山東省德州市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文期中試卷（含答案）

山東省德州市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文期中試卷姓名：__________班級(jí)：__________考號(hào)：__________題號(hào)一二三四總分評(píng)分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ材料一：敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供不竭動(dòng)力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范，積淀著中華民族最深沉的精神追求，承載著中華民族的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族的根和魂。當(dāng)前，百年變局和世紀(jì)疫情相互交織，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期。越是在這個(gè)時(shí)候，越是要有強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力，越是要有堅(jiān)定的文化自信。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“在中外文化溝通交流中，我們要保持對(duì)自身文化的自信、耐力、定力?！卑l(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就要以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)中中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。在延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，在不忘本來(lái)的基礎(chǔ)上吸收外來(lái)、面向未來(lái)，我們才能在世界文化漱蕩中始終站穩(wěn)腳跟。（摘編自2022年7月7《人民日?qǐng)?bào)》，蔡文成（敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）材料二：自誕生之日起，中國(guó)動(dòng)畫(huà)就深受中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的影響，追求“以形寫(xiě)神、形神兼?zhèn)洹?，成功塑造了諸多影響至今的典型形象。作為中國(guó)第一部水墨動(dòng)畫(huà)片，上映于1961年的《小蝌蚪找媽媽》真正做到讓齊白石的“畫(huà)”動(dòng)了起來(lái)。該片借鑒中國(guó)山水畫(huà)的技法，創(chuàng)造出一群栩栩如生的小蝌蚪形象，在中國(guó)動(dòng)畫(huà)史上，為南齊畫(huà)家謝赫所言的“氣韻生動(dòng)”留下最初的注腳。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)歷來(lái)注重“觀物取象、立象盡意”?！胺伯?huà)山水，意在筆先”，旨在說(shuō)明形象表達(dá)的不只是外在形式，更重要的是內(nèi)在意蘊(yùn)。《大鬧天宮》和《哪吒鬧?！返拿褡屣L(fēng)格表現(xiàn)為濃重、絢麗的格調(diào)。在山川、石頭、草木等景物以及宮殿建筑的造型設(shè)計(jì)上，華美的視覺(jué)造型和活潑的內(nèi)在情緒融為一體，個(gè)性鮮明的人物性格與華麗鮮艷的神奇景色相得益彰，傳統(tǒng)繪畫(huà)的形式美感和裝飾美學(xué)意味有機(jī)融合，呈現(xiàn)出一個(gè)燦爛豐富的意象世界，于情景交融中揭示作品的內(nèi)在意蘊(yùn)。這些經(jīng)典作品以豐富的審關(guān)意象，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)“觀物取象、立象盡意”的原則。以歷史反觀當(dāng)下，走向更高層次的審美意象，以崇高和優(yōu)美涵養(yǎng)時(shí)代、涵養(yǎng)人，仍是中國(guó)動(dòng)畫(huà)高質(zhì)量發(fā)展不可多得的寶貴經(jīng)驗(yàn)。在今天，動(dòng)畫(huà)電影的競(jìng)爭(zhēng)力主要在于承載的價(jià)值觀念。呈現(xiàn)與表達(dá)價(jià)值觀念，是典型形象塑造的目的。近年來(lái)，一批國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影賡續(xù)傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)題材中尋找素材，結(jié)合新的時(shí)代語(yǔ)境，創(chuàng)造出貼合當(dāng)下觀眾尤其是年輕觀眾的表達(dá)方式。這既這既是創(chuàng)作者文化自信的表現(xiàn)，也受益于科技的進(jìn)步。從上世紀(jì)的《哪吒鬧?！返浇甑摹赌倪钢凳馈?，哪吒的形象發(fā)生了顯著變化，形象內(nèi)涵也被賦予新價(jià)值、新理解和新呈現(xiàn)。（摘編自2022年6月2日《人民日?qǐng)?bào)》，饒曙光《中國(guó)動(dòng)面：從塑造典型形象到創(chuàng)造經(jīng)典作品》）材料三：近些年，在媒體融合背景下，文化類(lèi)節(jié)目以多種藝術(shù)形式的跨界演繹、跨圈層運(yùn)作的文化策略，推動(dòng)傳統(tǒng)文化節(jié)目頻頻“出圈”，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文化類(lèi)節(jié)目的高質(zhì)量發(fā)展，提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。讓文化符號(hào)生動(dòng)起來(lái)。從形成熱點(diǎn)的節(jié)目來(lái)看，跨界已成為創(chuàng)新節(jié)目形式、“活化”文化經(jīng)典的重要方式。《中國(guó)考古大會(huì)》《舞千年》將舞蹈作為展現(xiàn)中華文化豐富內(nèi)涵的有效表現(xiàn)手段。前者借由舞蹈復(fù)現(xiàn)古代人的生活圖景，較好地平衡了節(jié)目的專業(yè)性與通俗性；后者以中國(guó)古典舞透視中華文明，發(fā)揮舞蹈長(zhǎng)于抒情的特性，將舞蹈的表現(xiàn)性和影視藝術(shù)的敘事性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，提升了節(jié)目的感染力。融入不同藝術(shù)表現(xiàn)形式，并非簡(jiǎn)單地拼湊、組合，創(chuàng)作者要將它們有機(jī)地組織起來(lái)，使之相互配合，互為補(bǔ)充和加強(qiáng)，由此滿足觀眾多元審美需求，重新釋放傳統(tǒng)文化的魅力。讓敘事視角更加多元。相較于曾經(jīng)流行的“講壇式”解讀，當(dāng)下的文化類(lèi)節(jié)目呈現(xiàn)出更多元的敘述視角，和更加差異化的“解碼”方式。一些節(jié)目“解碼”文化基因，提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義?！秶?guó)家寶藏》通過(guò)“國(guó)寶”的“前世今生”激活沉淀千年的中國(guó)燦爛文明，講述薪火相傳、代代守護(hù)的故事，讓歷史的光芒照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。文化類(lèi)節(jié)目在進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文藝的生產(chǎn)和傳播場(chǎng)域后，也嘗試以更具“網(wǎng)感”的表達(dá)方式闡釋傳播傳統(tǒng)文化。然而，也有一些節(jié)目充斥著吐槽、調(diào)侃、玩“?！?、解構(gòu)的話語(yǔ)，在一定程度上消解了文化的深度和意蘊(yùn)，使節(jié)目趣味有余、內(nèi)涵不足。如何既能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化審美特征，又在創(chuàng)新表達(dá)方式中堅(jiān)守傳統(tǒng)文化根脈，還有待進(jìn)一步探索。讓表達(dá)空間更加開(kāi)闊。圈層化是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的典型特征。當(dāng)下部分創(chuàng)作者圍繞圈層文化做文章，將其當(dāng)作文化類(lèi)節(jié)目創(chuàng)新表達(dá)形式、實(shí)現(xiàn)節(jié)目迭代的突破口?！段枨辍肪褪强缛鞑サ漠a(chǎn)物。該節(jié)目追求的國(guó)風(fēng)表達(dá)和審美旨趣與當(dāng)下古風(fēng)圈、漢服圈高度契合，以精準(zhǔn)的圈層定位，成功吸引互聯(lián)網(wǎng)年輕受眾的注意。同時(shí)，節(jié)目也通過(guò)挖掘古鳳視覺(jué)符號(hào)背后深層次的歷史文化內(nèi)涵，對(duì)小眾文化進(jìn)行大眾化轉(zhuǎn)譯，從而實(shí)現(xiàn)圈層文化與主流文化的同頻共振?？缛舆\(yùn)作的關(guān)鍵還在于借助圈層粉絲賦能，提升節(jié)目的傳播力?！段枨辍烦浞掷镁W(wǎng)絡(luò)時(shí)代參與式文化的特征，通過(guò)設(shè)置互動(dòng)活動(dòng)號(hào)召不同文化身份的網(wǎng)友錄制節(jié)目“反應(yīng)視頻”，以他們的二次創(chuàng)作打通圈層壁壘，激發(fā)更多年輕人關(guān)注中華傳統(tǒng)文化。總之，跨圈層運(yùn)作是有效鏈接“Z世代”文化空間，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化接合的一種嘗試，它既能對(duì)小眾文化、圈層文化進(jìn)行積極的價(jià)值引導(dǎo)，也為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開(kāi)辟了新的表達(dá)空間和傳播路徑。（摘編自2022年7月3日《光明日?qǐng)?bào)》，馬立、周星《文化類(lèi)節(jié)目：在跨界融合中賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．既立足自身、薪火相傳，又汲取外來(lái)、面向未來(lái)，才能在當(dāng)今復(fù)雜的環(huán)境中守護(hù)我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。B．《小蝌蚪找媽媽》形象地詮釋了畫(huà)家謝赫“氣韻生動(dòng)”的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)的深遠(yuǎn)影響。C．《舞千年》將舞蹈的表現(xiàn)性和影視藝術(shù)的敘事性有機(jī)結(jié)合，重現(xiàn)古人生活圖景，節(jié)目感染力大大提升。D．文化類(lèi)節(jié)目可以通過(guò)精準(zhǔn)的圈層定位、挖掘深層次歷史文化內(nèi)涵以及設(shè)置互動(dòng)活動(dòng)等策略實(shí)現(xiàn)突破。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．材料二中動(dòng)畫(huà)電影塑造典型形象的做法，有力地印證了材料一中關(guān)于立足傳統(tǒng)文化、與時(shí)俱進(jìn)的闡述。B．近年來(lái)孫悟空、哪吒的形象被賦子新的內(nèi)涵，是對(duì)高層次審美意象的追求，更是對(duì)科技進(jìn)步的有力促進(jìn)。C．央視文化節(jié)目《典籍里的中國(guó)》將先賢自述、經(jīng)典內(nèi)容再現(xiàn)、跨時(shí)空對(duì)話有機(jī)結(jié)合，可謂敘事視角多元。D．文化類(lèi)節(jié)目如果過(guò)度追求趣味性、高流量，就可能會(huì)消解文化的深度和意蘊(yùn)，難以堅(jiān)守傳統(tǒng)文化根脈。3．下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．1979年版的《哪吒鬧?！分?，著名畫(huà)家張仃設(shè)計(jì)的哪吒造型，既具有“神”的超凡脫俗氣質(zhì)，又有了“人”的生活氣息。B．《新神榜：楊戩》中二郎神楊戩，一反所向披靡、震天撼地的英勇神將形象，隨著故事的進(jìn)展，奮起抗?fàn)?，顯示了向真向善的追求。C．《西游記之大圣歸來(lái)》融通了時(shí)代元素與創(chuàng)作理念，塑造出桀驁不馴的孫悟空，強(qiáng)化了經(jīng)典原型充滿戰(zhàn)斗意志的特征。D．《白蛇：緣起》在借鑒經(jīng)典神話原型的基礎(chǔ)上，另辟蹊徑講述許仙與白蛇的前世傳奇，傳達(dá)出現(xiàn)實(shí)中“親、友、愛(ài)”的價(jià)值觀念。4．論證是思維的核心環(huán)節(jié)，論證的嚴(yán)密性也是論述類(lèi)文本最基本的要求，請(qǐng)結(jié)合材料三談?wù)勀愕睦斫?。____________________________________________________________________________________________5．