湖北省黃岡市劉河中學(xué)2020年高二語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析

湖北省黃岡市劉河中學(xué)2020年高二語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。文化如何助力中國(guó)夢(mèng)馬建輝人們常說“詩(shī)必盛唐”，沒有唐詩(shī)就沒有盛唐，正是唐詩(shī)的大豪邁、大氣度、大光焰、大悲憫形成了盛唐精神。盛唐是中華民族的一次偉大振興，而以詩(shī)為核心的盛唐文化對(duì)于這次振興，不僅是一種表現(xiàn)和摹寫，更是一種深度參與創(chuàng)造的精神性、靈魂性力量。“自強(qiáng)不息”“厚德載物”是中華文化的基本精神，中華民族五千年生生不息的歷史，見證了中華文化基本精神的頑強(qiáng)生命力及其對(duì)于民族進(jìn)步的強(qiáng)大推助力。弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，鼓舞全國(guó)各族人民朝氣蓬勃邁向未來(lái)。這是對(duì)優(yōu)秀文化產(chǎn)品，特別是文藝作品作為推進(jìn)民族復(fù)興強(qiáng)大動(dòng)力的有力肯定，也是在新的時(shí)代條件下對(duì)文藝創(chuàng)作者提出的新要求、新期待。優(yōu)秀文藝作品以其動(dòng)之以情、勸之以美的特性，“入人也深”“化人也速”，既可以動(dòng)員、鼓舞本國(guó)人民，形成民族、國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力；又可以打動(dòng)、感染和悅服國(guó)外讀者和觀眾，形成實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的善意的外部助力，使民族復(fù)興的前景越來(lái)越美好。隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，必須要有一個(gè)文化的繁榮發(fā)展與之相匹配。其道理就在于如果只著眼發(fā)展經(jīng)濟(jì)，文化上的建設(shè)跟不上，物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)失去平衡，就會(huì)導(dǎo)致物欲的非理性膨脹，從而引發(fā)諸多社會(huì)問題。從一定意義上說，對(duì)于人的品德養(yǎng)成而言，沒有節(jié)制的物化擴(kuò)張和與之相伴的私欲膨脹是有毒的，而作為一種精神救贖的文化建設(shè)則是其解毒劑。有一個(gè)時(shí)期，人們講道德滑坡，為什么道德會(huì)滑坡呢？就是強(qiáng)有力的文化建設(shè)沒跟上，對(duì)物質(zhì)欲望的管控節(jié)制機(jī)制失靈了。文化建設(shè)的根本就是核心價(jià)值觀的建設(shè)，也就是德的建設(shè)。文化建設(shè)作為德的建設(shè)，其主要價(jià)值就是在經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的進(jìn)程中抑制泛濫的物欲，凈化人們的心靈，修復(fù)人們破碎的道德感，提升人們的精神境界，使我們的民族能夠樹立起一種理性精神和崇高品質(zhì)，找到正確的前進(jìn)方向和道路。一個(gè)民族如果沒有真善美的道德境界，無(wú)論其物質(zhì)生產(chǎn)如何發(fā)達(dá)，物質(zhì)積累如何豐富，它都不能屹立于世界民族之林。因?yàn)楹饬恳粋€(gè)民族的偉大與否，不僅有經(jīng)濟(jì)上的指標(biāo)，更有文化上、精神上的指標(biāo)。當(dāng)然，提升民族境界是一個(gè)艱難的道德爬坡的過程，不是只搞幾項(xiàng)文化工程就可以實(shí)現(xiàn)的。一個(gè)民族的道德境界，是這一民族成員的道德境界的集中體現(xiàn)。因此，一種價(jià)值觀要真正在民族境界的塑造和提升上發(fā)揮作用，就必須融入社會(huì)生活，與民族成員的日常生活緊密聯(lián)系起來(lái)，讓民族成員在實(shí)踐中能夠體驗(yàn)它、感知它、領(lǐng)悟它。而作為人們現(xiàn)實(shí)生活的形象、生動(dòng)、細(xì)膩反映的文藝作品，在這方面顯然具有著更為獨(dú)特的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)。好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽(yáng)光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)。通過這樣的文藝作品，民族成員就會(huì)為核心價(jià)值觀的蘊(yùn)涵和魅力所吸引，疏瀹五臟，澡雪精神（出自《文心雕龍》，“疏瀹”意為引導(dǎo)使暢通?！霸柩币鉃橄礈焓骨鍧?。），獲得情感的共鳴和心靈的洗禮，進(jìn)入到一種較高的道德境界。隨著這樣的文藝作品、文化產(chǎn)品的繁榮發(fā)展，民族成員就會(huì)得到普遍的精神滋養(yǎng)，民族的道德境界也會(huì)隨之得以不斷提升。

（選自2015年2月28日《光明日?qǐng)?bào)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A.以詩(shī)為核心的盛唐文化在盛唐時(shí)期的民族振興中起著重要作用，它不僅是一種表現(xiàn)和摹寫，更是一種深度參與創(chuàng)造的力量。B.以“自強(qiáng)不息”“厚德載物”為內(nèi)核的中華文化基本精神具有頑強(qiáng)生命力和對(duì)于民族進(jìn)步的強(qiáng)大推助力，中華民族五千年的歷史是見證者。C.在新的時(shí)代條件下，人們期待和要求文藝作品能弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量，鼓舞全國(guó)各族人民朝氣蓬勃邁向未來(lái)。D.優(yōu)秀文藝作品能使民族復(fù)興的前景越來(lái)越美好，因?yàn)樗瓤梢詣?dòng)員、鼓舞本國(guó)人民，又可以打動(dòng)、感染和悅服國(guó)外讀者和觀眾，助推中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展與文化的繁榮發(fā)展不相匹配，物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)不平衡，就會(huì)導(dǎo)致物欲的非理性膨脹，從而引發(fā)一系列的社會(huì)問題。B.沒有節(jié)制的物化擴(kuò)張和私欲膨脹對(duì)于人的品德養(yǎng)成是有毒的，而文化建設(shè)則是其解毒劑，因?yàn)槲幕ㄔO(shè)具有精神救贖的意義。C.文化建設(shè)的根本就是德的建設(shè)，道德會(huì)滑坡的原因在于文化建設(shè)相對(duì)滯后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致對(duì)物質(zhì)欲望的管控節(jié)制機(jī)制不能發(fā)揮作用。D.作為德的建設(shè)，文化建設(shè)的主要價(jià)值在于抑制泛濫的物欲，凈化人們的心靈，提升人們的精神境界，樹立起民族的崇高品質(zhì)。3.根據(jù)原文，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.對(duì)于一個(gè)民族而言，文化、精神比經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)顯得更加重要，一個(gè)偉大的能屹立于世界民族之林的民族，它必然崇尚真善美，達(dá)到較高的道德境界。B.優(yōu)秀文藝作品形象生動(dòng)地反映現(xiàn)實(shí)生活，“入人也深”“化人也速”，能夠動(dòng)之以情，勸之以美。如《邊城》中洋溢的人性之美。C.文藝作品能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，而核心價(jià)值觀的蘊(yùn)涵和魅力吸引著民族成員，使其獲得情感的共鳴和心靈的洗禮。D.文化建設(shè)得到長(zhǎng)足的發(fā)展，文化藝術(shù)不斷繁榮，優(yōu)秀的文藝作品不斷涌現(xiàn)，民族的道德境界也會(huì)隨之得以不斷提升，從而助推中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。參考答案：1.C

