2025屆高考統(tǒng)編版歷史一輪復(fù)習(xí)：高中歷史概念深度解析與拓展講義

第第頁(yè)2025屆高考統(tǒng)編版歷史一輪復(fù)習(xí)：高中歷史概念深度解析與拓展講義1、【概念】早期國(guó)家【拓展閱讀】早期國(guó)家的形成是多種因素共同作用的結(jié)果。首先，生產(chǎn)力的提高是推動(dòng)社會(huì)變革的根本動(dòng)力。隨著農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，社會(huì)財(cái)富不斷增加，人口逐漸集中，形成了初具規(guī)模的城市和聚落，這種經(jīng)濟(jì)上的變革為政治上的集中提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，社會(huì)關(guān)系復(fù)雜化也是早期國(guó)家形成的重要原因。隨著生產(chǎn)力和社會(huì)分工的發(fā)展，社會(huì)階層開(kāi)始分化，出現(xiàn)了掌握政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和宗教權(quán)力的統(tǒng)治階層與被統(tǒng)治階層。這種階層分化加劇了社會(huì)矛盾，促使了政治組織的出現(xiàn)以維護(hù)社會(huì)秩序。最后，文化認(rèn)同的強(qiáng)化也是早期國(guó)家形成的關(guān)鍵因素。在共同的地域、語(yǔ)言、宗教和習(xí)俗的基礎(chǔ)上，人們逐漸形成了對(duì)共同體的認(rèn)同感和歸屬感，這種文化認(rèn)同為國(guó)家的形成提供了精神支撐。早期國(guó)家的形成對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響和意義。首先，它標(biāo)志著人類(lèi)社會(huì)從原始社會(huì)向國(guó)家社會(huì)的轉(zhuǎn)型，為后來(lái)的封建社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)的形成奠定了基礎(chǔ)。其次，早期國(guó)家的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和文化傳統(tǒng)對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響。例如，分封制、宗法制等政治制度在中國(guó)歷史上長(zhǎng)期存在并發(fā)揮重要作用；甲骨文等早期文字也為后來(lái)的漢字發(fā)展提供了重要基礎(chǔ)。此外，早期國(guó)家的領(lǐng)土觀念和統(tǒng)治方式也為后來(lái)的統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成提供了經(jīng)驗(yàn)和借鑒。最后，早期國(guó)家的研究對(duì)于理解人類(lèi)社會(huì)的歷史發(fā)展規(guī)律和文明演進(jìn)過(guò)程具有重要意義。通過(guò)對(duì)早期國(guó)家的研究，我們可以更深入地了解人類(lèi)社會(huì)的歷史變遷和文化傳承。夏商西周早期國(guó)家建立了世襲王朝，確立了中央與地方關(guān)系的基本架構(gòu)，具備了職官、軍隊(duì)、刑法等國(guó)家機(jī)器。盡管夏商西周早期國(guó)家在不斷發(fā)展，但它們?cè)诤芏喾矫嬗质遣煌晟频模貉夑P(guān)系沒(méi)有徹底被地緣關(guān)系取代，部族組織殘留嚴(yán)重，以致國(guó)家內(nèi)部結(jié)構(gòu)往往只能采取部族、方國(guó)聯(lián)盟或分封制管理形式，比較松散，中央集權(quán)程度不高。職官系統(tǒng)也只能采取世卿世祿這種固化的等級(jí)結(jié)構(gòu)方式。國(guó)家治理使用禮治而非法治。【參考文獻(xiàn)】1.林沄《關(guān)于中國(guó)早期國(guó)家形式的幾個(gè)問(wèn)題》2.謝維揚(yáng)《中國(guó)早期國(guó)家》【概念解析、融合學(xué)習(xí)】2、【概念】藩鎮(zhèn)割據(jù)【拓展閱讀】?藩鎮(zhèn)割據(jù)?是唐朝中后期出現(xiàn)的一種政治現(xiàn)象，主要指的是唐朝中后期幽州、魏博等藩鎮(zhèn)的將領(lǐng)擁兵自重，在軍事、財(cái)政、人事方面不完全受中央政府控制的局面。這一現(xiàn)象源于安史之亂后，唐朝在邊境和重要地方設(shè)置節(jié)度使，掌管當(dāng)?shù)氐能娛麓髾?quán)。隨著節(jié)度使勢(shì)力逐漸擴(kuò)大，有的節(jié)度使在其轄區(qū)內(nèi)擴(kuò)充軍隊(duì)、委派官吏、征收賦稅，并且不服從唐朝政令，從而形成了地方割據(jù)勢(shì)力。這種局面被稱(chēng)為藩鎮(zhèn)割據(jù)，一直持續(xù)到唐朝滅亡，對(duì)唐朝后期的政治穩(wěn)定和社會(huì)秩序造成了嚴(yán)重影響?。藩鎮(zhèn)割據(jù)的形成有多方面原因，其中安史之亂是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。安史之亂后，唐朝為了平定叛亂，增設(shè)了大量的節(jié)度使，這些節(jié)度使在轄區(qū)內(nèi)擁有較大的自主權(quán)，包括軍事、財(cái)政等方面。盡管一些割據(jù)藩鎮(zhèn)在一定程度上施行唐朝的政策法令，但他們的行為最終導(dǎo)致了唐朝中央集權(quán)的削弱和社會(huì)的動(dòng)蕩不安。唐朝后半段的大部分時(shí)期里，只有極個(gè)別藩鎮(zhèn)割據(jù)，如幽州鎮(zhèn)、魏博鎮(zhèn)等，而且即使這些割據(jù)藩鎮(zhèn)也在一定程度上施行唐朝的政策法令。然而，到了唐末，由于黃巢之亂的爆發(fā)，藩鎮(zhèn)割據(jù)的現(xiàn)象普遍化，最終導(dǎo)致唐朝的滅亡?。藩鎮(zhèn)割據(jù)的現(xiàn)象不僅加劇了唐王朝的崩潰，而且對(duì)社會(huì)生產(chǎn)造成了嚴(yán)重破壞，人民遭受了戰(zhàn)亂的災(zāi)難。這種局面一直持續(xù)到五代十國(guó)時(shí)期，直到北宋初才結(jié)束。藩鎮(zhèn)割據(jù)是唐朝后期政治混亂的一個(gè)重要表現(xiàn)，也是導(dǎo)致唐朝最終滅亡的一個(gè)重要原因?。【參考文獻(xiàn)】1.范文瀾《中國(guó)通史》第三卷《第七節(jié)藩鎮(zhèn)割據(jù)》2.楊志玖《試論唐代藩鎮(zhèn)割據(jù)的社會(huì)基礎(chǔ)》3.張國(guó)剛《唐代藩鎮(zhèn)研究》【概念解析、融合學(xué)習(xí)】3、【概念】推恩令【拓展閱讀】推恩令是漢武帝為了鞏固中央集權(quán)而頒布的一項(xiàng)重要政令，本質(zhì)是在郡縣制的基礎(chǔ)上的改進(jìn)。這項(xiàng)政令要求由以前的各諸侯所管轄的區(qū)域只由其長(zhǎng)子繼承，改為其長(zhǎng)子、次子、三子共同繼承。按照漢制，推恩令下形成的侯國(guó)隸屬于郡，地位與縣相當(dāng)。后根據(jù)這項(xiàng)政令，諸侯國(guó)被越分越小。為了加強(qiáng)對(duì)封國(guó)的管理，漢武帝又“作左官之律，設(shè)附益之法”?！白蠊俾伞币?guī)定，凡在諸侯王國(guó)任官者，地位低于中央任命的官吏，并不得進(jìn)入中央任職，以此限制諸侯王網(wǎng)羅人才，防止他們從事非法活動(dòng)?！案揭娣ā眹?yán)禁封國(guó)的官吏與諸侯王串通一氣，結(jié)黨營(yíng)私，以達(dá)到孤立諸侯王的目的。元鼎五年(前112年)，漢武帝以諸侯王所獻(xiàn)助祭的“酎金”成色不好或斤兩不足為借口，奪爵者達(dá)106人，占當(dāng)時(shí)列侯的半數(shù)。至此，王、侯雖然還存在，但只能“衣食稅租”，不得過(guò)問(wèn)封國(guó)的政事，封土而不治民。通過(guò)這些措施，進(jìn)一步加強(qiáng)了中央集權(quán)，基本上結(jié)束了漢初以來(lái)諸侯王割據(jù)的局面。推恩令等措施的推行，為西漢王朝的強(qiáng)盛營(yíng)造了良好的環(huán)境。內(nèi)部良好的政治環(huán)境也促成社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為解決匈奴問(wèn)題提供了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的強(qiáng)大保障，并最終打敗了匈奴，營(yíng)造了國(guó)家發(fā)展的外部環(huán)境。同時(shí)，宗法制對(duì)政治生活的影響漸趨縮小。漢代對(duì)地方割據(jù)勢(shì)力的打擊一方面強(qiáng)化了郡縣制，另一方面產(chǎn)生了新的選官制度——察舉制，從而減少宗法制在政治生活方面的影響起到的巨大作用。漢武帝注重運(yùn)用法律手段打擊地方割據(jù)勢(shì)力，不僅成為漢代法律制度的一大特色，而且對(duì)地方割據(jù)勢(shì)力的抑制更為成功。不僅如此，還留給后世一筆寶貴的遺產(chǎn)，即通過(guò)法律手段解決中央與地方關(guān)系這樣一種傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)也影響到后世王朝對(duì)邊疆少數(shù)民族的處理方式。許多朝代都注重運(yùn)用法律手段調(diào)控與周邊少數(shù)民族的關(guān)系，而不是一味地征戰(zhàn)和征服。從這個(gè)意義上講,漢代打擊地方割據(jù)勢(shì)力對(duì)后世運(yùn)用法律手段維護(hù)統(tǒng)一的多民族國(guó)家存續(xù)和發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。【參考文獻(xiàn)】1.朱紹侯《中國(guó)古代史》2.《漢初對(duì)地方分封勢(shì)力的打擊及其影響》3.《略論漢武帝對(duì)封國(guó)的處置》【概念解析、融合學(xué)習(xí)】4、【概念】均田制【拓展閱讀】均田制度則是在世界性民族大遷徙的時(shí)代背景下出現(xiàn)的，它既是中國(guó)古代土地制度自身發(fā)展的結(jié)果，也包含了少族民族入主中原后所帶來(lái)的某些新因素的作用與影響，是中國(guó)古代最有成效的土地制度之一。少數(shù)民族入主中原后，沖擊、調(diào)整了秦漢以來(lái)既有的土地所有制關(guān)系，這或是均田制度能夠在中原地區(qū)實(shí)施的基本原因之一。一方面，均田制由國(guó)家控制土地還受，使勞動(dòng)者和土地這兩個(gè)要素得以有效地結(jié)合；另一方面，其又在法權(quán)意義上限制或延緩?fù)恋氐募娌⑦^(guò)程。均田制是利用國(guó)有土地組織生產(chǎn)，所以可以在土地還受、買(mǎi)賣(mài)限制、桑麻樹(shù)藝等方面提出相關(guān)的規(guī)定與要求。因此可以說(shuō)，均田制比較好地發(fā)揮了國(guó)家的宏觀調(diào)控與管理功能，通過(guò)這一政策的實(shí)施，較為有效地貫徹了國(guó)家的農(nóng)業(yè)政策，為隋唐盛世的出現(xiàn)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。均田制的意圖既在于消除豪強(qiáng)所占有的苞蔭戶，所以均田令中也就沒(méi)有苞蔭戶亦即依附農(nóng)民的法律地位。從這個(gè)角度看來(lái)，均田制可以說(shuō)是專(zhuān)制國(guó)家對(duì)民間盛行的封建依附關(guān)系的最后一輪大規(guī)模的全國(guó)性的干預(yù)。以均田制形式出現(xiàn)的這一輪全國(guó)性干預(yù)，因朝代改易，在二百多年歷史中出現(xiàn)過(guò)多次，一般都是見(jiàn)效于始初，終歸于泡滅。依附關(guān)系既然已經(jīng)熟透，其本質(zhì)是排斥依附關(guān)系的均田制度勢(shì)必難以為繼。均田制的廢棄，也就是這種干預(yù)的失敗。均田制是在豪右占有以外的荒瘠地面上，依勞動(dòng)生產(chǎn)力的大小配給以可能耕墾的土地?cái)?shù)量，而由是獲取可能提供的賦稅定額的田制和稅法，所以，除一定的永業(yè)田而外，授田的主體并不限于主男，有勞動(dòng)能力的婦女、奴婢乃至耕牛，都在其例。像這樣依照勞動(dòng)生產(chǎn)力配給耕地的辦法，在當(dāng)時(shí)的情況下，確有助于經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，且曾在相當(dāng)范圍內(nèi)，阻止了農(nóng)民對(duì)于稅役的逃避。所以，均田制又近似一種強(qiáng)制執(zhí)行的半徭役制或力役制?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】1.樊樹(shù)志《中古均田制度的農(nóng)史觀察》2.《中國(guó)官僚政治研究》3.《秦漢魏晉史探微》【概念解析、融合學(xué)習(xí)】5、【概念】?jī)啥惙ā就卣归喿x】唐中后期，土地兼并嚴(yán)重、人口大量流亡，中央政府難以進(jìn)行有效的戶籍控制和管理，轉(zhuǎn)而將稅收的重心轉(zhuǎn)向財(cái)產(chǎn)。財(cái)產(chǎn)成為兩稅征收的主要依據(jù)，使得政府不需再追蹤流亡人口的走向，只需關(guān)注現(xiàn)居主客戶的財(cái)產(chǎn)情況，大大降低了戶籍統(tǒng)計(jì)成本。在土地兼并導(dǎo)致貧富分化加劇的情況下，偏重財(cái)產(chǎn)實(shí)際是將稅收重心進(jìn)一步轉(zhuǎn)向有產(chǎn)者，擴(kuò)大了中央財(cái)稅來(lái)源，貧民負(fù)擔(dān)也相對(duì)減輕。但由于土地日益集中到富者手里，窮人增多，無(wú)地的佃戶要向田主繳納地租，交納產(chǎn)品定額地租，每畝交麥（粟）六斗至一石，是畝產(chǎn)量一半至八成。因此，無(wú)地農(nóng)民大量流亡，戶籍隨之減少。也就是說(shuō)，兩稅法的弊端在于實(shí)際納稅是按照物價(jià)浮動(dòng)的情況而定，定額不是絕對(duì)的。唐后期，各藩鎮(zhèn)就利用這個(gè)環(huán)節(jié)公開(kāi)斂財(cái)。由此可見(jiàn)，兩稅法適應(yīng)了安史之亂后人口流亡的現(xiàn)實(shí)，簡(jiǎn)化了戶籍統(tǒng)計(jì)的成本，擴(kuò)大了稅收的來(lái)源。兩稅法實(shí)行以貨幣為主的繳納方式，有助于促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。為了繳納兩稅，農(nóng)民將農(nóng)產(chǎn)品拿到市場(chǎng)出售，通過(guò)農(nóng)戶—市場(chǎng)—政府的流通，進(jìn)一步推動(dòng)了農(nóng)產(chǎn)品的市場(chǎng)化、商業(yè)化。同時(shí)，由于兩稅征收由實(shí)物變?yōu)樨泿牛糠洲r(nóng)民不再被束縛于土地，可以參與手工業(yè)、商業(yè)，這在一定程度上減弱了其對(duì)土地的人身依附關(guān)系，推動(dòng)了生產(chǎn)力發(fā)展。