2022年安徽省合肥市山王中學高二語文月考試卷含解析

2022年安徽省合肥市山王中學高二語文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1—3題。逆多元共生的中國文化劉夢溪

多元共生是中國文化的顯著特點。就中國文化的發(fā)生來說，它是多元的，具體可以說有黃河文化和長江文化不同的兩源。我們過去講中國文化，一般都講黃河文化，以黃河文化為基準，因而黃土地文化、農耕文化、內陸文化、寫實主義文化等等，成為人們概括中國文化的常用語言。

但長江文化為我們提供了不同于黃河文化的范例。甚至長江上游、中游和下游所呈現(xiàn)的文化面貌也是不同的。

長江上游四川廣漢的三星堆出土了大量的青銅器，這些青銅器的造型和黃河流域非常不同，有非?？鋸埖那Ю镅酆晚橈L耳，充滿了神奇的想象力，甚至使人懷疑這是中國人制作的造型。從這些青銅器的構造上，我們約略可以想象出四川人的性格似乎帶有青銅器的剛性。而長江中游的楚文化完全是另外一番景象。黃河流域出土的青銅器造型渾厚莊嚴，有力度，感覺很震撼，而楚地出土的青銅器造型輕巧，下座雖大，腰身卻很細，年代也跟黃河流域差不多?！俺鹾眉氀?，宮廷的審美取向已經影響到了青銅器的造型。

黃河文化的那些人們熟悉的特征，不一定完全適用于長江文化。長江自古以來航運便利，可以直接和海洋聯(lián)系起來，如果說黃河文化帶有內陸文化的特點，那么長江文化已經在一定程度上帶有了海洋文化的特點。長江流域南面的嶺南文化，更是很早就直接跟海外建立了廣泛的聯(lián)系。

就學術思想而言，中國傳統(tǒng)文化也具有多元互補的特點。學術思想是民族精神的理性之光，是最高形態(tài)的文化。儒釋道三家思想的相互包容和互動互補是其顯例。歷史上很多國家和地區(qū)都有宗教戰(zhàn)爭，但是中國這么長的歷史，很少有宗教戰(zhàn)爭。這是由于中國的文化思想有極大的包容性，特別是儒家思想。所以然者，在于儒家不是宗教，或如陳寅恪先生所說，“儒家不是真正的宗教”。正因為傳統(tǒng)社會占主流地位的儒家不是宗教，儒釋道三家的思想才融合得很好。漢以后儒家是在朝的思想，道家和道教以及佛教主要在民間。對于一個知識人士而言，三家思想的互補使得精神空間有很大的回旋余地，進退、順、浮沉，均有現(xiàn)成的學說依據(jù)，所謂“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。儒家思想給人以上進的力量，修身、齊家、治國、平天下，是傳統(tǒng)士人的共同理想。但是，如果仕途受到了挫折，乃至革職、斥退、罷官的時候，道家無為的思想便可以給他很好的支撐。道教崇尚自然，可以讓他暢游于山水之間。甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教，剃度出家，也可以避世完身。總之生命個體不會陷入完全的絕境。所以，多元性、包容性和自性的超越精神，是中國傳統(tǒng)文化的價值理性的基本特征。

傳統(tǒng)中國還有發(fā)達的民間社會，主要以家庭和家族為中心，構成文化多元存在的社會依托物。依據(jù)文化人類學的法則，文化傳統(tǒng)可以區(qū)分為大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)。一個社會的主流意識形態(tài)，比如中國傳統(tǒng)社會的儒家思想，就是大傳統(tǒng)；而民間文化和民間信仰則是小傳統(tǒng)。大小傳統(tǒng)是互動和互相依賴的，當大傳統(tǒng)遭遇危機的時候，我們仍然可以在民間文化中搜尋到它的碎片。所謂“禮失，求諸野”，就是這個意思。我們今天到東南亞一帶，看到那里的華族社會，其中國文化傳統(tǒng)的根性仍然相當牢固，甚至比我們國內看得更重。

