中國音樂發(fā)展史

中國音樂發(fā)展史目錄1中國音樂的歷史發(fā)展3音樂的價值2中國音樂同中國文化共同發(fā)展4當代音樂的多元化中國音樂的發(fā)展史遠古時期夏、商時期西周、東周時期秦、漢時期三國、兩晉、南北朝時期中國音樂的發(fā)展史隋、唐時期宋、金、元時期明、清時期近代時期當代音樂遠古時期中華民族音樂的啟蒙時期早于華夏族的始祖神軒轅黃帝兩千余年。距今六千七百年至七千余年的新石器時代，先民們可能已經(jīng)可以燒制陶塤，挖制骨哨。遠古的音樂文化根據(jù)古代文獻記載具有歌、舞、樂互相結(jié)合的特點。當時，人們所歌詠的內(nèi)容，諸如“敬天?！薄ⅰ皧^五谷”、“總禽獸之極”反映了先民們對農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)以及天地自然規(guī)律的認識。這些歌、舞、樂互為一體的原始樂舞還與原始氏族的圖騰崇拜相聯(lián)系。例如黃帝氏族曾以云為圖騰，他的樂舞就叫做《云門》。關于原始的歌曲形式，可見《呂氏春秋》所記涂山氏之女所作的“候人歌”。這首歌的歌詞僅只“候人兮猗”一句，而只有“候人”二字有實意。這便是音樂的萌芽，是一種孕而未化的語言。骨哨陶塤夏、商時期夏商兩代是奴隸制社會時期。從古典文獻記載來看，這時的樂舞已經(jīng)漸漸脫離原始氏族樂舞為氏族共有的特點，它們更多地為奴隸主所占有。從內(nèi)容上看，它們漸漸離開了原始的圖騰崇拜，轉(zhuǎn)而為對征服自然的人的頌歌。例如夏禹治水，造福人民，于是便出現(xiàn)了歌頌夏禹的樂舞《大夏》。夏桀無道，商湯伐之，于是便有了歌頌商湯伐桀的樂舞《大蠖》。西周、東周時期西周和東周是奴隸制社會由盛到衰，封建制社會因素日趨增長的歷史時期。西周時期宮廷首先建立了完備的禮樂制度。在宴享娛樂中不同地位的官員規(guī)定有不同的地位、舞隊的編制。周代還有采風制度，收集民歌，以觀風俗、察民情。賴于此，保留下大量的民歌，經(jīng)春秋時孔子的刪定，形成了我國第一部詩歌總集——《詩經(jīng)》。它收有自西周初到春秋中葉五百多年的入樂詩歌一共三百零五篇。曾侯乙編鐘《詩經(jīng)》中的“風”、“大雅”、“小雅”“頌”和極具代表楚文化的《九歌》，在當時，南北交相輝映。

周代時期民間音樂生活涉及社會生活的十幾個側(cè)面，十分活躍。世傳伯牙彈琴，鐘子期知音的故事即始于此時。古琴演奏中，琴人還總結(jié)出“得之于心，方能應之于器”的演奏心理感受。秦青的歌唱據(jù)記載能夠“聲振林木，響遏飛云”。歌女韓娥的“余音繞梁，三日不絕”。西周、東周時期《伯牙彈琴圖》元代王振鵬繪秦漢時期秦漢時開始出現(xiàn)“樂府”。它繼承了周代的采風制度，搜集、整理改變民間音樂，也集中了大量樂工在宴享、郊祀、朝賀等場合演奏。這些用作演唱的歌詞，被稱為樂府詩。漢代主要的歌曲形式是相和歌。它從最初的“一人唱，三人和”的清唱，漸次發(fā)展為有絲、竹樂器伴奏的“相和大曲”，并且具“艷——趨——亂”的曲體結(jié)構(gòu)，它對隋唐時的歌舞大曲有著重要影響。

