北京燕山中學(xué)高二語文聯(lián)考試卷含解析

北京燕山中學(xué)高二語文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成各題。就在寫楊振寧的兩本傳記相繼在中國大陸出版之際，《中國新聞周刊》記者對他進行了專訪。①記者：上個月，三聯(lián)書店剛剛出版了《楊振寧傳》。臺灣作家江才健于2002年寫就的《規(guī)范與對稱之美：楊振寧傳》最近也在大陸公開出版。你對這兩本傳記評價如何?楊振寧：我想再三地講，中國對于人物傳記的寫作，歷史很長，但現(xiàn)在像西方寫人物傳記那樣去做的，卻是很少的。西方人寫傳記，最大的特點是求真實。而中國當(dāng)代的很多傳記，比如關(guān)于華羅庚的、陳景潤的，都有失真之處，是“傳記文學(xué)”，與文學(xué)相關(guān)，有空想的成分在里頭。而這兩本，比較像西方的寫法。這兩本書相當(dāng)不一樣，《楊振寧傳》的作者楊建鄴是物理學(xué)教授，他的物理知識很多，又讀了大量的文獻，對我的工作有很多詳細的、半通俗的描寫。江才健的好處是，他在美國訪問了很多人，可能有100多人，都是我人生不同時代的朋友，所以也有他的特色。一個人的一生是很復(fù)雜的。如果把這兩本書加起來的話，我人生經(jīng)歷過的，有80％都在里頭了。因為我還有很多很熟的朋友，其中有些人已經(jīng)不在了。兩位作者沒有機會跟這些人接觸，所以兩本書的內(nèi)容都不那么全面。②記者：今年的諾貝爾獎剛剛頒布，獲得諾貝爾獎，對你的生活有什么影響?楊振寧：多半得諾貝爾科學(xué)獎的人，獲獎對他們沒有什么影響。他們都是在科學(xué)前沿非常專注地做研究，獲獎之后，也還是繼續(xù)做下去。有沒有少數(shù)人的注意力轉(zhuǎn)移了呢?是有的，但也是少數(shù)的。我以為，我得諾獎最大的作用，就是改變了長久以來中國人自己覺得不如人的心理。③記者：但目前中國的科技界，也有很多不好的風(fēng)氣和弊端。因此有人認為即使再過很多年，中國依然沒有人能夠拿到諾貝爾獎。請問你怎么看待這個問題?楊振寧：中國科技界的問題，我歸納起來有兩點：第一點是，社會上風(fēng)氣不好，作假很多。這個風(fēng)氣已經(jīng)從商業(yè)領(lǐng)域蔓延到學(xué)校、科研機構(gòu)。為什么會有這個現(xiàn)象，原因很復(fù)雜，但這是不是就會影響中國科技的發(fā)展?我認為肯定是會的。第二點是關(guān)于資金的分配．國家現(xiàn)在有錢了，在資金分配的問題上，吵得很兇。這些方面的問題都需要改正。可是因為有這些問題，就否定中國科技發(fā)展的前景，是不對的。④記者：你投身于理論物理的研究，將物理與數(shù)學(xué)結(jié)合得很好。但這些學(xué)科在外人看來不僅非常難以理解，而且是很枯燥的。你從中體會到的美妙之處，和獲得的樂趣，能夠給我們描述出來，讓我們分享嗎?楊振寧：我曾經(jīng)專門撰寫過一篇文章，叫《美與物理學(xué)》。物理學(xué)是非常美的，整個世界的基本結(jié)構(gòu)是非常美的。研究物理你就會感到，在世界復(fù)雜的表象之下，有非常簡潔的秩序和規(guī)律可循。舉個例子，現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)通訊、X光、伽馬射線，所有這些非常復(fù)雜的技術(shù)和現(xiàn)象，都是基于幾個非常簡單的方程式。當(dāng)年，麥克斯韋用了四行方程式，就定下無線電、網(wǎng)絡(luò)通訊的基礎(chǔ)。學(xué)物理的人了解了這些像詩一樣的方程式的意義以后，對它們的美的感受是既直接而又十分復(fù)雜的。那是一種莊嚴感、神圣感，一種初窺宇宙奧秘的畏懼感。物理學(xué)家從中體會到的美，我想正像籌建哥特式教堂的建筑師們所要歌頌的崇高美、靈魂美、最終極的美。⑤記者：1999年5月，你的好友、普林斯頓高等研究院教授弗里曼·戴森稱你是“保守的革命者”，你對他這個說法怎么看?楊振寧：他說得非常對!當(dāng)年我發(fā)現(xiàn)了“宇稱不守恒”，這不是物理學(xué)的局部問題，而是改變了整個物理學(xué)的前沿的問題，因此是“革命性的’。同時，我又是比較保守的。比如，清末民初，錢玄同和傅斯年發(fā)表文章說，中國落后的原因是漢字導(dǎo)致的，因此他們主張廢除中文，要用拼音文字，對于這樣的一些過于激進的做法，我是完全不同意的。所以總的來說，我的確是一個“保守的革命者”。7.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.楊振寧認為，中國的人物傳記寫作歷史很長，但是現(xiàn)在的很多傳記卻寫得不如西方的好，即便是寫著名科學(xué)家的傳記也存在嚴重問題。B.楊振寧認為，中國科技界的兩點問題確實需要改正，但并不能因為有問題就否定中國科技發(fā)展的前景。C.在文章中，楊振寧對于枯燥的物理學(xué)作了優(yōu)美而富有詩意的描述，讓人充分體會到它的美妙之處。D.好友弗里曼·戴森批評楊振寧是“保守的革命者”，楊振寧表示接受，這表明楊振寧很虛心，有自知之明。8.從楊振寧對兩本傳記的評價來看，人物傳記寫作有什么要求?請簡要陳述。9.楊振寧同意別人說他是“保守的革命者”，請結(jié)合文本，談?wù)勀銓Α氨Ｊ氐母锩摺钡睦斫夂驼J識。參考答案：7.D

8.①要務(wù)求真實、客觀，不要用文學(xué)手法進行虛構(gòu)；②要對傳主的專業(yè)、工作等有較多的了解；③要多做調(diào)查走訪工作，大量占有第一手材料；④盡可能地做到內(nèi)容全面。