2.A

3.C1.試題分析：C偷換概念。人們“期待”和“要求”的是文藝創(chuàng)作者，而不是文藝作品。見第2段?？键c(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。2.試題分析：A“經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展……就會(huì)導(dǎo)致物欲的非理性膨脹”理解有誤，“導(dǎo)致物欲的非理性膨脹”重要前提是“如果只著眼發(fā)展經(jīng)濟(jì)，文化上的建設(shè)跟不上”。見第3段考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。3.試題分析：“文藝作品能夠……”表述有誤，應(yīng)為“好的文藝作品能夠……”考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。2.閱讀下面文字，完成文后各題。（25分）小人物契訶夫“尊敬的閣下，父親，恩人！”文官涅維拉齊莫夫在起草一封賀信，“祝您在這個(gè)復(fù)活節(jié)及未來(lái)的歲月中身體健康、吉祥如意，并祝闔府安康……”燈里的煤油快要燒干，冒著黑煙，發(fā)出焦臭味。桌子上，在涅維拉濟(jì)莫夫?qū)懽值哪侵皇峙赃叄恢幻酝镜捏朐诨艔埖嘏軄?lái)跑去?！斑€得給他，那個(gè)混蛋，再寫點(diǎn)什么呢？”涅維拉濟(jì)莫夫這樣思忖著，抬眼望著熏黑的天花板。這值班室讓他感到像沙漠般荒涼，他不僅可憐起自己來(lái)，也可憐起那只蟑螂了……“我值完班還能離開這里，可它卻要一輩子在這里值班，”他伸著懶腰想道，“苦悶啊！看門人巴拉蒙已經(jīng)不擦皮靴了……他一手拿著刷子，一手畫著十字，站在通風(fēng)小窗前聽著……“打鐘了，先生?！彼麑?duì)涅維拉濟(jì)莫夫小聲。涅維拉濟(jì)莫夫把耳朵湊到小窗口，也傾聽起來(lái)。復(fù)活節(jié)的鐘聲隨同春天的清新空氣，一齊從窗口涌進(jìn)室內(nèi)。各處的教堂鐘聲齊嗚，大街上來(lái)來(lái)往往的馬車轆轆作響，“人真多??！”涅維拉齊莫夫看了看下面的街道，嘆口氣說，“有多少笑聲和談話聲！只有我倒霉透了，這種日子還得在這里坐著。而且每年都是如此！”“誰(shuí)叫您拿人家的錢呢？要知道今天不該您值班，是扎斯杜波夫雇您當(dāng)替身。別人都去玩樂了，您卻在這里替人值班……這是貪財(cái)啊！”“見鬼，這怎么叫貪財(cái)呢？統(tǒng)共才兩個(gè)盧布，外加一條領(lǐng)帶……是貧窮，而不是貪財(cái)！要是能跟大伙兒一道去做晨禱，然后開齋，那該多好啊……喝上那么幾杯，吃點(diǎn)冷葷菜，然后躺下睡他一覺……這時(shí)你會(huì)感到自己是個(gè)人……唉……我這一輩子算完了！你瞧，有個(gè)騙子坐著四輪馬車招搖過市了，可你卻不得不待在這里?！薄案魅擞懈魅说脑旎Ｉ系郾Ｓ?，您也會(huì)升官晉級(jí)，日后坐上四輪馬車的?！薄拔遥亢?，不行，伙計(jì)，你開玩笑。即使拼了命，我這九品文官也上不去了……我沒有受過教育?！薄拔覀兊膶④娨矝]有受過教育，可是……”“嘿，我們的將軍，他在做將軍之前，早偷盜了十萬(wàn)公款。他那副派頭，伙計(jì)，我可比不上……憑我這副模樣也不會(huì)有什么出息！連姓也糟透了：涅維拉濟(jì)莫夫①！總而言之，伙計(jì)，這種處境是沒有出路的。你愿意，就活下去；你不愿意--那就去上吊……”涅維拉濟(jì)莫夫離開通風(fēng)小窗，苦惱地在各個(gè)房間里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。鐘聲變得越來(lái)越響……“要不要從值班室溜走？”涅維拉濟(jì)莫夫想。不過，這種逃跑不會(huì)有什么好結(jié)果……就算復(fù)活節(jié)這一天他過得很好，很舒服，可是往后又怎樣呢？依舊是陰暗的四壁，依舊要受雇于人代人值班，依舊要寫這種賀信……他熱切地想突然出現(xiàn)在大街上，匯入熱鬧的人群中，參加節(jié)日的慶典……他想起了剛才一位太太乘坐的囚輪馬車，想起了庶務(wù)官穿了就神氣活現(xiàn)的那件大衣……他想起了勛章，新皮靴、暖和的床鋪和袖子沒有磨破的文官制服……他之所以想起這些，是因?yàn)樗羞@些東西他都沒有……“要不要去偷？”他又想，“據(jù)說，一些人帶著贓物都逃往美洲，不過鬼知道這個(gè)美洲在什么地方！看來(lái)要能偷會(huì)盜，還得受過教育哩?！辩娐曂Ａ?。此刻只能聽到遠(yuǎn)處的馬車聲和巴拉蒙的咳嗽聲，可是涅維拉齊莫夫的滿腔愁苦和憤恨，卻變得越來(lái)越強(qiáng)烈，越來(lái)越難以忍受?！皩懜婷苄拍兀樟_什金一次告密，日后就步步高升……”涅維拉濟(jì)莫夫坐在自己桌前，陷入沉思。燈里的煤油已經(jīng)燒干，冒著濃煙，眼看就要熄滅。迷途的蟑螂還在桌上爬來(lái)爬去，找不到安身之處……“告密怎么行！這種東西一寫，日后我定會(huì)受到申斥，我這個(gè)笨蛋只能見鬼去！”于是目光又落在他起草的那封賀信上。這信是寫給一個(gè)他十分憎恨又怕懼的人的，十年來(lái)，他一直向這個(gè)人請(qǐng)求把他從十六盧布的職位提升到十八盧布的職位上……“啊……你還在這里跑，鬼東西！”他憤恨地一巴掌拍在那只不幸讓他看到的蟑螂身上，“真討厭！”蟑螂仰面躺在那里，拼命蹬著細(xì)腿……涅維拉濟(jì)莫夫捏住它的一條腿，把它扔進(jìn)玻璃燈罩里，燈罩里突然起火，發(fā)出劈劈啪啪的聲響。涅維拉濟(jì)莫夫這才感到略為輕松些。一八八五年三月二十三日【注】①在俄語(yǔ)中，這個(gè)姓與“襯褲”的發(fā)音相近。（1）下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．小說以“小人物”為題，表現(xiàn)了這個(gè)九品文官社會(huì)地位的卑下，使這個(gè)形象具有了典型性，他的遭遇代表了廣大勞動(dòng)人民普遍的悲慘命運(yùn)。B．小說情節(jié)緊湊，所寫事件是一個(gè)小公務(wù)員在復(fù)活節(jié)之夜，為了掙點(diǎn)小錢，辛辛苦苦替人值班，一邊發(fā)牢騷，一邊違心地給上司寫節(jié)日賀信。C．小說反映了19世紀(jì)80年代沙皇統(tǒng)治時(shí)期，壞人官運(yùn)亨通，小公務(wù)員整日辛勞卻永無(wú)出頭之日的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有力地鞭撻了俄國(guó)官場(chǎng)的黑暗。D．“依舊是陰暗的四壁”等三句，連用三個(gè)“依舊”，突出了主人公的無(wú)奈：即使逃跑了，也照樣擺脫不掉當(dāng)前這種無(wú)望而又可憐的生活現(xiàn)狀。E．小說結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是以人物對(duì)話貫穿全篇。對(duì)話揭示了涅維拉濟(jì)莫夫替人值班的情節(jié)，描繪了形象，表現(xiàn)了人物的身份、地位及性格特征。（2）小說的主人公涅維拉濟(jì)莫夫的個(gè)性特征是怎樣的？請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要分析。（6分）（3）請(qǐng)指出文中畫線部分運(yùn)用了哪些描寫手法，并分別說出其表達(dá)作用。（6分）（4）請(qǐng)結(jié)合文本，探究“蟑螂”在小說中的作用。（8分）參考答案：（1）答B(yǎng)給3分，答D給2分，答C給1分。（2）①奴性，自輕自賤。他寫賀信時(shí)，極盡阿諛之能事。②虛偽，口是心非。對(duì)上司一邊寫賀信，一邊咒罵。③心理陰暗。想通過偷、告密等卑劣手段改變命運(yùn)。④對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，牢騷滿腹。他一直在抱怨地位低，錢少，工作差。（其它分析言之成理亦可。每條2分，答三條即可。共6分。）（3）①動(dòng)作描寫。湊到小窗口傾聽，暗示著主人公對(duì)熱鬧生活的渴望、向往。②環(huán)境描寫。