從相關(guān)研究看，唐代后期的商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展到一定高度，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)階層流動(dòng)頻繁，地區(qū)性和全國(guó)性商業(yè)網(wǎng)絡(luò)不斷完善，城市成為農(nóng)產(chǎn)品集散地。推行兩稅法時(shí)，唐王朝明確規(guī)定:“今后除兩稅外，輒率一錢(qián)以在法論?！钡@種局面只維持了一個(gè)極短的時(shí)期。稍后，腐朽的統(tǒng)治者又想盡辦法搜刮，增添了許多苛捐雜稅，再加上錢(qián)重物輕等原因，廣大人民的負(fù)擔(dān)成信增加，生活愈加困苦?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】1.朱紹侯《中國(guó)古代史》2.袁行霈《中華文明史》3.《唐代兩稅法確立兩大稅收原則》【概念解析、融合學(xué)習(xí)】6、【概念】朋黨之爭(zhēng)【拓展閱讀】通過(guò)科舉考試取得政治權(quán)利和地位的人，自然就形成了一個(gè)新的官僚集團(tuán)，和之前依靠門(mén)第的舊世族集團(tuán)由于利益的沖突展開(kāi)了長(zhǎng)久的政治斗爭(zhēng)，也就是所謂的朋黨之爭(zhēng)。陳寅恪認(rèn)為：“牛李兩黨的對(duì)立，其根本在兩晉北朝以來(lái)山東士族與唐高宗武后之后由進(jìn)士詞科進(jìn)用之新興階級(jí)，兩者互不相容，是新舊兩統(tǒng)治階級(jí)之斗爭(zhēng)”，陳寅恪指出了朋黨之爭(zhēng)與進(jìn)士科之間的關(guān)系，并且言明唐代的黨爭(zhēng)早已存在。黨爭(zhēng)對(duì)唐朝政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，文宗曾感慨道：“去河北之賊非難，去此朋黨實(shí)難”。對(duì)于牛李黨爭(zhēng)的終結(jié)，韓國(guó)磐的結(jié)論是“科舉出身的新官僚集團(tuán)，終于戰(zhàn)勝了依靠門(mén)第的舊世族集團(tuán)，因?yàn)檫@一科舉出身的官僚集團(tuán)，對(duì)封建中央的集權(quán)，對(duì)于皇權(quán)的集中是有利的”。由于宦官立君體制下的朋黨之爭(zhēng)持續(xù)進(jìn)行使君主威權(quán)和輔君勢(shì)力不斷被削弱宦官勢(shì)力集團(tuán)及其朝臣中的黨附勢(shì)力不斷膨脹加深了宦官勢(shì)力集團(tuán)的家族化和朝廷大臣門(mén)閥化又使朋黨之爭(zhēng)向更純粹的門(mén)戶派系之爭(zhēng)發(fā)展最終造成了敗壞朝綱、耗盡國(guó)力并將唐王朝推向滅亡的嚴(yán)重后果。宦官立君體制及其相應(yīng)的朋黨之爭(zhēng)對(duì)唐以后至五代十國(guó)形成軍閥派系及其相應(yīng)的軍閥混戰(zhàn)產(chǎn)生了重要影響，其必然的反作用為宋朝確立重文抑武政策提供了理由進(jìn)而又影響到宋代抵御外族的軍事實(shí)力和軍事政策；而政出多門(mén)權(quán)力運(yùn)轉(zhuǎn)格局又為五代至宋的中樞輔政體制變革開(kāi)了先河。隨著士大夫主體意識(shí)的崛起，宋仁宗年間的朋黨之爭(zhēng)有了新的內(nèi)容和意義。它先是表現(xiàn)為新進(jìn)士大夫?yàn)樽陨砝婧捅ж?fù)而與權(quán)臣之間展開(kāi)的斗爭(zhēng)，繼而演化為新進(jìn)士大夫內(nèi)部的分裂和相互攻訐。與以往的黨爭(zhēng)相比，宋代被視為朋黨者更注重道義之爭(zhēng)，并試圖扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)觀念，為朋黨正名。而明末曾出現(xiàn)崇尚氣節(jié)實(shí)學(xué)，主張開(kāi)放言路、反對(duì)閹黨專(zhuān)權(quán)的東林黨人。清朝雍正皇帝曾寫(xiě)《御制朋黨論》批評(píng)歐陽(yáng)修觀點(diǎn)為邪說(shuō)，其道是小人之道，指出朋黨培植黨羽以營(yíng)私利，不惜損害公義，達(dá)到互相扶植、提攜，有事相互關(guān)照之目的，暗地干擾皇帝決策?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】1.涂緒謀四川師范大學(xué)碩士論文，《論唐后期朋黨之爭(zhēng)的體制根源》2.《朋黨之爭(zhēng)影響宋代士風(fēng)和政風(fēng)》3.米志鵬西北民族大學(xué)碩士論文，《論韓國(guó)磐隋唐五代史研究》【概念解析、融合學(xué)習(xí)】7、【概念】猛安謀克【拓展閱讀】猛安謀克制度在金代女真族社會(huì)中集政治、軍事、生產(chǎn)于一體，高度適應(yīng)于女真族由氏族制向奴隸制及封建制的轉(zhuǎn)變過(guò)程，推動(dòng)了金朝的建立與發(fā)展，鞏固了政權(quán)統(tǒng)治。作為金朝主要軍事力量，猛安謀克在疆域拓展、邊疆開(kāi)發(fā)、新領(lǐng)土征服方面發(fā)揮關(guān)鍵作用，并對(duì)后世制度產(chǎn)生一定影響。此外，它在加強(qiáng)不同民族交往交流交融方面發(fā)揮積極作用，推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成。然而，隨著歷史發(fā)展，猛安謀克制度在奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變時(shí)期逐漸暴露局限性，成為維護(hù)舊生產(chǎn)關(guān)系的工具，阻礙社會(huì)進(jìn)步。進(jìn)入中原后，猛安謀克與中原封建政治經(jīng)濟(jì)體系沖突加劇，破壞當(dāng)?shù)厣a(chǎn)，引發(fā)反抗。猛安謀克組織內(nèi)部士官多、兵民少，削弱實(shí)戰(zhàn)能力，加劇社會(huì)矛盾，阻礙社會(huì)進(jìn)步。女真族的核心組織——猛安謀克，在遷入中原后，脫離了原有的政治與經(jīng)濟(jì)根基，摒棄了以漁獵為主的傳統(tǒng)生存模式。面對(duì)中原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)達(dá)與先進(jìn)文化的熏陶，猛安謀克逐步發(fā)生深刻變革，這一過(guò)程實(shí)質(zhì)上是民族間差異逐漸消解、共性日益凸顯的生動(dòng)體現(xiàn)。這不僅豐富了中華民族的文化內(nèi)涵，也推動(dòng)了社會(huì)的多元一體發(fā)展。在猛安謀克封建化完成后，其內(nèi)部生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了深刻變革，普通戶轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄗ愿r(nóng)民，而富有者和貴族則成為封建地主。女真族雖然通過(guò)大規(guī)模遷徙猛安謀克到中原地區(qū)來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治，但這種遷徙方式仍帶有奴隸制的色彩，在中原先進(jìn)文化、制度的碰撞下，猛安謀克內(nèi)部已逐漸呈現(xiàn)出封建化的趨勢(shì)。尤其值得注意的是，女真人試圖將自身的奴隸制引入封建體系，這導(dǎo)致了較為先進(jìn)的漢族封建制對(duì)其內(nèi)部產(chǎn)生了深刻影響，加劇了社會(huì)矛盾，引發(fā)一系列反抗斗爭(zhēng)，進(jìn)而推動(dòng)猛安謀克制度走向瓦解。【參考文獻(xiàn)】1.《金朝國(guó)家經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一體的形成與解體》2.《論金代猛安謀克制的產(chǎn)生和發(fā)展》3.煙臺(tái)大學(xué)碩士學(xué)位論文楊佳麗《女真族猛安謀克制度探析》【概念解析、融合學(xué)習(xí)】8、【概念】租佃制【拓展閱讀】宋代封建租佃制關(guān)系的基本特征，一是土地出租者與土地租佃者之間采取了一種契約形式；二是客戶已經(jīng)有了遷移的自由；三是客戶在生產(chǎn)和法律上的地位有所提髙；四是產(chǎn)品地租已代替了勞役地租，并成為占支配地位的地租形態(tài)。在封建經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，封建租佃制關(guān)系出現(xiàn)了一些新的特征。首先，封建租佃關(guān)系更加復(fù)雜化，出現(xiàn)了二地主階層；其次，土地所有權(quán)、占佃權(quán)和使用權(quán)分離；再次，佃權(quán)可以轉(zhuǎn)讓?zhuān)坏谒?，流行小地塊的租佃制；第五，地租形態(tài)從分成制地租形態(tài)向以產(chǎn)品和以貨幣為形態(tài)的定額地租發(fā)展。北宋租佃關(guān)系的發(fā)展在我國(guó)封建土地制度演進(jìn)史上具有重要意義。它既是對(duì)魏晉南北朝隋唐時(shí)代人身依附關(guān)系極為強(qiáng)烈的部曲制的變革，又承繼了中唐以來(lái)佃農(nóng)人身依附關(guān)系日益減輕的趨勢(shì)，并為明清時(shí)代的封建生產(chǎn)關(guān)系所沿襲。租佃制下土地產(chǎn)權(quán)關(guān)系的變動(dòng)使得宋代佃農(nóng)的收入構(gòu)成發(fā)生了變化，佃農(nóng)不僅享有自己的勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)帶來(lái)的收益，亦可以通過(guò)轉(zhuǎn)佃、“立價(jià)交佃”、“資陪”等形式獲取土地增值帶來(lái)的額外收益。租佃制下土地產(chǎn)權(quán)關(guān)系的新變化和佃農(nóng)收益的重新構(gòu)成，激發(fā)了個(gè)體小農(nóng)土地經(jīng)營(yíng)的積極性和制度創(chuàng)造性，對(duì)于此后歷史時(shí)期內(nèi)傳統(tǒng)中國(guó)鄉(xiāng)村的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。進(jìn)入宋代，隨著土地流轉(zhuǎn)渠道的暢通和佃農(nóng)的身份地位的提升，租佃制獲得新的發(fā)展，新的租佃慣例逐漸衍生。租佃慣例體現(xiàn)了民間土地經(jīng)營(yíng)中中自我規(guī)范的能力與形式，對(duì)于維持良好的主佃關(guān)系和鄉(xiāng)村社會(huì)秩序具有重要意義。宋代國(guó)家在官田的經(jīng)營(yíng)中注重吸收民間智慧，效仿民間租佃慣例，表現(xiàn)出了一種靈活、務(wù)實(shí)的治國(guó)理念。和民間的租佃慣例一樣，宋代鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中廣泛存在著“鄉(xiāng)原體例”，對(duì)于指導(dǎo)鄉(xiāng)民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有重要意義。但是，這種民間規(guī)范還無(wú)法上升獨(dú)立于專(zhuān)制權(quán)力之外的民間自律性社會(huì)秩序去理解，傳統(tǒng)國(guó)家具有強(qiáng)大的社會(huì)整合能力，能夠?qū)a(chǎn)生于鄉(xiāng)村社會(huì)中有利于自身統(tǒng)治的理念與方式納入到自身的統(tǒng)治秩序中?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】1.林文勛《宋代土地制度史研究述評(píng)》2.云南大學(xué)碩士論文張春紅《市場(chǎng)、習(xí)慣與國(guó)家：宋代租佃制度相關(guān)問(wèn)題的再探討》【概念解析、融合學(xué)習(xí)】9、【概念】榷場(chǎng)【拓展閱讀】?榷場(chǎng)，是指宋、遼、西夏、金在政權(quán)在各自疆土接界地點(diǎn)設(shè)置的互市市場(chǎng)。榷場(chǎng)的特點(diǎn)是場(chǎng)地由官方指定，場(chǎng)內(nèi)貿(mào)易由官吏主持管理、評(píng)定貨色等級(jí)、兜攬承交、征收商稅，雙方交易者既有官方又有民商，民商必須納稅、交牙錢(qián)，領(lǐng)取證明文件方可入場(chǎng)交易。由于受到政治因素的影響，貿(mào)易的商品種類(lèi)、數(shù)量受官方嚴(yán)格控制，同時(shí)禁止榷場(chǎng)以外的民間貿(mào)易。榷另外場(chǎng)的設(shè)置常常因政治關(guān)系的變化而興廢無(wú)常。各政權(quán)對(duì)榷場(chǎng)交易的商品種類(lèi)都有嚴(yán)格的規(guī)定。中原及江南地區(qū)向遼、西夏、金輸出的主要是農(nóng)產(chǎn)品及手工業(yè)制品，如糧食、茶葉、布帛、瓷器、漆器，以及海外香藥之類(lèi)。遼金夏地區(qū)輸往南方的大宗商品則有牲畜、皮貨、藥材、珠玉等。宋與遼、西夏、金互市商品種類(lèi)的不同反映了南北方各自生產(chǎn)發(fā)展水平的高低及其特點(diǎn)，體現(xiàn)了不同政權(quán)之間經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)性。榷場(chǎng)貿(mào)易交易的主體是邊民、官府、駐防官兵及遠(yuǎn)道而來(lái)的各族商人。榷場(chǎng)貿(mào)易實(shí)現(xiàn)了宋與遼、金之間經(jīng)濟(jì)文化的互通有無(wú)，一定程度上促進(jìn)了邊境地區(qū)的穩(wěn)定，增加了國(guó)家的財(cái)政和稅收收入，滿足了當(dāng)?shù)厝嗣竦奈镔|(zhì)和文化生活需求，也使宋朝一些先進(jìn)的農(nóng)具、手工業(yè)技術(shù)、作物品種傳到遼、金，大大改善了遼、金相對(duì)落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，提高了生產(chǎn)效率，促進(jìn)了邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā)。同時(shí)，遼、金的各種物資、文化傳播到了宋朝，為宋朝的發(fā)展注入了新鮮血液。榷場(chǎng)貿(mào)易還推動(dòng)了民族交融?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】1.王福君《遼宋夏金時(shí)期宋的榷場(chǎng)貿(mào)易考述》2.王曉燕《論宋與遼、夏、金的榷場(chǎng)貿(mào)易》3.吉林大學(xué)碩士學(xué)位論文左強(qiáng)《宋金榷場(chǎng)貿(mào)易與走私貿(mào)易研究》【概念解析、融合學(xué)習(xí)】10、【概念】格物致知【拓展閱讀】朱熹通過(guò)解釋和發(fā)展二程的思想，說(shuō)格猶窮也，物猶理也，把“格物致知”解釋為“即物窮理”?！案裎铩本褪且鋵?shí)到事物上去，不要離開(kāi)事物。朱熹特別提出“即物”，就是不能離開(kāi)事事物物，尤其是日常的人倫日用，包括草木、瓦石。我們要內(nèi)在于一個(gè)此世的倫理秩序中，在我們的社會(huì)關(guān)系、家庭關(guān)系中，在我們所處的自然界中找到價(jià)值，這就是“格物”最重要的含義。朱熹以理規(guī)定格物的物，發(fā)揮了“窮理”的概念。窮理就是要研究、了解事物的道理?！