9.作為一名著名的科學(xué)家，楊振寧在科學(xué)研究上勇于創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)，做出革命性（開創(chuàng)性）的貢獻，他是真正的“革命者”；②他反對廢除中文的激進做法，重視對傳統(tǒng)母語的堅守和傳承，這種“保守”值得肯定。7.試題分析：題干問“下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項”，這是考查對材料相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。D項，“批評”之說錯，“虛心”“自知之明”說法也不當(dāng)。原文“你的好友、普林斯頓高等研究院教授弗里曼?戴森稱你是‘保守的革命者’”“對于這樣的一些過于激進的做法，我是完全不同意的。所以總的來說，我的確是一個‘保守的革命者’”。點睛：理解、篩選整合信息題的解題基本思路：①根據(jù)題目的要求把握篩選的標(biāo)準(zhǔn)；②按照篩選標(biāo)準(zhǔn)，確認信息材料的檢索區(qū)間；③把主要信息進行整合，有的信息可直接組合，有的信息除了文中的信息外，必要時要加上自己理解的語句進行串連形成一個完整的意思。9.試題分析：題干要求結(jié)合文本，談?wù)勛约簩Α氨Ｊ氐母锩摺钡睦斫夂驼J識，這是考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的解讀能力。作答時依托文本，從文本中篩選相關(guān)信息，如“當(dāng)年我發(fā)現(xiàn)了‘宇稱不守恒’，這不是物理學(xué)的局部問題，而是改變了整個物理學(xué)的前沿的問題，因此是‘革命性的’”“我又是比較保守的。比如，清末民初，錢玄同和傅斯年發(fā)表文章說，中國落后的原因是漢字導(dǎo)致的，因此他們主張廢除中文，要用拼音文字，對于這樣的一些過于激進的做法，我是完全不同意的”，學(xué)生作答時，可以根據(jù)這些信息進行解讀，分點組織答案即可。2.閱讀下面的文字，完成下列小。材料一：丁酉新春，旨在“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”的“中國詩詞大會”風(fēng)靡全國，“圈粉”無數(shù)。在“一笑二鬧三跳四唱”的娛樂節(jié)目時代，“中國詩詞大會”以優(yōu)雅的方式脫穎而出。人們關(guān)注“中國詩詞大會”，是因為內(nèi)心對于精神雨露的渴求，而傳統(tǒng)文化正是精神雨露的源頭活水。詩詞大都比較凝練，朗朗上口。閱讀詩詞，人們享受著語言美感帶來的歡愉，同時也能感知詩詞作者所要表達的思想，這大大拓展了人們的生活視野。閱讀詩詞，體悟詩詞作者的心境，跟他們進行心靈對話，有助于提升人們對生活的感知能力，學(xué)習(xí)像詩詞作者一樣去感受和思考生活。人們關(guān)注“中國詩詞大會”，還因為如今人們的生活節(jié)奏較快，每天八小時上班，滿負荷運轉(zhuǎn)，單調(diào)乏味的生活讓人感覺壓抑，而讀詩可以暫時疏解內(nèi)心的陰郁?！爸袊娫~大會”以引人入勝的形式吸引人們親近詩詞，從詩詞之美中獲取生活的詩意。生活需要詩意，但詩意并不自然而然地存在。一個人只有徜徉于詩詞、發(fā)現(xiàn)詩意，才能在與詩詞相會的過程中提升文化素養(yǎng)，讓心靈空間更飽滿。生活不只是柴米油鹽，還有詩和遠方。材料二：近日，中青在線記者專訪了詩詞大會的主創(chuàng)團隊。央視科教頻道總監(jiān)闞兆江說：“詩詞是情感的抒發(fā)，節(jié)目集中展現(xiàn)了中華詩詞文化的魅力，引發(fā)了廣大觀眾的文化認同和情感共鳴，也堅定了國人的文化自信。‘百人團’成員最小的7歲，武亦姝16歲，陳更20多歲，看到他們那么年輕，就覺得中華文化后繼有人?！备褂性姇鴼庾匀A，這是無數(shù)次被用來形容詩詞大會選手的一句話?！爸袊娫~大會”總導(dǎo)演顏芳回憶，第二季總冠軍、上海復(fù)旦附中的學(xué)生武亦姝，無論是在地方選拔還是在現(xiàn)場比賽中，都特別淡定?！八霉谲姷哪且豢蹋覀兿氚褦z像機推上去給個表情特寫，結(jié)果發(fā)現(xiàn)沒必要，她臉上特別平靜。”

也許，傳統(tǒng)詩詞已經(jīng)離我們的日常生活有些遙遠，而詩詞大會正在拉近這個距離。

闞兆江透露，其實詩詞大會的題庫內(nèi)容85%以上來自中小學(xué)課本，所以對觀眾而言有一種“熟悉的陌生感”。“我們不是文人雅士的沙龍，得讓人看得懂，從大家熟悉的詩詞名篇切入，可以拉近和觀眾的距離?！标R兆江說，“每一道題不僅是題目，還是話題的開啟，讓詩詞和古今生活有一種聯(lián)系。我們不是要做一場考試，而是想通過詩詞陶冶人們的情操，滋養(yǎng)人們的心靈?！?/p>

所以，詩詞大會的題目都頗“接地氣”。比如，把“減肥”與“楚王好細腰，宮中多餓死”聯(lián)系，把“化妝”與“卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊”聯(lián)系，“求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”對應(yīng)的則是“購房”——都是當(dāng)下年輕人關(guān)心的話題。詩詞對這些年輕人來說，已經(jīng)成為生活的一部分。顏芳說：“其實詩詞的功能至今沒有失去，寫詩就跟發(fā)朋友圈一樣，都是情感的表達，很有趣，也很時尚?！痹娫~大會落幕，而青年一代的詩意生活方興未艾。

材料三：詩詞綜藝火爆，最近令朋友圈和各種群話風(fēng)突變，忽如一夜春風(fēng)來，答題對詩、玩“飛花令”蔚然成風(fēng)。眾聲喧嘩之下，輿論也出現(xiàn)了反彈，如“從詩詞大會生出學(xué)霸情結(jié)是一種不堪”“詩詞大會說白了還是一場電視秀”等。16歲的上海女生武亦姝獲勝，成了風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的古典風(fēng)少女偶像，與新媒體喧囂傳播形成對照的是，女孩淡定拒絕了媒體采訪。江蘇省鹽城中學(xué)語文老師劉百生告訴記者，“會背古詩的孩子成了古代才女的代名詞，成了令人羨慕的‘別人家的孩子’。但熱潮總是令人警惕，這不代表咱們的詩詞教育很成功，反而說明國民整體古詩詞修養(yǎng)很缺。愛好古詩詞在當(dāng)下還是頗為小眾?！?/p>

在節(jié)目中，九宮格、干擾項、搶答等定輸贏的方式，也讓教育界人士嗅出了“應(yīng)試”味道。也有選手靠“蒙”答對題目，在一些老師看來，這就是當(dāng)下應(yīng)試教育最厲害的地方，以答題技巧制勝，這個節(jié)目儼然一場標(biāo)準(zhǔn)化考試?！皯?yīng)試思維”是始終令教育界人士矛盾的糾結(jié)點。“應(yīng)試思維”模式導(dǎo)致古詩詞多被視為“語言材料”，學(xué)生們只是機械記憶與練習(xí)，記知識點多過傳播文化，背離其作為“文學(xué)”和“文化”的本質(zhì)。近年來，被譽為“綜藝清流”的“百家講壇”、漢字聽寫大會、成語大會等文化盛會風(fēng)靡一時，但人們對傳統(tǒng)文化的淡漠似乎沒有從根本上改變。人們追捧這些文化盛會的原因，在于人們對中國文化中最精致的文字有一種膜拜的心理，即使如今浸淫于網(wǎng)絡(luò)語匯，仍心向往之這也是現(xiàn)在的家長在孩子三四歲時就令其背古詩的原因。可惜，孩子的精神生活最終仍被奧數(shù)和考級等占據(jù)，缺失了“詩和遠方”。借古詩詞學(xué)霸爆紅的契機，教育界人士期待能在全社會的努力下，改善古詩詞教育的整體氛圍，以減少孩子的背書之苦，讓孩子帶著熱愛，去愜意感受和品味古詩詞之美。當(dāng)喧囂的現(xiàn)代社會與傳統(tǒng)文化有了一次次美麗的“邂逅”，中華文化基因逐漸蘇醒，這危機中的微曦，則彌足珍貴。4.下列對上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項是(

