第1課 中華文明的起源與早期國(guó)家課件-高一上學(xué)期統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上-1

女?huà)z造人是遠(yuǎn)古時(shí)期最為經(jīng)典的神話之一，女?huà)z創(chuàng)造了人類(lèi)。伏羲也是古代神話傳說(shuō)中人類(lèi)始祖之一。在西方也有上帝造人的神話。那么，人類(lèi)到底是怎樣誕生的呢？誰(shuí)是祖國(guó)境內(nèi)最早的居民呢？他們又是怎樣生活的？伏羲女?huà)z圖導(dǎo)入學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；2.通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的起源特征。材料一：“人類(lèi)學(xué)者指出了文明的一些特征。這些特征包括：城市中心、有制度確立的國(guó)家的政治權(quán)利、納貢或稅收、文字、社會(huì)分為階級(jí)或等級(jí)、巨大的建筑物、各種專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)和科學(xué)，等等。并非所有文明都具備這些特征……，可以用作一般的指南?！?美）斯塔夫利阿諾斯《全球通史》材料二：國(guó)家是文明社會(huì)的概括……國(guó)家形成的標(biāo)志為:一是階級(jí)的存在，二是凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力的設(shè)立?！鞲袼埂都彝?、私有制和國(guó)家的起源》根據(jù)兩則材料談?wù)撐拿骱蛧?guó)家文明的起源一、石器時(shí)代的古人類(lèi)和文化遺存表面粗糙打制而成表面光滑磨制而成石器時(shí)代因?yàn)槭髦谱骷夹g(shù)不同而被區(qū)分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代（一）石器時(shí)代的分期舊石器時(shí)代是指以使用打制石器為標(biāo)志的時(shí)代以使用磨制石器為主的時(shí)代（二）舊石器時(shí)代1.概念：（1）使用打制石器；（2）群居生活；（3）漁獵采集；（4）學(xué)會(huì)用火。3.生活特征：以打制方法制作石器的時(shí)代。2.古人類(lèi)代表：北京人、元謀人。舊石器時(shí)代的打制石器（三）新石器時(shí)代歷史階段文化遺存地點(diǎn)文明表現(xiàn)新石器時(shí)代早期仰韶文化大汶口文化河姆渡文化新石器時(shí)代晚期龍山文化紅山文化良渚文化①彩繪陶器②以粟為主要栽培作物

種植水稻；修建村落（干欄式建筑），掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)黑陶（蛋殼陶）精美玉器大規(guī)模祭壇神廟黃河中游長(zhǎng)江下游黃河下游黃河流域遼河流域長(zhǎng)江下游結(jié)合組圖，指出中國(guó)早期人類(lèi)分布的基本特點(diǎn)。原始人群氏族社會(huì)母系氏族社會(huì)——舊石器時(shí)代晚期出現(xiàn)；生產(chǎn)力低下；財(cái)產(chǎn)共有，人人平等父系氏族社會(huì)——新石器時(shí)代晚期出現(xiàn)；社會(huì)貧富分化與不平等出現(xiàn)

新石器時(shí)代

舊石器時(shí)代

距今約1萬(wàn)年前

距今約5000年前

原始人群母系氏族社會(huì)

距今約200萬(wàn)年父系氏族社會(huì)生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系決定舊石器時(shí)代早中期；由猿到人的過(guò)渡階段,群居（四）社會(huì)組織形式：★陜西西安臨潼姜寨聚落遺址復(fù)原圖

姜寨聚落遺址反映了由五個(gè)大家族組成的一個(gè)氏族公社。它有氏族公共墓地，但各個(gè)墓葬的隨葬品不多，差別也不大，反映了尚未產(chǎn)生貧富分化的母系氏族公社狀況。二、從部落到國(guó)家（一）文獻(xiàn)記載中的中華文明的肇始LOREMLOREMLOREMLOREMLOREMLOREM三皇顓頊帝堯黃帝帝嚳帝舜三皇：燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜禪讓制：堯舜禹時(shí)期，通過(guò)推舉和考察的方式，民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。堯年老時(shí)，根據(jù)推舉和他對(duì)舜的考察，由舜繼承其位。生產(chǎn)力發(fā)展剩余產(chǎn)品財(cái)產(chǎn)私有貧富分化階級(jí)產(chǎn)生出現(xiàn)國(guó)家的初始形態(tài)奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是歷史的進(jìn)步,是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。如何認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力、私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系?世襲制禪讓制約BC2070年-約BC1600（二）國(guó)家的誕生——夏最高權(quán)力交接方式：最高統(tǒng)治者夏王，啟實(shí)行王位世襲制