以外面空氣清新和大街上熱鬧反襯辦公室的冷清，反映了主人公內(nèi)心的苦惱、煩悶。③語(yǔ)言描寫。主人公的自言自語(yǔ)表達(dá)了他對(duì)處境的不滿、抱怨。（每條2分，共6分。意思對(duì)即可。）（4）①藝術(shù)構(gòu)思方面：首尾呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。（2分）②環(huán)境描寫方面：表現(xiàn)人物工作環(huán)境的惡劣，表明其小人物的身份，也交待了主人公內(nèi)心充滿不平的原因。（2分）③刻畫人物形象方面：①象征人物命運(yùn)，襯托人物形象；小蟑螂生活在黑暗的角落里，生命卑微可憐，迷失方向，沒有出路，其實(shí)就是主人公生命的寫照。②拍死小蟑螂并把它燒掉，揭示出主人公內(nèi)心的怨憤，豐富了人物形象的內(nèi)涵。（4分）（共8分。意思對(duì)即可。）【考點(diǎn)定位】概括作品主題。能力層級(jí)為分析綜合C。【名師點(diǎn)睛】解答本題，首先應(yīng)根據(jù)小說的三要素把握小說的故事梗概，比如有哪些人物，主人公是誰(shuí)；主要情節(jié)是什么，寫了誰(shuí)干什么事，體現(xiàn)了人物什么特點(diǎn)，表現(xiàn)了什么主旨；塑造人物形象的過程中，使用了哪些方式，是正面還是側(cè)面，選項(xiàng)中如有誤涉及這些方面，就應(yīng)該到文中找一找，看是否有這種描寫方式，以及對(duì)這些描寫方式的分析是否有問題；有無(wú)環(huán)境描寫，這些環(huán)境描寫又什么作用。文學(xué)類文本閱讀5選2的題目，主要集中對(duì)文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析，分析文意要對(duì)讀懂文章，主要是文意、情感、人物的形態(tài)表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)。A項(xiàng)針對(duì)文章標(biāo)題設(shè)題，C項(xiàng)針對(duì)文本主旨設(shè)置，E項(xiàng)針對(duì)小說情節(jié)結(jié)構(gòu)設(shè)置。（2）【試題分析】題干問的是“小說的主人公涅維拉濟(jì)莫夫的個(gè)性特征是怎樣的？請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要分析”。這是考查小說中人物形象。分析“涅維拉濟(jì)莫夫”這一形象要從以下幾個(gè)方面考慮：抓住人物在小說情節(jié)中的表現(xiàn)；抓住“涅維拉濟(jì)莫夫”的心理、語(yǔ)言和動(dòng)作等描寫來(lái)分析人物形象；用合適的形容詞準(zhǔn)確概括人物的性格特點(diǎn)。比如他寫信時(shí)的表現(xiàn)，所用語(yǔ)言表現(xiàn)出一種奴性，邊寫邊罵表現(xiàn)出一種虛偽；對(duì)自己現(xiàn)狀的抱怨，表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)的不滿。【考點(diǎn)定位】欣賞作品的形象。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D?！久麕燑c(diǎn)睛】首先，要分析人物的典型性格。典型人物的典型性如何體現(xiàn)呢？這就需要注意人物的共性和個(gè)性的統(tǒng)一，共性是指典型人物所代表的那一類人的共同性格。其次，借助故事情節(jié)分析人物形象。情節(jié)是小說中用以表現(xiàn)主題或人物性格的一系列有組織的生活事件。我們需要從情節(jié)的發(fā)展中把握人物形象，因?yàn)榍楣?jié)是人物性格形成和發(fā)展的歷史，在事件發(fā)展的過程中，才能顯現(xiàn)出人物靈魂深處的東西來(lái)，離開了情節(jié)，就不知道人物怎樣做事，也就無(wú)法分析人物性格特征。要了解人物性格，必須透過情節(jié)中發(fā)生的事情這種外在現(xiàn)象去剖析現(xiàn)象背后的本質(zhì)。故事情節(jié)或是發(fā)展了人物性格，或是表現(xiàn)了人物性格。第三，分析矛盾沖突，把握人物性格特征。矛盾沖突是構(gòu)成情節(jié)的基礎(chǔ)，是展示人物性格的手段．優(yōu)秀的小說，總是充分地揭示社會(huì)生活本質(zhì)的矛盾和斗爭(zhēng)，在典型的矛盾沖突中展示人物的性格特征．一般說來(lái)，矛盾沖突展開得越充分，人物性格也就越鮮明。第四，借助描寫方法分析人物形象。第五，借助環(huán)境描寫分析人物形象（分析環(huán)境描寫，探究形成人物命運(yùn)和性格的社會(huì)原因）。第六，通過人物間的關(guān)系分析人物性格。第七，借助作者傾向分析人物形象（注意作者對(duì)人物的介紹和評(píng)價(jià)或聯(lián)系小說主題分析）。本題就可以借助故事情節(jié)、描寫方法、作者的傾向來(lái)分析涅維拉濟(jì)莫夫的性格特點(diǎn)?！究键c(diǎn)定位】分析作品主要表現(xiàn)手法。能力層級(jí)為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】人物描寫方法一般分為：外貌描寫（肖像描寫）、動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫、語(yǔ)言描寫、心理描寫。對(duì)人物進(jìn)行描寫的角度或途徑：正面描寫和側(cè)面描寫。在人物的各種描寫方法中都可能存在細(xì)節(jié)描寫。人物描寫方法作用（依次分析，有一個(gè)答一個(gè)）：（1）生動(dòng)形象地寫出……（特點(diǎn)）；（2）表現(xiàn)了人物（要結(jié)合文章具體化）……（精神/品質(zhì)/心理）；（3）表達(dá)作者（有時(shí)是“我”）……（情感）；（4）為下文……作鋪墊；（5）如果是側(cè)面描寫，應(yīng)回答：從側(cè)面烘托……。比如本題中，文中劃線部分主要從正面對(duì)“涅維拉濟(jì)莫夫”進(jìn)行描寫，主要是語(yǔ)言、動(dòng)作描寫；其中也有側(cè)面的襯托，即環(huán)境描寫。（4）【試題分析】題干問的是“請(qǐng)結(jié)合文本，探究‘蟑螂’在小說中的作用”。這是考查小說中的物象作用?？梢詮慕Y(jié)構(gòu)、內(nèi)容、人物形象、主題等方面進(jìn)行答題。“在涅維拉濟(jì)莫夫?qū)懽值哪侵皇峙赃?，一只迷途的蟑螂在慌張地跑?lái)跑去”“他不僅可憐起自己來(lái)，也可憐起那只蟑螂了”“迷途的蟑螂還在桌上爬來(lái)爬去，找不到安身之處”“他憤恨地一巴掌拍在那只不幸讓他看到的蟑螂身上”“蟑螂仰面躺在那里，拼命蹬著細(xì)腿……涅維拉濟(jì)莫夫捏住它的一條腿，把它扔進(jìn)玻璃燈罩里”，“蟑螂”多次出現(xiàn)，從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，串起全文；從內(nèi)容上來(lái)看，展示了人物工作環(huán)境的惡劣，同時(shí)也展示了人物的命運(yùn)。【考點(diǎn)定位】探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖。能力層級(jí)為探究F?！久麕燑c(diǎn)睛】首先要審題，一審題干出題的方向，二審我們需要答什么。此題是“探究‘蟑螂’在小說中的作用”。這是考查物象的作用。小說引入特別主要的物象，基本作用有：①突出人物性格，揭示深化主題；②反復(fù)出現(xiàn)、串起相關(guān)情節(jié)，從而成為全文的線索，兼有使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖饔茫煌苿?dòng)情節(jié)發(fā)展③襯托環(huán)境，或者具有象征意義。3.現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。

