硬兼施是封建家長(zhǎng)制、封建禮教的代表分組討論、性格概括（3）劉兄我有親父兄，性行暴如雷

恐不任我意，逆以煎我懷——側(cè)面描寫

阿兄得聞之，悵然心中煩

舉言謂阿妹，作計(jì)何不量

先嫁得府吏，后嫁得郎君

否泰如天地，足以榮汝身

不嫁義郎體，其往欲何云——正面描寫

粗暴貪婪趨炎附勢(shì)一個(gè)典型市儈。分組討論、性格概括（4）鑒賞人物方法：1、依據(jù)作品語(yǔ)言2、結(jié)合社會(huì)環(huán)境分析人物形象焦仲卿焦家焦母愛(ài)情理想劉蘭之劉家劉兄封建家長(zhǎng)制矛盾沖突年輕美貌多才多藝勤勞能干堅(jiān)強(qiáng)自重忠于愛(ài)情外柔內(nèi)剛識(shí)禮儀有教養(yǎng)忠于愛(ài)情善良孝順外柔內(nèi)剛蠻橫無(wú)理獨(dú)斷專行見(jiàn)利忘義尖酸刻薄

通過(guò)有個(gè)性的人物對(duì)話塑造鮮明的人物形象是《孔雀東南飛》最大的藝術(shù)成就。沈德潛曾說(shuō)：“淋淋漓漓，反反復(fù)復(fù)，雜述十?dāng)?shù)人口中語(yǔ)，而各肖其聲音面目，豈非化工之筆?！毕旅?，請(qǐng)同學(xué)們有感情的朗讀2－12段，24－28段，注意感受人物最細(xì)致的情緒變化，了解隱藏在字面下的思想，把握人物的內(nèi)心真髓。一會(huì)兒，選同學(xué)分角色朗讀。

女生是檢察官，認(rèn)為焦母、劉兄是害死劉蘭芝、焦仲卿的兇手，要判他們死刑。男生是二人的辯護(hù)律師，通過(guò)辯護(hù)要為二人減刑。注意：

深入閱讀課本，從文中尋找信息，并聯(lián)系社會(huì)背景準(zhǔn)備材料。研究性學(xué)習(xí)

導(dǎo)致劉蘭芝死亡的原因是什么？思考題：劉蘭芝為何被遣歸？這是傳統(tǒng)的觀點(diǎn)。劉蘭芝的悲劇首先是一個(gè)時(shí)代的社會(huì)的悲劇。反映了封建家長(zhǎng)制度和封建禮教的罪惡。封建家長(zhǎng)制下的逼迫從文中可推知，仲卿父親去世較早，焦母一手把兒子拉扯成人，而且，在她的多年努力下，家境尚較為殷實(shí)。長(zhǎng)年的生活磨難，使得她練就了鐵一樣的手腕；多年的相依為命，使他對(duì)兒子有一種特殊的依戀。她心中的好兒子，就是要處處唯她命是從。所以他不甘心自己兒子的漸漸離他遠(yuǎn)去，不能忍受兒子對(duì)自己片言只語(yǔ)的反抗。在這種情形下，美麗賢慧的蘭芝只能是她眼中的禍害的根源。焦母的“戀子情節(jié)”。仲卿始終處于一種兩難的境地。面對(duì)衷愛(ài)的妻子和敬愛(ài)的母親，太難取舍。他尊敬母親，可以推想，除遣歸蘭芝以外的事，他都能遷就他的母親。然而，無(wú)論怎樣堅(jiān)持，蘭芝終被遣歸，他除說(shuō)一些“?？菔癄€，此情不移”的話外，實(shí)在無(wú)能為力。你能指望他和母親斷絕關(guān)系嗎？這絕不可能，多年的相依為命，使他怎么忍心作出這樣的決定。他是善良的，因此他也是無(wú)奈的，從而在行動(dòng)上也表現(xiàn)為某種懦弱。仲卿的懦弱某些情況下，美麗會(huì)成為一種錯(cuò)誤，賢良也會(huì)成為一種罪惡。在焦母的心中，蘭芝是搶走自己兒子的罪人，所以她的眼中，當(dāng)然視蘭芝美德于不見(jiàn)；何況蘭芝是十全十美的嗎，我們細(xì)究的她“自訴”、“遣歸”的語(yǔ)言，為什么感到那么刺耳？蘭芝的“賢慧”沒(méi)有人否定蘭芝是美麗的、賢良的，她的最大的“不孝”就是沒(méi)有能給焦家留有后代。我們不明白為什么結(jié)婚三四年來(lái)，蘭芝為何和仲卿“相見(jiàn)常日稀”呢？為什么結(jié)婚三四年了，還稱其為“新婦”？所以，對(duì)焦母而言，有什么比為焦家留有一個(gè)后代更為迫切呢？（這一說(shuō)法在安徽潛山一代流傳甚廣）蘭芝的“不孝”《禮記·本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！苯鼓钙群⑻m芝用的是第一條?！抖Y記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。劉、焦之死在當(dāng)時(shí)有必然性。因?yàn)樗麄兠媾R的抉擇只有兩種可能：或向焦母劉兄屈服，違背自己的愛(ài)情誓約；或者以一死來(lái)維護(hù)兩人的愛(ài)情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個(gè)可能，因?yàn)樗麄兯幍纳鐣?huì)條件不是他們自己選定的，而是既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的。劉、焦之死，固然有外來(lái)的壓力，但也有其內(nèi)在的原因。這就是他們自身的思想也不能擺脫當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的封建意識(shí)形態(tài)。劉蘭芝回娘家后，也遭到家長(zhǎng)制的威壓．那么劉、焦是不是從根本上反對(duì)這些封建教條呢?沒(méi)有。劉、焦兩人所反復(fù)辯解的是他們并沒(méi)有違反這些封建規(guī)范。（認(rèn)識(shí)局限）劉、焦與焦母劉兄不同的是：劉焦的愛(ài)情理想與這些封建教沖突，而焦母劉兄則以為堅(jiān)守這些封建教條才能真正維護(hù)自己和親人的幸福。顯然，在當(dāng)時(shí)