習(xí)近平總書(shū)記指出：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！碑?dāng)代文化產(chǎn)品的創(chuàng)作是如何體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的，請(qǐng)結(jié)合文本分析。____________________________________________________________________________________________現(xiàn)代文閱讀Ⅱ文本一：西北風(fēng)鉆進(jìn)了晉西北的群山，在山峰和溝谷間尖利地呼嘯著，似乎把裸露的巖石都凍裂了。路邊幾棵孤零零的槐樹(shù)在嚴(yán)寒的侵襲下，時(shí)而傳來(lái)樹(shù)枝的折裂聲，偶爾一截粗大的樹(shù)枝被寒風(fēng)刮落到地上，砸在潛伏的戰(zhàn)士們的背上。戰(zhàn)士們一動(dòng)不動(dòng)地趴在公路兩側(cè)的土溝里，他們身上蓋著枯草，既能御寒又能隱蔽。李云龍看見(jiàn)路邊的草都在微微顫動(dòng)，他知道這是身穿單衣的戰(zhàn)士們?cè)诤L(fēng)中被凍得發(fā)抖。部隊(duì)已經(jīng)進(jìn)入潛伏位置三個(gè)小時(shí)了，李云龍也凍得兩排牙在不停地撞擊，他隔著單衣摸摸肚皮，手感有些不對(duì)，肚皮怎么硬邦邦的？好像五臟六腑全凍站在一起了，他自嘲地想：穿上鎧甲啦，鬼子的刺刀也捅不進(jìn)去。日軍的汽車(chē)隊(duì)出現(xiàn)了，頭車(chē)的駕駛棚頂上架著兩挺歪把子機(jī)槍。車(chē)廂里滿載著荷槍實(shí)彈穿著黃色粗呢大衣戴著皮帽的日本鬼子，而卡車(chē)竟有十幾輛。這時(shí)，隨風(fēng)傳來(lái)了日軍士兵的歌聲。懂些日語(yǔ)的政委趙剛臉色倏變，輕聲道：這是關(guān)東軍軍歌，老李，情況有變，這不是日本駐山西的部隊(duì)，是剛調(diào)進(jìn)關(guān)的關(guān)東軍。兵力得有兩個(gè)中隊(duì)，和咱們的兵力對(duì)比差不多是一比一，干不干？李云龍注視著開(kāi)近的車(chē)隊(duì)，牙一咬發(fā)狠道：狹路相逢勇者勝，干！敵人把胸脯送到咱們的刺刀尖前，咋能把刺刀縮回來(lái)？李云龍一揮手，警衛(wèi)員拉響了預(yù)先埋好的地雷。轟的一聲，第一輛車(chē)被炸得粉碎，汽車(chē)的碎片、日軍士兵破碎的肢體紛紛揚(yáng)揚(yáng)從天上落下。路邊的枯草在一瞬間被掀開(kāi)，一排排雪亮的刺刀出現(xiàn)了。部隊(duì)潮水般沖上公路，頃刻間，刺刀相交的鏗鏘聲，搶托擊中肉體發(fā)出的悶響聲，瀕死者的慘叫聲，殺得性起的吼聲響成一片……按照戰(zhàn)前團(tuán)黨委的決定：團(tuán)長(zhǎng)、政委應(yīng)堅(jiān)守指揮位置，絕不允許參加白刃戰(zhàn)?？蓱?zhàn)斗一打響，李云龍三兩下就把單軍裝脫下來(lái)，抄起鬼頭刀赤膊沖上去。趙剛制止不及，一時(shí)也按捺不住，拎著駁殼槍沖出去。李云龍的第一個(gè)對(duì)手是個(gè)日本軍曹，兩人對(duì)視著兜了幾個(gè)圈子。李云龍雙手握刀，刀身下垂到左腿前，刀背對(duì)著敵人，而刀鋒卻向著自己，幾乎貼近了左腿。鬼子怎么也想象不出以這種姿勢(shì)迎敵有什么奧妙，他不耐煩了，呀的一聲傾其全力向李云龍左肋來(lái)個(gè)突刺，李云龍身形未動(dòng)，手中的刀迅速上揚(yáng)咔嚓一聲，沉重的刀背磕開(kāi)了敵人手中的步槍，刀鋒從右至左，從上而下斜著掄出了一個(gè)180度的殺傷半徑，軍曹的身子飛出了兩米開(kāi)外。趙剛雖然參加過(guò)不少次戰(zhàn)斗，但這種硬碰硬的白刃戰(zhàn)還是第一次碰上，眼前這種血淋淋的場(chǎng)面使他感到震驚。在他看來(lái)，日軍士兵的身高雖普遍矮小，但每個(gè)士兵都長(zhǎng)得粗壯敦實(shí)，肌肉發(fā)達(dá)，臉上都泛著營(yíng)養(yǎng)良好的油光。相比之下，八路軍戰(zhàn)士身材單薄，臉上也呈現(xiàn)出營(yíng)養(yǎng)不良的菜色，兩個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的懸殊，體現(xiàn)在單兵素質(zhì)上，使趙剛感到痛心。但趙剛也同時(shí)發(fā)現(xiàn)，獨(dú)立團(tuán)的戰(zhàn)士身上有一種共同的氣質(zhì)，就是出手兇狠果斷，有種敢和敵人拼命的勁頭，一出刺刀就痛下殺手，很少使用格擋等以求自保的方式，招招都要和對(duì)手同歸于盡。搏斗中，有的戰(zhàn)士腹部已被刺刀豁開(kāi)，腸子已掛在體外，但仍然發(fā)著狠地將刺刀向敵人桶去。一個(gè)身中十幾刀、渾身血肉模糊的戰(zhàn)士，已經(jīng)站不起來(lái)了，他雙手握著攻刀臥在地上，只要見(jiàn)到穿翻毛皮鞋的腳就狠命地砍，有兩個(gè)正在對(duì)刺的日本兵都在猝不及防中被他砍斷腳腕，一頭栽倒，看得趙剛眼眶發(fā)熱、血脈賁張。趙剛拎著駁殼槍，望見(jiàn)二連長(zhǎng)張大彪正和日軍中尉對(duì)峙，舉槍就要打，被李云龍攔住了：老趙，千萬(wàn)別開(kāi)槍，咱們今天玩兒的是冷兵器，我李云龍不能讓鬼子笑話咱不講規(guī)矩。起剛不屑地說(shuō)：和鬼子講什么規(guī)矩？我看你腦子有病，時(shí)間緊迫，快開(kāi)槍打死這個(gè)鬼子，趕快打掃戰(zhàn)場(chǎng)……李云龍固執(zhí)地說(shuō)：不行，白刃戰(zhàn)有白刃戰(zhàn)的規(guī)矩，我李云龍往后還要在這一帶混呢，不能讓鬼子笑話我的部隊(duì)沒(méi)拼刺刀的本事，這有損我的名譽(yù)?，F(xiàn)在是單打獨(dú)斗，大彪要不行我再上。張大彪和日軍中尉轉(zhuǎn)眼間已過(guò)了五六招，兩人身上的軍裝都被刀鋒劃得稀爛，鮮血把軍裝都浸透了，李云龍兩腿叉開(kāi)，雙手拄著鬼頭刀在旁邊若無(wú)其事地觀戰(zhàn)，嘴里還嘖嘖評(píng)論著：我說(shuō)大彪，你還行嗎？不行就換人，別他娘的占著茅坑不屙屎。張大彪把砍刀掄出一片白光，嘴里說(shuō)著：團(tuán)長(zhǎng)，你先歇著，不勞你大駕了，我先逗這小子玩會(huì)兒，總得讓人家臨死前露幾手嘛。只見(jiàn)他一側(cè)身躲開(kāi)了對(duì)方的突刺，身子撲倒在地，歐刀貼著地皮呈扇面掠過(guò)，日軍中尉突然慘叫一聲，他呈弓箭步的左腳被鋒利的砍刀齊腳腕砍斷，頓時(shí)失去支撐點(diǎn)，一頭栽倒在地上。張大彪閃電般翻腕就是一刀，日軍中尉的腦袋和身子分了家。白刃戰(zhàn)用了十幾分鐘就結(jié)束了。是役，獨(dú)立團(tuán)一營(yíng)陣亡358人，僅存30多人。日軍陣亡371人，兩個(gè)中隊(duì)全軍覆沒(méi)。日軍駐山西第一軍司令官莜家義男得到消息時(shí)正下圍棋，他先是震驚得說(shuō)不出話來(lái)，隨后又暴怒地抽出軍刀將圍棋盤(pán)砍成碎片，他憤怒的是，窮得像叫花子一樣的八路軍竟敢率先攻擊一流的關(guān)東軍部隊(duì)……（選自都梁《亮劍》第三章，有刪改）文本二：她們奔著那不知道有幾畝大小的荷花淀去，那一望無(wú)邊際的密密層層的大荷葉迎著陽(yáng)光舒展開(kāi)，就像銅墻鐵壁一樣。粉色荷花箭高高地挺出來(lái)，是監(jiān)視白洋淀的哨兵吧。她們向荷花淀里搖，最后，努力的一搖，小船竄進(jìn)了荷花淀。就在地們的耳邊響起一排搶！整個(gè)荷花淀全震蕩起來(lái)。她們一齊翻身跳到水里去，扒著船幫露出頭來(lái)，她們看見(jiàn)不遠(yuǎn)的地方，那寬厚肥大的荷葉下面，有一個(gè)人的臉，下半截身子長(zhǎng)在水里。荷花變成人了？那不是我們的水生嗎？又往左右看去，不久各人就找到了各人丈夫的臉，??！原來(lái)是他們！但是那些隱蔽在大荷葉下面的戰(zhàn)士們，正在聚精會(huì)神瞄著敵人射擊，半眼也沒(méi)有看她們。槍聲清脆，三五排槍過(guò)后，他們投出了手榴彈，沖出了荷花淀。手榴彈把敵人那只大船擊沉，一切都沉下去了，水面上只剩下一團(tuán)煙硝火藥氣味。戰(zhàn)士們此在那里大聲歡笑著，打撈戰(zhàn)利品。他們又開(kāi)始了沉到水底撈出大魚(yú)來(lái)的拿手戲。他們爭(zhēng)著撈出敵人的搶支、子彈帶，然后是一袋子一袋子叫水浸透了的面粉和大米。水生拍打著水去追趕一個(gè)在水波上滾動(dòng)的東西——是一盒用精致紙盒裝著的餅干。婦女們帶著渾身水，又坐到她們的小船上去了。水生追回那個(gè)紙盒子，一只手高高舉起，一只手用力拍打著水，好使自己不沉下去。對(duì)著荷花淀吆喝：“出來(lái)吧，你們！”好像帶著很大的氣。她們只好搖著船出來(lái)。忽然從她們的船底下冒出一個(gè)人來(lái)，只有水生的女人認(rèn)的那是區(qū)小隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)。這個(gè)人抹一把臉上的水，問(wèn)她們：“你們干什么去來(lái)呀？”水生的女人說(shuō)：“又給他們送了一些衣裳來(lái)?！毙￡?duì)長(zhǎng)回頭對(duì)水生說(shuō)：“都是你村的？”“不是她們是誰(shuí)，一群落后分子！”說(shuō)完把紙盒順手丟在女人們船上，一泅，又沉到水底下去了，到很遠(yuǎn)的地方才鉆出來(lái)。小隊(duì)長(zhǎng)開(kāi)了個(gè)玩笑，他說(shuō)：“你們也沒(méi)有白來(lái)。不是你們，我們的伏擊不會(huì)這么徹底。”幾個(gè)青年婦女把掉在水里又撈出來(lái)的小包裹，丟給了他們，戰(zhàn)士們的三只小船就奔著東南方向，箭一樣飛去。不久就消失在中午水面上的煙波里。（選自孫犁《荷花淀》，有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文本一開(kāi)頭描寫(xiě)了自然環(huán)境的惡劣，營(yíng)造了緊張的氛圍；文本二開(kāi)篇的環(huán)境描寫(xiě)突出了水鄉(xiāng)的特點(diǎn)，為下文的戰(zhàn)斗埋下伏筆。B．“五臟六腑”仿佛“凍結(jié)在一起”的李云龍，自嘲穿上了鬼子的刺刀也捅不進(jìn)去的鎧甲，表現(xiàn)了他作為八路軍將領(lǐng)的樂(lè)觀與幽默。C．文本一以趙剛的視角展開(kāi)故事敘述，“震驚”“痛心”“血脈賁張”等復(fù)雜心理變化側(cè)面塑造了八路軍戰(zhàn)士們撼人心魄的英雄群像。D．兩篇小說(shuō)善于運(yùn)用個(gè)性化語(yǔ)言表現(xiàn)人物，李云龍張嘴就罵的“土匪式語(yǔ)言”，和文本二中戰(zhàn)后人物的對(duì)話描寫(xiě)均富有生活氣息。7．對(duì)文本一中李云龍和趙剛關(guān)于白刃戰(zhàn)中是否用槍的爭(zhēng)論，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．緊張戰(zhàn)斗描寫(xiě)中插人爭(zhēng)論，使情節(jié)陡生波瀾，為下文兩個(gè)日軍中隊(duì)全軍覆沒(méi)作鋪墊。B．李云龍不贊成用槍，白刃戰(zhàn)有白刃戰(zhàn)的規(guī)矩，只有用實(shí)力打垮敵人，才能震撼侵略者。C．趙剛認(rèn)為，敵我實(shí)力懸殊，開(kāi)槍打死敵人，快速結(jié)束戰(zhàn)斗，保存實(shí)力，不用講什么規(guī)矩。D．張大彪與日軍中尉決斗的結(jié)果，印證了李云龍的主張，凸顯了中國(guó)軍人英勇無(wú)畏的形象。8．“亮劍精神”在文本一中有哪些體現(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合文本分析。____________________________________________________________________________________________9．同樣是寫(xiě)伏擊戰(zhàn)，文本一體現(xiàn)了革命的現(xiàn)實(shí)主義，文本二體現(xiàn)了革命的浪漫主義，請(qǐng)結(jié)合文本比較分析。____________________________________________________________________________________________二、古詩(shī)文閱讀（35分）文言文閱讀材料一：壺遂曰：“孔子之時(shí)，上無(wú)明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以斷禮義，當(dāng)一王之法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬(wàn)事既具，成各序其宜，夫子所論，欲以何明？”太史公曰：“《春秋》采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨(dú)刺譏而已也。漢興以來(lái)，臣下百官力誦圣德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國(guó)者之恥；主上明圣而德不布聞，有司之過(guò)也。且余嘗掌其官?gòu)U明圣盛德不載滅功臣世家賢大夫之業(yè)不述墮先人所言罪莫大焉。余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之于《春秋》，謬矣。”于是論次其文。七年而太史公道李陵之禍，幽于縲紲。乃喟然而嘆曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毀不用矣。”退而深惟曰：“夫《詩(shī)》《書(shū)》隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來(lái)者?！