宋

代

家

訓(xùn)家訓(xùn)，是中國(guó)古代的家長(zhǎng)出于督促家庭成員尤其子孫修其身、齊其家的美好理想，而對(duì)其言行提出的種種規(guī)范、勸諭或警戒。宋代家訓(xùn)的數(shù)量遠(yuǎn)超前代，根據(jù)纂述者的身份，分為帝王家訓(xùn)、宗室家訓(xùn)、士大夫家訓(xùn)和百姓家訓(xùn)，其中士大夫家訓(xùn)最多，如范仲淹《義莊規(guī)矩》、包拯《家訓(xùn)》、陸游《放翁家訓(xùn)》等。宋代家訓(xùn)繼承了傳統(tǒng)家訓(xùn)的散文、詩(shī)歌、條規(guī)等體裁，又創(chuàng)造性地將散文與詩(shī)歌融于一體，先以散文敘事，后以詩(shī)歌闡發(fā)。宋代家訓(xùn)體裁上的另一大發(fā)展是輯錄體家訓(xùn)的大量出現(xiàn)。輯錄體家訓(xùn)就是將宋及宋前歷代訓(xùn)家教子的成文文獻(xiàn)或相關(guān)的家庭規(guī)范匯集起來(lái)，以歷史上的人、事為榜樣和范例教育子弟。

宋代家訓(xùn)的繁榮，與宋代社會(huì)的發(fā)展變化關(guān)系密切。宋代由門閥政治時(shí)期轉(zhuǎn)入官僚政治時(shí)代，婚姻不重閥閱，選官以科舉為主，土地買賣自由。在這樣的社會(huì)中，貧富無(wú)定勢(shì)甚至貧富易位的現(xiàn)象屢見不鮮。家族如何在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，如何維護(hù)家族利益長(zhǎng)期不衰，是每個(gè)家庭都必須面對(duì)的問題。一些家族特別是士大夫家族積極纂述家訓(xùn)，以期通過對(duì)家庭成員的道德教化、行為規(guī)范等令其修身、齊家，從而維持家族在競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)地位。

宋人提倡家庭治生，強(qiáng)調(diào)辯證節(jié)儉和量入為出的基本原則。這些治生內(nèi)容出現(xiàn)在家訓(xùn)中與宋代商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展有密切關(guān)系，也體現(xiàn)了家族維持正常運(yùn)作的總體考慮和支持科舉的良苦用心。宋人把儉樸當(dāng)做應(yīng)代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)，認(rèn)為節(jié)儉是人最高尚的行為，但節(jié)儉又不是吝嗇，要量力而行，“豐儉隨其財(cái)力，則不謂之費(fèi)”；對(duì)公益事業(yè)，則要盡力而為，不要吝惜財(cái)產(chǎn)，“不可謂舍財(cái)不見獲福而不為”。這些治生內(nèi)容得到了后代家訓(xùn)的繼承和補(bǔ)充。

重視教育是宋代家訓(xùn)的內(nèi)核。宋人注重道德教育，在家訓(xùn)中貫穿儒家思想以規(guī)范家庭成員的言行，并在強(qiáng)調(diào)修身與齊家之后，倡導(dǎo)治國(guó)與平天下的追求。宋人還在家訓(xùn)中突出參加科舉考試以入仕的教育及其他知識(shí)教育，以提高子孫的素質(zhì)，其中教育貴早、寬嚴(yán)相濟(jì)等教育原則至今仍有借鑒意義。對(duì)子孫教育重視與否，關(guān)乎家族能否興旺發(fā)達(dá)。宋代鄱陽(yáng)大族洪氏，從農(nóng)、商并重發(fā)家開始，到富而重教培養(yǎng)出子孫考中進(jìn)士，走出了一條由山村農(nóng)戶向士紳人家轉(zhuǎn)變的道路。但此后族中晚輩皆荒廢學(xué)業(yè)，驕奢淫逸，家中再無(wú)一人進(jìn)入士紳階層，家道走向衰落。家訓(xùn)的纂述，是為家族的長(zhǎng)久興旺，所以一般不會(huì)違反朝廷的法律。有的宋代家訓(xùn)及后續(xù)規(guī)矩還曾得到朝廷的許可或支持，而朝廷也會(huì)給家族政治、經(jīng)濟(jì)上的支持和法律上的保護(hù)，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，治國(guó)與平天下離不開家庭的修整、穩(wěn)定和繁榮。當(dāng)對(duì)家庭子孫等成員言行的規(guī)范、勸諭或警戒不能奏效時(shí)，家長(zhǎng)便采取肉體懲罰、經(jīng)濟(jì)懲罰、精神懲罰等懲罰方式，但宋代家訓(xùn)中很少有對(duì)某類過錯(cuò)者要嚴(yán)懲至處死的規(guī)定，一些懲罰常采取告官但又不至于處死的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。家訓(xùn)與法律有相互依賴之處，但家訓(xùn)側(cè)重家庭的發(fā)展，法律則更關(guān)注社會(huì)的長(zhǎng)治久安。1．下列關(guān)于“宋代家訓(xùn)”特點(diǎn)的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．宋代家訓(xùn)的數(shù)量遠(yuǎn)超前代，在體裁上也有自己的創(chuàng)新。B．宋代家訓(xùn)提倡家庭經(jīng)營(yíng)生計(jì)，并補(bǔ)充了一些基本原則。C．宋代家訓(xùn)重視道德教育，也重視參加科舉考試教育等。D．宋代家訓(xùn)與法律有互相依賴之處，但其目的各有側(cè)重。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．輯錄體家訓(xùn)以歷史上的人、事為榜樣和范例教育子弟，這樣的方式?jīng)Q定了這種家訓(xùn)的纂述者以士大夫居多。B．在貧富無(wú)定勢(shì)的宋代社會(huì)，士大夫家族積極纂述家訓(xùn)是一種督促家庭成員修身齊家從而維持家族優(yōu)勢(shì)地位的手段。C．宋代以后的家訓(xùn)在治生內(nèi)容方面，也強(qiáng)調(diào)節(jié)儉但不吝嗇、對(duì)公益事業(yè)要盡力而為不要吝惜財(cái)產(chǎn)的基本原則。D．宋代家訓(xùn)不僅強(qiáng)調(diào)家庭成員要修身齊家，還倡導(dǎo)追求治國(guó)平天下的理想，這表明宋代家訓(xùn)受到了儒家思想的影響。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（