)A.材料一側(cè)重闡述“中國詩詞大會”風(fēng)靡全國的原因，材料二從主創(chuàng)者的角度側(cè)重闡述舉辦“中國詩詞大會”的意義和初衷。B.材料二和材料三都選取了“中國詩詞大會”第二季總冠軍武亦姝的例子，旨在說明“腹有詩書氣自華”的道理。C.三則材料關(guān)注的都是“中國詩詞大會”在丁酉新春爆紅的現(xiàn)象，都充分肯定了這檔綜藝節(jié)目所帶來的積極的社會影響。D.三則材料都關(guān)注中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚問題，但對傳統(tǒng)文化的發(fā)展前景并不都抱以樂觀的態(tài)度。5.下列對上述材料的分析，較為合理的兩項是(

)(

)A.三則材料都談到了“中國詩詞大會”的影響，相比較而言，第一、第三則材料的觀點更能代表觀眾們對“中國詩詞大會”的普遍看法。B.三則材料來源不盡相同，有報紙，有新聞網(wǎng)站，但都及時捕捉到了社會熱點，體現(xiàn)了新聞講求時效性的特點。C.對于同一綜藝現(xiàn)象的報道，三家媒體的受眾不同，報道的側(cè)重點也不一樣，比如《中國青年報》就突出強調(diào)了青年一代與詩詞的關(guān)系。D.三則材料除了具有新聞客觀性的特點之外，還具有一定的文學(xué)色彩，如三則材料最后一段的抒情性語言，增強了新聞的感染力。E.三則材料都不注重對新聞事實的詳細報道，而重在闡述對詩詞綜藝節(jié)目火爆現(xiàn)象的看法，以引發(fā)人們的思考。參考答案：4.A

5.BD4.試題分析：篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細對照，正確判斷。找準(zhǔn)選項有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。A項，“充分體現(xiàn)”表述不當(dāng)。點睛：這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”，錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對讀，尋找細微的差別。5.試題分析：本題考查篩選信息的能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。要把原文與選項對照，辨明正誤。A項“第一、第三則材料的觀點更能代’表觀眾們對《中國詩詞大會》的普遍看法”理解有誤，第三則材料是部分教育界人士的觀點，不一定能代表觀眾們的普遍看法。C項“三家媒體的受眾不同”理解不準(zhǔn)確，三家媒體的受眾有交叉。E項“三則材料……重在闡述對詩詞綜藝節(jié)目火爆現(xiàn)象的看法”理解有誤，材料二是從主創(chuàng)者的角度側(cè)重闡述舉辦“中國詩詞大會”的意義和初衷。3.閱讀下面的文字，完成下列小題。讀完《莊子》，其中令我印象最深的就是莊周夢蝶這一故事。“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。《莊子?齊物論》。”這段文字的譯文為：過去莊周夢見自己變成蝴蝶，很生動逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和愜意?。〔恢雷约涸臼乔f周。突然間醒過來，驚惶不定之間方知原來是我莊周。不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的。這就可叫作物、我的交合與變化。這是齊物論的最后一則寓言，從這則寓言中我看到了莊子精神修養(yǎng)的三層意境。第一個意境：周是周，蝶是蝶——見山是山，見水是水。周與蝶為形軀所限隔，生命互不相通。而人與外界是否能融和交感？其間是否有必然的關(guān)系存著？這是哲學(xué)上的老問題。如果以認知的態(tài)度來研究，西洋歷代有不少哲學(xué)家都持相反的見解。然而，這一見解如果掉到不可認知的范疇時，人與外界的隔離便無法克服了。第二個意境：周不是周，蝶不是蝶——見山不是山，見水不是水。莊子不像西方的哲學(xué)家一樣，他不從認知的立場去追問，他卻以美感的態(tài)度去觀賞。在觀賞的同時，發(fā)出廣大的同情，將自我的情意投射進去，和外物相互會通交感，而入于凝神的境界中，物我的境界消解而融合。渾然成一體。這是以美學(xué)的感受來體會，絕不能以科學(xué)的分析來理解。莊子透過美感的經(jīng)驗，藉化蝶的寓言來泯除物我的隔離，使人與外在自然世界，存在一大和諧的存在體。在感官經(jīng)驗里，人因形軀物累的限定，生命精神得不到自由，故周只是周，蝶只能是蝶，是突破不的，也不能相知的。在夢中，形軀物累消解了，純?nèi)皇蔷裆幕顒?。在這里生命精神飛揚奔放，是生命精神自我展現(xiàn)的世界。所以，周可以是周，蝶可以是蝶，不管是周夢蝶還是蝶夢周，彼此都消除了經(jīng)驗感觀的形軀物累，頓然升越到精神互攝生命交感的意境中，這就是生命的玄理，有無限性。是故周可以是蝶，蝶可以是周。這是彼此都忘了自己，我忘了我是周，他忘了他是蝶，周與蝶才能一體俱化。此為精神修養(yǎng)的飛越歷程。第三個意境：周更是周，蝶更是蝶——見山只是山，見水只是水。經(jīng)歷了山不是山，水不是水的“物化”修養(yǎng)，在這一層面偏重了“精神”的修養(yǎng)，這時候的山水是精神上的山水，而不是感官經(jīng)驗所對了物理山水。有了莊周不是莊周的精神提升，此時莊周就可以更是莊周了。因為此時的莊周，不但擁有莊周自身的生命精神，同時也涵蓋了蝴蝶的生命精神。當(dāng)我們通過自身的修養(yǎng)容受他人時，我們的生命氣象就不斷的超越擴大；我們不再是自己一個人活著，而是和我們感通的人一起活著，我們關(guān)懷朋友，我們生命中就有朋友；我們關(guān)愛家庭社會，我們生命中就擴及家庭社會。經(jīng)歷了莊周忘了自己是莊周而以為是蝴蝶，蝴蝶忘了自己是蝴蝶而以為是莊周的精神涵養(yǎng)，就頓然發(fā)現(xiàn)莊周仍是莊周，蝴蝶依然是蝴蝶，然而此時的周與蝶是交感互攝的。是故，在成長的過程中，當(dāng)我們放開自己形軀的局限，忘掉自己的存在，而與萬物感通相知，可以使自己更是自己。——摘自中國論文聯(lián)盟網(wǎng)《?莊子?讀書心得》17.對作者在莊周夢蝶中“莊子精神修養(yǎng)的三個意境”理解正確的一項是A.第一個意境莊周透過美感的經(jīng)驗，藉化蝶的寓言來泯除物我的隔離，使人與外在自然世界存在一大和諧的存在體，精神可以互攝，生命可以交感。B.第二個意境莊周與蝴蝶互障隔，人與外在自然世界不能融和交感。C.第三個意境此時的莊周就更是莊周，放開了自己形軀的局限，偏重于精神修養(yǎng)。D.莊周提出它與蝴蝶之間誰夢見誰的問題時,經(jīng)歷了莊周忘了自己是莊周而以為是蝴蝶，而蝴蝶忘了自己是蝴蝶而是莊周的精神涵養(yǎng)，就頓然發(fā)現(xiàn)莊周仍是莊周，蝴蝶依然是蝴蝶,此時的莊周無法放開形軀達到精神修養(yǎng)的境界。18.下列說法符合原文的一項是A.莊子不像西方的哲學(xué)家以美感的態(tài)度去觀賞自然外界，而是以認知的立場去追問世界，以科學(xué)的分析來理解世界。B.莊周夢蝶的哲學(xué)意義在于其哲理性可以演變?yōu)榍楦行?。人們很自然地將關(guān)愛他人、關(guān)愛社會、思鄉(xiāng)戀國、恬淡閑適等多種人生感悟和體驗以及哲學(xué)道德思考融入其中并借以表達。C.莊周與蝴蝶必定是有區(qū)別的，人與外界的隔離是無法克服的。D.因為莊周經(jīng)歷了莊周不是莊周的提升而更是莊周，所以此時的莊周，不但擁有莊周自身的生命精神，同時也涵蓋了蝴蝶的生命精神。參考答案：17.C