凹次锔F理”含有一種知識(shí)性的發(fā)展，同時(shí)“格物致知”又不僅僅是一個(gè)知識(shí)性的發(fā)展，它包含了認(rèn)識(shí)到什么是正確的、什么是錯(cuò)誤的，什么是善的、什么是惡的，從而在自己的實(shí)踐中體現(xiàn)出來(lái)。因此，“格物致知”包括了知識(shí)論和道德論兩個(gè)方面。我們也可以把朱熹的思想概括為兩個(gè)方面：一方面強(qiáng)調(diào)“主敬涵養(yǎng)”；另一方面講“格物窮理”。這適應(yīng)了那個(gè)時(shí)代整個(gè)士大夫階層的思想文化發(fā)展的要求。宋代理學(xué)在朱熹的時(shí)代明顯分化，即分化為狹義的“理學(xué)”和“心學(xué)”兩派，前者的代表是朱熹，后者以陸九淵為代表。朱熹強(qiáng)調(diào)，“格物致知”的一個(gè)很重要的途徑就是要廣泛地讀書(shū)，通過(guò)讀書(shū)來(lái)考察事物的道理。陸九淵不贊成朱熹這種格物的做法，認(rèn)為這是支離，他主張“心即理也”，反對(duì)廣泛地讀書(shū)，了解事物的道理，而是強(qiáng)調(diào)返求內(nèi)心，發(fā)明本心，不重視多讀書(shū)。朱熹主張修養(yǎng)方法為“即物而窮理”，認(rèn)為“至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無(wú)不到，而吾心之全體大用無(wú)不明矣。”顯然，朱熹的“即物而窮理”就是程頤的“進(jìn)學(xué)在致知”，但是，朱熹卻忽略了程頤的“涵養(yǎng)須用敬”。一切關(guān)于物理的考察不過(guò)都是為了對(duì)人性的修煉與涵養(yǎng)而已，可以看出，朱熹的致用觀對(duì)人性的修煉對(duì)外物的探究皆有兼顧。南宋科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在當(dāng)時(shí)達(dá)到了世界科學(xué)中心的高度，與朱熹在致用觀上的轉(zhuǎn)向不無(wú)關(guān)系。【參考文獻(xiàn)】1.陳來(lái)《宋代理學(xué)概說(shuō)》2.王緒琴《明體達(dá)用：宋明理學(xué)的經(jīng)世致用觀》【概念解析、融合學(xué)習(xí)】11、【概念】朝貢貿(mào)易【拓展閱讀】中國(guó)古代一種海外貿(mào)易制度的稱(chēng)謂。先秦時(shí)期，朝貢作為一種政治理念開(kāi)始出現(xiàn)。漢代開(kāi)始有“四夷”朝貢的記載。作為一種貿(mào)易制度，源于宋代市舶司的“抽買(mǎi)”“抽解”和“進(jìn)奉”。準(zhǔn)許外國(guó)使節(jié)在進(jìn)貢的前提下，隨所乘船舶、車(chē)馬攜帶商貨來(lái)中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易。海舶輸入商貨由政府收買(mǎi)，其余許民間買(mǎi)賣(mài)。元代行抽分。明初至嘉靖時(shí)實(shí)行海禁，對(duì)私人的海上貿(mào)易進(jìn)行嚴(yán)格的控制。在海禁期間，允許海外各國(guó)在“入貢”時(shí)附帶進(jìn)行貿(mào)易?！睹魇贰な池浿疚濉罚骸昂Ｍ庵T國(guó)入貢，許附載方物與中國(guó)貿(mào)易。因設(shè)市舶司，置提舉官以領(lǐng)之?！泵魍⑦€規(guī)定各國(guó)的入貢期限，多數(shù)是三年一貢，獨(dú)日本十年一貢。清代實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)的政策，朝貢貿(mào)易體制發(fā)展更加成熟與保守。清末，隨著國(guó)力衰微與外國(guó)侵略，朝貢貿(mào)易基本停止。朝貢具有政治和貿(mào)易雙重功能，是中國(guó)古代中外交往的重要途徑之一。【參考文獻(xiàn)】1.伍慶玲：《朝貢貿(mào)易制度論》，《南洋問(wèn)題研究》2002年第4期2.康燦雄：《西方之前的東亞：朝貢貿(mào)易五百年》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社【概念解析、融合學(xué)習(xí)】12、【概念】改土歸流【拓展閱讀】明清中央政府在西南大部分地區(qū)廢除當(dāng)?shù)馗魃贁?shù)民族中普遍實(shí)行的世襲土司制度，按內(nèi)地制度重新建立行政區(qū)劃，委派有任期、非世襲、非土著、有流動(dòng)性的“流官”治理。一方面，該措施大大加強(qiáng)了中央政府對(duì)邊遠(yuǎn)區(qū)域的控制，有利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，加速了其內(nèi)地化的進(jìn)程，促使統(tǒng)一的多民族國(guó)家多元一體化格局日益完善。另一方面，由于清政府的民族壓迫和民族歧視政策，特別是在平定土司叛亂時(shí)對(duì)各地人民地殘酷屠殺，也給各少數(shù)民族人民帶來(lái)了巨大災(zāi)難?！按笠唤y(tǒng)”國(guó)家政治構(gòu)想是改土歸流的源動(dòng)力，是中華民族共同體建設(shè)的政治前提。作為一場(chǎng)由中央王朝主導(dǎo)的政治變革，改土歸流把土司地區(qū)納入到中央王朝的直接管理之下，并由此導(dǎo)致改流區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、認(rèn)同、治理等各層面的巨大變化。改土歸流進(jìn)程中，政治版圖上的“滾雪球式發(fā)展”、民族關(guān)系上的“攪拌式交融”、文化價(jià)值上的“交互式認(rèn)同”、社會(huì)經(jīng)濟(jì)上的“拓荒式開(kāi)發(fā)”，加強(qiáng)了原土司區(qū)各民族對(duì)中華文化的認(rèn)同及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)發(fā)展，促進(jìn)了中華文化內(nèi)聚力的形成，為中華民族共同體建設(shè)奠定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。從國(guó)家化角度看，改土歸流使國(guó)家主權(quán)與治權(quán)在改流區(qū)統(tǒng)一，減少了社會(huì)爭(zhēng)奪；實(shí)現(xiàn)了個(gè)別家族統(tǒng)治向國(guó)家與地方共同治理過(guò)渡，緩解了社會(huì)矛盾；使資源由單一階層支配向國(guó)家與市場(chǎng)共同調(diào)配過(guò)渡，迅速提升了生產(chǎn)力；使民眾身份由“蠻夷”向“民”過(guò)渡，形成了民族與文化的雙向認(rèn)同；多元文化由區(qū)隔走向交融，“一體多元”文化得以型構(gòu)。因此，在一定程度上，明清時(shí)期實(shí)施的改土歸流，加快了中華民族從“自在”共同體向“自覺(jué)”共同體建設(shè)的速度，是推動(dòng)中華民族共同體建設(shè)的特殊方式和有效舉措?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】《明史》卷三百十《土司傳》——卷三百十九《廣西土司三》。莫代山：《改土歸流與區(qū)域社會(huì)的“國(guó)家化”》，《廣西民族研究》2020年05期。張中奎：《改土歸流與苗疆再造：清代“新疆六廳”的王化進(jìn)程及其社會(huì)文化變遷》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2012年。廖鈺：《改土歸流與中華民族共同體建設(shè)》，《貴州社會(huì)科學(xué)》2019年09期?！靖拍罱馕觥⑷诤蠈W(xué)習(xí)】13、【概念】宗藩關(guān)系【拓展閱讀】宗藩關(guān)系是中國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)處理與周邊政權(quán)關(guān)系的典型模式。中國(guó)傳統(tǒng)宗藩體制是在中國(guó)古代宗法觀念、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等因素的共同作用下形成的，并在不同歷史時(shí)期發(fā)生著各具特點(diǎn)的演變，直至近代解體。這一體制客觀上對(duì)中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成和發(fā)展帶來(lái)了正反兩方面的影響：一方面，它在較長(zhǎng)歷史時(shí)期中對(duì)中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的最終形成和發(fā)展起著不可忽視的推動(dòng)作用；另一方面至明清時(shí)期又阻礙了中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。同時(shí)，其對(duì)東亞產(chǎn)生了極其重要的影響，東亞地區(qū)因其在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)保持著總體的和平與穩(wěn)定格局。中國(guó)傳統(tǒng)宗藩體制的優(yōu)點(diǎn)：第一，強(qiáng)調(diào)“和”的精神，有利于中國(guó)與鄰邦友好關(guān)系的開(kāi)展。中國(guó)傳統(tǒng)宗藩體制強(qiáng)調(diào)中國(guó)同其內(nèi)的部落、其外的鄰邦要和，和才能使雙邊的子民得福，生活安康。中國(guó)傳統(tǒng)宗藩體制對(duì)“和”的追求，不僅調(diào)和了周邊的環(huán)境，而且有利于建立同周邊國(guó)家之間的友好關(guān)系，為雙邊關(guān)系的發(fā)展提供了前提。第二，中國(guó)傳統(tǒng)宗藩體制為中國(guó)周邊的穩(wěn)定提供了一定程度的保證，成為減緩周邊緊張關(guān)系的減震器。從古代中國(guó)一開(kāi)始建構(gòu)宗藩體制，其主要目的就在于調(diào)和周邊關(guān)系，減少周邊部落、鄰邦對(duì)中心的壓力。宗藩體制更主要功能在于緩和中央王權(quán)與周邊部落、鄰邦之間的矛盾沖突，成為緩和這一沖突的減震器。第三，有利于亞洲內(nèi)部經(jīng)濟(jì)、文化的交流。在東亞以中國(guó)為中心的宗藩體制的構(gòu)建，客觀上推進(jìn)了本區(qū)域的經(jīng)濟(jì)文化交流。尤其是自唐以后，東亞地區(qū)出現(xiàn)的“亞宗藩體制”所形成的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，更進(jìn)一步推動(dòng)了東亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)宗藩體制的缺陷：中國(guó)古代宗藩體制由于自身的原因，以及由體制所誘導(dǎo)的其他因素，也不可避免存在著缺陷，主要體現(xiàn)在：第一，理論表達(dá)與實(shí)踐之間的背離。中國(guó)傳統(tǒng)宗藩體制中理論表達(dá)與實(shí)踐之間是背離的。中國(guó)的統(tǒng)治者一方面對(duì)外宣揚(yáng)著自己“天下共生”、“澤被四海”；但另一方面又在實(shí)踐上形成遠(yuǎn)近親疏、華夷大防的區(qū)別對(duì)待。這表明“宗藩體制”在很大程度上是“名實(shí)不符”。第二，“天下觀”導(dǎo)致了中國(guó)近代國(guó)家身份的不明。中國(guó)傳統(tǒng)宗藩體制最突出的消極影響是它給中國(guó)近代國(guó)家身份的認(rèn)可帶來(lái)了困惑。1895年中日馬關(guān)條約的簽訂，宣告了中朝宗藩關(guān)系的瓦解，也標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)宗藩體制的正式解體?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】1.鄭維寬,林炫臻《從禮儀之爭(zhēng)看歷史上中越宗藩關(guān)系的復(fù)雜性》2.黃澤平《論李鴻章宗藩關(guān)系觀念的近代變異》3.李京禮《清末傳統(tǒng)宗藩關(guān)系瓦解的過(guò)程》4.柳岳武《中國(guó)傳統(tǒng)宗藩體制述論》【融合教學(xué)】國(guó)家治理：朝貢體制、條約體系、近代外交、列強(qiáng)侵略、國(guó)際法、國(guó)際秩序經(jīng)濟(jì)發(fā)展：朝貢貿(mào)易、絲綢之路、世界市場(chǎng)思想文化：華夷之辨、天朝上國(guó)理念、中華文化圈、中外文化交流與碰撞14、【概念】東南互?！就卣归喿x】東南互保的這種兩重性，使它對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生過(guò)兩重影響。一方面它壓抑了南方地區(qū)的反帝運(yùn)動(dòng)，另一方面它又阻止了八國(guó)聯(lián)軍的南下蹂躪；一方面它免除了列強(qiáng)在撲殺北方義和團(tuán)時(shí)的南顧之憂，另一方面它又使戰(zhàn)勝之后的列強(qiáng)在處置中國(guó)時(shí)不能不正視駐守東南的幾十萬(wàn)軍隊(duì)。東南互保既是一個(gè)重大政治事件，又是一次具有鮮明區(qū)域性特征、影響巨大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，反映了晚清國(guó)家、地方與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系。這樣一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，絕非某個(gè)人的智慧和能力所及，也不是作為外部條件的西方列強(qiáng)所導(dǎo)致。東南互保醞釀之初并沒(méi)有統(tǒng)一的組織，而是各派精英為形勢(shì)所逼分頭聯(lián)絡(luò)、同時(shí)進(jìn)行的自發(fā)行為。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，無(wú)論是所謂的“東南意識(shí)’’還是各項(xiàng)“互?！被顒?dòng)，都是晚清東南社會(huì)特殊的政治、經(jīng)濟(jì)、文化場(chǎng)域在受到外部挑戰(zhàn)過(guò)程中所萌發(fā)的一種自覺(jué)的群體行為。東南互保運(yùn)動(dòng)有著深厚的社會(huì)基礎(chǔ)，它植根于區(qū)域社會(huì)的內(nèi)部，其根本內(nèi)因和動(dòng)力乃源于東南社會(huì)的特殊權(quán)力資源結(jié)構(gòu)。晚清社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型時(shí)期的階層流動(dòng)，加深了地方社會(huì)官、紳、商、學(xué)各階層的滲透，從而形成了一個(gè)相互之間復(fù)雜關(guān)聯(lián)的權(quán)力資源網(wǎng)絡(luò)。晚清咸、同以后，中央與地方的關(guān)系逐漸凸顯為“內(nèi)輕外重"的二元格局，地方督撫的權(quán)力、權(quán)威日漸增強(qiáng)，并在很大程度上左右國(guó)家的政策。地方一社會(huì)權(quán)力資源網(wǎng)絡(luò)所凝聚的政治、經(jīng)濟(jì)、外交、軍事以及信息資源，為東南互保之形成與維持提供了充分的保障?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】1.陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》2.