【馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的發(fā)展與創(chuàng)新（論文）5700字】

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的發(fā)展與創(chuàng)新目錄TOC\o"1-2"\h\u22410馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的發(fā)展與創(chuàng)新 15259摘要 12854一、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)概述 17084二、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的歷程 221892（一）接觸期 219567（二）發(fā)育期 31607（三）轉(zhuǎn)換期 36437（四）完善期 42765（五）創(chuàng)新發(fā)展期 513498三、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的創(chuàng)新 5309（一）歷史性地結(jié)合 510289（二）實(shí)踐性相結(jié)合， 63175（三）創(chuàng)新性結(jié)合 66390四、小結(jié) 714750參考文獻(xiàn) 7摘要馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義原理的一部分，其在中國(guó)的傳播和發(fā)展，實(shí)際上就是其中國(guó)化的進(jìn)程，整個(gè)過程可以分為5個(gè)時(shí)期：接觸期、發(fā)育期、轉(zhuǎn)換期、完善期以及創(chuàng)新期，貫穿了《資本論》在中國(guó)的每一個(gè)時(shí)期，從傳入中國(guó)翻譯出版，到中國(guó)社會(huì)主義制度建立、緊接著再到我國(guó)實(shí)行改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，最后到十八大、十九大，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的提出，將馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)一步完善，并實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的發(fā)展，形成了新的理論成果。關(guān)鍵詞：馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)；中國(guó)化；發(fā)展與創(chuàng)新一、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)概述“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是工藝學(xué)”，不是研究一件產(chǎn)品是怎么生產(chǎn)出來的，還要研究產(chǎn)品生產(chǎn)、分配、流通和消費(fèi)的各個(gè)環(huán)節(jié)，這四個(gè)環(huán)節(jié)深入到商品經(jīng)濟(jì)的毛細(xì)血管中，成為馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要對(duì)象。馬克思沒有明確指出生產(chǎn)、分配、流通和消費(fèi)是一個(gè)循環(huán)體系，但從《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》的字里行間，不難發(fā)現(xiàn)馬克思把它們看成一套經(jīng)濟(jì)循環(huán)體系。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在整個(gè)馬克思的思想理論中是具有較為重要的地位的。從本質(zhì)上講，馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容在中國(guó)的傳播與發(fā)展，是伴隨著政治一路前進(jìn)的，是中國(guó)一代又一代的領(lǐng)導(dǎo)人不斷總結(jié)和積累的，這個(gè)過程不僅是一個(gè)理論探索過程，也是一個(gè)實(shí)踐過程。二、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的歷程（一）接觸期從中國(guó)《資本論》的譯介和出版，到中國(guó)社會(huì)主義制度的建立，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化最初的階段，也就是接觸階段。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說主要著作《資本論》第1卷第1版已于1867年在德國(guó)問世，在國(guó)內(nèi)郭大力與王亞南合作的全譯本廣泛流傳之前，已有部分學(xué)者與部分著述或者對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說進(jìn)行了系統(tǒng)介紹，或者對(duì)《資本論》內(nèi)容進(jìn)行了片段摘譯，或者對(duì)其內(nèi)容作了些許引證。譯者楊匏安，陳啟修著手譯著《資本論》第一卷。這些實(shí)踐共同推動(dòng)著馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的傳播和不斷變革發(fā)展。這個(gè)時(shí)期馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化主要體現(xiàn)在：馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說一些觀點(diǎn)的提出為中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型提供了理論上的指導(dǎo)，主要體現(xiàn)為《資本論》研究中政治與經(jīng)濟(jì)層面的特定設(shè)計(jì)和初步整合努力。關(guān)于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說基本理論之論述，可以查閱李大釗的一些書籍及演說，他是國(guó)內(nèi)較早引進(jìn)并宣傳《資本論》基本觀點(diǎn)的學(xué)者之一。李大釗發(fā)表演講稿《馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說》時(shí)，提出馬克思剩余價(jià)值說與資本集中說。闡發(fā)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說，表達(dá)出進(jìn)步知識(shí)分子尋求出路，追求新進(jìn)步命題的目的。在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說指導(dǎo)下，為了使中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)從落后困境中解放出來，為了使中國(guó)工人階級(jí)實(shí)現(xiàn)階級(jí)覺悟，社會(huì)主義新勢(shì)力就不可避免地出現(xiàn)了，宣傳馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說所得出的論斷，反映在這個(gè)時(shí)期許多有關(guān)《資本論》著述上。在此基礎(chǔ)上，對(duì)《資本論》基本理論研究開始向?yàn)榱藵M足自身物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展活動(dòng)所需尋找理論指南這一研究取向過渡。關(guān)于為中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的轉(zhuǎn)型找到理論指向的問題，毛澤東同志已經(jīng)做了大量的闡述。1938年六屆六中全會(huì)上首次提出了馬克思主義中國(guó)化。