18.B【17題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，如“下列對材料二的理解和分析，不正確的項是”，要求選出“不正確的一項”，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進行比對，做出判斷。A選項張冠李戴，“第一個意境”錯誤，由原文“在觀賞的同時，發(fā)出廣大的同情，將自我的情意投射進去，和外物相互會通交感，而入于凝神的境界中，物我的境界消解而融合。渾然成一體。這是以美學(xué)的感受來體會，絕不能以科學(xué)的分析來理解。莊子透過美感的經(jīng)驗，藉化蝶的寓言來泯除物我的隔離，使人與外在自然世界，存在一大和諧的存在體?！笨芍扒f周透過美感的經(jīng)驗，藉化蝶的寓言來泯除物我的隔離，使人與外在自然世界存在一大和諧的存在體，精神可以互攝，生命可以交感?！睉?yīng)是第二個境界。B選項張冠李戴，“第二個意境”錯誤，由原文“第一個意境：周是周，蝶是蝶——見山是山，見水是水。周與蝶為形軀所限隔，生命互不相通。”可知，“莊周與蝴蝶互為障隔，人與外在自然世界不能融和交感。”應(yīng)是第一個境界。D選項篡改文意，“此時的莊周無法放開形軀達到精神修養(yǎng)的境界?！卞e誤，由原文“是故，在成長的過程中，當(dāng)我們放開自己形軀的局限，忘掉自己的存在，而與萬物感通相知，可以使自己更是自己?！笨芍藭r的莊周以放開形軀達到精神修養(yǎng)的境界，而不是“無法”。故選C?！?8題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此題時要在原文中找對應(yīng)句。先在選項中選定需要“定位”的關(guān)鍵詞語，依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”尋找、確定選項在原文中的對應(yīng)句。然后將選項與對應(yīng)句進行比較，比較選項和對應(yīng)句時，應(yīng)找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項，否則是錯誤選項。A選項，“莊子不以美感的態(tài)度去觀賞自然外界，而是以認知的立場去追問世界”的理解錯，由原文“莊子不像西方的哲學(xué)家一樣，他不從認知的立場去追問，他卻以美感的態(tài)度去觀賞。”和“這是以美學(xué)的感受來體會，絕不能以科學(xué)的分析來理解?！笨芍?，莊子是以美感的態(tài)度去觀賞自然外界，而不是以認知的立場去追問世界。C選項“人與外界的隔離是無法克服的?！卞e誤，由原文“莊子透過美感的經(jīng)驗，藉化蝶的寓言來泯除物我的隔離，使人與外在自然世界，存在一大和諧的存在體?！笨芍伺c外界的隔離是可以克服的。D選項因果顛倒。由原文“有了莊周不是莊周的精神提升，此時莊周就可以更是莊周了。因為此時的莊周，不但擁有莊周自身的生命精神，同時也涵蓋了蝴蝶的生命精神?！笨芍?，是“因為此時的莊周，不但擁有莊周自身的生命精神，同時也涵蓋了蝴蝶的生命精神?！彼杂辛饲f周不是莊周的精神提升，此時莊周就可以更是莊周了。故選B。【點睛】對文章內(nèi)容的篩選和歸納，首先瀏覽選項標(biāo)敏感點，敏感點就是題干要求的“內(nèi)容”“藝術(shù)特色”等。其次回歸原文找對應(yīng)句，根據(jù)選項內(nèi)容回歸原文尋找對應(yīng)句，篩選信息類要注意是否改變了原文判斷，評價賞析類的選項要特別關(guān)注標(biāo)注的敏感點是否有原文依據(jù)。最后排除定答案，根據(jù)“知識性錯誤”優(yōu)先的原則，先將有“知識性錯誤”的選項挑選出來，然后再考慮賞析不當(dāng)?shù)倪x項，最后確定答案。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4-7題。（4-6題，每題3分；7題10分）許紹，字嗣宗，本高陽人也，梁末徙于周，因家于安陸。祖弘，父法光，俱為楚州刺史。元皇帝①為安州總管，故紹兒童時得與高祖同學(xué)，特相友愛。大業(yè)末，為夷陵郡通守。是時盜賊競起，紹保全郡境，流戶自歸者數(shù)十萬口，開倉賑給，甚得人心。及江都弒逆②，紹率郡人大臨三日，仍以郡遙屬越王侗。王世充篡位，乃率黔安、武陵、澧陽等諸郡遣使歸國，授硤州刺史，封安陸郡公。高祖降敕書曰：“昔在子衿，同游庠序，博士吳琰，其妻姓仇，追想此時，宛然心目，荏苒歲月，遂成累紀。且在安州之日，公家乃蒞岳州；渡遼之時，伯裔又同戎旅。安危契闊，累葉同之，其間游處，觸事可想。雖盧綰與劉邦同里，吳質(zhì)共曹丕接席，以今方古，何足稱焉！而公追硯席之舊歡，存通家之曩好，明鑒去就之理，洞識成敗之機。爰自荊門，馳心絳闕，綏懷士庶，糾合賓僚，逾越江山，遠申誠款。覽此忠至，彌以慰懷?！奔笆掋妼⒍罢湟蚤L沙來降，命紹率兵應(yīng)之。以破銑功，拜其子智仁為溫州刺史，委以招慰。時蕭銑遣其將楊道生圍硤州，紹縱兵擊破之。銑又遣其將陳普環(huán)乘大艦溯江入硤，與開州賊蕭阇提規(guī)取巴蜀。紹遣智仁及錄事參軍李弘節(jié)、子婿張玄靜追至西陵硤，大破之，生擒普環(huán)，收其船艦。江南岸有安蜀城，與硤州相對，次東有荊門城，皆險峻，銑并以兵鎮(zhèn)守。紹遣智仁及李弘節(jié)攻荊門鎮(zhèn)，破之。高祖大悅，下制褒美，許以便宜從事。紹與王世充、蕭銑疆界連接，紹之士卒為賊所虜者，輒見殺害。紹執(zhí)敵人，皆資給而遣之，賊感其義，不復(fù)侵掠，闔境獲安。趙郡王孝恭之擊蕭銑也，復(fù)令紹督兵以圖荊州，會卒于軍，高祖聞而流涕。貞觀中，贈荊州都督。嫡孫力士襲爵，官至洛州長史，卒。