《庚子危機(jī)與東南治理》——以劉坤一與“東南互?！睘橹行?.山東大學(xué)博士學(xué)位論文彭淑慶《國(guó)家、地方與社會(huì)——區(qū)域史視角下的“東南互?！毖芯俊贰靖拍罱馕?、融合學(xué)習(xí)】15、【概念】立憲運(yùn)動(dòng)【拓展閱讀】立憲具有雙重意義。一方面，它是中國(guó)社會(huì)的一種變革，立憲派要求限制君權(quán)，推行資產(chǎn)階級(jí)的議會(huì)政治，要的是真立憲，因而有其合理性和積極意義。另一方面，它又是對(duì)早該淘汰的清王朝的一種挽救。只有變革王朝才能挽救王朝，二者是統(tǒng)一的。新政的實(shí)施說(shuō)明了清王朝已有自我挽救的意識(shí)，但慈禧太后只取立憲之名又說(shuō)明它并沒(méi)有相應(yīng)的變革意識(shí)。盡管立憲派一再警告清政府：“國(guó)運(yùn)非收拾人心，無(wú)可挽回；人心非實(shí)行憲法，無(wú)可收拾?！钡詮墓饩w下詔立憲后，無(wú)論是中樞官員還是邊疆大吏，都存在違拂輿情、摧抑士論，剝害實(shí)業(yè)，損害國(guó)防的狀況，專(zhuān)制色彩日益濃厚。上述情況無(wú)疑是與立憲的主旨相反的。歷史提供了可能的條件，但老?；杪樀拇褥茈y比得上百日維新中的光緒，清政府缺少認(rèn)識(shí)這種條件的人。他們用假變革來(lái)欺騙歷史，而欺騙歷史是不可能不受到歷史的懲罰的。1911年年初外國(guó)人已經(jīng)看到：“中華帝國(guó)正在沒(méi)落，其四肢已經(jīng)爛掉?！憋@示了局外旁觀者的敏銳與清醒。晚清政府喪失了一個(gè)較為良好的政治改革時(shí)機(jī)，它已不具備實(shí)現(xiàn)政治變革的主體資質(zhì)。財(cái)政危機(jī)、經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)以及嚴(yán)重的民族矛盾和族群沖突，導(dǎo)致了晚清立憲運(yùn)動(dòng)的失敗。清末立憲運(yùn)動(dòng)是法律由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的有益嘗試，是晚清最廣泛的一場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)。其反映了中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀念的更新，反映出的法律救國(guó)模式是世界上諸多走向現(xiàn)代化國(guó)家的必經(jīng)之路?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】1.陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》2.錢(qián)鋒《清末立憲運(yùn)動(dòng)：近代中國(guó)法制現(xiàn)代化的開(kāi)端》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)》2014年第3期。3.馬克鋒《晚清立憲運(yùn)動(dòng)的失敗原因與歷史啟示》，《廣東社會(huì)科學(xué)》2008年第1期?！靖拍罱馕?、融合學(xué)習(xí)】立憲運(yùn)動(dòng)·國(guó)家治理：君主立憲制、資產(chǎn)階級(jí)民主革命的興起、民變、清末新政、預(yù)備立憲、皇族內(nèi)閣·經(jīng)濟(jì)發(fā)展：民族資本主義的發(fā)展、興辦實(shí)業(yè)·國(guó)家治理：君主立憲制、資產(chǎn)階級(jí)民主革命的興起、民變、清末新政、預(yù)備立憲、皇族內(nèi)閣·經(jīng)濟(jì)發(fā)展：民族資本主義的發(fā)展、興辦實(shí)業(yè)·思想文化：民主思想、西方及日本的制度思想及實(shí)踐·國(guó)際交往：留學(xué)生、新式學(xué)堂【拓展閱讀】1924年1月，中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)由孫中山主持在廣州舉行。大會(huì)審議通過(guò)的《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》，對(duì)三民主義作出新的解釋?zhuān)础靶氯裰髁x”。其在民族主義中突出了反對(duì)帝國(guó)主義的內(nèi)容；在民權(quán)主義中強(qiáng)調(diào)民主權(quán)利應(yīng)“為一般平民所共有”；把民生主義概括為“平均地權(quán)”和“節(jié)制資本”兩大原則（后來(lái)又提出“耕者有其田”的主張）。新三民主義有了明確的反帝反封建內(nèi)容，并且同聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工三大政策結(jié)合起來(lái)，民權(quán)為“平民所共有”和“節(jié)制資本”的口號(hào)。這表明對(duì)三民主義建立資本主義社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的思想，采取了批判的態(tài)度?！胺磳?duì)帝國(guó)主義”和“耕者有其田”的口號(hào)，使它有明確的反帝反封建的政治內(nèi)容。盡管它斗爭(zhēng)的徹底性、革命最終目標(biāo)、指導(dǎo)思想同階級(jí)不同，與共產(chǎn)黨民主革命綱領(lǐng)還有著本質(zhì)區(qū)別，但它與民主革命綱領(lǐng)的各種原則基本一致，成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)。新三民主義的提出深受俄國(guó)十月革命的影響，是建立在“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策之上的三民主義，體現(xiàn)了半殖民地半封建社會(huì)中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的革命性。新三民主義的原則與共產(chǎn)主義在中國(guó)民主革命階段的綱領(lǐng)基本上是相同的。是中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期的理論武器、斗爭(zhēng)載體和現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨繼承了近代以來(lái)的革命傳統(tǒng)，忠實(shí)地實(shí)踐新三民主義，在具體的革命斗爭(zhēng)中，依據(jù)馬克思主義的原則、立場(chǎng)和方法，通過(guò)對(duì)新三民主義因其階級(jí)屬性所具有的缺陷進(jìn)行改造和超越,形成了中國(guó)化的馬克思主義，完成了孫中山的革命遺志。這樣，就使得中國(guó)共產(chǎn)黨的革命具有了政治斗爭(zhēng)、軍事斗爭(zhēng)和社會(huì)改造的歷史合法性，使得新中國(guó)具有了延續(xù)中國(guó)歷史與文化的正統(tǒng)性，從而使得馬克思主義的中國(guó)化具有了深厚的、不斷層的歷史文化底蘊(yùn)，又使得中國(guó)化的馬克思主義建立在民族血脈代代相承的社會(huì)心理基礎(chǔ)之上?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】《中國(guó)國(guó)民黨第一、二次全國(guó)代表大會(huì)會(huì)議史料》江蘇古籍出版社東北師范大學(xué)碩士論文黃潤(rùn)釗《新三民主義與新民主主義革命理論比較研究》論文楊謙趙新順《繼承、實(shí)踐和超越:從新三民主義到新民主主義》【概念解析、融合學(xué)習(xí)】17、【概念】工農(nóng)武裝割據(jù)【拓展閱讀】“工農(nóng)武裝割據(jù)”是毛澤東提出的關(guān)于中國(guó)革命新道路理論的一個(gè)科學(xué)概念。它是指在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以武裝斗爭(zhēng)為主要形式，以土地革命為中心內(nèi)容，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地的三者密切結(jié)合的紅色政權(quán)建設(shè)的統(tǒng)一體。大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員人數(shù)銳減，內(nèi)部也產(chǎn)生了一些悲觀的情緒和錯(cuò)誤的思想。一些同志受蘇聯(lián)模式的影響，堅(jiān)持“城市中心論”的主張。所建立的廣大根據(jù)地經(jīng)濟(jì)、生活條件都極其惡劣，又先后遭受了三月失敗和八月失敗，紅色政權(quán)岌岌可危。大革命失敗后，毛澤東認(rèn)為中國(guó)革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)之一，就是“武裝的革命反對(duì)武裝的反革命”。中國(guó)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的汪洋大海，農(nóng)民人口占了當(dāng)時(shí)人口的90%，農(nóng)民是一支不可忽視的力量。1928年，毛澤東在《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》和《井岡山的斗爭(zhēng)》中完整提出和闡述的“工農(nóng)武裝割據(jù)”的概念和思想。工農(nóng)武裝割據(jù)的存在和發(fā)展，需要具備下列的條件：(1)有很好的群眾；(2)有很好的黨；(3)有相當(dāng)力量的紅軍；(4)有便利于作戰(zhàn)的地勢(shì)；(5)有足夠給養(yǎng)的經(jīng)濟(jì)力。在馬克思主義話語(yǔ)體系范疇中，“工農(nóng)武裝割據(jù)”話語(yǔ)至少在兩方面標(biāo)注了自身無(wú)可替代的特殊地位：其一，它是在毛澤東深刻反思建黨初期馬克思主義中國(guó)化理論成果和大革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的，居于新民主主義革命話語(yǔ)構(gòu)建從萌芽到成熟的關(guān)鍵環(huán)節(jié)；其二，它是打破“城市中心論”話語(yǔ)壟斷，找到適合中國(guó)國(guó)情的正確革命道路的重要話語(yǔ)呈現(xiàn)。有了“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，人們就能逐步認(rèn)識(shí)到黨將工作重點(diǎn)放在農(nóng)村的重大意義，同時(shí)將武裝割據(jù)與奪取全國(guó)勝利聯(lián)系起來(lái)，并把它繼續(xù)向前推進(jìn)，開(kāi)辟農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。中國(guó)共產(chǎn)黨在廣大農(nóng)村革命根據(jù)地建立的革命政權(quán)，是人民民主專(zhuān)政的雛形。工農(nóng)民主專(zhuān)政實(shí)際上是在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期人民民主專(zhuān)政的具體嘗試，為在中國(guó)建立一個(gè)真正統(tǒng)一的人民共和國(guó)積累了經(jīng)驗(yàn)。【參考文獻(xiàn)】1.李佳誠(chéng)、張麗：《毛澤東“工農(nóng)武裝割據(jù)”話語(yǔ)探析》2.魏翠華：《論“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的形成及歷史意義》3.劉孝連《淺析工農(nóng)武裝割據(jù)理論與紅色政權(quán)建設(shè)》【概念解析、融合學(xué)習(xí)】背景：大革命失??；城市中心論的弊端；農(nóng)民力量強(qiáng)大；白色恐怖背景：大革命失?。怀鞘兄行恼摰谋锥?；農(nóng)民力量強(qiáng)大；白色恐怖內(nèi)容：土地革命；武裝斗爭(zhēng)；根據(jù)地政權(quán)建設(shè)。核心：黨的領(lǐng)導(dǎo)意義：農(nóng)民革命積極性；理論創(chuàng)新；道路創(chuàng)新；經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；馬克思主義中國(guó)化；政權(quán)建設(shè)。工農(nóng)武裝割據(jù)工農(nóng)武裝割據(jù)18、【概念】思想建黨、政治建軍【拓展閱讀】1920年代井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東把軍隊(duì)建黨工作看作一切工作的根本，并提出“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想領(lǐng)導(dǎo)”問(wèn)題在軍隊(duì)內(nèi)部，抓住了加強(qiáng)政治教育和實(shí)行民主制度兩大環(huán)節(jié)。1929年12月，紅軍第四軍黨的第九次代表大會(huì)在福建省上杭縣古田村召開(kāi)，即“古田會(huì)議”。會(huì)議總結(jié)了紅四軍成立以來(lái)軍隊(duì)建設(shè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，確立了人民軍隊(duì)建設(shè)的基本原則，規(guī)定了紅軍的性質(zhì)、宗旨和任務(wù)，重申了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)紅軍實(shí)行絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的原則，確立了思想建黨、政治建軍的建黨建軍原則。古田會(huì)議突出思想建黨。強(qiáng)調(diào)用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想糾正非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，找到了處理黨員社會(huì)成分與黨的性質(zhì)之間矛盾的途徑。會(huì)議從強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位、鑄牢黨員理想信念之魂、規(guī)范黨內(nèi)政治生活、嚴(yán)明政治紀(jì)律等方面提出了許多理論原則和具體措施。古田會(huì)議決議是紅軍建設(shè)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。它系統(tǒng)地解決了以農(nóng)民為主要成分的軍隊(duì)如何建設(shè)成無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新型人民軍隊(duì)這個(gè)根本性問(wèn)題，這樣的軍隊(duì)是中國(guó)過(guò)去歷史上不曾有過(guò)的。決議不但在紅四軍實(shí)行了，其他各路紅軍也先后照此來(lái)做，加速了人民軍隊(duì)建設(shè)的進(jìn)程。古田會(huì)議開(kāi)創(chuàng)黨的政治建設(shè)新起點(diǎn)。古田會(huì)議作出的決議近三萬(wàn)字，總結(jié)了紅四軍成立以來(lái)部隊(duì)建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)。