的論調(diào)，這是由毛澤東主席提出的，昭示著馬克思主義中國(guó)化的第一次融合。這個(gè)時(shí)期，毛澤東同志已開始嘗試性地通過用《資本論》的基本原理來具體地分析新民主主義社會(huì)矛盾，明確這個(gè)時(shí)期我國(guó)革命面臨的重大課題，并作出若干重大論斷，指出新民主主義革命發(fā)展的道路，預(yù)示著新民主主義革命未來的希望。（二）發(fā)育期新中國(guó)成立以后，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，我們實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義革命。與此同時(shí)，黨對(duì)于社會(huì)主義時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也有了新的看法，希望工農(nóng)業(yè)盡快實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的改造。隨著1956年三大改造的基本完成，我們的制度也真正走向了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。這時(shí)為進(jìn)一步結(jié)合國(guó)情，《論十大關(guān)系》出現(xiàn)了，我國(guó)踏上了探索和前進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)之路。這就是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)的“第二次結(jié)合”.《論十大關(guān)系》也逐漸成了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)端。縱觀這個(gè)時(shí)期的發(fā)展歷程，社會(huì)主義建設(shè)歷程對(duì)以后經(jīng)濟(jì)的發(fā)展積累了正反兩方面的教訓(xùn)。一方面是第一個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃如期實(shí)現(xiàn)，為我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展打下了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，另一方面是黨的八大對(duì)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)所作的闡述，是在借鑒蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)、立足我國(guó)國(guó)情、尋求我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)之路進(jìn)程中所結(jié)出的深遠(yuǎn)而深遠(yuǎn)的成果。但由于理解不同，對(duì)所制定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展總路線執(zhí)行得不甚理想，全黨全國(guó)人民后期工作重心發(fā)生誤變，有些運(yùn)動(dòng)的發(fā)展嚴(yán)重影響到隨后“五年計(jì)劃”的執(zhí)行，從而使黨，國(guó)家與人民受挫而失敗。因此這個(gè)時(shí)期馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化是從研究政治和經(jīng)濟(jì)的具體設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向研究一般通用的研究進(jìn)路，由最初接觸馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成熟成果轉(zhuǎn)向中國(guó)大地上開始播撒馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)萌芽期，由借鑒現(xiàn)成思想理論成果轉(zhuǎn)向發(fā)展與國(guó)情相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)。這個(gè)時(shí)期馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)萌芽得以逐步發(fā)育形成，它開始戳穿這塊剛剛誕生卻又帶有以往殘缺物質(zhì)基礎(chǔ)的新中國(guó)土地，最終生長(zhǎng)出未來社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論。同時(shí)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)化也體現(xiàn)在它開始采用《資本論》的方法與范式研究中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，論述了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)條件下商品生產(chǎn)與價(jià)值規(guī)律、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律制度、勞動(dòng)價(jià)值論與剩余價(jià)值理論。（三）轉(zhuǎn)換期黨的十一屆三中全會(huì)關(guān)于改革開放的重大決策是一個(gè)承前啟后、轉(zhuǎn)折意義重大的決策。黨和國(guó)家在對(duì)工作重心進(jìn)行了重新定位后，“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”這一深遠(yuǎn)命題被一步步地引向了現(xiàn)實(shí)。從黨的十四大確立了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)，到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，這一階段是認(rèn)真總結(jié)前一階段社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)并通過改革開放繼續(xù)取得重大成果的關(guān)鍵階段。改革開放以后在接受經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的基礎(chǔ)上所獲得的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就，逐步形成了符合我國(guó)國(guó)情的經(jīng)濟(jì)體制與經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念，這一制度與理念正是“摸著石頭過河”，為探索我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)新歷史征程所打下的根基。而這一時(shí)期最重要的體現(xiàn)就是馬克思經(jīng)濟(jì)論對(duì)于中國(guó)社會(huì)主義制度的本質(zhì)問題的探討、中國(guó)初級(jí)階段國(guó)情的描述與確立，以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的啟發(fā)和指導(dǎo)。鑒于社會(huì)主義階段還不夠發(fā)達(dá)，1978年的十三大提出了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情，并指出需要認(rèn)清社會(huì)主要矛盾的變化，穩(wěn)定中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)發(fā)展基本面。弄清楚我們當(dāng)下處于哪個(gè)階段，解決了哪些問題，完成了哪些任務(wù)。與此同時(shí)，鄧小平同志指出了社會(huì)主義本質(zhì)問題。