(選自《舊唐書·列傳第九》)[注]①指李淵的父親李昞,他世襲為唐國公。②指隋煬帝楊廣眾叛親離，在江都被宇文化及等人殺害。4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A．紹率郡人大臨三日

臨：吊喪哭泣。B．同游庠序

游：出游，游覽。C．綏懷士庶

綏：安，安撫。D．與開州賊蕭阇提規(guī)取巴蜀規(guī)：規(guī)劃，謀劃。5.下列句子，都能體現(xiàn)許紹功勛卓著，有功于唐的一組是①故紹兒童時得與高祖同學(xué)②開倉賑給，甚得人心③乃率黔安、武陵、澧陽等諸郡遣使歸國④命紹率兵應(yīng)之⑤紹縱兵擊破之

⑥賊感其義，不復(fù)侵掠，闔境獲安A．①③⑤B．②④⑥C．③⑤⑥D(zhuǎn)．②③⑤6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．許紹本來是高陽人，后遷徙到安陸，小的時候與唐高祖李淵一起讀書，關(guān)系密切。B．許紹擔(dān)任夷陵郡通守時，保境有功，深得人心。隋煬帝被害后，他立即改換門庭，歸順了唐高祖。C．唐高祖回憶與許紹同學(xué)時的往事，意在表明兩人的感情深厚，以使許紹安心為唐效力，且稱贊他有遠見卓識，能審時度勢。D．許紹很有軍事才能，指揮軍隊多次打敗蕭銑的部屬。同時，他為人寬厚仁愛，善待俘虜，感動了敵人。7．把原文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）是時盜賊競起，紹保全郡境，流戶自歸者數(shù)十萬口，開倉賑給，甚得人心。（6分）答：

（2）及蕭銑將董景珍以長沙來降，命紹率兵應(yīng)之。（4分）答：

參考答案：4.B（游，外出求學(xué)，求學(xué)）5.C（①交待許紹與唐高祖的關(guān)系；②是許紹在隋代建立的功勛；④是唐高祖安排給許紹的任務(wù)）6.B（許紹并沒有立即歸順唐高祖，而是率所部遙尊越王楊侗，一直到王世充篡位，才投奔李淵）7.（1）這時盜賊競相興起，許紹保全了夷陵全境，漂泊流浪的百姓自己歸附的有幾十萬人，打開糧倉救濟供給，很得民心。（6分?！案偂?、“流戶”、“賑給”各1分，句意3分）（2）等到蕭銑的將領(lǐng)董景珍率領(lǐng)長沙軍民前來投降，唐高祖命令許紹率領(lǐng)軍隊接應(yīng)他。（“及”“以”各1分，句意2分）5.閱讀下面的文言文，完成小題。呂不韋者，陽翟大賈人也。往來販賤賣貴，家累千金。秦昭王四十年，太子死。其四十二年，以其次子安國君為太子。安國君有子二十余人。安國君有所甚愛姬，立以為正夫人,號曰華陽夫人。華陽夫人無子。安國君中男名子楚，子楚母曰夏姬，毋愛。子楚為秦質(zhì)子于趙。秦數(shù)攻趙，趙不甚禮子楚。子楚秦諸庶孽孫質(zhì)于諸侯車乘進用不饒居處困不得意呂不韋賈邯鄲見而憐之曰此奇貨可居。乃往見子楚，說曰：“吾能大子之門?！弊映υ唬骸扒易源缶T。而乃大吾門!”呂不韋曰：“子不知也，吾門待子門而大?！弊映闹^，乃引坐，深語。呂不韋曰：“秦王老矣。安國君得為太子。竊聞安國君愛幸華陽夫人，華陽夫人無子，能立嫡嗣者，獨華陽夫人耳。今子兄弟二十余人，子又居中，不甚見幸，久質(zhì)諸侯。即大王薨，安國君為王，則子毋幾得與長子及諸子旦暮在前者爭為太子矣?！弊映唬骸叭?，為之奈何?”呂不韋曰：“子貧，客于此，非有以奉獻于親及結(jié)賓客也。不韋雖貧，請以千金為子西游，事安國君及華陽夫人，立子為嫡嗣?！弊映祟D首日：“必如君策，請得分秦國與君共之。”呂不韋乃以五百金與子楚，為進用，結(jié)賓客；而復(fù)以五百金買奇物好玩，自奉而西游秦求見華陽夫人姊，而皆以其物獻華陽夫人。因言子楚賢智，結(jié)諸侯賓客遍天下，常曰“楚也以夫人為天，日夜泣思太子及夫人”。夫人大喜。不韋因使其姊說夫人。華陽夫人以為然。承太子間，從容言子楚質(zhì)于趙者絕賢，來往者皆稱譽之。乃因涕泣曰：“妾幸得充后宮，不幸無子，愿得子楚立以為適嗣，以托妾身?！卑矅S之，乃與夫人刻玉符，約以為適嗣。選自《史記·呂不韋列傳》)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A.子楚/秦諸庶孽孫/質(zhì)于諸侯/車乘進用/不饒居處/困不得意/呂不韋賈邯鄲/見而憐之/曰/此奇貨可居。B.子楚/秦諸庶孽孫/質(zhì)于諸侯/車乘進用不饒/居處困/不得意/呂不韋賈邯鄲/見而憐之/曰/此奇貨可居。C.子楚秦諸庶/孽孫質(zhì)于諸侯/車乘進用不饒/居處困/不得意/呂不韋賈邯鄲/見而憐之曰/此奇貨可居。D.子楚/秦諸庶孽孫/質(zhì)于諸侯/車乘進用/不饒居處/困不得意/呂不韋賈邯鄲/見而憐之曰/此奇貨可居。11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.商賈，是古代對商人的稱呼，行走販賣貨物為商，住著出售貨物為賈，二字連用，泛指做買賣的人B.在等級分明的中國古代社會，天子死曰薨，諸侯曰崩，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。C.頓首即叩首，九拜之一，可作平輩之間的拜禮，也可作請罪之辭，還可用于重大的事情請求時。D.符是古代朝廷傳達命令或征調(diào)兵將用的憑證，如虎符、符節(jié)。玉符，指玉制的一種憑證。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.呂不韋是一個非常有經(jīng)濟頭腦和戰(zhàn)略眼光的人，他以商人的敏銳觸覺發(fā)現(xiàn)了子楚身上隱含的巨大利益，并由此拉開了以重金對子楚進行政治投資的序幕。B.子楚一開始并不信任呂不韋，直到呂不韋道出“自己的門庭要等待子楚的門庭光大了才能光大”的一席話，子楚才感覺呂不韋不簡單，并與之深入交談。C.呂不韋非常明了當(dāng)時秦國的形式，所以能夠為子楚正確分析所處形式，并指明前進方向，使子楚嘆服并承諾將來共享政治利益。。D.呂不韋做事非常講究策略，為了幫助子楚接近華陽夫人，他就先接近華陽夫人的姐姐，還將自己購買的奇物玩好都送給了她。。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）子楚母曰夏姬，毋愛。子楚為秦質(zhì)子于趙。秦數(shù)攻趙，趙不甚禮子楚。（2）妾幸得充后宮，不幸無子，愿得子楚立以為適嗣，以托妾身。參考答案：10.B