它指出紅軍是一個(gè)執(zhí)行革命的政治任務(wù)的武裝集團(tuán)；確立了共產(chǎn)黨對(duì)紅軍實(shí)行絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的原則；規(guī)定了紅軍中政治機(jī)關(guān)和政治工作的地位；強(qiáng)調(diào)在紅軍內(nèi)部加強(qiáng)思想政治教育；堅(jiān)持實(shí)行官兵平等的民主主義制度，同時(shí)要和人民群眾打成一片。古田會(huì)議把保證黨對(duì)紅軍的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)作為糾正各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的根本任務(wù)，強(qiáng)調(diào)“支部建在連上”，注重發(fā)揮黨對(duì)紅軍的政治領(lǐng)導(dǎo)作用。古田會(huì)議首次提出了“黨內(nèi)生活政治化、科學(xué)化”的理論命題，成為嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活的源頭。決議再次提出紅軍必須擔(dān)負(fù)起打仗、籌款和做群眾工作這個(gè)三位一體的任務(wù)；規(guī)定了紅軍政治工作和政治機(jī)關(guān)的重要地位，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)紅軍政治工作，特別是加強(qiáng)政治教育?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】金沖及：《二十世紀(jì)中國(guó)史綱·第1卷》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009年9月版。王建南：《古田會(huì)議從嚴(yán)治黨思想研究》，武漢大學(xué)博士論文，2016年12月。曾漢輝、鄧宇河：《古田會(huì)議開(kāi)創(chuàng)黨的政治建設(shè)新起點(diǎn)》，《文摘報(bào)》（《光明日?qǐng)?bào)》主管主辦）2021年8月31日，第6版。【概念解析

、融合學(xué)習(xí)】性質(zhì)：“思想建黨、政治建軍”是性質(zhì)：“思想建黨、政治建軍”是\t"/item/%E6%80%9D%E6%83%B3%E5%BB%BA%E5%85%9A%E3%80%81%E6%94%BF%E6%B2%BB%E5%BB%BA%E5%86%9B/_blank"古田會(huì)議確立建黨和建軍根本原則，是以\t"/item/%E6%80%9D%E6%83%B3%E5%BB%BA%E5%85%9A%E3%80%81%E6%94%BF%E6%B2%BB%E5%BB%BA%E5%86%9B/_blank"毛澤東為代表中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)物；國(guó)家治理：加強(qiáng)思想建黨、政治建軍，對(duì)于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)發(fā)展具有重要意義；思想文化：中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)思想建黨、理論強(qiáng)黨的重視，體現(xiàn)出理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯的辯證統(tǒng)一；堅(jiān)持不懈用新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論統(tǒng)一全黨思想意志行動(dòng)，深入推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程；軍隊(duì)建設(shè)：深刻認(rèn)識(shí)政治建軍是人民軍隊(duì)立軍之本的極端重要性；科學(xué)把握政治建軍是人民軍隊(duì)立軍之本的深厚意蘊(yùn)；始終在黨的旗幟下鑄牢人民軍隊(duì)立軍之本；思想建黨、思想建黨、政治建軍19、【概念】囚籠政策【拓展閱讀】實(shí)際上，“囚籠政策”是1939年9月多田駿出任日本華北方面軍總司令后實(shí)行的，是以鐵路、公路、據(jù)點(diǎn)等封鎖和隔絕敵后根據(jù)地的政策。從那時(shí)起，各根據(jù)地為打破“囚籠政策”，都開(kāi)始了交通破擊戰(zhàn)。比如日軍利用交通線將晉東南的太行、太岳根據(jù)地分割成四塊，以便于“分區(qū)清剿”。彭德懷發(fā)動(dòng)百團(tuán)大戰(zhàn)的一個(gè)重要原因就是為了克服國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的投降危險(xiǎn)，打破日軍的“囚籠政策”，最終取得成功。而日軍在冀中推行的囚籠政策之所以失敗，主要有以下幾點(diǎn):第一，日本發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是非正義的，這使它注定要失敗。日本防衛(wèi)廳在總結(jié)這一教訓(xùn)中就曾指出:“治安戰(zhàn)的目的歸根到底在于爭(zhēng)取民眾”,“如能作到使民心歸順，一切治安問(wèn)題迎刃而解”。但一方面尖銳的民族矛盾下民眾很難爭(zhēng)取；另一方面則是在中共領(lǐng)導(dǎo)下的交通戰(zhàn)得到群眾的大力支持。這就是正義的人民戰(zhàn)爭(zhēng)必勝的根本原因。第二，是日本侵略者的野蠻性和貪婪性。日本帝國(guó)主義為了達(dá)到侵略目的，竟沒(méi)有人性地在中國(guó)實(shí)行野蠻的三光政策。日本侵略者不但要霸占全中國(guó)，甚至還貪婪成性地想統(tǒng)治全世界，并于1941年底發(fā)動(dòng)了太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)。日軍既要抽兵南下，又要鞏固冀中統(tǒng)治，這樣勢(shì)必兵力分散，容易為八路軍收復(fù)。因此，日軍只好收縮據(jù)點(diǎn)，或者交偽軍駐守。但偽軍首鼠兩端。這樣一來(lái)，日軍在冀中的封鎖線便毫無(wú)用處，囚籠政策自然破產(chǎn)。第三，靈活機(jī)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，是戰(zhàn)勝日軍的法寶。八路軍采取“敵進(jìn)我退，敵退我進(jìn)，敵駐我擾”的方針，與民眾一道反復(fù)進(jìn)行頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗。在點(diǎn)碉林立的情況下，我軍以地道為依托，以武裝斗爭(zhēng)為主，既使是日軍的據(jù)點(diǎn)，我們游擊隊(duì)也可以在該村進(jìn)行活動(dòng)；同時(shí)非法斗爭(zhēng)與合法斗爭(zhēng)相結(jié)合，實(shí)行革命的兩面政策，掌握偽政權(quán)，表面上應(yīng)付日軍，暗中保護(hù)我軍進(jìn)行游擊活動(dòng)。在我軍民堅(jiān)決一致地抵抗下，日軍必然失敗，囚籠政策自然破產(chǎn)?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】1.白竟凡《論日軍在冀中推行的囚籠政策》2.張?zhí)焐纭栋賵F(tuán)大戰(zhàn)的直接原因和戰(zhàn)略目的的辨析》【概念解析、融合學(xué)習(xí)】20、【概念】大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)【拓展閱讀】大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為了克服經(jīng)濟(jì)困難、支持長(zhǎng)期抗戰(zhàn)而發(fā)起的一場(chǎng)大規(guī)模的生產(chǎn)自救活動(dòng)。這一運(yùn)動(dòng)并非偶然發(fā)生，而是在特定歷史條件下的必然選擇。當(dāng)時(shí)，邊區(qū)面臨著日軍的殘酷掃蕩、國(guó)民黨的軍事包圍和經(jīng)濟(jì)封鎖，財(cái)政經(jīng)濟(jì)陷入極大困境。在這種情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)邊區(qū)軍民積極開(kāi)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了自給自足。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)不僅促進(jìn)了根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)了抗日根據(jù)地的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且提高了人民群眾的生產(chǎn)積極性，加強(qiáng)了黨與群眾的聯(lián)系，為最終取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)和群眾基礎(chǔ)。大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)有著廣泛而深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。它充分調(diào)動(dòng)了廣大軍民的積極性和創(chuàng)造性，形成了黨政軍民齊動(dòng)員、男女老少共參與的生動(dòng)局面。在運(yùn)動(dòng)中，領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則，帶頭參加勞動(dòng)，極大地鼓舞了士氣。邊區(qū)的農(nóng)民、工人、知識(shí)分子等各階層人民緊密團(tuán)結(jié)，共同為實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)目標(biāo)而努力奮斗。大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日根據(jù)地軍民自力更生、艱苦奮斗的精神面貌。通過(guò)開(kāi)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、手工業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)貿(mào)易等多種形式的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，不僅解決了根據(jù)地軍民的溫飽問(wèn)題，還為抗戰(zhàn)提供了必要的物資支持。同時(shí)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)也展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的組織能力和動(dòng)員能力，以及與人民群眾緊密團(tuán)結(jié)的良好形象。大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的成功實(shí)施，對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一方面，它有效地緩解了根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)壓力，保障了抗戰(zhàn)的需要；另一方面，它也為中國(guó)革命和建設(shè)積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，特別是在如何動(dòng)員和組織廣大人民群眾參與國(guó)家和社會(huì)事務(wù)方面的經(jīng)驗(yàn)?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】1.毛澤東《抗日時(shí)期的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和財(cái)政問(wèn)題》

2.王建華《“赤腳天堂”里的勞動(dòng)敘事——多重緊張情境下的延安大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)》3.米曉蓉、劉衛(wèi)平《陜甘寧邊區(qū)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)》4.趙剛印《陜甘寧邊區(qū)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的歷史背景及意義》5.安運(yùn)銀《淺論抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的重要意義》6.劉啟明《從毛澤東的論述看大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的歷史意義》7.朱益飛《全面抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東對(duì)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)略謀劃和指導(dǎo)》【概念解析、融合學(xué)習(xí)】21、【概念】“三三制”【拓展閱讀】“三三制”，正式名稱(chēng)為“三三制”抗日民主政權(quán)制度，是中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期提出并實(shí)施的一種具有統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)的政權(quán)組織形式，其基本原則是在抗日民主政權(quán)的組成人員中，共產(chǎn)黨員、非黨的左派進(jìn)步分子和中間派各占三分之一。這一制度的提出和實(shí)施，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的高度責(zé)任感和戰(zhàn)略眼光，旨在團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，形成廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，共同對(duì)抗日本侵略者?！叭啤边\(yùn)動(dòng)有著深厚的社會(huì)基礎(chǔ)，它植根于區(qū)域社會(huì)的內(nèi)部，其根本內(nèi)因和動(dòng)力乃源于抗戰(zhàn)時(shí)期社會(huì)的特殊權(quán)力資源結(jié)構(gòu)。晚清社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型時(shí)期的階層流動(dòng)，加深了地方社會(huì)官、紳、商、學(xué)各階層的滲透，從而形成了一個(gè)相互之間復(fù)雜關(guān)聯(lián)的權(quán)力資源網(wǎng)絡(luò)?？箲?zhàn)時(shí)期，中央與地方的關(guān)系逐漸凸顯為“內(nèi)輕外重”的二元格局，地方政權(quán)的權(quán)力、權(quán)威日漸增強(qiáng)，并在很大程度上左右國(guó)家的政策。