庇谑亲涫鎏仗埔詠?lái)，至于麟止，自黃帝始。（選自《史記·太史公自序》，有刪節(jié)）材料二：夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子；至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立。少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也。……仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書(shū)八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)已著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。（選自《報(bào)任安書(shū)》，有刪節(jié)）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．且余嘗掌其官/廢明圣盛德不載/滅功臣世家賢大夫之業(yè)不述/墮先人所言/罪莫大焉/B．且余嘗掌其官?gòu)U明圣/盛德不載/滅功臣世家賢大夫之業(yè)不述/墮先人所言/罪莫大焉/C．且余嘗掌其官/廢明圣盛德不載/滅功臣世家賢大夫之業(yè)/不述墮先人所言/罪莫大焉/D．且余嘗掌其官?gòu)U明圣/盛德不載/滅功臣世家賢大夫之業(yè)/不述墮先人所言/罪莫大焉/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．縲紲，是捆綁犯人的黑繩索，借指監(jiān)獄，漢代后以鐵索代替縲紲，稱為“銀鐺”。B．軒轅，指黃帝，中華民族的始祖，后也用于指中華民族，如“我以我血薦軒轅”。C．“所以隱忍茍活”與”所以傳道受業(yè)解惑也”（《師說(shuō)》）中的“所以”意義不同。D．“草創(chuàng)未就”和“臣具以表聞，辭不就職”（《陳情表》）中的“就”字意義相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一作者借回答壺遂問(wèn)題闡明自己創(chuàng)作《史記》乘持的實(shí)錄精神，行文中借鑒了“賦”主客問(wèn)答的傳統(tǒng)方式，筆法靈活。B．材料一對(duì)西伯、孔子、屈原等人的創(chuàng)作緣由加以分析，認(rèn)為圣賢著作多由于“意有所郁結(jié)，不得通其道”，可謂一語(yǔ)中的。C．材料二中，司馬遷以激憤的心情，陳述了自己的不幸遭遇，同時(shí)表明了他勉勵(lì)自我要仰慕大義、不必為名節(jié)而死的生死觀。D．材料二中介紹了《史記》的創(chuàng)作目的、內(nèi)容和體例，同時(shí)也流露出司馬遷對(duì)著作的自信和任安不能理解自己苦衷的擔(dān)憂。13．司馬遷在“身毀不用”后仍堅(jiān)持創(chuàng)作《史記》的動(dòng)力有哪些？請(qǐng)結(jié)合文本概括。14．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之于《春秋》，謬矣。____________________________________________________________________________________________②重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。（《答司馬諫議書(shū)》）____________________________________________________________________________________________古代詩(shī)歌閱讀水調(diào)歌頭·過(guò)岳陽(yáng)樓作【宋】張孝祥湖海倦游客，江漢有歸舟。西風(fēng)千里，送我今夜岳陽(yáng)樓。日落君山云氣，春到沅湘草木，遠(yuǎn)思渺難收。倚攔干久，缺月掛簾鉤。雄三楚，吞七澤，隘九州。人間好處，何處更似此樓頭？欲吊沉累①無(wú)所，但有漁兒樵子，哀此寫(xiě)離憂。回首叫虞舜②，杜若③滿芳洲?！咀ⅰ竣俪晾郏褐盖?。②虞舜：虞是傳說(shuō)中遠(yuǎn)古部落名，即有虞氏，舜為其領(lǐng)袖，故稱虞舜。③杜若；一種芳草。15．下列對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．詞的上闋描繪出洞庭湖的美好風(fēng)光，君山暮靄縈繞，沅湘兩岸草木蔥蘢，境界闊大高遠(yuǎn)。B．從日落西山到缺月升空，詞人憑欄久立，沉迷美景，旅途勞累隨風(fēng)而逝，愉悅之情油然而生。C．下闕開(kāi)頭五句運(yùn)用夸張、反問(wèn)、排比等手法描繪岳陽(yáng)樓的雄偉，跌宕飛動(dòng)，為下文抒情張本。D．詞人因屈原展開(kāi)聯(lián)想，希望有賢明的君主可以發(fā)現(xiàn)并重用自己，尾句以景結(jié)情，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。16．在文學(xué)的殿堂里，我們總是能夠看到月亮的光華。請(qǐng)分析本詞與張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》中“月”這一意象審美意味的不同。____________________________________________________________________________________________17．名篇名句默寫(xiě)讀史可以明智，知古方能鑒今。讓我們從歷史研究中汲取精華，助力中華民族的偉大復(fù)興。新時(shí)代，新征程，我們必須增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到未雨綢繆，正如魏征在《諫太宗十思疏》中告誡君主要“，”；如果歷史的教訓(xùn)我們不去借鑒，不去反思，難免會(huì)重蹈覆轍，就如杜牧在《阿房宮賦》中所寫(xiě)“，”；身為新時(shí)代的青年，要懷抱夢(mèng)想又腳踏實(shí)地，敢想敢為又善作善成，勇做我國(guó)改革創(chuàng)新的先驅(qū)者，正如《離騷》所言：“，?！比⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ做一?！白x書(shū)種子”，讓閱讀成為一種力量，推動(dòng)文化傳統(tǒng)（①），可以說(shuō)正是讀書(shū)人的自我期許。從“每有會(huì)意，便欣然忘食”的陶淵明，到______，再到______，無(wú)不是“讀書(shū)種子”的精彩寫(xiě)照。讀書(shū)滋養(yǎng)美好心靈，可以遇見(jiàn)更好的自己，看到更關(guān)的世界?！巴谋阌袗?ài)書(shū)癖，手指今余把筆痕?！敝参锓N子是有形的，廷續(xù)繁衍，生生不息；讀書(shū)種子則是無(wú)形的，耳濡目染，（②）。所謂“耕讀傳家躬行久，（③）”，重視學(xué)習(xí)，重視詩(shī)書(shū)，千百年來(lái)融入中國(guó)人的血脈里，成為中國(guó)特有的文化稟賦。黃庭堅(jiān)所處的北宋，上推文教，下重文治，開(kāi)創(chuàng)了一片孕育“讀書(shū)種子”的沃土。正如國(guó)學(xué)大師陳寅恪所說(shuō)，“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”。當(dāng)然，善學(xué)者盡其理，善行者究其難，“讀書(shū)種子”需與實(shí)踐“沃土”緊密結(jié)合，方能孕育壯苗，結(jié)出碩果。18．根據(jù)上下文語(yǔ)境，在文中①②處的括號(hào)中依次填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)，在文中③處的括號(hào)中填入下聯(lián)。19．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．黃庭堅(jiān)所處的北宋，上推文教，下重文治，造就了一片孕育“讀書(shū)種子”的沃土。B．黃庭堅(jiān)所處的北宋，上推文治，下重文教，造就了一片孕育“讀書(shū)種子”的沃土。C．黃庭堅(jiān)所處的北宋，上推文治，下重文教，開(kāi)創(chuàng)了一片孕育“讀書(shū)種子”的沃土。D．黃庭堅(jiān)所處的北宋，上重文教，下推文治，開(kāi)創(chuàng)了一片孕育“讀書(shū)種子”的沃土。20．仿照文中畫(huà)波浪線的短語(yǔ)在橫線上續(xù)寫(xiě)，要求內(nèi)容貼切，表達(dá)和諧一致。____________________________________________________________________________________________語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ也許你聽(tīng)說(shuō)過(guò)在冰面上溜冰，。有一種叫作水黽的昆蟲(chóng)就具有在水面上滑行的絕活，為什么水黽能夠常在水上滑行而從不濕腳呢？水黽“水上輕功”的絕活更多地來(lái)源于其自身的造化。科學(xué)家在高倍顯微鏡下發(fā)現(xiàn)，在水黽的腿部有數(shù)千根按同一方向排列的多層微米尺寸的剛毛。水黽就是利用這種特珠的結(jié)構(gòu)，有效地吸附空氣并在其表面形成了一層穩(wěn)定的氣膜，（）。當(dāng)然，水黽能夠常在水上滑行而從不濕腳，也和水面這個(gè)特殊的舞臺(tái)密不可分。原來(lái)，水分子之間的關(guān)系非常密切，因此在同伴們的引力作用下互相黏合在一起。在水的內(nèi)部，水分子受到各個(gè)方向的引力而互相抵消，自然也就沒(méi)有什么特別之處了?？墒窃谒谋砻?，情況就有所不同了，由于與空氣相接觸，空氣分子對(duì)水分子的拉力，這樣就會(huì)在表面產(chǎn)生一種向內(nèi)收縮的趨勢(shì)，其實(shí)這就是人們常說(shuō)的水的表面張力。也就是說(shuō)，，正是這層看不見(jiàn)的繃緊的膜，支撐水黽完成了看似不可能的動(dòng)作。21．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．水黽腿部就擁有了超疏水特性B．這賦予了水黽腿部超硫水特性C．這種特殊結(jié)構(gòu)賦予了水黽腿部超疏水特性D．水黽腿部因這種特殊結(jié)構(gòu)擁有了超疏水特性22．在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。毛筆看似簡(jiǎn)單，實(shí)則制作考究，工序嚴(yán)苛繁雜，有“千萬(wàn)毛中擇一毫”“千年匠心一支筆”之說(shuō)。它歷經(jīng)選料、水盆、頓押、裝套、鑲嵌、刻字等12道大工序128道小工序。制筆亦治心，每一根毫毛都注入了心血和希望，每一次磨煉都融入了自律和良心。潛心制筆人，擇一事，終一生，“不與時(shí)間爭(zhēng)鋒、不與繁華爭(zhēng)輝”，篤志問(wèn)道，明察秋毫，方“日書(shū)萬(wàn)字而不破”“齊尖圓健心不虛”。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄袋；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．C2．B3．C4．①采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，先總括了跨界演繹、跨圈層運(yùn)作的文化策略是文化類(lèi)節(jié)目成長(zhǎng)的寶貴經(jīng)驗(yàn)；然后從文化符號(hào)、敘事視角、表達(dá)空間三個(gè)方面進(jìn)行了論證；最后總說(shuō)跨圈層運(yùn)作的意義。②論證語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密。注重使用限制性詞語(yǔ)，比如“有機(jī)地組織”“一定程度上”等；注重關(guān)聯(lián)詞的使用，強(qiáng)化其內(nèi)部邏輯。③論證方法巧妙運(yùn)用，使論證嚴(yán)謹(jǐn)有力。材料三第3段，敘事視角多元化論證時(shí)，采用正反對(duì)比，思辨性強(qiáng)，嚴(yán)謹(jǐn)有力。5．①文化產(chǎn)品要立足優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、活化經(jīng)典，推陳出新，實(shí)現(xiàn)觀賞性與價(jià)值性的統(tǒng)一。②通過(guò)節(jié)目形態(tài)或表現(xiàn)形式的創(chuàng)新，文化產(chǎn)品可以利用多元審美需求，釋放傳統(tǒng)文化的魅力。③從圈層文化角度找突破，文化產(chǎn)品可以讓傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化結(jié)合，挖掘傳統(tǒng)文化的歷史內(nèi)涵?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。（2）本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類(lèi)題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類(lèi)題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見(jiàn)的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求，分析材料二的觀點(diǎn)，再逐項(xiàng)分析，判斷正誤。