11.B

12.D

13.（1）子楚的母親叫夏姬，不受（不被/得不到）寵愛。子楚作為秦國的人質(zhì)（被派）到趙國。秦國多次攻打趙國，趙國（因而）對子楚不以禮相待。（2）我有幸能填充后宮，但非常遺憾的是沒有兒子，我希望能立子楚為繼承人，以便我日后有個依靠?！?0題詳解】試題分析：本題考查文言斷句。此類試題解答時，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句?！扒刂T庶孽孫”是秦王庶出的孫子的意思，不應(yīng)該斷開，排除C項。“不饒”修飾“車乘進用”，排除A項?！霸弧钡闹髡Z是“呂不韋”，結(jié)合句意內(nèi)容分析，排除D項。句意：子楚是秦王庶出的孫子，在趙國當(dāng)人質(zhì)，他乘的車馬和日常的財用都不富足，生活困窘，很不得意。呂不韋到邯鄲去做生意，見到子楚后非常喜歡，說：“子楚就像一件奇貨，可以屯積待價而沽”。故選B?！?1題詳解】試題分析：本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。B項，“天子死曰薨，諸侯曰崩”錯誤。天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。故選B。【12題詳解】試題分析：本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。D項，“還將自己購買的奇物玩好都送給了她”錯誤。原文是“而皆以其物獻華陽夫人”，把帶來的東西統(tǒng)統(tǒng)獻給華陽夫人。故選D?！?3題詳解】試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“毋愛”，不受寵愛；“為”，作為；“子楚為秦質(zhì)子于趙”（狀語后置句）；“數(shù)”，多次；“不甚禮”，不以禮相待。（2）“不幸”，非常遺憾；“愿”，希望；“得”，能夠；“以為”，以（之）為，把……作為；“適嗣”繼承人；“以”，連詞，表目的；“托”，托付、依靠?！军c睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認真理解。④要善于調(diào)動已學(xué)知識進行比較，辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。參考譯文：呂不韋是陽翟的大商人，他往來各地，以低價買進，高價賣出，積累起千金的家產(chǎn)。秦昭王四十年（前267），太子去世了。到了昭王四十二年，秦王把他的第二個兒子安國君立為太子。而安國君有二十多個兒子。安國君有個非常寵愛的妃子，就把她立為正夫人，稱之為華陽夫人。華陽夫人沒有兒子。安國君有個排行居中的兒子名叫子楚，子楚的母親叫夏姬，不受寵愛。子楚作為秦國的人質(zhì)被派到趙國。秦國多次攻打趙國，趙國對子楚也不以禮相待。子楚是秦王庶出的孫子，在趙國當(dāng)人質(zhì)，他乘的車馬和日常的財用都不富足，生活困窘，很不得意。呂不韋到邯鄲去做生意，見到子楚后非常喜歡，說：“子楚就像一件奇貨，可以屯積待價而沽?！庇谑撬颓叭グ菰L子楚，對他游說道：“我能光大你的門庭?！弊映χf：“你姑且先光大自己的門庭吧，竟然還說什么光大我的門庭呢！”呂不韋說：“你不懂啊，我的門庭要等待你的門庭光大了才能光大?！弊映睦锩靼讌尾豁f說的意思，就拉他坐在一起深談。呂不韋說：“秦王已經(jīng)老了，安國君被立為太子。我私下聽說安國君非常寵愛華陽夫人，華陽夫人沒有兒子，能夠選立太子的只有華陽夫人一個。現(xiàn)在你的兄弟有二十多人，你又排行中間，不太受秦王寵愛，長期被留在諸侯國當(dāng)人質(zhì)。假如秦王去世，安國君繼位為王，你也不要指望同你長兄和早晚都在秦王身邊的其他兄弟們爭太子之位啦?！弊映f：“是這樣，那該怎么辦呢？”呂不韋說：“你很貧窘，又客居在此，也拿不出什么來獻給親長，結(jié)交賓客。我呂不韋雖然不富有，但愿意拿出千金來為你西去秦國游說，侍奉安國君和華陽夫人，讓她們立你為太子?！弊映谑沁殿^拜謝道：“如果實現(xiàn)了您的計劃，我愿意分秦國的土地和您共享。”呂不韋于是拿出五百金送給子楚，作為日常生活和交結(jié)賓客之用；又拿出五百金買珍奇玩物，自己帶著西去秦國游說，先拜見華陽夫人的姐姐，把帶來的東西統(tǒng)統(tǒng)獻給華陽夫人。趁此談及子楚聰明賢能，所結(jié)交的諸侯賓客，遍及天下，常常說“我子楚把夫人看成天一般，日夜哭泣思念太子和夫人”。夫人非常高興。呂不韋乘機又讓華陽夫人姐姐勸說華陽夫人。華陽夫人聽了認為說的對，就趁太子方便的時候，委婉地談到在趙國做人質(zhì)的子楚非常有才能，來往的人都稱贊他。接著就哭著說：“我有幸能填充后宮，但非常遺憾的是沒有兒子，我希望能立子楚為繼承人，以便我日后有個依靠?！卑矅饝?yīng)了，就和夫人刻下玉符，決定立子楚為繼承人。6.古詩文閱讀（共34分）