漢代在西北邊疆興起了鼓吹樂。它以不同編制的吹管樂器和打擊樂器構(gòu)成多種鼓吹形式，如橫吹、騎吹、黃門鼓吹等等。在漢代還有“百戲”出現(xiàn)，它是將歌舞、雜技、角抵（相撲）合在一起表演的節(jié)目。樂府三國、兩晉、南北朝由相和歌發(fā)展起來的清商樂在北方得到曹魏政權的重視，設置清商署。兩晉的戰(zhàn)亂使清商樂流入南方，與南方的吳歌、西曲融合。在北魏時，這種南北融合的清商樂又回到北方，漢代以來，隨著絲綢之路的暢通，西域諸國的歌曲已開始傳入內(nèi)地。這時，傳統(tǒng)音樂文化的代表性樂器古琴趨于成熟，這主要表現(xiàn)為：在漢代已經(jīng)出現(xiàn)了題解琴曲標題的古琴專著《琴操》。

當時，還出現(xiàn)了一大批文人琴家相繼出現(xiàn)，如嵇康、阮籍等，《廣陵散》（《荊軻刺秦王》）、《猗蘭操》、《酒狂》等一批著名曲目問世。

南北朝末年還盛行一種有故事情節(jié)，有角色和化妝表演，載歌載舞，同時兼有伴唱和管弦伴奏的歌舞戲。這已經(jīng)是一種小型的雛形戲曲。隋唐兩代，政權統(tǒng)一。特別是唐代，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟興旺，統(tǒng)治者奉行開放政策，勇于吸收外域文化，加上魏晉以來已經(jīng)孕育著的各族音樂文化融合打基礎，終于萌發(fā)了以歌舞音樂為主要標志的音樂藝術的全面發(fā)展的高峰。唐代宮廷宴享的音樂，稱作“燕樂”，它們分別是各族以及部分外國的民間音樂。燕樂還分為坐部伎和立部伎演奏，風靡一時的唐代歌舞大曲是燕樂中獨樹一幟的奇葩。它繼承了相和大曲的傳統(tǒng)，融會了九部樂中各族音樂的精華，形成了散序——中序或拍序——破或舞遍的結(jié)構(gòu)形式。其中《霓裳羽衣舞》以其為著名的皇帝音樂家唐玄宗所作，又兼有清雅的法曲風格，為世所稱道。著名詩人白居易寫有描繪該大曲演出過程的生動詩篇《霓裳羽衣舞歌》。隋唐時期隋唐時期唐代音樂文化的繁榮還表現(xiàn)為有一系列音樂教育的機構(gòu)，如教坊、梨園、大樂署、鼓吹署以及專門教習幼童的梨園別教園。這些機構(gòu)以嚴密的考績，造就著一批批才華出眾的音樂家。文學史上堪稱一絕的唐詩在當時是可以入樂歌唱的。當時歌伎曾以能歌名家詩為快；詩人也以自己的詩作入樂后流傳之廣來衡量自己的寫作水平。在唐代的樂隊中，琵琶是主要樂器之一。梨園《同光十三絕》宋、金、元時期宋、金、元時期音樂文化的發(fā)展以市民音樂的勃興為重要標志，其中歌唱占了較重的分量承隋唐曲子詞發(fā)展的遺緒，宋代詞調(diào)音樂獲得了空前的發(fā)展。這種長短句的歌唱文學體裁可以分為引、慢、近、拍、令等等詞牌形式。在填詞的手法上已經(jīng)有了“攤破”、“減字”、“偷聲”等。作品多表達了作者關懷祖國人民的心情，描繪出清幽悲涼的意境，如《古怨》、《揚州慢》、《鬲溪梅令》、《杏花天影》等等。宋代的古琴音樂以郭楚望的代表作《瀟湘水云》開古琴流派之先河。作品表現(xiàn)了作者愛戀祖國山河的盎然意趣。在弓弦樂器的發(fā)展長河中，宋代出現(xiàn)了“馬尾胡琴”的記載。到了元代，民族樂器三弦的出現(xiàn)值得注意。胡琴三弦宋、金、元時期宋代還是我國戲曲趨于成熟的時代。它的標志是南宋時南戲的出現(xiàn)。傳世的三種南戲劇本《張協(xié)狀元》等見于《永樂大曲》。