）A．大量出現(xiàn)的輯錄體家訓(xùn)豐富了宋代家訓(xùn)的體裁，它不僅能幫助家族在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，還能維護(hù)家族利益使其長(zhǎng)期不衰。B．宋人視儉樸為應(yīng)該代代相傳的傳統(tǒng)，這表明宋代百姓家訓(xùn)在治生方面的基本原則要嚴(yán)格于士大夫家訓(xùn)中的相應(yīng)原則。C．宋代鄱陽(yáng)大族洪氏忽視教育子孫，使族中晚輩無(wú)人進(jìn)入士紳階層，家道走向衰落，洪氏也由士紳人家變回山村農(nóng)戶。D．宋代家訓(xùn)借助官方勢(shì)力懲罰犯有某類過錯(cuò)者的方式，體現(xiàn)出家訓(xùn)與法律在追求“治國(guó)平天下”理想方面關(guān)系密切。參考答案：1.B“補(bǔ)充”屬曲解原意。對(duì)照第四段末句。2.A“這決定……”的說法屬無(wú)中生有。3.D

A項(xiàng)“不僅……還……”的說法屬?gòu)?qiáng)加關(guān)聯(lián)和言過其實(shí)。B項(xiàng)說法屬推斷錯(cuò)誤。C項(xiàng)“變回”的說法超出文意，屬無(wú)中生有。D項(xiàng)，要注意原文中“并在強(qiáng)調(diào)修身與齊家之后，倡導(dǎo)治國(guó)與平天下的追求”和“家庭是社會(huì)的細(xì)胞，治國(guó)平天下離不開家庭的修整、穩(wěn)定和繁榮”的說法。

略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文字，完成10—14題（19分）

相州晝錦①堂記

歐陽(yáng)修仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)，此人情之所榮，而今昔之所同也。蓋士方窮時(shí)，困厄閭里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季予不禮于其嫂，買臣見棄于其妻。一旦高車駟馬，旗旄導(dǎo)前，而騎卒擁后，夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望咨嗟；而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪于車塵馬足之間。此一介之士，得志于當(dāng)時(shí)，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。惟大丞相魏國(guó)公則不然。公，相人也。世有令德，為時(shí)名卿。自公少時(shí)，已擢高科，登顯仕。海內(nèi)之士，聞下風(fēng)而望馀光者，蓋亦有年矣。所謂將相而富貴，皆公所宜素有。非如窮厄之人，僥幸得志于一時(shí)，出于庸夫愚婦之不意，以驚駭而夸耀之也。然則高牙大纛②，不足為公榮；桓圭袞裳③，不足為公貴。惟德被生民而功施社稷，勒之金石，播之聲詩(shī)，以耀后世，而垂無(wú)窮：此公之志，而士亦以此望于公也。豈止夸一時(shí)而榮一鄉(xiāng)哉?公在至和中，嘗以武康之節(jié)夕來(lái)治于相，乃作晝錦之堂于后圃。既又刻詩(shī)于石，以遺相人。其言以快恩仇、矜名譽(yù)為可薄。蓋不以昔人所夸者為榮，而以為戒。于此見公之視富貴為何如，而其志豈易量哉!故能出入將相，勤勞王家，而夷險(xiǎn)一節(jié)。至于臨大事，決大議，垂紳正笏，不動(dòng)聲色，而措天下于泰山之安，可謂社稷之臣矣。其豐功盛烈，所以銘彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，閭里之榮也。余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩(shī)，樂公之志有成，而喜為天下道也。于是乎書。[注]①晝錦：據(jù)《漢書》載，項(xiàng)羽曾經(jīng)說過一句話：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行。”后以衣錦還鄉(xiāng)為榮耀的事情。魏國(guó)公韓琦以武康軍節(jié)度使身份兼相州知州，改“夜”為“晝”命名廳堂。

②大纛：古代軍隊(duì)或儀仗隊(duì)的大旗。③桓圭：古代公爵所執(zhí)的禮器，用于朝聘、祭祀、喪葬等場(chǎng)合。袞裳：古代皇帝和三公所穿的禮服。10．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．相與駢肩累跡

累：重疊B．勒之金石

勒：約束C．而措天下于泰山之安

措：安排D．所以銘彝鼎而被弦歌者

銘：銘刻11．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A．惟德被生民而功施社稷

今畫者乃節(jié)節(jié)而為之B．買臣見棄于其妻

合于《桑林》之舞C．于此見公之視富貴為何如

世言晉王之將終也D．乃作晝錦之堂于后圃

至東城，乃有二十八騎12．下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文借魏國(guó)公韓琦回家鄉(xiāng)相州為官時(shí)興建“晝錦堂”以表明自己對(duì)富貴的態(tài)度一事，

旌揚(yáng)了韓琦的高風(fēng)亮節(jié)。B．本文主要敘述了韓琦年輕時(shí)即高中科舉，當(dāng)時(shí)很有聲望，后雖身居高位卻不以此自我

夸耀的事實(shí)。C．文章開頭寫季子和朱買臣的事例，是為了拿他們的無(wú)禮傲慢、驕矜自夸來(lái)反襯韓琦的

謙遜和不事張揚(yáng)。D．作者雖未登“晝錦堂”，卻為能誦讀到魏國(guó)公之詩(shī)而感到幸運(yùn)，并因欽敬韓琦的為人而

寫下此文。13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分)（1）蓋士方窮時(shí)，困厄閭里，庸人孺子，皆得易而侮之。（3分）（2）其言以快恩仇、矜名譽(yù)為可薄。蓋不以昔人所夸者為榮，而以為戒。（4分）14．用“/”給下面劃線語(yǔ)段斷句（3分）

善用兵者使之無(wú)所顧有所恃無(wú)所顧則知死之不足惜有所恃則知不至于必?cái)?。尺箠?dāng)猛虎，奮呼而操擊；徒手遇晰蜴，變色而卻步，人之情也。參考答案：10.B（勒：雕刻、銘刻）11.C（取獨(dú)。A、并列，修飾；B、被，和；D、就，僅僅