中央機(jī)構(gòu)

設(shè)有行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與官職

地方機(jī)構(gòu)聚族而居，直接統(tǒng)治夏部族，間接統(tǒng)治

其他部族三、商和西周（一）信史時(shí)代——商朝商朝歷史因傳世文獻(xiàn)、甲骨卜辭和考古資料的多重印證而成為信史。我國(guó)歷史上第一個(gè)有直接文字記載的王朝?？虒?xiě)的占卜記錄，反映商朝歷史。河南安陽(yáng)殷墟遺址殷墟出土的龜甲1.商朝（約公元前1600—公元前1046年）（一）信史時(shí)代——商朝內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)。外服指商王間接控制的方國(guó)和部族。商王是最高統(tǒng)治者A.中央：商王之下設(shè)有尹及各類(lèi)事務(wù)官。B.地方：內(nèi)外服制度國(guó)家管理材料一“國(guó)之大事，在祀與戎?！薄抖Y記》材料二殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮，先罰而后賞?！抖Y記》神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合，商王壟斷神權(quán)，強(qiáng)化王權(quán)。（一）信史時(shí)代——商朝（二）西周：國(guó)家的制度管理建設(shè)1.分封制目的對(duì)象內(nèi)容特點(diǎn)評(píng)價(jià)“以藩屏周”（鞏固周王統(tǒng)治）同姓親族、功臣、前朝貴族等“授土授民”；諸侯在國(guó)內(nèi)分封，有各項(xiàng)權(quán)利義務(wù)層層分封，等級(jí)森嚴(yán)①積極：加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，確立了周天子天下共主地位；開(kāi)發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍；有利于形成天下一家的文化心理認(rèn)同。②消極：諸侯國(guó)具有相當(dāng)大的獨(dú)立性，后期王室衰微，形成了強(qiáng)大的地方割據(jù)力量。（二）西周：國(guó)家的制度管理建設(shè)2.宗法制含義核心內(nèi)容特點(diǎn)作用以血緣親疏與嫡庶來(lái)確定繼承關(guān)系和名分的制度嫡長(zhǎng)子繼承制確立了嚴(yán)格的大宗、小宗體系分封制與宗法制結(jié)合，形成政權(quán)與族權(quán)的結(jié)合宗法制與分封制互相補(bǔ)充，解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾（也是其目的）對(duì)統(tǒng)治階級(jí)日常的政治、社會(huì)活動(dòng)，制定一些規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂(lè)；不同等級(jí)的貴族要行不同的禮儀。（二）西周：國(guó)家的制度管理建設(shè)3.禮樂(lè)制（三）商周的社會(huì)經(jīng)濟(jì)私田私田私田私田私田私田私田私田材料一方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。

——《孟子·滕文公上》材料二溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。——《詩(shī)經(jīng)·小雅·北山》1.農(nóng)業(yè)所有制：經(jīng)營(yíng)方式：產(chǎn)品分配：一切土地屬于國(guó)家所有（天子所有），受封者世代享用，不得轉(zhuǎn)讓與買(mǎi)賣(mài)。耕種私田，同養(yǎng)公田。庶民和奴隸在“井田”里集體勞作。公田收成全歸貴族所有，私田收成主要?dú)w耕戶者所有。（1）土地制度井田制木、石、蚌、骨等材料為主，青銅農(nóng)具很少（三）商周的社會(huì)經(jīng)濟(jì)2.手工業(yè)青銅器的鑄造種類(lèi)繁多大孟鼎何尊利簋青銅豆分封制、宗法制、禮樂(lè)制、井田制四者之間的關(guān)系①分封制是宗法制的政治體現(xiàn)；宗法制是分封制的內(nèi)核紐帶。②禮樂(lè)制是維系分封制、宗法制的工具。③井田制是奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度，分封制建立在井田制基礎(chǔ)之上，井田制是奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);分封制是與之相適應(yīng)的上層建筑。早期國(guó)家的基本特征甲骨文和青銅文化禮樂(lè)文化開(kāi)始形成多元一體的