這是基于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系范疇的論述理論不斷發(fā)展起來的，對(duì)于我國(guó)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。之后通過的1984《決定》將馬克思的經(jīng)濟(jì)理論與中國(guó)實(shí)踐結(jié)合了起來。（四）完善期回顧中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)它是綜合了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于生產(chǎn)力的論述而得出的深刻領(lǐng)會(huì)，并結(jié)合中國(guó)的實(shí)際所做出的一系列改革轉(zhuǎn)變。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這條路能夠走通，是因?yàn)轳R克思理論提供了一些關(guān)鍵的指導(dǎo)。黨的十四大提出我們要建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制。并指出這將會(huì)是一個(gè)十分漫長(zhǎng)的過程，更是一項(xiàng)極其艱巨的任務(wù)。但是在之后的20多年的時(shí)間里，我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)不斷完善，而這一階段也正是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的發(fā)展完善時(shí)期。在這個(gè)過程中，我們結(jié)合國(guó)情，始終堅(jiān)持在所有制問題上作出調(diào)整，同時(shí)處理好政府對(duì)于市場(chǎng)的干預(yù)問題，對(duì)二者的關(guān)系做好平衡。在所有制問題上，馬克思經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為，生產(chǎn)資料的所有制是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，決定了整個(gè)社會(huì)的制度和方向，而我國(guó)在這一時(shí)期也形成了自己的公有制的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，使得社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，這一新的論斷的提出也是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)深刻領(lǐng)會(huì)后的發(fā)展。在市場(chǎng)與政府二者的關(guān)系問題上，則是聚焦于市場(chǎng)與計(jì)劃之間孰輕孰重的問題，縱觀黨的歷次工作會(huì)議提法，我們可以看到二者關(guān)系的處理和不斷的調(diào)整優(yōu)化是在理解上深化的，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化體現(xiàn)了對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律的探索。關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度問題，馬克思曾提出著名的生產(chǎn)與分配之間的關(guān)系原理，而據(jù)此也形成了中國(guó)獨(dú)特得收入分配制度。另外，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化體現(xiàn)為有關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性調(diào)整戰(zhàn)略在此期間均得到不同程度改善，對(duì)外開放得到進(jìn)一步拓展，以及根據(jù)中國(guó)現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顩r而提出的全面建成小康社會(huì)事業(yè)正在扎實(shí)推進(jìn)等。（五）創(chuàng)新發(fā)展期中共十八大后，在國(guó)內(nèi)外新形勢(shì)下，我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)正面臨著全新發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)，黨中央凝聚各族人民力量，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、前瞻未來、剖析問題、立足新國(guó)情、統(tǒng)籌兼顧，提出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。它是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最新的成果。這個(gè)時(shí)期的特征體現(xiàn)在由過去研究現(xiàn)成基本理論向聯(lián)系實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r轉(zhuǎn)變，結(jié)合中國(guó)發(fā)展的需要，以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，深入考察世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀以及規(guī)律，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性從事大斗爭(zhēng)，推進(jìn)大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)大夢(mèng)想，并自主創(chuàng)新地提出了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方向，將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提升到系統(tǒng)化經(jīng)濟(jì)學(xué)說高度，開拓了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化新領(lǐng)域。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化在此期間所取得的創(chuàng)新性成果主要體現(xiàn)在十八大后習(xí)近平總書記關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)與改革的一系列講話中。這些講話對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)持與發(fā)展等作了創(chuàng)造性的回答，其主要內(nèi)容有：一是堅(jiān)持以人為本的發(fā)展思想。無產(chǎn)階級(jí)的任務(wù)就是為了大多數(shù)人的利益和大多數(shù)人的福祉?！耙匀嗣駷橹行摹笔邱R克思主義的基本立場(chǎng)與特有品質(zhì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政之本，更是創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之線索。二是新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變，面對(duì)新矛盾，黨中央順應(yīng)時(shí)勢(shì)，提出了“五位一體”總體布局與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局協(xié)調(diào)發(fā)展，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間矛盾辯證發(fā)展規(guī)律在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的運(yùn)用。