(摘自《光明日報》，有刪節(jié))1．下列有關“中國文化”的解說，不符合文意的一項是A．人們以前說的中國文化通常是指以黃河文化為基準的黃土地文化、農耕文化、內陸文化、寫實主義文化等。B．中國文化的發(fā)生具有多元的特點，如同屬長江文化的長江上游、中游和下游，所呈現(xiàn)的文化面貌就不相同。C．中國文化的地域特征明顯，例如黃河文化帶有內陸文化的特點，而長江文化則具有鮮明的海洋文化的特點。D．黃河文化和長江文化是中國文化的兩個不同的源頭，黃河文化所具有的一些特征，長江文化不一定全具備。2.下列對中國傳統(tǒng)文化中“儒釋道”思想的表述，不符合原文意思的一項是A．儒釋道三家思想的相互包容和互動互補的關系充分顯現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化也具有多元互補的特點。B．因儒家不是宗教，故儒釋道三家思想才融合得很好；知識人士的精神空間也因此有很大的回旋余地。C．儒釋道思想使人們在進退、順逆、浮沉方面都可找到依據(jù)，因而生命個體不會陷入完全的絕境。D．“達則兼濟天下，窮則獨善其身”表現(xiàn)的是傳統(tǒng)士人對修身、齊家、治國、平天下理想的追求。3．下列對文章內容的理解和分析，正確的一項是A．在傳統(tǒng)社會占主流地位的儒家思想一直以來都是統(tǒng)治者獨尊的核心思想，即在朝的思想；而道家和佛教思想則主要在民間。B．三星堆、黃河流域、楚地出土的不同造型的青銅器不僅反映了不同地域文化特點，也反映了不同地域人的性格及審美取向。C．道家無為的思想可以給仕途受挫的人以支撐，佛教可以使遭罪的人避世完身，而儒家思想只給獨善其身的人以上進的力量。D．“禮失，求諸野”是說當民間風俗不再淳厚時，作為主流的傳統(tǒng)儒家思想就可以發(fā)揮它的教化作用，讓人們重新遵規(guī)守矩。參考答案：1．C(3分)“長江文化則具有鮮明的海洋文化的特點”說法過于夸大，原文是說“長江文化已經在一定程度上帶有了海洋文化的特點”)2．D(3分)(“達則兼濟天下，窮則獨善其身"還表現(xiàn)了傳統(tǒng)士人遇到挫折打擊時保全自身的一面)3．B(3分)(A“儒家思想一直以來都是統(tǒng)治者獨尊的核心思想，即在朝的思想”理解有誤，儒家思想應是到漢武帝“獨尊儒術”時才受到“獨尊”，也是在漢以后才成為“在朝的思想”。C“儒家思想只給獨善其身的人以上進的力量”不合文意，也太絕對；從原文看，儒家思想應是給有著“修身、齊家、治國、平天下”理想的人以上進的力量。D“禮失，求諸野”是說當主流思想發(fā)生危機時，民間文化可以起到積極的教化作用)2.閱讀下面的文章，完成16-19題。最后的黃豆爺爺是染布的。他愛吃黃豆出了名。在鎮(zhèn)子西頭，爺爺十七歲那年刷刷地架起了好幾口大染鍋。這吃飯的手藝是“偷”來的。爺爺從小喜歡跑進大染坊找老板的兒子斗蛐蛐。有時老板的兒子跟私塾先生念書，爺爺便蹲在一旁，直愣愣地盯著熱氣騰騰的大染鍋。爺爺蹲著看染布時，就從兜里摸出幾粒炒熟的黃豆塞到嘴里嚼，這樣一蹲就是一兩個時辰?！按艄?！”染布師傅往往這么笑話爺爺。當爺爺染出第一鍋布時，大家才知道爺爺并不呆。那年，家里遭了大災，爺爺架起幾口大鍋開始染布。開業(yè)那天，鎮(zhèn)子里所有人都聽到爺爺一邊敲鑼一邊喊話，開張頭半個月染布不收錢，染壞了一賠二。爺爺沒錢請幫工，自己把麻繩往肚子上一勒，一把黃豆往嘴巴里一塞，一邊香甜地嚼著，一邊攪動大染鍋。當爺爺嚼完三四把黃豆時，青布便染成了。青色襯著爺爺額頭的汗珠，沉穩(wěn)得像傍晚襲來的夜幕。后來，那家大染坊被爺爺擠垮了。沒過半月，爺爺快樂地嚼著黃豆把那幾口鍋搬進了大染坊。于是，鎮(zhèn)子里又有了大染坊。那名聲像染布匠拿攪鍋棍敲鍋一樣，咣咣當當響得很。