（4）本題考查敘述分析文章論證特點(diǎn)的能力。解答本題，先讀懂材料三，再?gòu)恼撟C結(jié)構(gòu)、論證語(yǔ)言、論證方法的角度分析其嚴(yán)密性。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。篩選整合信息題的解題基本思路①根據(jù)題目的要求把握篩選的標(biāo)準(zhǔn)；②按照篩選標(biāo)準(zhǔn)，確認(rèn)信息材料的檢索區(qū)間；③把主要信息進(jìn)行整合，有的信息可直接組合，有的信息除了文中的信息外，必要時(shí)要加上自己理解的語(yǔ)句進(jìn)行串連形成一個(gè)完整的意思。1．C.結(jié)合原文“《中國(guó)考古大會(huì)》《舞千年》將舞蹈作為展現(xiàn)中華文化豐富內(nèi)涵的有效表現(xiàn)手段。前者借由舞蹈復(fù)現(xiàn)古代人的生活圖景”可知，“重現(xiàn)古人生活圖景”是《中國(guó)考古大會(huì)》的特點(diǎn)，不是《舞千年》的特點(diǎn)，屬于張冠李戴。故答案為：C。2．B.“更是對(duì)科技進(jìn)步的有力促進(jìn)”錯(cuò)，材料一是說(shuō)“受益于科技的進(jìn)步”。故答案為：B。3．材料二觀點(diǎn)是：文化類(lèi)節(jié)目在跨界融合中賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。C.“強(qiáng)化了經(jīng)典原型充滿戰(zhàn)斗意志的特征”沒(méi)有體現(xiàn)出跨界演繹、跨圈層運(yùn)作的文化策略，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)。