三是要對(duì)當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)新態(tài)勢(shì)不斷適應(yīng)，能夠用新發(fā)展理念構(gòu)筑新發(fā)展階段的新格局。例如供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革等。三、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的創(chuàng)新（一）歷史性地結(jié)合馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸中國(guó)化的整體發(fā)展過程實(shí)際上就是我國(guó)在發(fā)展的不同時(shí)期對(duì)于它的優(yōu)秀思想及經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)和汲取，從而取得了一系列重大思想理論成果和實(shí)踐創(chuàng)新。誠(chéng)如經(jīng)濟(jì)論中所言，在我國(guó)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，我國(guó)對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都有不同程度的理論理解。伴隨著人們對(duì)于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)更進(jìn)一步的了解，以及對(duì)其中國(guó)化的進(jìn)一步探討，發(fā)現(xiàn)其在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的重要性和必要性，能夠更加深刻地領(lǐng)會(huì)到以馬克思主義對(duì)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系的建設(shè)的作用，它是伴隨著中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的一路發(fā)展變化，在多個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人的深入探討和理論總結(jié)下，逐漸形成的科學(xué)的理論框架，能夠?qū)ξ覈?guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到指導(dǎo)實(shí)踐的作用，并在實(shí)踐中進(jìn)一步結(jié)合國(guó)情進(jìn)行發(fā)展。從整個(gè)發(fā)展的歷史過程來看，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的演變，理論的進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展，都是結(jié)合了中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)長(zhǎng)期目標(biāo)和需要，也是中國(guó)完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和深化改革開放以及建設(shè)全球經(jīng)濟(jì)命運(yùn)共同體所必須作出的選擇。不但如此，我國(guó)也將以繼續(xù)從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合時(shí)代背景，緊跟時(shí)代步伐，不斷發(fā)現(xiàn)和揭示現(xiàn)代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)發(fā)展規(guī)律，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，大刀闊斧地促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期，持續(xù)，健康地發(fā)展。（二）實(shí)踐性相結(jié)合，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化發(fā)展演變都必然要經(jīng)過反復(fù)的認(rèn)識(shí)實(shí)踐的歷程，從實(shí)踐中汲取經(jīng)驗(yàn)，再將經(jīng)驗(yàn)總結(jié)運(yùn)用于實(shí)踐，引領(lǐng)創(chuàng)新，深刻反映出實(shí)踐層面上存在的問題，需要和目的，“摸著石頭過河”，立足現(xiàn)實(shí)，科學(xué)審慎，才能保證中國(guó)化馬克思主義經(jīng)濟(jì)體系真正發(fā)揮其實(shí)踐作用，實(shí)現(xiàn)自我提升和創(chuàng)新變革。可以說實(shí)踐性是中國(guó)化馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)最核心的內(nèi)涵。筆者對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化進(jìn)行了研究和探索，也就是要充分立足我國(guó)歷史與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，在現(xiàn)實(shí)進(jìn)程中，根據(jù)具體國(guó)情，特定需要，行之有效的經(jīng)驗(yàn)，重大教訓(xùn)，認(rèn)真發(fā)現(xiàn)和解決馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化進(jìn)程中存在的現(xiàn)實(shí)問題與缺陷，大力推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義政治，經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)制不斷地進(jìn)行自我糾錯(cuò)，完善與發(fā)展。（三）創(chuàng)新性結(jié)合進(jìn)一步深化改革，不斷優(yōu)化創(chuàng)新性中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)體制實(shí)踐表明，為了有效地發(fā)展一套符合中國(guó)國(guó)情需要的，科學(xué)而嚴(yán)密的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)理，我國(guó)既要對(duì)原有的馬克思經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行學(xué)習(xí)，借鑒，又要大膽創(chuàng)新，勇于摸索，加強(qiáng)改革開放實(shí)踐條件下社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的智力支撐，從而為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化創(chuàng)新發(fā)展注入不竭動(dòng)力。從馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的角度看，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)給它提供了一塊普遍性和廣泛性的“試驗(yàn)田”，使馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，理論和路線方針在我國(guó)實(shí)踐中不斷得到驗(yàn)證，不斷創(chuàng)新和發(fā)展。四、小結(jié)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化成果并不能夠當(dāng)做固定的經(jīng)驗(yàn)去傳承和指導(dǎo)實(shí)踐，因其同樣蘊(yùn)含了一般經(jīng)濟(jì)規(guī)律并為一般與特殊有機(jī)融合之結(jié)果。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重大意義，既體現(xiàn)在作為中國(guó)特色社