在嚼著一把又一把黃豆時，爺爺兜里也開始響著咣咣當當?shù)你y元聲。有了錢，除了每天有滋有味地多嚼幾把黃豆，還娶了奶奶。迎親那天，爺爺喝了好多酒，醉了，進洞房時還絆了一腳，兜里的黃豆全撒在地上，他撿了好一陣子。奶奶什么反應，到現(xiàn)在我也不知道。后來跟我講這事時，爺爺還嘆氣，這一絆，不是什么好兆頭，要不，后半輩子也不會活得這樣磕磕絆絆。說這事時，爺爺喘著粗氣，我?guī)椭妨税胩毂常€是喘得滿臉豬肝紫。其實，爺爺在生父親的氣。閑時，爺爺經常是一邊慢慢地嚼著黃豆一邊跟我聊天，像在咀嚼他的一生。他說，父親是一個“倒錢筒”。父親是爺爺?shù)莫毭?，奶奶寵著他，慣著他。聽爺爺說，父親才十歲，就開始進大煙館。沒錢，就賒賬。煙館老板拿著賬本來討錢時，爺爺才明白是怎么一回事。父親就像一棵荒野的樹那樣瘋長。我十歲那年，三天三夜，父親跟人賭輸了。大染坊被抵了賭債。那一天爺爺沒有嚼他的黃豆，唉聲嘆氣，一臉烏云。搬出大染坊時，爺爺習慣性地掏出黃豆，遲疑了一下，爺爺這回沒有把黃豆塞進嘴巴，而是把黃豆一路撒在地上。沒幾年，爺爺病得不行了。父親依然整天不著家，爺爺?shù)陌参Ｖ皇撬吂芜^的一陣微風。臨終前的那個晚上，爺爺示意我到他跟前。他手中攥著一個小布袋，打開來，是些黃豆?；璋档臒艄庀?，豆子炒得金燦燦的。爺爺說，這輩子只剩下這點黃豆了。他的聲音很輕，連他旁邊油燈的火苗都沒有動一下。他顫巍巍地拈出一顆豆子，習慣性地放入口中，又想嚼它。不知是黃豆太硬還是爺爺老了，牙口不行，他沒嚼動，又把豆子放入袋中。他嘆嘆氣，說這輩子就愛這黃豆，人走了帶上它，也算來這世上留個念想。他慈愛地對我說，如果你長大了真活不下去，可以再到爺爺這里來拿這黃豆吃。不過，你要是爭氣，最好就別來擾我了。他語氣中滿是沮喪。我愣愣的，不太明白，點了點頭。第二天早晨，爺爺走了，手里緊緊攥著那小袋嚼不動的黃豆。鄰居幫忙葬了爺爺后，父親才回來。沒人怪他，他在鄰里眼中只是一個能夠看得見的影子。父親長號著，聲音凄厲，如同塌了脊梁。大家都知道他為什么哭。整整兩天兩夜，他雇了好幾個人把小院子掏了一遍又一遍，然后連瓦背也全掀掉了，還是沒有找到傳說中爺爺那幾坨金子。他瘋了。后來，一個金匠跟我說爺爺確實有幾坨金子。不過，爺爺臨終前偷偷讓他把它們打成了一顆顆金珠子。我驀然明白，爺爺那小袋黃豆是什么了。爺爺給我留了一筆活命錢。有人曾問我，金子最終找到了嗎？當然沒有。爺爺?shù)膲烆^早被我平了。當時還有人說，我跟我那瘋了死掉的父親一樣，也是忤逆不孝?，F(xiàn)在我有了自己的企業(yè)，人們稱我是什么“著名企業(yè)家”。不久前，一次慈善大會上，我說了，死后捐出全部財產。我那個兒子和老婆都不跟我說話了。為什么這么做？有記者問我。我一時語塞，眼前浮現(xiàn)出爺爺那小袋最后的黃豆。（改自王瓊華《最后一碗黃豆》）16．下列對小說有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）()()A．“我”平掉爺爺?shù)膲烆^，是既不想讓任何人打擾爺爺死后的安寧，又表明了不依賴祖輩財富、自己創(chuàng)業(yè)的決絕。B．文中說“父親就像一棵荒野的樹那樣瘋長”，一是形容他處于青少年時期，身體長得快；二是形容他備受溺愛，放縱無拘。C．本文語言平實，情感飽滿，情節(jié)跌宕起伏，人物性格各具特點，敘事手法新穎，主題有教益。D．老板的兒子跟私塾先生念書時，爺爺蹲在一旁看人染布，這暗示著爺爺對讀書的渴望和對財富的羨慕。E．本文運用動作、語言、細節(jié)和對比等藝術手法，生動凸顯人物個性；人物行為也具有深厚寓意。17．小說中“爺爺這回沒有把黃豆塞進嘴巴，而是把黃豆一路撒在地上”，這一行為反映了爺爺什么樣的心態(tài)？請簡要分析。（4分）答：