）12.C（文章并未寫季子和朱買臣無(wú)禮傲慢、驕矜自夸，只是為了借他們衣錦還鄉(xiāng)乃人之常情，來(lái)襯托韓琦的品質(zhì)之高貴）13.（1）大凡讀書的人當(dāng)他還處在窮困的時(shí)候，在鄉(xiāng)里受困苦，一般的人和小孩都能夠輕視他，欺侮他。

（得分點(diǎn)“窮”“困厄”“易”）（2）詩(shī)篇說的是快意于感恩報(bào)仇，夸耀個(gè)人多譽(yù)，都是值得鄙薄的。他不以昔日人們所夸耀的為榮，反而作為自己的警戒。

（得分點(diǎn)“快”“矜”“薄”“以為戒”）14.善用兵者/使之無(wú)所顧//有所恃/無(wú)所顧/則知死之不足惜/有所恃/則知不至于必?cái)　?/p>

（“/”處錯(cuò)一處扣1分，“//”可斷可不斷）[參考譯文]

做官做到將相，富貴之后回故鄉(xiāng)，這在人情上認(rèn)為是很榮耀的事情，同時(shí)古往今來(lái)都是這樣看的。大凡讀書的人當(dāng)他還處在窮困的時(shí)候，在鄉(xiāng)里受困苦，一般的人和小孩都能夠輕視他，欺侮他。象蘇秦遭到他嫂子的無(wú)禮對(duì)待，朱買臣被他的妻子拋棄一樣。他們一旦坐著四匹馬拉的高大的車子，旌旗在前面開道，騎馬的侍從在后面跟隨，路上兩旁的人，互相肩膀挨著肩膀，腳印迭著腳印，一邊仰望一邊贊嘆；這時(shí)那些平庸的男子、愚蠢的婦人，卻東奔西跑，嚇得汗流浹背，羞恥慚愧，趴伏在地上，在大車揚(yáng)起的灰塵和馬蹄子中間，向新貴人悔過請(qǐng)罪。這就是一個(gè)普通士子，成功得志時(shí)，那意氣洋洋的表現(xiàn)，過去人們把它比作穿著錦繡回到故鄉(xiāng)那樣榮耀。ks5u

只有大丞相魏國(guó)公不是這樣。魏國(guó)公是相州人。祖輩起代代都有美好的德行，都是當(dāng)時(shí)有名的公卿。自從魏國(guó)公年輕時(shí)，就考取科舉高榜，登上顯要的位置。天下的讀書人，聽其傳布四方的德音，仰望其播及的風(fēng)采，已有多年了。所說的做將相，得富貴，都是魏國(guó)公早就應(yīng)有的。不像那窮困的人，一時(shí)僥幸得志，出乎庸男和愚婦的意料而使他們驚異，并向他們夸耀。既然這樣，那么儀仗大旗，不足以顯示魏國(guó)公的榮耀；三公的桓圭和禮服，不足以表現(xiàn)魏國(guó)公的顯赫。只有恩德遍及百姓，功勛立在國(guó)家，使這些事跡刻在鐘鼎碑石上，傳播在聲樂和文章里，光耀后世，永世不朽，這才是魏國(guó)公的心志。讀書人也是在這點(diǎn)上對(duì)魏國(guó)公寄與希望啊。哪里只是榮耀于一時(shí)，榮耀于一鄉(xiāng)呢？

魏國(guó)公在仁宗至和年間，曾經(jīng)以武康節(jié)度使身份，管理相州，就在后園修建了“晝錦堂”。后來(lái)又在石碑上刻詩(shī)，留給相州的人民。詩(shī)篇說的是快意于感恩報(bào)仇，夸耀個(gè)人名譽(yù)，都是值得鄙薄的。因?yàn)樗话亚叭怂湟臇|西算得榮耀，反而把它當(dāng)作自己的警戒。在這里，我們可以看出魏國(guó)公對(duì)富貴持怎樣的看法了。他的志向哪里能夠輕易估量??？因此他能夠出為大將入為丞相，勤勞地為朝廷辦事，不論平順時(shí)還是險(xiǎn)難時(shí)都一樣。至于面對(duì)重大事件，決策重要議題，垂著衣帶，拿著手板，不動(dòng)聲色，把天下治理得像泰山一樣安穩(wěn)，真可以稱得上是關(guān)系國(guó)家安危的大臣了。他的豐功偉業(yè)，刻在鐘鼎上，譜在歌曲里，是國(guó)家的光榮，而不單是鄉(xiāng)里的榮耀啊。我雖然沒有機(jī)會(huì)登上魏國(guó)公的廳堂，卻慶幸曾誦讀他的詩(shī)篇；我因魏國(guó)公的志向能夠?qū)崿F(xiàn)而高興，很樂意講給天下人聽，于是就寫下這篇記。[斷句譯文]善于用兵的人，要使人無(wú)所顧忌，有所依靠。無(wú)所顧忌，就知道死不值重惋惜；有所依靠，就知道不至于必定失敗。手中有尺把長(zhǎng)的鞭子，遇著兇猛的老虎，便會(huì)振奮呼喊，拿起鞭子搏斗；空手遇著四腳蛇，也會(huì)變了臉色退步不前。這是人的常情啊。

略5.閱讀下面的文言文，完成8-10題。安重榮，小字鐵胡，朔州人也。重榮有力，善騎射，為振武巡邊指揮使。雖武夫，而曉吏事，其下不能欺。有夫婦訟其子不孝者，重榮拔劍授其父，使自殺之，其父泣曰：“不忍也！”其母從傍詬罵，奪其劍而逐之，問之，乃繼母也，重榮叱其母出。重榮起于軍卒，暴至富貴，而見晉高祖自藩侯得國(guó)，嘗謂人曰：“天子寧有種邪？兵強(qiáng)馬壯者為之爾！”雖懷異志，而未有以發(fā)也。是時(shí)，高祖與契丹約為父子，契丹驕甚，高祖奉之愈謹(jǐn)，重榮憤然，以謂“屈中國(guó)以尊夷狄，困已敝之民，而充無(wú)厭之欲，此晉萬(wàn)世恥也！”數(shù)以此非誚高祖。契丹使者往來(lái)過鎮(zhèn)州，重榮箕踞慢罵，不為之禮，或執(zhí)殺之。是時(shí)，吐渾白氏役屬契丹，苦其暴虐，重榮誘之入塞。契丹數(shù)遣使責(zé)高祖，并求使者，高祖對(duì)使者鞠躬俯首，受責(zé)愈謹(jǐn)，多為好辭以自解，而姑息重榮不能詰。天福六年夏，契丹使者拽剌過鎮(zhèn)，重榮侵辱之，拽剌言不遜，重榮怒，執(zhí)拽剌；又為書以遺朝廷大臣、四方藩鎮(zhèn)，皆以契丹可取為言。高祖患之，為之幸鄴，報(bào)重榮曰：“前世與虜和親，皆所以為天下計(jì)，今吾以天下臣之，爾以一鎮(zhèn)抗之，大小不等，無(wú)自辱焉！”重榮謂晉無(wú)如我何，反意乃決。重榮雖以契丹為言，反陰遣人與幽州節(jié)度使劉晞相結(jié)。契丹亦利晉多事，幸重榮之亂，期兩敝之，欲因以窺中國(guó)，故不加怒于重榮。其冬，安從進(jìn)反襄陽(yáng)，重榮聞之，乃亦舉兵。是歲，鎮(zhèn)州大旱、蝗，重榮聚饑民數(shù)萬(wàn)，驅(qū)以向鄴，聲言入覲。高祖遣杜重威逆之，兵已交，其將趙彥之與重榮有隙，臨陣卷旗以奔晉軍。重榮聞彥之降晉，大懼，重榮以吐渾數(shù)百騎守牙城，重威使人擒之，斬首以獻(xiàn)，高祖御樓受馘，命漆其首送于契丹。注：藩鎮(zhèn)：指總領(lǐng)一萬(wàn)的軍府。8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一組是：(