地方社會(huì)權(quán)力資源網(wǎng)絡(luò)所凝聚的政治、經(jīng)濟(jì)、外交、軍事以及信息資源，為“三三制”之形成與維持提供了充分的保障?！叭啤奔仁且粋€(gè)重大政治事件，也是一次具有鮮明區(qū)域性特征、影響巨大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，反映了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨與地方社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系。這樣一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，絕非某個(gè)人的智慧和能力所及，也不是作為外部條件的西方列強(qiáng)所導(dǎo)致?！叭啤贬j釀之初并沒(méi)有統(tǒng)一的組織，而是各派精英為形勢(shì)所逼分頭聯(lián)絡(luò)、同時(shí)進(jìn)行的自發(fā)行為。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，無(wú)論是所謂的“三三制”意識(shí)還是各項(xiàng)“三三制”活動(dòng)，都是抗戰(zhàn)時(shí)期特殊政治、經(jīng)濟(jì)、文化場(chǎng)域在受到外部挑戰(zhàn)過(guò)程中所萌發(fā)的一種自覺(jué)的群體行為?！叭啤钡膶?shí)施對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它不僅加強(qiáng)了抗日根據(jù)地的政權(quán)建設(shè)，提高了政權(quán)的民主性和科學(xué)性，而且有效地孤立了頑固勢(shì)力，發(fā)展了進(jìn)步勢(shì)力，爭(zhēng)取了中間勢(shì)力。通過(guò)這一制度，中國(guó)共產(chǎn)黨成功地將小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)和開(kāi)明紳士等社會(huì)力量納入到抗日民主政權(quán)中來(lái)，極大地增強(qiáng)了抗日根據(jù)地的社會(huì)基礎(chǔ)和政治穩(wěn)定性。此外，“三三制”作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度的早期實(shí)踐，為后來(lái)新中國(guó)的政治體制建設(shè)積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。它展示了中國(guó)共產(chǎn)黨在復(fù)雜國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下堅(jiān)持民主原則、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的決心和能力?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】1.毛澤東《抗日根據(jù)地的政權(quán)問(wèn)題》2.何云峰《中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)研究》3.陳先初《從“三三制”看抗日根據(jù)地的政權(quán)建設(shè)》4.王全《“三三制”抗日民主政權(quán)研究》5.趙萍《抗戰(zhàn)時(shí)期“三三制”政權(quán)下中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政實(shí)踐初探》6.趙連穩(wěn)《人民政協(xié)的雛形——“三三制”的理論與實(shí)踐》7.黃正林《中共在陜甘寧邊區(qū)執(zhí)政問(wèn)題研究——以抗日民主政權(quán)和“三三制”為中心》8.韓偉《再論“三三制”民主的實(shí)踐——以陜甘寧邊區(qū)為中心》【概念解析、融合學(xué)習(xí)】22、【概念】第二條戰(zhàn)線【拓展閱讀】“第二條戰(zhàn)線”是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在國(guó)統(tǒng)區(qū)內(nèi)，廣大愛(ài)國(guó)學(xué)生、工人、市民、民主黨派及其他愛(ài)國(guó)人士在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，開(kāi)展的反對(duì)美軍暴行，反對(duì)國(guó)民黨發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)、反動(dòng)統(tǒng)治的愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)?？箲?zhàn)勝利后國(guó)民黨的橫征暴斂和美軍暴行使國(guó)統(tǒng)區(qū)廣大人民怨聲載道。國(guó)民黨反動(dòng)政府對(duì)內(nèi)發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，對(duì)外賣(mài)國(guó)。在此背景下第二條戰(zhàn)線的主要斗爭(zhēng)方向?yàn)椤胺词Y反內(nèi)戰(zhàn)”。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與組織下，國(guó)統(tǒng)區(qū)的人民運(yùn)動(dòng)有組織、有計(jì)劃、有重點(diǎn)的開(kāi)展起來(lái)，特別在五二〇運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)共產(chǎn)黨在學(xué)校中的組織和陣地更加鞏固，極大確保了學(xué)生運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)步推進(jìn)。學(xué)生運(yùn)動(dòng)的高漲使得國(guó)統(tǒng)區(qū)的人民運(yùn)動(dòng)也迅速發(fā)展，使得國(guó)民黨處在人民武裝力量和第二條戰(zhàn)線的雙重夾擊之下，加速了國(guó)民黨政權(quán)的垮臺(tái)與崩潰。第二條戰(zhàn)線呈現(xiàn)出各階層廣泛參與，學(xué)生是中堅(jiān)力量；反內(nèi)戰(zhàn)與反帝國(guó)主義相結(jié)合；中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是斗爭(zhēng)的根本保障等特點(diǎn)。第二條戰(zhàn)線揭露國(guó)民黨統(tǒng)治的反動(dòng)本質(zhì)，堅(jiān)定了人民群眾的新民主主義革命立場(chǎng)，激發(fā)了中國(guó)人民為建立新民主主義的中國(guó)而奮斗的革命熱情；有力配合了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行，鞏固和擴(kuò)大了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線；為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商格局的形成創(chuàng)造了有利條件；彰顯了中國(guó)人民爭(zhēng)取民族解放與國(guó)家獨(dú)立的堅(jiān)定信念，鼓舞了世界人民的反殖民斗爭(zhēng)?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】鄭志遠(yuǎn).解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期第二條戰(zhàn)線的特點(diǎn)及其歷史作用[J].理論觀察,2020,(09)[2]陳安琪.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期第二條戰(zhàn)線及其當(dāng)代價(jià)值研究[D].中國(guó)地質(zhì)大學(xué)(北京),2021.[3]國(guó)統(tǒng)區(qū)的第二條戰(zhàn)線[J].支部建設(shè),2021,(23):22..【概念解析、融合學(xué)習(xí)】23、【概念】過(guò)渡時(shí)期總路線【拓展閱讀】過(guò)渡時(shí)期總路線是中國(guó)共產(chǎn)黨在從中華人民共和國(guó)的成立到生產(chǎn)資料公有制的社會(huì)主義改造基本完成這一階段中的總路線。1953年制定，主要內(nèi)容是“要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，基本上實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化和對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，簡(jiǎn)稱(chēng)“一化三改造”?？偮肪€載入1954年憲法，在總路線的指導(dǎo)下1956年完成三大改造，以及提前完成了“一五計(jì)劃”，奠定了社會(huì)主義工業(yè)化的初步基礎(chǔ)。總路線提出的背景主要包括國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)因素。國(guó)際環(huán)境方面，既有來(lái)自以美國(guó)為代表的資本主義陣營(yíng)的威逼與遏制，又有來(lái)自蘇聯(lián)的支持與援助。國(guó)內(nèi)因素表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的深刻變化，人民民主專(zhuān)政政權(quán)的初步鞏固，馬克思主義主導(dǎo)地位的確立。過(guò)渡時(shí)期總路線是以毛澤東為代表的黨中央在堅(jiān)持馬克思主義基本原理上，進(jìn)一步與中國(guó)實(shí)際國(guó)情相結(jié)合，并發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展的理論學(xué)說(shuō)的偉大創(chuàng)舉。在經(jīng)濟(jì)文化落后，生產(chǎn)力低下的國(guó)家情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨靈活的運(yùn)用馬列主義關(guān)于社會(huì)主義革命的理論，并進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于社會(huì)主義革命的理論，開(kāi)創(chuàng)了一條獨(dú)立自主的，符合中國(guó)國(guó)情的道路。這為中國(guó)的一切發(fā)展和進(jìn)步都創(chuàng)造了制度上的保障，成為新中國(guó)最基本的政治制度。從1956年到1978年，中國(guó)雖然走了很大的一段彎路，但是憑著三大改造建立起來(lái)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也取得了一系列的重大成就，而且，這些所有經(jīng)驗(yàn)都將匯總起來(lái)為后來(lái)改革開(kāi)放的偉大事業(yè)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)借鑒。同時(shí)，過(guò)渡時(shí)期總路線的提出也存在著它自身的時(shí)代局限性。首先，在實(shí)踐中單方面追求社會(huì)主義公有制，沒(méi)有看到我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后的多層次發(fā)展要求，違背了生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的基本要求。其次，單一的生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)我國(guó)的多層次生產(chǎn)力實(shí)際。最后，過(guò)渡時(shí)期總路線在執(zhí)行的過(guò)程之中犯了“要求過(guò)急，工作過(guò)粗，改變過(guò)快”的“左”的錯(cuò)誤，以至于為后來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)留下了許多后遺癥，影響了后來(lái)社會(huì)主義實(shí)踐的正確發(fā)展方向?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】[1]鄭謙.從新中國(guó)成立初期到過(guò)渡時(shí)期總路線的提出——兼及黨史研究中的幾個(gè)方法論問(wèn)題[J].北京黨史,2019,(03):13-18.[2]王瑩.黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線研究[J].世紀(jì)橋,2018,(08)[3]余翔.過(guò)渡時(shí)期總路線提出的歷史背景探析[J].廣東技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2016,37(12)【概念解析、融合學(xué)習(xí)】24、【概念】“銀元之戰(zhàn)”與“米棉之戰(zhàn)”銀元之戰(zhàn)1949年6月，人民政府為制止惡性通貨膨脹、穩(wěn)定物價(jià)，同投機(jī)資本進(jìn)行的一場(chǎng)斗爭(zhēng)。1949年5月，上海解放后，擁有大量資產(chǎn)的投機(jī)者試圖通過(guò)銀元的投機(jī)來(lái)阻止人民幣進(jìn)入市場(chǎng)，引起物價(jià)飛漲。人民政府查封上海證券大樓，逮捕非法交易的投機(jī)巨頭和銀元販子。武漢、廣州等地也采取相應(yīng)行動(dòng)，嚴(yán)厲取締和打擊姻銀元投機(jī)活動(dòng)。至新中國(guó)成立時(shí)，人民幣已基本占領(lǐng)城鄉(xiāng)市場(chǎng)。米棉之戰(zhàn)新中國(guó)成立初期打擊國(guó)內(nèi)米棉投機(jī)活動(dòng)的一場(chǎng)斗爭(zhēng)。在“銀元之戰(zhàn)”中受到打擊的上海投機(jī)資本不甘心失敗，利用糧食、棉紗和煤炭等物資極其匱乏的情況，做投機(jī)生意，引發(fā)全國(guó)性漲價(jià)。人民政府緊急從全國(guó)各地調(diào)撥大批糧食、棉紗和煤炭運(yùn)往上海、北京等大城市，集中時(shí)間、集中物資統(tǒng)一向市場(chǎng)拋售，同時(shí)收緊銀根。物價(jià)暴漲得到有效抑制。人民政府經(jīng)過(guò)米棉之戰(zhàn)，完全掌握了市場(chǎng)主動(dòng)權(quán)?！就卣归喿x】中央人民政府成立時(shí)，財(cái)政經(jīng)濟(jì)面臨嚴(yán)重困難?？箲?zhàn)以來(lái)愈演愈烈的惡性通貨膨脹仍在延續(xù)，人民解放軍后期作戰(zhàn)仍需很大開(kāi)支，恢復(fù)生產(chǎn)和鐵路交通急需大量資金，對(duì)不反抗新政權(quán)的數(shù)百萬(wàn)舊軍政公教人員實(shí)行“包下來(lái)”政策，也加重了財(cái)政負(fù)擔(dān)。在這種情況下，舊社會(huì)留下來(lái)的畸形發(fā)展的投機(jī)資本在新解放城市繼續(xù)興風(fēng)作浪，加劇物價(jià)上漲，市場(chǎng)混亂。