18．小說多次寫到爺爺嚼黃豆，這在全文中有何作用？請簡要概括。（6分）答：

19．小說以“最后的黃豆”為標題，寓意何在？這對現(xiàn)實人生有許多啟示，談談你感受最深的一點。（6分）答：

參考答案：16．AE（本題考查“分析作品結構，概括作品主題”“分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法”的能力。B．從小說的情境來看，“父親就像一棵荒野的樹那樣瘋長”，是說父親在不務正業(yè)的路上越走越遠，“荒野的樹”之所以瘋長，是因為無人修剪、管理，父親當時的狀態(tài)正是這樣，所以選項中說的“形容他處于青少年時期，身體長得快”這樣的分析是不準確的。C．“情感飽滿”“情節(jié)跌宕起伏”“敘事手法新穎”都與小說的實際不符，本小說是以通常的第一人稱來講述故事，講述者以冷靜的情緒講述，故事情節(jié)平實，也不復雜。D．“這暗示著爺爺對讀書的渴望和對財富的羨慕”錯，從文中看不出爺爺對讀書有什么渴望，爺爺專注看染布，是想學會染布的技術。）17．（本題考查“體會重要語句的豐富含意”“欣賞作品的形象”的能力。要理解小說中的“爺爺這回沒有把黃豆塞進嘴巴，而是把黃豆一路撒在地上”這一行為反映了爺爺什么樣的心態(tài)，首先要看這句話是在什么情境下敘述的。這句話是在父親跟人賭輸了，爺爺一手創(chuàng)建起來的大染坊被抵了賭債，一家人不得不搬出大染坊時寫的，所以它所反映的是“爺爺”痛苦、失落和氣憤的心態(tài)，而句子中的行為正是這種心態(tài)的反映。分析時圍繞這種心態(tài)分析就可以了。參考：心態(tài)：反映出“爺爺”在產業(yè)被抵債之后內心的痛苦、失落和氣憤。分析：①“沒有把黃豆塞進嘴巴”是因為內心痛苦，沒興趣嚼黃豆了；②“把黃豆一路撒在地上”寓意其守成的失敗，也表達了對兒子敗家的氣憤。（答出心態(tài)給2分，每點分析1分。意思答對即可。）18．（本題考查“分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法”“欣賞作品的形象”的能力。小說中多次寫到的“爺爺”嚼黃豆，是主要人物的一種行為，而一篇小說中一個人物的某一行為、語言如果反復出現(xiàn)，它往往表現(xiàn)出人物的某種習慣、心理或者性格。再從“爺爺”嚼黃豆的一些具體情節(jié)來看，一些主要事件中都有“爺爺”嚼黃豆，所以這一動作又有了線索作用。小說的文題是“最后的黃豆”，情節(jié)中以“爺爺”嚼著黃豆學藝，“爺爺”嚼著黃豆發(fā)展自己的事業(yè)，父親把“爺爺”氣得沒有嚼黃豆等，層層鋪墊，直到最后“爺爺”臨死前沒有嚼動“黃豆”，“爺爺”的故事結束，使情節(jié)編制得更為細密。從這幾個方面考慮作答即可。參考：①生動揭示“爺爺”心理，反映“爺爺”專注、執(zhí)著和頑強的性格特征；②是貫穿全文的線索，將“爺爺”創(chuàng)業(yè)、守成過程中的各環(huán)節(jié)緊密聯(lián)系起來；③為情節(jié)發(fā)展做鋪墊，使故事情節(jié)更豐富、更合理。