故答案為：C。4．①采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，第一段“文化類(lèi)節(jié)目以多種藝術(shù)形式的跨界演繹、跨圈層運(yùn)作的文化策略，推動(dòng)傳統(tǒng)文化節(jié)目頻頻‘出圈’，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文化類(lèi)節(jié)目的高質(zhì)量發(fā)展，提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)”先總括了跨界演繹、跨圈層運(yùn)作的文化策略是文化類(lèi)節(jié)目成長(zhǎng)的寶貴經(jīng)驗(yàn)；第二、三、四段“讓文化符號(hào)生動(dòng)起來(lái)”“讓敘事視角更加多元”“讓表達(dá)空間更加開(kāi)闊”從文化符號(hào)、敘事視角、表達(dá)空間三個(gè)方面進(jìn)行了論證；最后一段“總之，跨圈層運(yùn)作是……”總說(shuō)跨圈層運(yùn)作的意義。②論證語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密?！坝袡C(jī)地組織”“一定程度上”“較好地”“重新釋放”“當(dāng)下的”注重使用限制性詞語(yǔ)，增強(qiáng)語(yǔ)言的嚴(yán)密；“然而”“既……又”“從而”“既……也”注重關(guān)聯(lián)詞的使用，強(qiáng)化其內(nèi)部邏輯。

③論證方法巧妙運(yùn)用，使論證嚴(yán)謹(jǐn)有力。材料三第3段，在敘事視角多元化論證時(shí)，采用正反對(duì)比，“一些節(jié)目‘解碼’文化基因，提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義”“也有一些節(jié)目充斥著吐槽、調(diào)侃、玩‘?！⒔鈽?gòu)的話語(yǔ)，在一定程度上消解了文化的深度和意蘊(yùn)，使節(jié)目趣味有余、內(nèi)涵不足”，在對(duì)比中凸顯敘述視角的差異性，思辨性強(qiáng)，嚴(yán)謹(jǐn)有力。5．結(jié)合“在延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，在不忘本來(lái)的基礎(chǔ)上吸收外來(lái)、面向未來(lái)，我們才能在世界文化漱蕩中始終站穩(wěn)腳跟”“從傳統(tǒng)題材中尋找素材，結(jié)合新的時(shí)代語(yǔ)境，創(chuàng)造出貼合當(dāng)下觀眾尤其是年輕觀眾的表達(dá)方式”概括出：文化產(chǎn)品要立足優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、活化經(jīng)典，推陳出新，實(shí)現(xiàn)觀賞性與價(jià)值性的統(tǒng)一。結(jié)合材料三“融入不同藝術(shù)表現(xiàn)形式，并非簡(jiǎn)單地拼湊、組合，創(chuàng)作者要將它們有機(jī)地組織起來(lái)，使之相互配合，互為補(bǔ)充和加強(qiáng)，由此滿足觀眾多元審美需求，重新釋放傳統(tǒng)文化的魅力”概括出：通過(guò)節(jié)目形態(tài)或表現(xiàn)形式的創(chuàng)新，文化產(chǎn)品可以利用多元審美需求，釋放傳統(tǒng)文化的魅力。