如何理解劉、焦之死？社會(huì)條件下，焦母、劉兄是強(qiáng)者，而劉、焦注定是被吞食的弱者。因此，他們的死是歷史的必然要求與這個(gè)要求實(shí)際上不能實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)物。他們的死是對(duì)封建禮教罪惡本質(zhì)的控訴。劉、焦不愧是封建禮教的早期叛逆者，因?yàn)樗麄儧](méi)有逆來(lái)順受地屈從。死與屈從，都是封建禮教對(duì)他倆的毀滅。但這是兩種不同性質(zhì)的毀滅。如果他們屈從了，那么雖然肉體還活著，但他們的靈魂、他們的愛(ài)情理想?yún)s不復(fù)存在了。而死，卻表現(xiàn)了他倆為堅(jiān)持愛(ài)情理想而作的抗?fàn)?，符合歷史發(fā)展的必然性，贏得后世人民對(duì)他倆的同情與尊敬，成為后代粉碎封建枷鎖的精神鼓舞。《孔雀東南飛》的重大思想價(jià)值在于：它在中國(guó)封建社會(huì)的早期，就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情歌頌了劉、焦夫婦忠于愛(ài)情、反抗壓迫的叛逆精神，直接寄托了人民群眾對(duì)愛(ài)情婚姻自由的熱烈向往。探求藝術(shù)魅力1.本詩(shī)開(kāi)頭兩句游離情節(jié)之外，是否可以刪去？為什么？不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩(shī)營(yíng)造一種凄慘纏綿的悲劇氣氛，且起統(tǒng)攝全篇、引出下文的作用2.第2段從13歲說(shuō)道17歲，一一道來(lái)，是否太煩瑣？它與情節(jié)發(fā)展有何關(guān)系？不煩瑣。這是一種鋪陳手法，又稱為“賦”。（即直陳其事，反復(fù)敘說(shuō)，明明一句話可以說(shuō)完卻反復(fù)去說(shuō)）意在強(qiáng)調(diào)蘭之從小聰明能干、多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭之被逐作鋪墊，以引起讀者的同情。從詩(shī)中再找出運(yùn)用“鋪排”的文字劉蘭之（第2節(jié)）縱向鋪排聰明能干多才多藝（第9節(jié)）橫向鋪排臨別“嚴(yán)妝”沉著冷靜鎮(zhèn)定自若（21節(jié)）準(zhǔn)備婚事不為富貴所動(dòng)反襯痛苦凄涼3.詩(shī)中兩次把仲卿比作磐石，把蘭之比作蒲葦是否顯得累贅？與情節(jié)發(fā)展有何關(guān)系？比喻一出自蘭之之口，表示蘭之忠于愛(ài)情，永不變心；比喻二是仲卿說(shuō)的，用此喻責(zé)問(wèn)蘭之為何改變初衷，表明產(chǎn)生了誤會(huì)，兩喻增添波瀾，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展小結(jié)：賦比興是樂(lè)府詩(shī)常用的表現(xiàn)手法，對(duì)塑造人物形象、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展有積極作用，應(yīng)重視。嘆人世無(wú)緣，空傳孔雀東南飛盼黃泉有姻，能得鴛鴦交頸眠

1．文本審美(1)人物形象鮮明生動(dòng)。這首詩(shī)成功地刻畫了劉蘭芝、焦仲卿、劉母、焦母、劉兄等不同性格的人物形象，尤其是劉蘭芝形象的塑造，更是光彩照人，富有深意。(2)人物對(duì)話聲情并茂。在這首詩(shī)中，人物對(duì)話占了很大的篇幅，對(duì)表現(xiàn)人物性格特點(diǎn)起了重要作用。如蘭芝在自述痛苦時(shí)對(duì)仲卿說(shuō)：“日日斷五匹，大人故嫌遲，非為織作遲，君家婦難為。”

賞析無(wú)限委屈不能不訴又不能全訴，含蓄逼真地表現(xiàn)出對(duì)仲卿的體貼和說(shuō)話的分寸。蘭芝在告別婆婆時(shí)和家兄逼嫁時(shí)語(yǔ)言柔中帶剛，十分得體，可見(jiàn)她既有修養(yǎng)，講究禮貌又剛強(qiáng)不屈。至于焦母和劉兄為人，在詩(shī)中幾乎全借對(duì)話來(lái)表現(xiàn)，“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)。吾已失恩義，會(huì)不相從許”，焦母的蠻橫、專斷、無(wú)視一切的神態(tài)畢現(xiàn)?！跋燃薜酶簦蠹薜美删?，否泰如天地，足以榮汝身”，寥寥數(shù)語(yǔ)使得劉兄絕情、冷酷、自私、勢(shì)利的性格特點(diǎn)躍然紙上。(3)鋪敘排比運(yùn)用恰當(dāng)。劉蘭芝的自述和她初見(jiàn)焦母時(shí)按年齡排比鋪敘的兩段文字，充分體現(xiàn)了蘭芝有教養(yǎng)、聰明