閱讀下面的文言文，完成9—12題。（共9分，共3小題，每小題3分）苦齋記

[明]劉基苦齋者，章溢先生隱居之室也。室十有二楹，覆之以茅，在匡山之巔?？锷皆谔帰僦埲h西南二百里，劍溪之水出焉。山四面峭壁拔起，巖崿皆蒼石，岸外而臼中。其下唯白云，其上多北風(fēng)。風(fēng)從北來者，大率不能甘而善苦。故植物中之，其味皆苦；而物性之苦者亦樂生焉。于是鮮支、黃檗、苦楝、側(cè)柏之木，黃連、苦杕、亭歷、苦參、鉤夭之草，地黃、游冬、葴、芑之菜，櫧、櫟、草斗之實，苦竹之筍，莫不族布而羅生焉。野蜂巢其間，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言謂之黃杜。初食頗苦難，久則彌覺其甘，能已積熱，除煩渴之疾。其槚茶亦苦于常茶。其泄水皆嚙石出，其源沸沸汩汩，瀄滵②曲折，注入大谷。其中多斑文小魚，狀如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。山去人稍遠，惟先生樂游，而從者多艱其昏晨之往來，故遂擇其洼而室焉。攜童兒數(shù)人，啟隕籜③以藝粟菽，茹啖其草木之荑實。間則躡屐登崖，倚修木而嘯，或降而臨清冷。樵歌出林，則拊石而和之，人莫知其樂也。先生之言曰：“樂與苦，相為倚伏者也。人知樂之為樂，而不知苦之為樂；人知樂其樂，而不知苦生于樂。則樂與苦相去能幾何哉！今夫膏粱之子，宴坐于華堂之上，口不嘗荼蓼之味，身不歷農(nóng)畝之勞，寢必重褥，食必珍美，出入必輿隸，是人之所謂樂也。一旦運窮福艾，顛沛生于不測，而不知醉醇飫肥之腸，不可以實疏糲，籍柔覆溫之軀，不可以御蓬藋④。雖欲效野夫賤隸，跼跳竄伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之樂，為今日之苦也耶?故孟子曰：‘天之將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚?！w子曰：‘良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。’彼之苦，吾之樂，而彼之樂吾之苦也。吾聞井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興，無亦猶是也夫？”劉子聞而悟之，名其室曰苦齋，作《苦齋記》。注：①處：指處州府，治所在浙江麗水縣。②瀄滵：水流急的樣子。③隕籜tuò：落下的筍殼。④蓬藋：指用蓬草、藋草等編織的衣物。9、對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）

A相為倚伏

伏：趴，靠

B一旦運窮福艾

艾：停止。

C啟隕籜以藝粟菽

藝：種植D不可以實疏糲

實：裝滿10、下列各組句子中，能分別說明“苦之為樂”和“苦生于樂”的道理的一組是(

)

A①而物性之苦者亦樂生焉

②倚修木而嘯，或降而臨清泠

B①井以甘竭，李以苦存

②醉醇飫肥之腸，不可以實疏糲

C①初食頗苦難，久則彌覺其甘，能已積熱，除煩渴之疾

②夫差以酣酒亡

D①宴坐于華堂之上，口不嘗荼蓼之味②雖欲效野夫賤隸……偷性命于榛莽而不可得11、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）

A齋，一般指書房、學(xué)舍。記，一種文體，往往在敘事寫景的基礎(chǔ)上，抒發(fā)情理。本文名為“苦齋記”，顧名思義，可知它“記”的是“齋”之“苦”：苦況與苦義。

B本文重點闡發(fā)了“苦樂相倚，互為轉(zhuǎn)化”的哲理，批評了膏粱之子只圖安逸享樂的思想，贊揚了苦齋主人苦中求樂、恬然自安的寬敞襟懷。C全文以“苦”字起筆發(fā)端，又以“苦”字收結(jié)終章，即使寫樂談樂，仍由一個“苦”字生發(fā)出來，一個“苦”字，貫串始終，前后勾連，互為呼應(yīng)，脈絡(luò)分明，中心突出。D章溢先生把自己的隱居之室命名為“苦齋”，是因為這里環(huán)境是苦，物產(chǎn)是苦，往來艱苦，人甘于苦，議論言談亦不離苦，真是目之所見，口之所食，足之所至，心之所想，無一不“苦”。第II卷（共57分）12、將下列句子譯為現(xiàn)代漢語。（9分）（1）山去人稍遠，惟先生樂游，而從者多艱其昏晨之往來，故遂擇其洼而室焉。（4分）

（2）庸非昔日之樂，為今日之苦也耶？（3分）

（3）抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？（2分）

13、讀下列文句并斷句（不超過6處）（3分）詩之不可及處在乎神識超邁飄然而來忽然而去不屑屑于雕章琢句亦不勞勞于鏤心刻骨自有天馬行空不可羈勒之勢

參考答案：9、A（伏：隱藏）10、C（A②句不能說明“苦生于樂”；B①“井以甘竭”不能說明“苦之為樂”；D①不能說明“苦之為樂”。“苦之為樂”即以苦為樂。）11D（章溢先生把自己的隱居之室命名為“苦齋”——是劉基命名。）12、（1）略。（“去”、“艱”、室、句意各1分）（2）略。（“庸”、“為”、句意各1分）（3）或者推究它成功和失敗的軌跡，都是由于人事呢？（“抑”、“本”、句意各1分）13、詩之不可及處/在乎神識超邁/飄然而來/忽然而去/不屑屑于雕章琢句/亦不勞勞于鏤心刻骨/自有天馬行空不可羈勒之勢（見課本33頁）附：苦齋，是章溢先生隱居的住所。用茅草覆蓋的十二廳，坐落在四面高中間低形如筐子的筐山之巔上，筐山在今浙江省的麗水縣，山角下有溪水流出。山的四面峭壁拔起，崖石皆蒼石，外邊高，中間低。山下多白云，山上多北風(fēng)。由于風(fēng)從北來，柔和的少，硬朗的多，所以，生長于此的植物其味甚苦，而苦味的植物們卻能在這苦的環(huán)境中生長的快樂。

于是，黃柏、苦楝、側(cè)柏之樹，黃連、苦參之草，地黃、游冬之菜，草斗、苦竹之筍，同類的植物莫不到處分布，羅列生長。而野蜂在其間筑巢，采花粉為蜜，其蜜的味道也是極苦的。山中土人方言稱此蜜叫黃杜。開始吃的時候，口感特別的苦澀，稍會，才能感受到它的甘甜，能消暑去熱，且能除去燥熱心煩這個病。這里的樹產(chǎn)出的茶葉也比一般的茶更苦。水從石縫間沖刷而出，像沸騰一般向大谷急速流去。溪水中出產(chǎn)的一種花紋小魚，模樣甚丑，吃起來味苦且辛辣，但可以醒酒。

此山離人們居住的地方甚遠，只有章溢先生以在這里游玩為快樂，使得喜歡同先生交往的友人，以早出晚歸為艱苦，所以（他們）就在這里選擇低洼的地方居住。帶幾個小仆人，掃除脫落的筍殼來種上谷子和豆子之類的植物，吃草木的嫩芽和果實。在這里，他們或是登山，或是臨溪，或是圍坐在修長的大樹下高歌嚎叫。樵夫的歌聲從林中傳出，他們就拍打著巖石和著歌唱，旁人不懂得他們的樂趣。

章溢先生說：“樂與苦，相互依托。人們只知道以樂為樂，而不知道苦也能為樂，人們只知道樂，而不知道苦是生于樂的，實際，苦與樂，距離又有多遠呢！今有富貴子弟，他們安坐于華美的屋中，口不嘗苦菜之味，身體不經(jīng)農(nóng)作之勞，睡覺蓋的是厚的被褥，吃的是山珍海味，進出由仆人抬著，他們這樣的所有經(jīng)歷，正是人們所說的樂吧?？梢坏┧麄兊暮眠\到頭，福氣停止，跌倒到生活困頓的時候，他們就不知道他們醉于醇酒、飽于肥肉的腸子已不可以裝滿粗劣的食物。他們早已習(xí)慣柔軟被子的軀體，早已不可以穿戴逢草編織的衣物。雖然，他們也想過著正常的大眾人的生活，但他們會在這種生活面前顯得局促不安，想茍且偷生于草叢之間卻也不行，難道不是過去的享樂，帶來今天的痛苦嗎？所以孟子曰：‘天之將降大任于人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚?！嫌衷唬骸妓幙嗫诶诓?，忠言逆耳利于行?！隳艹钥?，就是我的樂，而你只知貪圖享樂，則就是我的苦。我聽說甘甜的井先干涸，緊挨路邊而沒采摘的李，多是苦李。夫差以酒色亡國，而勾踐以嘗膽興幫，無一不是這樣的例子嗎？”