結(jié)合材料三“當(dāng)下部分創(chuàng)作者圍繞圈層文化做文章，將其當(dāng)作文化類(lèi)節(jié)目創(chuàng)新表達(dá)形式、實(shí)現(xiàn)節(jié)目迭代的突破口”“跨圈層運(yùn)作是有效鏈接“Z世代”文化空間，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化接合的一種嘗試，它既能對(duì)小眾文化、圈層文化進(jìn)行積極的價(jià)值引導(dǎo)，也為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開(kāi)辟了新的表達(dá)空間和傳播路徑”概括出：從圈層文化角度找突破，文化產(chǎn)品可以讓傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化結(jié)合，挖掘傳統(tǒng)文化的歷史內(nèi)涵?！敬鸢浮?．C7．A8．①八路軍戰(zhàn)士們營(yíng)養(yǎng)不良，衣衫單薄，在武器體力明顯弱于對(duì)方的情況下，與敵人展開(kāi)了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的殊死戰(zhàn)，付出了巨大的犧牲，亮出了軍人之劍，維護(hù)了民族利益。②作為八路軍將領(lǐng)，李云龍面對(duì)強(qiáng)敵，果斷決定戰(zhàn)斗，他身先士卒，抄刀斬殺日本軍曹，表現(xiàn)了勇氣與能力、態(tài)度和行動(dòng)高度統(tǒng)一的亮劍精神。9．①戰(zhàn)斗場(chǎng)景。文本一故事發(fā)生在寒意透骨的群山中，詳寫(xiě)戰(zhàn)斗過(guò)程，場(chǎng)面慘烈悲壯；文本二故事發(fā)生在清香四溢的荷花淀里，淡化戰(zhàn)斗過(guò)程，充滿詩(shī)情畫(huà)意。②人物形象。文本一注重動(dòng)作、場(chǎng)面描寫(xiě)，突出人物勇敢堅(jiān)毅的大無(wú)畏精神；文本二把戰(zhàn)斗情景與生活細(xì)節(jié)相結(jié)合，突出人物保家衛(wèi)國(guó)的情懷。③語(yǔ)言風(fēng)格。文本一語(yǔ)言通俗質(zhì)樸，令人感到粗獷而豪邁；文本二語(yǔ)言清新淡雅，令人感到純凈而唯美?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)的綜合賞析能力。此類(lèi)題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，人物形象分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類(lèi)題目，首先要題干的選擇要求，立足考查“對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語(yǔ)句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。解答本題，先通過(guò)對(duì)文本的理解領(lǐng)悟“亮劍精神”，再篩選文本中的情節(jié)，分析其中體現(xiàn)的“亮劍精神”。

（4）本題考查學(xué)生賞析文章體裁特征的能力。解答本題，可以從戰(zhàn)斗場(chǎng)景、人物形象、語(yǔ)言風(fēng)格的角度結(jié)合對(duì)兩則文本的理解分析其風(fēng)格。6．C.“文本一以趙剛的視角展開(kāi)故事敘述”錯(cuò)誤，文本一以全知視角展開(kāi)故事敘述。故答案為：C。7．A.“為下文兩個(gè)日軍中隊(duì)全軍覆沒(méi)作鋪墊”錯(cuò)誤。關(guān)于白刃戰(zhàn)中是否用槍的爭(zhēng)論，并沒(méi)有為下文兩個(gè)日軍中隊(duì)全軍覆沒(méi)作鋪墊。故答案為：A。8．結(jié)合“在他看來(lái)，日軍士兵的身高雖普遍矮小，但每個(gè)士兵都長(zhǎng)得粗壯敦實(shí)，肌肉發(fā)達(dá)，臉上都泛著營(yíng)養(yǎng)良好的油光。相比之下，八路軍戰(zhàn)士身材單薄，臉上也呈現(xiàn)出營(yíng)養(yǎng)不良的菜色，兩個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的懸殊，體現(xiàn)在單兵素質(zhì)上，使趙剛感到痛心。但趙剛也同時(shí)發(fā)現(xiàn)，獨(dú)立團(tuán)的戰(zhàn)士身上有一種共同的氣質(zhì)，就是出手兇狠果斷，有種敢和敵人拼命的勁頭，一出刺刀就痛下殺手，很少使用格擋等以求自保的方式，招招都要和對(duì)手同歸于盡。搏斗中，有的戰(zhàn)士腹部已被刺刀豁開(kāi)，腸子已掛在體外，但仍然發(fā)著狠地將刺刀向敵人捅去。一個(gè)身中十幾刀、渾身血肉模糊的戰(zhàn)士，已經(jīng)站不起來(lái)了，他雙手握著攻刀臥在地上，只要見(jiàn)到穿翻毛皮鞋的腳就狠命地砍，有兩個(gè)正在對(duì)刺的日本兵都在猝不及防中被他砍斷腳腕，一頭栽倒，看得趙剛眼眶發(fā)熱、血脈賁張”可知，日軍士兵都長(zhǎng)得粗壯敦實(shí)，肌肉發(fā)達(dá)，臉上都泛著營(yíng)養(yǎng)良好的油光，相比之下，八路軍戰(zhàn)士身材單薄，臉上也呈現(xiàn)出營(yíng)養(yǎng)不良的菜色。但是，獨(dú)立團(tuán)的戰(zhàn)士身上有一種共同的氣質(zhì)，就是出手兇狠果斷，有種敢和敵人拼命的勁頭。八路軍戰(zhàn)士們營(yíng)養(yǎng)不良，衣衫單薄，在武器體力明顯弱于對(duì)方的情況下，與敵人展開(kāi)了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的殊死戰(zhàn)，付出了巨大的犧牲，亮出了軍人之劍，維護(hù)了民族利益。結(jié)合“可戰(zhàn)斗一打響，李云龍三兩下就把單軍裝脫下來(lái)，抄起鬼頭刀赤膊沖上去。趙剛制止不及，一時(shí)也按捺不住，拎著駁殼槍沖出去。李云龍的第一個(gè)對(duì)手是個(gè)日本軍曹，兩人對(duì)視著兜了幾個(gè)圈子。李云龍雙手握刀，刀身下垂到左腿前，刀背對(duì)著敵人，而刀鋒卻向著自己，幾乎貼近了左腿。鬼子怎么也想象不出以這種姿勢(shì)迎敵有什么奧妙，他不耐煩了，呀的一聲傾其全力向李云龍左肋來(lái)個(gè)突刺，李云龍身形未動(dòng)，手中的刀迅速上揚(yáng)咔嚓一聲，沉重的刀背磕開(kāi)了敵人手中的步槍，刀鋒從右至左，從上而下斜著掄出了一個(gè)180度的殺傷半徑，軍曹的身子飛出了兩米開(kāi)外”可知，戰(zhàn)斗一打響，李云龍抄起鬼頭刀赤膊沖上去，對(duì)手是個(gè)日本軍曹，最后軍曹的身子被李云龍打飛出了兩米開(kāi)外。作為八路軍將領(lǐng)，李云龍面對(duì)強(qiáng)敵，果斷決定戰(zhàn)斗，他身先士卒，抄刀斬殺日本軍曹，表現(xiàn)了勇氣與能力、態(tài)度和行動(dòng)高度統(tǒng)一的亮劍精神。9．戰(zhàn)斗場(chǎng)景。結(jié)合“西北風(fēng)鉆進(jìn)了晉西北的群山，在山峰和溝谷間尖利地呼嘯著，似乎把裸露的巖石都凍裂了。路邊幾棵孤零零的槐樹(shù)在嚴(yán)寒的侵襲下，時(shí)而傳來(lái)樹(shù)枝的折裂聲，偶爾一截粗大的樹(shù)枝被寒風(fēng)刮落到地上，砸在潛伏的戰(zhàn)士們的背上”可知，文本一故事發(fā)生在寒意透骨的群山中，詳寫(xiě)戰(zhàn)斗過(guò)程，場(chǎng)面慘烈悲壯；結(jié)合“她們奔著那不知道有幾畝大小的荷花淀去，那一望無(wú)邊際的密密層層的大荷葉迎著陽(yáng)光舒展開(kāi)，就像銅墻鐵壁一樣。粉色荷花箭高高地挺出來(lái)，是監(jiān)視白洋淀的哨兵吧。她們向荷花淀里搖，最后，努力的一搖，小船竄進(jìn)了荷花淀。就在她們的耳邊響起一排槍”可知，文本二故事發(fā)生在清香四溢的荷花淀里，淡化戰(zhàn)斗過(guò)程，充滿詩(shī)情畫(huà)意。人物形象。文本一中，李云龍與日本軍曹的搏斗，張大彪和日軍中尉的搏斗，都運(yùn)用了動(dòng)作描寫(xiě)；獨(dú)立團(tuán)的戰(zhàn)士與日軍士兵的搏斗，運(yùn)用了場(chǎng)面描寫(xiě)，文本一注重動(dòng)作、場(chǎng)面描寫(xiě)，突出人物勇敢堅(jiān)毅的大無(wú)畏精神。文本二中，聽(tīng)到槍響聲，戰(zhàn)斗開(kāi)始了，戰(zhàn)士忙于殲敵，沒(méi)看妻子一眼，妻子卻各自尋找丈夫，把緊張的戰(zhàn)斗情景和日常生活的細(xì)節(jié)揉合起來(lái)，充滿濃郁的生活氣息和詩(shī)情畫(huà)意。一場(chǎng)激烈的伏擊戰(zhàn)，發(fā)生在清香四溢，色彩鮮艷的荷花淀里，發(fā)生在婦女們探望丈夫的歸途中，這種戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境充滿詩(shī)情畫(huà)意。當(dāng)戰(zhàn)斗打響以后，幾個(gè)婦女“漸漸聽(tīng)清楚槍聲是向著外面，她們才趴著船幫露出頭來(lái)”尋找自己的丈夫。這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)十分生動(dòng)，丈夫在瞄準(zhǔn)敵人射擊，沒(méi)看妻子一眼（聚精會(huì)神），妻子卻在緊張戰(zhàn)斗中尋找自己的丈夫（也是聚精會(huì)神），這個(gè)細(xì)節(jié)，使緊張的戰(zhàn)斗充滿濃郁的生活氣息。文本二把戰(zhàn)斗情景與生活細(xì)節(jié)相結(jié)合，突出人物保家衛(wèi)國(guó)的情懷。