)A．有夫婦訟其子不孝者。訟：控告B．重榮起于軍卒，暴至富貴。暴：突然C．契丹驕甚，高祖奉之愈謹(jǐn)。謹(jǐn)：嚴(yán)格D．姑息重榮不能詰。詰：追問9．下列各組句子中，分別表明安重榮“懷異志”和“非誚高祖”的一組是：(

)A．天子寧有種邪

重榮箕踞慢罵B．兵強(qiáng)馬壯者為之爾

屈中國(guó)以尊夷狄C．重榮誘之入塞

而充無(wú)厭之欲D．重榮怒，執(zhí)拽剌

此晉萬(wàn)世恥也10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一頂是：(

)A．安重榮雖為武官，但也通曉文吏事務(wù)。在處理一起家庭糾紛時(shí)，生父不忍殺其子，繼母則提劍殺逐，重榮不滿繼母的行徑，厲聲將她斥退。B．安重榮憤然于高祖屈尊事夷，每遇契丹使者均極力輕慢侮辱對(duì)方，甚至抓捕殺死他們，高祖屈已禮待契丹，而對(duì)重榮的一系列做法堅(jiān)決反對(duì)。C．契丹一直伺機(jī)圖謀晉朝，本應(yīng)引起晉朝君臣高度警惕，高祖卻表示前朝與虜和親的做法都是為國(guó)家考慮，現(xiàn)今重榮對(duì)抗契丹只能是自取其辱。D．安重榮肖兵起事，借口朝見，聚集數(shù)萬(wàn)饑民前往鄴地。高祖派遣部隊(duì)阻擊，在雙方交戰(zhàn)中重榮被俘遇害，高祖令人漆其首級(jí)后將它送給契丹。11、文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）又為書以遺朝廷大臣、四方藩鎮(zhèn)，皆以契丹可取為言。譯文：_________________________________（2）契丹亦利晉多事，幸重榮之亂，期兩敝之。譯文：_________________________________

參考答案：8．C

9．B

10．B11．⑴又寫送信給朝廷大臣，四方藩鎮(zhèn)官，都說契丹可以攻取。⑵契丹也認(rèn)為晉朝多事對(duì)自己有利，慶幸重榮作亂，希望晉朝廷與重榮同時(shí)受損。略6.閱讀下面的文言文，完成下列小題。太行之陽(yáng)有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少。或曰：“謂其環(huán)兩山之間，故曰‘盤’?！被蛟唬骸笆枪纫?，宅幽而勢(shì)阻，隱者之所盤旋。”友人李愿居之。愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣：利澤施于人，名聲昭于時(shí)，坐于廟朝，進(jìn)退百官，而佐天子出令；其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長(zhǎng)袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃，爭(zhēng)妍而取憐。大丈夫之遇知于天子、用力于當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無(wú)時(shí)，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后；與其有樂于身，孰若無(wú)憂于其心。車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之。伺候于公卿之門，奔走于形勢(shì)之途，足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬(wàn)一，老死而后止者，其于為人，賢不肖何如也？”昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：“盤之中，維子之宮；盤之土，維子之稼；盤之泉，可濯可沿；盤之阻，誰(shuí)爭(zhēng)子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復(fù)。嗟盤之樂兮，樂且無(wú)央；虎豹遠(yuǎn)跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護(hù)兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無(wú)不足兮奚所望！膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉！”。

（韓愈《送李愿歸盤谷序》》）10.對(duì)下列句子中加粗詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(

)A.宅幽而勢(shì)阻，隱者之所盤旋

盤旋：盤桓、逗留B.是有命焉，不可幸而致也

致：得到C.奔走于形勢(shì)之途

形勢(shì)：局面、狀況D.昌黎韓愈聞其言而壯之

壯：稱贊11.以下各組句子中，全部表明李愿甘于隱居、淡泊自處的一組是（

）①利澤施于人，名聲昭于時(shí)

②列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃③坐茂樹以終日，濯清泉以自潔

④車服不維，刀鋸不加⑤僥幸于萬(wàn)一，老死而后止者

⑥盤之阻，誰(shuí)爭(zhēng)子所A.①⑤⑥B.③④⑥C.②③⑤D.①②④12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A.這篇贈(zèng)序的精華在于，把當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的得意者和拼命鉆營(yíng)者的丑態(tài)，刻畫得淋漓盡致，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)荒淫腐敗的黑幕。B.李愿認(rèn)為自己命里注定無(wú)法成為“坐于廟朝，進(jìn)退百官”的達(dá)官貴人，不能成為大丈夫，只能退而歸隱，做一名山林隱士。C.本文寫法與眾不同，通篇不是像常見的贈(zèng)序那樣對(duì)李愿直接贊頌、勖勉，而是引述李愿自己發(fā)過的議論來(lái)贊頌李愿。D.這篇贈(zèng)序中極力贊美隱居的清高，稱道隱居的樂趣，甚至表示自己也要去做隱士。據(jù)此，我們可以推測(cè)：作者在當(dāng)時(shí)也不甚得志。13.將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。（2）與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后；與其有樂于身，孰若無(wú)憂于其心。參考答案：10.C