聽完這些話，我悟出了許多，所以名其室曰苦齋，作《苦齋記》。

略三、語言文字運用（20分，共4題）7.仿照下面的示例，利用所給材料續(xù)寫三句話，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例相同。諸子爭鳴、造紙印刷、筑長城開運河，中國人民具有偉大的創(chuàng)造精神。材料：奮斗

團結(jié)

夢想建強國謀復(fù)興

御外侮衛(wèi)家國

脫貧困奔小康

墾田拓海

開天辟地

守望相助

抗災(zāi)治水

逐日奔月

同舟共濟參考答案：表例：墾田拓海、抗災(zāi)治水、脫貧困奔小康，中國人民具有偉大的奮斗精神同舟共濟、守望相助、御外侮衛(wèi)家國，中國人民具有偉大的團結(jié)精神開天辟地逐日奔月，建強國課復(fù)興，中國人民具有偉大的夢想精神。本題考查句子仿寫的能力。仿寫的句子涉及到內(nèi)容、句式、修辭、銜接，不僅要綜合運用語法、修辭的知識，還要分析所給關(guān)鍵詞之間的關(guān)系。仿寫時，每句的核心是中國人民具有的某種精神。根據(jù)材料所給定的內(nèi)容，可以確定要表達的精神內(nèi)容，將相關(guān)的內(nèi)容和精神劃分為一組，按照給定的句式，寫出完整的句子即可。8.閱讀下面的文字，完成下列小題。在歷史的進程中，我們同樣需要守望者。守望是一種角度。當(dāng)我這樣說時，我已經(jīng)承認對待歷史進程還可以有其他的角度，它們也都有存在的理由。譬如說，你不妨做一個戰(zhàn)士，甚至做一個將軍，在時代的戰(zhàn)場上____，發(fā)號施令。你不妨投身到任何一種潮流中去，去經(jīng)商，去從政，去稱霸學(xué)術(shù)，統(tǒng)帥文化，叱咤風(fēng)云，______，去充當(dāng)各種名目的當(dāng)代英雄。但是，在所有這些顯赫活躍的身影之外，還應(yīng)該有守望者的寂寞的身影。守望者是這樣一種人，他們并不直接投身于時代的潮流，毋寧說往往與一切潮流保持著一個距離，但他們也不是旁觀者，相反對于潮流的來路和去向始終懷著深深的關(guān)切。他們關(guān)心精神價值甚于關(guān)心物質(zhì)價值，在他們看來，無論個人還是人類，物質(zhì)再繁榮，生活再舒適，()。所以，他們虔誠地守護著他們心靈中那一塊精神的園地，其中珍藏著他們所看重的人生最基本的精神價值，同時警惕地瞭望著人類前方的地平線，注視著人類精神生活的基本走向。天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時代，他們懷著憂慮之心守衛(wèi)土地，仰望天空，他們守的是人類________的生命之土，望的是人類________的精神之天。17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.赴湯蹈火指點江山安居樂業(yè)超世絕倫B.沖鋒陷陣指點江山安身立命超凡脫俗C.赴湯蹈火高談闊論安身立命超世絕倫D.沖鋒陷陣高談闊論安居樂業(yè)超凡脫俗18.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.如果心神難定，意識不明，就絕無幸福可言B.無論是精神流于平庸，還是靈魂變得空虛，都絕無幸福可言C.無論是心神難定，還是意識不明，都絕無幸?？裳訢.如果精神流于平庸，靈魂變得空虛，就絕無幸?？裳?9.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時代，他們懷著憂慮之心仰望天空，守衛(wèi)土地。B.天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時代，他們懷著憂慮之心仰望天空，守衛(wèi)土地。C.在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時代，懷著憂慮之心他們守衛(wèi)土地，仰望天空。D.天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時代，懷著憂慮之心他們守衛(wèi)土地，仰望天空。參考答案：17.B

18.D

19.A【17題詳解】本題考查成語意思和用法的辨析能力。首先把握成語的意思，然后結(jié)合語境辨析正誤?！案皽富稹敝阜兴役?，烈火敢踏。比喻不避艱險，奮不顧身?！皼_鋒陷陣”形容作戰(zhàn)勇猛。第一處語境是“戰(zhàn)場上”所以用“沖鋒陷陣”較為合適；“指點江山”指評說國家大事?！案哒勯熣摗敝嘎o邊際地大發(fā)議論(多含貶義)。第二處根據(jù)語境沒有貶義，故用“指點江山”較為合適；“安身立命”指生活有著落，精神有所寄托?！鞍簿訕窐I(yè)”指生活安定，對所從事的工作感到滿意。第三處語境是指人們生存的精神家園，所以用“安身立命”較為合適；“超凡脫俗”即超出常人，脫離凡俗。指與眾不同，超脫世俗的高雅境界?！俺澜^倫”指超出世人和同輩。最后一處語境是超出凡俗，所以用“超凡脫俗”。故答案選C。【18題詳解】本題考查的是語言表達的連貫?zāi)芰?。這是一道根據(jù)文意填空的題目，高考題目一般為科普類的說明性文字，文段表述結(jié)尾嚴密。要求填寫的較為準(zhǔn)確，這樣就要注意上下文之間的關(guān)系，前后文之間的相互的提示和照應(yīng)，盡量文中的詞語組織句子進行填寫，這樣能夠減小誤差。根據(jù)上下文這應(yīng)該是表假設(shè)關(guān)系的復(fù)句，而不是表條件關(guān)系的復(fù)句，可以排除D、C項，“精神”“靈魂”是與“物質(zhì)”相對的概念；“心神”“意識”雖然也屬于“精神”范疇，但不與“物質(zhì)”概念相對，因而排除A。故答案選B。【19題詳解】本題考查辨析并修改病句的能力。應(yīng)先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分?？忌⒁庠谄綍r的學(xué)習(xí)中多積累病句的典型例句，然后結(jié)合病句病因的辨析不同類型病句的特點。文中畫橫線的句子有兩處語?。阂皇侨鄙俳樵~“在”，導(dǎo)致出現(xiàn)了兩個主語；二是照應(yīng)不當(dāng)，前面是“土地和天空”，后面也應(yīng)是先“土地”，后“天空”。根據(jù)對選項的辨識，修改正確的是A。故答案選A?！军c睛】辨析并修改病句類試題，考生要注意在平時的學(xué)習(xí)中多積累病句的典型例句，然后結(jié)合病句病因的辨析不同類型病句的特點。