能不能遏止?jié)q價(jià)風(fēng)潮，成為關(guān)系人民生活、社會(huì)安定的重大問(wèn)題。面對(duì)復(fù)雜形勢(shì)，黨和人民政府采取必要的行政手段和有力的經(jīng)濟(jì)措施，成功組織了同投機(jī)資本作斗爭(zhēng)的“兩大戰(zhàn)役”。經(jīng)此“兩大戰(zhàn)役”，不法投機(jī)資本一蹶不振，國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)取得穩(wěn)定市場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)。這是黨和政府在利用私人資本主義積極作用的同時(shí)，限制其消極作用取得的第一回合的勝利，得到人民群眾，包括愿意從事合法經(jīng)營(yíng)的資本家的支持。上海一位有影響的民族資本家在事后說(shuō)：“六月銀元風(fēng)潮，中共是用政治力量壓下去的，此次則僅用經(jīng)濟(jì)力量就能穩(wěn)住，是上海工商界所料不到的。”【參考文獻(xiàn)】[1]中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院著：《中國(guó)共產(chǎn)黨的一百年：社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期》，北京：中共黨史出版社，2022年，第362頁(yè)。[2]陳云：《陳云文選》第2卷，北京：人民出版社，1995年，第52頁(yè)?！靖拍罱馕?、融合學(xué)習(xí)】25、【概念】求同存異1955年，周恩來(lái)在亞非會(huì)議（萬(wàn)隆會(huì)議）上，為推動(dòng)會(huì)議順利進(jìn)行、增強(qiáng)與會(huì)國(guó)的團(tuán)結(jié)、表明中國(guó)立場(chǎng)而提出的一項(xiàng)基本方針。意為尋求大家的共同利益，保留自己的不同意見(jiàn)。周恩來(lái)指出，中國(guó)與亞非國(guó)家共同的基礎(chǔ)是“解除殖民主義痛苦和災(zāi)難”；不同思想意識(shí)和社會(huì)制度的存在，不妨礙亞非國(guó)家的團(tuán)結(jié)，倡導(dǎo)拋開(kāi)分歧、擱置爭(zhēng)議，為了共同利益而合作?！扒笸娈悺钡姆结樀玫搅伺c會(huì)絕大多數(shù)國(guó)家代表的支持和擁護(hù)，緩和了大會(huì)緊張的氣氛，促使會(huì)議取得圓滿成功，“求同存異”從此成為中國(guó)政府在外交方面一直倡導(dǎo)的方針?！就卣归喿x】求同存異的意思是尋求共同點(diǎn)，保留不同意見(jiàn)。這一思想來(lái)自中華傳統(tǒng)文化中包容并蓄的寬容精神?！兑讉鳌は髠鳌分杏杏涊d：“上火下澤，睽；君子以同而異?！币鉃榫討?yīng)該在追求大同的前提下，保留小的差別和不同，即和而不同。早在建黨初期，為挽救危亡，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持求同存異的思想，與國(guó)民黨進(jìn)行第一次國(guó)共合作，建立國(guó)民革命聯(lián)合戰(zhàn)線?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，求抗日之大“同”，存階級(jí)、政黨之大“異”。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，聯(lián)合各民族、各民主力量以及其他愛(ài)國(guó)進(jìn)步分子等，建立人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，推動(dòng)了新民主主義革命發(fā)展。愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，亞非會(huì)議里的中國(guó)方案，是新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“求同存異”的巧妙靈活運(yùn)用。新時(shí)代的中國(guó)，正以更寬廣的視野、更有力的臂膀，為亞非謀發(fā)展，為世界謀大同。承認(rèn)文化和價(jià)值的多元，不追求絕對(duì)的一致，努力尋求彼此的共同點(diǎn)，達(dá)成雙方的最大共識(shí)，正是中國(guó)對(duì)外關(guān)系的核心理念。習(xí)近平在多個(gè)場(chǎng)合提及“求同存異”理念。2022年1月，他在世界經(jīng)濟(jì)論壇演講中指出，不同國(guó)家、不同文明要在彼此尊重中共同發(fā)展、在求同存異中合作共贏。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，我們要順應(yīng)歷史大勢(shì)，致力于穩(wěn)定國(guó)際秩序，弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】[1]董振華主編：《中國(guó)革命的成功密碼》，南寧：廣西人民出版社，2019年，第79-80頁(yè)。[2]中國(guó)外文出版發(fā)行事業(yè)局，當(dāng)代中國(guó)與世界研究院，中國(guó)翻譯研究院著：《中國(guó)關(guān)鍵詞》文明理念篇（漢英對(duì)照），北京：新世界出版社，2023年，第124頁(yè)?！靖拍罱馕觥⑷诤蠈W(xué)習(xí)】26、【概念】三線建設(shè)【拓展閱讀】從背景來(lái)看，國(guó)際上，新中國(guó)成立后，一直處在帝國(guó)主義的封鎖、包圍的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅之下，到了60年代，中蘇關(guān)系也急劇惡化，蘇聯(lián)向鄰近中國(guó)邊境地區(qū)派駐的軍隊(duì)近百萬(wàn)人，戰(zhàn)略導(dǎo)彈直接指向中國(guó)。國(guó)際情況緊張，國(guó)內(nèi)的備戰(zhàn)情況也不容樂(lè)觀，主要存在以下問(wèn)題，例如：（1）工業(yè)過(guò)于集中，主要集中在大城市。（2）大城市人口多，且大部分都在沿海地區(qū)，易遭空襲。（3）主要鐵路樞紐、橋梁和港口碼頭，多在大、中城市及其附近，易遭破壞。鑒于這種情況，毛澤東在1964年提出了三線建設(shè)的主張，三線建設(shè)由此開(kāi)始。從內(nèi)容來(lái)看，產(chǎn)業(yè)上，多集中在重工業(yè)領(lǐng)域，包括鐵路建設(shè)、鋼鐵基地、兵工廠等。布局上，主要在大西南大西北地區(qū)（靠近邊境地區(qū)除外）。過(guò)程上，1964--1966年以大西南為重點(diǎn)的三線建設(shè)是第一個(gè)高潮。1969年，中蘇兩國(guó)在珍寶島發(fā)生武裝沖突，蘇聯(lián)政府甚至揚(yáng)言要對(duì)中國(guó)進(jìn)行核打擊，為了抵御可能發(fā)生的侵略戰(zhàn)，1969--1972年三線建設(shè)掀起了第二次高潮。1980年，國(guó)家建設(shè)方針實(shí)行大轉(zhuǎn)變，三線建設(shè)基本結(jié)束。從得失來(lái)看，首先，三線建設(shè)的進(jìn)行改善了國(guó)防工業(yè)布局，鞏固和加強(qiáng)了國(guó)防。其次，三線建設(shè)有助于改善我國(guó)的工業(yè)布局。三線建設(shè)還促進(jìn)了內(nèi)地省區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮和科技文化的進(jìn)步，給內(nèi)地以后的建設(shè)帶來(lái)了發(fā)展機(jī)遇。當(dāng)然，三線建設(shè)也有應(yīng)該吸取的教訓(xùn)，比如片面強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)備，在布局、規(guī)劃以及經(jīng)濟(jì)效益上的考量有所欠缺，一度造成了嚴(yán)重的負(fù)擔(dān)與浪費(fèi)?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】1、黃榮華《三線建設(shè)原因再探》2、呂建昌《三線建設(shè)與三線工業(yè)遺產(chǎn)概念芻議》3、韓洪洪《鄧小平與三線建設(shè)》4、梁媚《論三線建設(shè)的歷史功績(jī)及其時(shí)代價(jià)值》【概念解析、融合學(xué)習(xí)】27、【概念】社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制【拓展閱讀】社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的由來(lái)新中國(guó)成立后，中國(guó)借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，推行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，取得了較好的成績(jī)。但隨著時(shí)間推移，弊端也不斷顯露。1978年，黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，黨的工作重心移到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上。鄧小平適時(shí)指出，社會(huì)主義把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)作方法來(lái)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，“不會(huì)影響整個(gè)社會(huì)主義，不會(huì)重新回到資本主義”。這就從理論和實(shí)踐的結(jié)合上，徹底廓清了對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。1982年黨的十二大提出了堅(jiān)持“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”的原則。1992年，鄧小平指出，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置手段，不具備制度屬性，可以與社會(huì)主義制度相結(jié)合，打破了姓“資”還是姓“社”的詰難，進(jìn)一步推進(jìn)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展1992年十四大正式提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)。1997年，黨的十五大完善了我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度，將非公有制經(jīng)濟(jì)納入基本經(jīng)濟(jì)制度中，并指出公有制實(shí)現(xiàn)形式的多樣性。2002年，十六大明確了“我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已初步建立，提出了股份制改革和混合所有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新模式”。2019年十九屆四中全會(huì)正式將社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制定型于社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度中，賦予社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制制度性規(guī)定。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的世界地位40多年來(lái)，我國(guó)發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的發(fā)展奇跡。我國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，第一大工業(yè)國(guó)、國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）突破百萬(wàn)億元大關(guān)，人均GDP超過(guò)一萬(wàn)美元。上述事實(shí)表明，中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制結(jié)合并突破了西方自由主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論，創(chuàng)立了現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全新形態(tài)，首創(chuàng)了社會(huì)主義資源配置的市場(chǎng)方式，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全新手段，把現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推進(jìn)到新階段。【參考文獻(xiàn)】1、任保平、李培偉《從建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制到構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制》2、寧陽(yáng)《加快構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制》3、張乾元，嚴(yán)楚弘，嚴(yán)世雄《社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制：人類(lèi)經(jīng)濟(jì)體制文明新形態(tài)》4、郭棟《新時(shí)代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展和完善研究》（吉林大學(xué)碩士學(xué)位論文）【概念解析、融合學(xué)習(xí)】28、【概念】依法治國(guó)【拓展閱讀】依法治國(guó)是基于發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、擴(kuò)大社會(huì)主義民主及建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的客觀需要。法治建設(shè)存在未能全面反映客觀規(guī)律和人民意愿、針對(duì)性、可操作性不強(qiáng)，立法工作中部門(mén)化傾向、爭(zhēng)權(quán)諉責(zé)現(xiàn)象較為突出等問(wèn)題，違背社會(huì)主義法治原則，損害人民群眾利益，妨礙黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展，必須下大氣力加以解決。1997年9月，黨的十五大上，江澤民明確提出依法治國(guó)的基本方略，將過(guò)去“建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家”的提法，改變?yōu)椤敖ㄔO(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”，極其鮮明地突出了對(duì)“法治”的強(qiáng)調(diào)。