11.B

12.B

13.（1）在草野之間過窮困的隱居生活，登高可以望遠(yuǎn)，一天到晚坐在繁茂的樹林里悠然自得，用清澈的泉水把自己洗得很潔凈。（2）與其有人稱贊在事前,不如沒有人批評(píng)在事后.與其得到快活在身體上,哪如沒有憂愁事在心里?10.試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞意思和用法的把握。題干要求選出“不正確的一項(xiàng)”?？忌鷳?yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語(yǔ)境推測(cè)意思和用法的正誤。C項(xiàng)，“奔走于形勢(shì)之途”，“形勢(shì)”屬于雙音節(jié)詞，且在今天依然存在，故可以判斷其應(yīng)屬于古今異義；選項(xiàng)中所解釋的意思“局面、狀況”，這是該詞的今意；從語(yǔ)境來(lái)看，“伺候于公卿之門，奔走于形勢(shì)之途”，這兩句結(jié)構(gòu)一致，相同位置的詞語(yǔ)，其詞義應(yīng)相關(guān)，“形勢(shì)”對(duì)應(yīng)“公卿”，前一句是說“在達(dá)官顯貴的門下侍候”，后一句應(yīng)是說“在通往權(quán)勢(shì)的路上奔走”，“形勢(shì)”應(yīng)解釋為“地位、權(quán)勢(shì)”。11.試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息的能力。題干要求選出“全部表明李愿甘于隱居、淡泊自處的一組”?？忌鷳?yīng)關(guān)注兩點(diǎn)，一對(duì)象是“李愿”，二特點(diǎn)是“甘于隱居、淡泊自處”。①“利澤施于人，名聲昭于時(shí)”，從文章第二段來(lái)看，這是聲勢(shì)顯赫的權(quán)貴的做法。對(duì)象不對(duì)。②“列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃”，這是權(quán)貴身邊的美女爭(zhēng)寵的丑態(tài)。⑤“僥幸于萬(wàn)一，老死而后止者”，這是奔走于權(quán)門的勢(shì)利小人的作為。點(diǎn)睛：解答此類題目，首先要看清題干。這一點(diǎn)，關(guān)乎到“篩選”的方向，是做題時(shí)首先要注意的。題干弄錯(cuò)，答案自然也弄錯(cuò)。比如本題中，要關(guān)注對(duì)象——李愿，如寫其他人，可以排除；要關(guān)注特點(diǎn)——甘于隱居、淡泊自處。然后要注意比較。因?yàn)楹Y選信息的題目中，出題者故意摻雜一些錯(cuò)誤的信息，以增加迷惑度，所以，必須把幾項(xiàng)互相比較，才能把握住最準(zhǔn)確的方向。還要仔細(xì)分析。一般的選項(xiàng)都有一定的難度，光看語(yǔ)句肯定不容易判斷，所以，必須把選項(xiàng)放回到原文之中比較分析，才能判斷其正誤。比如本題中，①②⑤三句，單看句子，不容易判斷，但回歸文本即可知道，這三個(gè)句子并不是說李愿的，如文中第二段開頭說“人之稱大丈夫者，我知之矣”，結(jié)尾又說“大丈夫之遇知于天子、用力于當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也”，說明這兩句話中間的內(nèi)容都不是寫李愿的，故出自中間的內(nèi)容可以排除去。12.試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析?？忌鷳?yīng)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，然后與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。B項(xiàng)，“不能成為大丈夫”的說法是錯(cuò)誤的，因?yàn)榈谌谓Y(jié)尾句“大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之?！闭f明“山林隱士”也是李愿所謂的大丈夫。這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。13.試題分析：本題考查學(xué)生的文言文翻譯能力。拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，然后按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。第一句中，“升”，登上；“高”和“遠(yuǎn)”屬于形容詞用作名詞；“終日”，整天；“自潔”賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“潔自”；“濯”，洗。第二句中，“與其……孰若”，固定短語(yǔ)；“……于……”狀語(yǔ)后置句。參考譯文：太行山的南面有個(gè)（山谷叫）盤谷。盤谷那地方，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。有人說：“因?yàn)楸P谷盤繞在兩山之間，所以名叫‘盤’?！币灿腥苏f：“這個(gè)山谷位置幽僻而地勢(shì)險(xiǎn)阻，是隱者所盤旋的地方（所以叫‘盤’。）”我的朋友李愿住在這里。李愿說：“人被稱為大丈夫的情況，我知道了。（一種情況是：）在朝廷上，（他）任免百官，輔佐天子發(fā)布政令；在朝廷外，就樹起旗幟，陳設(shè)弓箭，衛(wèi)兵在前喝道，侍從塞滿道路，仆役們拿著他所需物品，夾道奔馳。（他）高興起來(lái)就隨意賞賜，發(fā)起怒來(lái)就任意處罰。才能出眾的人聚集他的跟前，說古道今贊譽(yù)他的大德，他聽入耳中而不厭煩。（他的家妓）眉毛彎曲，面頰豐滿，聲音清脆，體態(tài)輕盈，外貌秀麗，內(nèi)心聰慧，（跳起舞來(lái)）輕薄的衣襟飄然而動(dòng)，長(zhǎng)長(zhǎng)的衣袖遮掩面容。（他的）白粉搽臉，青黛畫眉的姬妾，在排列的房屋中清閑地住著，自恃美麗，妒忌別的姬妾得寵；爭(zhēng)著比美，求取他的憐愛。（這就是）被天子寵遇賞識(shí)、掌握了當(dāng)代權(quán)力的大丈夫的所作所為。我并非討厭這些而躲避這種情況，這是命中注定的，是不能僥幸得到的。（另一種情況是：他）居住在窮荒山野的地方，可以登高望遠(yuǎn)，可以整日坐在繁茂的樹下，可以用清泉洗滌以自我潔凈。從山上采來(lái)的水果，甜美可食：從水中釣來(lái)的魚蝦，鮮嫩可口。作息沒有定時(shí)，只求安定舒適。與其當(dāng)面受到稱贊，哪里比得上背后不受毀謗；與其身體受到享樂，哪里比得上心中沒有憂慮。不受官職的約束，也不受刑罰的懲處。既不了解國(guó)家的治亂，也不打聽官吏的升降。（這就是）不被時(shí)代賞識(shí)的大丈夫的所作所為，我就去做這樣的事。（還有一種人，他）在達(dá)官顯貴的門下侍候，在通往權(quán)勢(shì)的路上奔走，想舉腳走路又不敢走，想開口說話又不敢說，處于污濁卑下的地位而不覺得羞恥，觸犯了刑法就要被誅殺，希望有獲得成功的萬(wàn)分之一的機(jī)會(huì)，直到老死而后停止（追求）。這樣的人在為人方面是好還是不好呢？”昌黎韓愈聽了李愿的話，認(rèn)為他講得有氣魄，與他斟上酒，并為他作了一首歌，歌詞說：“盤谷之中，是您的府宮。盤谷的土，可以種禾黍。盤谷的泉，可以洗滌，可以溯沿。盤谷險(xiǎn)阻，誰(shuí)會(huì)爭(zhēng)您的住所？盤谷曲折幽深，空闊廣大可以容身；盤谷環(huán)繞彎曲，往前走卻回到了原處。盤谷快樂啊，快樂無(wú)央；虎豹遠(yuǎn)離啊，蛟龍躲藏；鬼神守護(hù)啊，禁絕不祥。有吃有喝啊，長(zhǎng)壽安康；沒有不滿足的事啊，還有什么奢望？給我的車軸加油啊，用飼料喂飽我的馬，跟隨您到盤谷去啊，終我一生要在那里自由自在地游逛?！比⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，表達(dá)得體的一句是（

）A.學(xué)生會(huì)經(jīng)過調(diào)查研究，寫出了《我校食堂服務(wù)質(zhì)量調(diào)查報(bào)告》，文中提出改進(jìn)意見，并責(zé)成學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)研究落實(shí)。B.在座的不是董事長(zhǎng)，就是總經(jīng)理，現(xiàn)在請(qǐng)大家出錢出物，為國(guó)家盡匹夫之責(zé)。C.小趙指著李大爺菜攤上的黃瓜問：“大爺，您那黃瓜多少人民幣1千克？”D.值此聯(lián)合國(guó)教科文組織舉行的世界文化政策大會(huì)召開之際，我謹(jǐn)代表中國(guó)政府向大會(huì)致以熱烈的祝賀。參考答案：DA項(xiàng)，對(duì)校領(lǐng)導(dǎo)不能用“責(zé)成"；B項(xiàng)，“董事長(zhǎng)、總經(jīng)理”與“匹夫”矛盾，文白相間，語(yǔ)體色彩不協(xié)調(diào)；C項(xiàng)，對(duì)菜農(nóng)應(yīng)用口語(yǔ)。故選D。8.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（3分）（

）A．在不斷提高居民收入水平方面，政府既要繼續(xù)增強(qiáng)居民財(cái)富積累能力，更要不斷增加其財(cái)產(chǎn)