③語(yǔ)言風(fēng)格。結(jié)合“我說(shuō)大彪，你還行嗎？不行就換人，別他娘的占著茅坑不屙屎”，李云龍張嘴就罵，土匪式語(yǔ)言，可知文本一語(yǔ)言通俗質(zhì)樸，令人感到粗獷而豪邁；文本二對(duì)淀上風(fēng)光的描寫(xiě)，詞淺意深，意境優(yōu)美?？梢韵胂螅阂蝗簨D女坐在小船上，身后是一望無(wú)際的荷化淀，近景遠(yuǎn)景層次井然，線條分明。讓這群婦女處在這種特定環(huán)境中，從她們身上，我們可以看到根據(jù)地人民群眾的精神風(fēng)貌，同時(shí)，我們仿佛聽(tīng)到這幅畫(huà)外的風(fēng)聲、水聲，那就是當(dāng)時(shí)風(fēng)起云涌的抗日的時(shí)代潮流。文本二語(yǔ)言清新淡雅，令人感到純凈而唯美。【答案】10．A11．D12．D13．古代先賢發(fā)憤著書(shū)的激勵(lì)；完成先父遺愿的責(zé)任；讓著述成一家之言的志向：讓明君賢臣事跡揚(yáng)于后世的愿望。14．①我所說(shuō)的記述過(guò)去的事情，整理那些社會(huì)傳說(shuō)，并不是所說(shuō)的創(chuàng)作，而你卻把它同《春秋》相提并論，這就錯(cuò)了。②又想到君實(shí)很看重我，在書(shū)信往來(lái)上不應(yīng)該簡(jiǎn)慢無(wú)禮，所以我詳細(xì)地說(shuō)出我這樣做的原因，希望您或許能原諒我吧?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。

⑵本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及理解實(shí)詞一詞多義現(xiàn)象的能力。對(duì)于實(shí)詞，平時(shí)的學(xué)習(xí)中應(yīng)對(duì)重要的文言實(shí)詞多加積累，做題時(shí)結(jié)合句子進(jìn)行判斷即可。對(duì)于文化常識(shí)，考生在平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)多多識(shí)記積累相關(guān)的知識(shí)，應(yīng)有意識(shí)的進(jìn)行分類(lèi)識(shí)記，比如科考類(lèi)、官職升遷貶謫類(lèi)、官職名稱類(lèi)等等。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類(lèi)題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

⑸本題考查文言文翻譯的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

【附參考譯文】材料一：壺遂說(shuō)：“孔子的時(shí)代，國(guó)家沒(méi)有英明的國(guó)君，下層的賢才俊士得不到重用，孔子這才寫(xiě)作《春秋》，流傳下這部用筆墨寫(xiě)成的著作來(lái)判明什么是禮義，以代替周王朝的法典?，F(xiàn)在，您太史公上遇英明的皇帝，下有自己的職守，萬(wàn)事已經(jīng)具備，都按著適當(dāng)?shù)捻樞蜻M(jìn)行著，太史公所論述的，想要說(shuō)明什么宗旨呢？”太史公說(shuō)：“《春秋》歌頌善人，貶斥惡人，推崇夏、商、周三代的德政，頌揚(yáng)周王朝，并非全是抨擊和譏刺。自從漢朝建立以來(lái)，大臣百官盡力歌頌天子的圣明功德，但還是不能把其中的意義闡述透徹。況且，賢士不被任用，這是國(guó)君的恥辱；皇上英明神圣而他的美德沒(méi)能流傳久遠(yuǎn)，這是史官的過(guò)錯(cuò)。況且，我曾經(jīng)做過(guò)太史令，如果廢棄皇上英明神圣的盛大美德不去記載，埋沒(méi)功臣、貴族、賢大夫的事跡不去記迷，丟棄先父生前的殷勤囑托，沒(méi)有什么罪過(guò)比這更大了。我所說(shuō)的記述過(guò)去的事情，整理那些社會(huì)傳說(shuō)，并不是所說(shuō)的創(chuàng)作，而你卻把它同《春秋》相提并論，這就錯(cuò)了?！庇谑蔷帉?xiě)《史記》。過(guò)了七年，我因“李陵事件”而大禍臨頭，被關(guān)進(jìn)了監(jiān)缺。于是喟然長(zhǎng)嘆：“這是我的罪過(guò)??！這是我的罪過(guò)啊！身體被摧毀了，不會(huì)再被任用了！”退居以后又轉(zhuǎn)而深思：“《詩(shī)經(jīng)》和《尚書(shū)》辭意隱約，這是作者要表達(dá)他們內(nèi)心的思想。從前文王被四禁在美里，就推演了《周易》；孔子在陳國(guó)和蔡國(guó)受到困厄，就寫(xiě)作《春秋》；屈原被懷王放逐，就寫(xiě)了《離騷》；左丘明眼睛瞎了，這才有了《國(guó)語(yǔ)》；孫臏遭受臏刑之苦，于是研究兵法；呂不韋謫遷蜀地，后世卻流傳著《呂氏春秋》；韓非子被囚禁在秦國(guó)，《說(shuō)難》《孤憤》才產(chǎn)生；《詩(shī)經(jīng)》三百零五篇，大多是古代的圣賢之人為抒發(fā)胸中的憤懣之情而創(chuàng)作的。這些人都是意氣有所郁結(jié)，沒(méi)有地方可以發(fā)泄，這才追述往事，思念將來(lái)?！庇谑?，終于記述了唐堯以來(lái)的歷史，止于獵獲白麟的元狩元年，而從黃帝開(kāi)始。材料二：人之常情，沒(méi)有誰(shuí)不貪生怕死的，都掛念父母，顧慮妻室兒女。至于那些激憤于正義公理的人當(dāng)然不是這樣，這里有迫不得已的情況。如今我很不幸，早早地失去雙親，又沒(méi)有兄弟互相愛(ài)護(hù)，獨(dú)身一人，孤立于世，少卿你看我對(duì)妻室兒女又怎樣呢？況且一個(gè)勇敢的人不一定要為名節(jié)去死，怯懦的人仰慕大義，又何處不勉勵(lì)自己呢？我雖然怯懦軟弱，想茍活在人世，但也頗能區(qū)分棄生就死的界限，哪會(huì)自甘沉溺于牢獄生活而忍受屈辱呢？再說(shuō)奴隸婢妾尚且懂得自殺，何況象我到了這樣不得已的地步！我之所以忍受著屈辱茍且活下來(lái)，陷在污濁的監(jiān)獄之中卻不肯死的原因，是遺憾我內(nèi)心的志愿有未達(dá)到的，平平庸庸地死了，文章就不能在后世顯露。……我私下里也自不量力，近來(lái)用我那不高明的文辭，收集天下散失的歷史傳聞，粗略地考訂其事實(shí)，綜述其事實(shí)的本末，推究其成敗盛衰的道理，上自黃帝，下至于當(dāng)今，寫(xiě)成十篇表，十二篇本紀(jì)，八篇書(shū)，三十篇世家，七十篇列傳，一共一百三十篇，也是想探求天道與人事之間的關(guān)系，貫通古往今來(lái)變化的脈絡(luò)，成為一家之言。剛開(kāi)始草創(chuàng)還沒(méi)有完畢，恰恰遭遇到這場(chǎng)災(zāi)禍，我痛惜這部書(shū)不能完成，因此便接受了最殘酷的刑罰而不敢有怒色。我現(xiàn)在真正的寫(xiě)完了這部書(shū)，打算把它藏進(jìn)名山，傳給可傳的人，再讓它流傳進(jìn)都市之中，那么，我便抵償了以前所受的侮辱，即便是讓我千次萬(wàn)次地被侮辱，又有什么后悔的呢！但是，這些只能向有見(jiàn)識(shí)的人訴說(shuō)，卻很難向世俗之人講清楚啊！10．句意：況且，我曾經(jīng)做過(guò)太史令，如果廢棄皇上英明神圣的盛大美德不去記載，埋沒(méi)功臣、貴族、賢大夫的事跡不去記述，丟棄先父生前的殷勤囑托，沒(méi)有什么罪過(guò)比這更大了?！罢破涔佟焙汀皬U明圣盛德不載”的主語(yǔ)都是“余”，屬于并列關(guān)系的句子，故應(yīng)在“掌其官”后斷開(kāi)，排除BD；