2017年10月18日，習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中指出，成立中央全面依法治國(guó)領(lǐng)導(dǎo)小組，加強(qiáng)對(duì)法治中國(guó)建設(shè)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。經(jīng)過(guò)幾十年的努力，中國(guó)法治建設(shè)走向了更高的臺(tái)階。依法治國(guó)理念具有全局性、整體性、目的性和長(zhǎng)期性的特點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活的各個(gè)方面應(yīng)該由法律調(diào)整的都要實(shí)現(xiàn)法制化，貫徹全局。依法治理需要從中央到地方，從地區(qū)到行業(yè)，從立法到執(zhí)法、司法、護(hù)法、守法、學(xué)法。法治國(guó)家作為現(xiàn)代一種最進(jìn)步的政治法律制度的目標(biāo)模式，其基本標(biāo)志和要求是豐富的、具體的、確定的、可預(yù)測(cè)的。法治國(guó)家的建成同整個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化是同步的，法的內(nèi)容與形式，法律制度的模式選擇及其實(shí)現(xiàn)，不可能孤立地存在與發(fā)展，而必然受當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)與文化的具體條件的影響與制約，人們認(rèn)識(shí)的提高和經(jīng)驗(yàn)的積累也須要有一個(gè)過(guò)程。全面推進(jìn)依法治國(guó)，鞏固了人民主體地位、維護(hù)人民合法權(quán)利，為建設(shè)法治中國(guó)打牢群眾基礎(chǔ)，給全面推進(jìn)依法治國(guó)注入澎湃動(dòng)力。全面推進(jìn)依法治國(guó)，不斷提高了黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平。依法治國(guó)進(jìn)一步推進(jìn)實(shí)現(xiàn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，就會(huì)進(jìn)一步夯實(shí)黨執(zhí)政興國(guó)的法治基礎(chǔ)，鞏固黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)匯聚團(tuán)結(jié)奮斗的磅礴力量?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】1.馮玉軍《中國(guó)法治的道路與特色》2.李步云《論法治》3.艾野博士論文《新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨全面依法治國(guó)理論與實(shí)踐研究》【概念解析、融合學(xué)習(xí)】依法治國(guó)依法治國(guó)政權(quán)發(fā)展：人民當(dāng)家作主民主政治國(guó)家治理水平黨的領(lǐng)導(dǎo)思想文化：中國(guó)特色主義文化黨風(fēng)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 29、【概念】人類(lèi)命運(yùn)共同體【拓展閱讀】從國(guó)際看，人類(lèi)社會(huì)面臨逆全球化思潮抬頭、單邊主義、保護(hù)主義上升、世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、局部沖突和動(dòng)蕩頻發(fā)等挑戰(zhàn)，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期。世界人民對(duì)和平、發(fā)展、合作、共贏的期待更加強(qiáng)烈，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的歷史遠(yuǎn)見(jiàn)和時(shí)代意義更加凸顯。從國(guó)內(nèi)看，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，是凝聚我們黨百年奮斗經(jīng)驗(yàn)的時(shí)代強(qiáng)音，是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，是新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交的總目標(biāo)。高舉構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體旗幟全面推進(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交。恪守以下幾點(diǎn)：（1）堅(jiān)定奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。（2）推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，堅(jiān)持真正的多邊主義，推動(dòng)全球治理朝著更加公正合理的方向發(fā)展。（3）在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同各國(guó)發(fā)展友好合作，深化拓展平等、開(kāi)放、合作的全球伙伴關(guān)系。（4）堅(jiān)定奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，促進(jìn)世界共同發(fā)展。（5）深化文明交流互鑒，增進(jìn)各國(guó)相互理解與信任。（6）堅(jiān)持政治統(tǒng)領(lǐng)，持續(xù)鞏固和加強(qiáng)黨對(duì)對(duì)外工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。當(dāng)前，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體收獲了顯著的實(shí)踐成果。在雙邊、區(qū)域、跨區(qū)域?qū)用娼ㄔO(shè)不同的共同體，推動(dòng)我國(guó)與越來(lái)越多的國(guó)家不斷深化利益融合、愈加相知相親。我國(guó)堅(jiān)持共商共建共享的全球治理觀，參與引領(lǐng)全球治理體系變革和建設(shè)。反對(duì)單邊主義和保護(hù)主義，堅(jiān)定維護(hù)以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體系、以國(guó)際法為基礎(chǔ)的國(guó)際秩序、以聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則為基礎(chǔ)的國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則，支持?jǐn)U大發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中的代表性和話語(yǔ)權(quán)。促進(jìn)不同文明命運(yùn)與共，促進(jìn)不同文明合作共贏?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】1.鄧純東《人類(lèi)命運(yùn)共同體思想研究》2.王帆凌勝利《人類(lèi)命運(yùn)共同體——全球治理的中國(guó)方案》【概念解析、融合學(xué)習(xí)】人類(lèi)命運(yùn)共同體人類(lèi)命運(yùn)共同體國(guó)家發(fā)展：中華民族偉大復(fù)興中國(guó)式現(xiàn)代化中國(guó)特色社會(huì)主義思想文化：文明多樣性合作共贏經(jīng)濟(jì)發(fā)展：一帶一路經(jīng)濟(jì)全球化國(guó)際交往：全球性挑戰(zhàn)中國(guó)特色大國(guó)外交多邊主義30、【概念】軸心時(shí)代【拓展閱讀】雅斯貝斯認(rèn)為，在公元前800年至公元前200年間存在一個(gè)軸心時(shí)代，這一時(shí)代產(chǎn)生了我們今天的宗教和思考的基本范疇，它是人類(lèi)歷史中第一次精神上的突破：這個(gè)時(shí)代擠滿了不尋常的事件。在中國(guó)生活著孔子和老子，產(chǎn)生了中國(guó)哲學(xué)的所有流派，包括墨子、莊子、列子和數(shù)不清的其他哲學(xué)家。在印度產(chǎn)生了《奧義書(shū)》?，生活著釋迦牟尼，就像在中國(guó)一樣，哲學(xué)的所有可能性不斷發(fā)展，形成了懷疑主義、唯物主義、詭辯派、虛無(wú)主義。在伊朗，瑣羅亞斯德傳授著一幅具有挑戰(zhàn)性的世界圖景，它描繪了善與惡的斗爭(zhēng)。在巴勒斯坦，以利亞、以賽亞、耶利米、第二以賽亞等先知紛紛出現(xiàn)。在希臘，有荷馬，有哲學(xué)家巴門(mén)尼德、赫拉克利特、柏拉圖，許多悲劇作家以及修昔底德、阿基米德。這些名字所代表的一切，都在這短短幾個(gè)世紀(jì)中幾乎是同時(shí)地在中國(guó)、印度和西方形成，且他們并不知道彼此的存在。從地域上看，軸心時(shí)代同時(shí)在中國(guó)、印度和西方三個(gè)地區(qū)展開(kāi)，它的三個(gè)分支是各自獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的，正因如此，軸心時(shí)代一旦出現(xiàn)，就提出了廣泛交流的要求。開(kāi)創(chuàng)這一時(shí)代的民族是中國(guó)人、印度人、伊朗人、猶太人和希臘人，他們后來(lái)將軸心時(shí)代的影響帶給了其他民族。軸心時(shí)代雖然發(fā)端于有限的空間，卻“在歷史上變得無(wú)所不包”。雅斯貝斯認(rèn)為，所有在軸心民族的影響下共享了軸心時(shí)代精神成果的民族“都是歷史民族”?，始終置身其外的民族，都保持在原始民族階段，?“繼續(xù)著已經(jīng)延續(xù)了幾萬(wàn)年或者十幾萬(wàn)年的非歷史生活”?，而“所有生活在軸心時(shí)代之后的人，要么停留在原始民族的狀態(tài)，要么得以參與到新的、唯一的根本性進(jìn)程之中”，軸心時(shí)代同化了這些原始民族之外的一切。雅斯貝斯認(rèn)為，世界歷史從軸心時(shí)代中獲得了“唯一的結(jié)構(gòu)和統(tǒng)一，這種統(tǒng)一至少持續(xù)到今天?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】1.卡爾·雅斯貝斯《歷史的起源與目標(biāo)》2.張汝倫《“軸心時(shí)代”的概念與中國(guó)哲學(xué)的誕生》3.田薇《析雅斯貝斯的文明形態(tài)論》【概念解析、融合學(xué)習(xí)】31、【概念】幕府【拓展閱讀】“幕府”一詞最初源于中國(guó)，原指古代將軍的府署，因軍隊(duì)出征時(shí)使用帳幕，故稱(chēng)“幕府”。后在日本，“幕府”一詞演變?yōu)橐环N特有的政治體制，指的是由武士階層掌握政權(quán)的中央政府機(jī)構(gòu)。日本的幕府時(shí)期從公元1192年開(kāi)始，一直持續(xù)到1868年，這段時(shí)期被稱(chēng)為“幕府政治”時(shí)期，因幕府的設(shè)置地點(diǎn)與掌權(quán)家族不同而分為鐮倉(cāng)幕府（1192年—1333年）、室町幕府（1336年—1573年）和江戶幕府（1603年—1868年）。646年，日本通過(guò)大化改新通過(guò)模仿唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)和文化制度確立起中央集權(quán)的政治制度。但隨著時(shí)間推移，中央上天皇的權(quán)威受到重臣制約，地方上土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重，莊園主和寺院勢(shì)力坐大，擁有大量地方武裝勢(shì)力，形成了相對(duì)獨(dú)立于中央政府的地方經(jīng)濟(jì)和政治實(shí)體。10世紀(jì)，日本中央集權(quán)體制開(kāi)始瓦解，武士階層逐漸在戰(zhàn)爭(zhēng)中取代中央貴族掌握統(tǒng)治，天皇成為傀儡與象征，幕府首腦被稱(chēng)為“征夷大將軍”（簡(jiǎn)稱(chēng)“將軍”）通過(guò)軍事封建制度來(lái)統(tǒng)治全國(guó)。幕府的統(tǒng)治下，地方上的藩國(guó)由大名（領(lǐng)主）統(tǒng)治，而這些大名直接受到幕府的控制，形成中央與地方之間關(guān)系的“幕藩體制”。幕府政治下，幕府通過(guò)限制地方勢(shì)力，防止了地方藩主的權(quán)力過(guò)于強(qiáng)大，從而維護(hù)了中央政府的權(quán)威，助于減少戰(zhàn)國(guó)時(shí)期頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂，使日本進(jìn)入了一個(gè)較為和平和繁榮的時(shí)代。社會(huì)結(jié)構(gòu)上，幕府維持“士農(nóng)工商”的格局。文化層面，幕府時(shí)期的政治體制促進(jìn)了儒家思想在日本的傳播和普及。儒家思想成為幕府統(tǒng)治的重要工具。但在對(duì)外政策層面，面對(duì)新航路開(kāi)辟以來(lái)域外勢(shì)力與思想在日本的影響與傳播，德川幕府實(shí)行鎖國(guó)政策，抑制了日本的開(kāi)放與發(fā)展。伴隨著西方列強(qiáng)對(duì)東亞侵略的加深，1853年美國(guó)發(fā)動(dòng)要求日本開(kāi)放門(mén)戶的黑船事件，德川幕府的鎖國(guó)政策結(jié)束，日本國(guó)內(nèi)對(duì)于幕府不滿的反對(duì)運(yùn)動(dòng)愈演愈烈，最終導(dǎo)致1868年明治維新，幕府政治覆滅?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】1.王新生《日本簡(jiǎn)史》2.[美]羅納德·托比，柳一菲譯《亞洲世界中的德川幕府》3.[日]山本幸司，楊朝桂譯《源賴(lài)朝與幕府初創(chuàng)》

【概念解析、融合學(xué)習(xí)】32、【概念】大航海時(shí)代【拓展閱讀】15、16世紀(jì)一向被中外史學(xué)界確認(rèn)為世界古代史與現(xiàn)代史的重要分水嶺，西方社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型正是從這個(gè)時(shí)代發(fā)軔，后再通過(guò)殖民化歷程影響到廣大的非西方國(guó)家和地區(qū)，這種殖民化過(guò)程打破了農(nóng)耕時(shí)代各大文明體系彼此隔絕的封閉狀態(tài)，以一種暴戾的方式開(kāi)啟了全球化進(jìn)程。正是通過(guò)航?；顒?dòng)和地理大發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)期積弱不振的歐洲社會(huì)才從舊大陸僻陋的邊陲轉(zhuǎn)變?yōu)槲拿魇澜绲闹行?。有學(xué)者認(rèn)為，1430年在世界歷史上是一個(gè)“決定性時(shí)刻”，誰(shuí)在這個(gè)時(shí)刻抓住了海洋的控制權(quán)，誰(shuí)就有可能主宰未來(lái)的整個(gè)世界。“（葡萄牙）的亨利王子