戲曲藝術在元代出現(xiàn)了以元雜劇為代表的高峰。元雜劇的興盛最初在北方，漸次向南方發(fā)展，與南方戲曲發(fā)生交融。代表性的元雜劇作家有關漢卿、馬致遠、鄭光祖、白樸，另外還有王實甫、喬吉甫，世稱六大家。典型作品如關漢卿的《竇娥冤》，《單刀會》，王實甫的《西廂記》。明清時期由于明清社會已經(jīng)具有資本主義經(jīng)濟因素的萌芽，市民階層日益壯大，音樂文化的發(fā)展更具有世俗化的特點。其中南方的彈詞，北方的鼓詞，以及牌子曲，琴書，道情類的說唱曲種更為重要。南方秀麗的彈詞以蘇州彈詞影響最大。在清代，蘇州出現(xiàn)了以陳遇乾為代表的蒼涼雄勁的陳調(diào)；以馬如飛為代表的爽直酣暢的馬調(diào)；以俞秀山為代表的秀麗柔婉的俞調(diào)這三個重要流派。以后又繁衍出許多新的流派。彈詞明清時期明初四大聲腔有海鹽、余姚、弋陽、昆山諸腔，弋陽腔以其靈活多變的特點對各地的方言小戲發(fā)生重要影響。

明末清初，北方以陜西西秦腔為代表的梆子腔得到很快的發(fā)展，這種高亢、豪爽的梆子腔在北方各省經(jīng)久不衰。晚清，由西皮和二黃兩種基本曲調(diào)構(gòu)成的皮黃腔，在北京初步形成，由此，產(chǎn)生了影響遍及全國的京劇。

明代的《平沙落雁》、清代的《流水》等琴曲以及一批豐富的琴歌《陽關三疊》、《胡茄十八拍》等廣為流傳。琵琶樂曲《海青拿天鵝》《十面埋伏》《琵琶譜》等名曲問世。近代音樂傳統(tǒng)音樂首先以革命民歌的發(fā)展為以熱潮，如反映太平天國革命的《洪秀全起義》，抗議沙俄入侵的《迫遷歌》，“五四”時期痛斥軍閥出賣祖國鎮(zhèn)壓百姓的城市小調(diào)《堅持到底》，《苦百姓》等，在紅色根據(jù)地，邊區(qū)，解放區(qū)，革命歌曲更具有優(yōu)秀的傳統(tǒng)，如《天心順》，《繡金匾》等。西洋音樂的傳入中國雖可以上溯到元、明時期，但作為一種文化形態(tài)影響于中國應當是清末民初的學堂民歌運動。學堂樂歌作為學生音樂教材，以宣傳愛國反帝，擁護共和，以及學習歐美科學文明為內(nèi)容，在“五四”新文化運動的影響下，我國開始興起了傳播西洋音樂，改進國樂的音樂活動，并建立了一些音樂社團。中國音樂同中國文化共同發(fā)展點擊此處添加詳細說明文本點擊此處添加詳細說明文本點擊此處添加詳細說明文本點擊此處添加詳細說明文本點擊此處添加詳細說明文本點擊此處添加詳細說明文本點擊此處添加詳細說明文本點擊此處添加詳細說明文本

縱觀中國音樂的發(fā)展史，中國音樂無疑是中國文化的一部分，它跟隨者中國歷史的發(fā)展，一步步進化，完成美的蛻變。從遠古時期，對圖騰的歌頌，到奴隸制社會，對人的歌頌，到西周的詩經(jīng)，再到后來對山水的抒情贊美，以及追求解放，追逐信仰等，音樂，在隨著人民生活的解放的同時，它也被一步步的解放。它的樂風由沉悶變得活躍，由活躍轉(zhuǎn)為悲嘆，又由悲嘆直達激昂。它傳達著人們的生活節(jié)奏，有夏商的沉悶壓迫，有西周的淳樸、憂傷，有秦漢三國的悲壯、蕩氣回腸，有隋唐的歡快、兒女情長，有宋金元的清幽悲涼，有明清的世俗、酣暢，還有近代的壯烈、激昂。