“滅功臣世家賢大夫之業(yè)不述”與“墮先人所言”其主語(yǔ)也是“余”，兩句獨(dú)立句子之間應(yīng)分開(kāi)，排除C。

故答案為：A。11．A.正確。B.正確。

C.“所以”，分別意為“解釋原因，原因、情由”和“用來(lái)”。句意：之所以忍受著屈辱茍且活下來(lái)。/（老師）是用來(lái)傳授道、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的。兩個(gè)“所以”意義不同。

D.“就”，分別為“完成、成功”和“就任、就職”。句意：剛開(kāi)始草創(chuàng)還沒(méi)有完畢。/我將以上苦衷上表報(bào)告，加以推辭不去就職。兩個(gè)“就”字意義不同。

故答案為：D。12．D.“流露出司馬遷對(duì)著作的自信和任安不能理解自己苦衷的擔(dān)憂”錯(cuò)誤。原文“仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事”，可知司馬遷對(duì)自己的著述并非自信?！捌驼\(chéng)已著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也”，向友人申訴自己隱忍茍活的原因，是為了完成《史記》，并非能說(shuō)明任安不能理解自己。故答案為：D。13．“夫《詩(shī)》《書(shū)》隱約者，欲遂其志之思也。……此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來(lái)者”，古代先賢發(fā)憤著書(shū)的激勵(lì)；“（不能）墮先人所言”，完成先父遺愿的責(zé)任；

“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”，讓著述成一家之言的志向；

“（不能）廢明圣盛德不載，（不能）滅功臣世家賢大夫之業(yè)不述”，讓明君賢臣事跡揚(yáng)于后世的愿望。14．得分點(diǎn)：

①“故事”，舊事、舊業(yè)；“整齊”，整理、調(diào)整；“比”，比較，相提并論；“謬”，錯(cuò)誤的。②“反覆”，指書(shū)信往來(lái)；“鹵莽”，簡(jiǎn)慢無(wú)禮；“所以”，事情的原由；“見(jiàn)”，加在動(dòng)詞前稱代自己?！敬鸢浮?5．B16．①月之情狀不同。一為春天的彎月，一為秋天的將圓之月。②描寫(xiě)手法不同，本詞寫(xiě)一彎殘?jiān)拢绾熴^高掛，運(yùn)用比喻手法；《過(guò)洞庭》中“素月分輝”講明月把自己的光輝分給洞庭，運(yùn)用擬人手法，“明河共影，表里俱澄澈”又用江水之澄澈映襯月光的皎潔。③營(yíng)造意境不同。本詞借缺月渲染了一種凄涼的氣氛，為下闕抒發(fā)作者的離憂做鋪墊；《過(guò)洞庭》情景交融，水月之澄澈即是詞人心靈之澄澈，表現(xiàn)了詞人的磊落胸懷。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查考生對(duì)詩(shī)歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類(lèi)題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫(xiě)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生比較閱讀詩(shī)歌的能力。比較閱讀就是指把內(nèi)容或形式相近的或相對(duì)的兩篇文本或一組文本放在一起，對(duì)比著進(jìn)行閱讀。在閱讀過(guò)程中將其有關(guān)內(nèi)容不斷進(jìn)行比較、對(duì)照和鑒別，這樣既可以開(kāi)闊眼界，活躍思想，使認(rèn)識(shí)更加充分、深刻，又可以看到差別，把握特點(diǎn)，提高鑒賞力。解答這類(lèi)題，首先要研讀題干，明確比較點(diǎn)，然后組織答案作答。15．B.“沉迷美景，旅途勞累隨風(fēng)而逝，愉悅之情油然而生”錯(cuò)，詞人自稱“倦游客”，指仕宦不得意而思退歸，并非旅途勞累；長(zhǎng)久地“倚欄桿”也沒(méi)有體現(xiàn)愉悅之情。故答案為：B。16．本詞“缺月掛簾鉤”寫(xiě)天上的月亮好似簾鉤?！叭痹隆奔礆?jiān)?，描?xiě)春天的彎月形象。這是運(yùn)用比喻修辭，以高掛的“簾鉤”比喻一彎殘?jiān)?，渲染了一種凄涼的氣氛，為下闋抒發(fā)詞人心境的悲涼創(chuàng)設(shè)了氛圍，營(yíng)造了意境?！哆^(guò)洞庭》寫(xiě)的是中秋之月，詞人借洞庭夜月之景，抒發(fā)了自己的高潔忠貞和豪邁氣概。“素月分輝”是說(shuō)皎潔的月亮把自己的光輝分給了湖水，運(yùn)用擬人修辭，把月亮人格化，寫(xiě)出月亮的多情?！懊骱庸灿?，表里俱澄澈”是說(shuō)皎潔的明月和燦爛的銀河，在這浩瀚的玉鏡中映出她們的芳姿，水面上下一片明亮澄澈?！八卦隆薄懊骱印眱蓚€(gè)意象點(diǎn)出了天空的特征，“分輝”“共影”則寫(xiě)出了秋水長(zhǎng)天一色的美景?！氨砝锞愠纬骸笔沁@首詞主旨所在，它包含了兩層意思，一層是寫(xiě)秋月秋水之美，美在澄澈。另一層是說(shuō)三萬(wàn)頃湖上扁舟上的我，也有如秋月，有如秋水，我就是一個(gè)光明磊落，坦坦蕩蕩，言行一致，表里如一的男子漢、大丈夫?！氨砝锞愠纬骸鼻榫敖蝗冢粌H是寫(xiě)景，而且也是寫(xiě)人，寫(xiě)自己品格之美。最后從月的情狀、描寫(xiě)手法和營(yíng)造意境等角度總結(jié)出不同點(diǎn)。17．【答案】居安思危；戒奢以儉；后人哀之而不鑒之；亦使后人而復(fù)哀后人也；乘騏驥以馳騁兮；來(lái)吾道夫先路【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“戒”“鑒”“騏驥”“馳騁”“道”等。故答案為：（1）居安思危

（2）戒奢以儉

（3）后人哀之而不鑒之

（4）亦使后人而復(fù)哀后人也

（5）乘騏驥以馳騁兮

（6）來(lái)吾道夫先路

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫(xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類(lèi)型。解答此類(lèi)題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫(xiě)。寫(xiě)錯(cuò)字和漏字添字均不能得分。【答案】18．薪火相傳（或“與時(shí)俱進(jìn)”）；潛移默化；詩(shī)書(shū)繼世雅韻長(zhǎng)19．B20．示例：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”的杜甫，“書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親”的于謙【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)和擬寫(xiě)對(duì)聯(lián)的能力。解答此類(lèi)題目，首先讀懂文本，分析成語(yǔ)所在句