（每答出一點給2分。意思答對即可。）19．（本題考查“從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊、民族心理和人文精神”的能力。要理解文題“最后的黃豆”的寓意，就要在仔細閱讀全文的基礎上，認真體味小說后半部分的內容。從小說的后半部分看，“最后的黃豆”是“爺爺”讓金匠打成的金豆子，爺爺把它們帶到了墳里，并告訴“我”，“如果你長大了真活不下去，可以再到爺爺這里來拿”，同時又說“你要是爭氣，最好就別來擾我了”，所以，這“最后的黃豆”既是“爺爺”留給“我”的物質財富，也是“爺爺”留給“我”的精神財富。標題“最后的黃豆”蘊含豐富，對現(xiàn)實人生的啟示會有很多，只要圍繞小說的內容來談給予自己的啟示即可。參考寓意：一是“爺爺”通過奮斗留給“我”的物質遺產，是現(xiàn)實世界中的財富；二是“爺爺”留給“我”的人生教訓，啟發(fā)“我”對物質有清醒的認識，是精神財富。啟示：就人生追求而言，單純的物質追求并不會讓人幸福，相反可能帶來生活中的不幸。//就親緣情感而言，真正的愛不是溺愛，而要幫助下一代樹立正確的價值觀。//就傳承而言，精神財富的傳承比物質財富更為重要，精神的力量才能真正改變人生。（答出寓意每點給2分；意思答對即可。論述啟示時不要求面面俱到，只要能就以上任何一種啟示或其他啟示進行論述，即可根據(jù)觀點是否明確、論述是否合理酌情給分。觀點明確，給1分；論述合理，給1分。）3.閱讀下面的文字，完成各題。新媒體對傳統(tǒng)文化傳播的影響李子嘉較之于傳統(tǒng)媒體傳播，新媒體傳播具有傳播方式數(shù)字化、傳播過程交互化、傳播行為個性化、傳播速度實時化（即時性）等特點。而新媒體所要傳播的傳統(tǒng)文化文本，因為其載體——文字——是靜止的、呆板的，在傳播中處于被動的地位；又因為傳統(tǒng)文化文本的表現(xiàn)形式是和今日通行的簡化字、白話文不一樣的繁體字、文言文，因此便與受眾產生了一定的隔膜和距離，種種因素加大了其自身傳播的困難程度。傳統(tǒng)文化文本這些先天因素使得它在傳播中缺乏生機活力，正需要新媒體用自由、主動、靈活的傳播形式去激活它。新媒體對于增強傳統(tǒng)文化傳播力的積極作用表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，新媒體優(yōu)化了傳統(tǒng)文化的傳播途徑。傳統(tǒng)文化文本的傳播先后經歷了口頭傳播階段、文字傳播階段、電子傳播階段，到現(xiàn)在的新媒體網(wǎng)絡傳播階段的發(fā)展。以數(shù)字技術為基礎、以網(wǎng)絡為載體進行信息傳播的新媒體，融合了人際傳播和大眾傳播的信息傳播特點，形成了一種散布型網(wǎng)狀傳播結構，突破了傳者與受眾界限，增強了受眾的參與性，給傳統(tǒng)文化文本傳播帶來了更多的可能。第二，新媒體優(yōu)化了傳統(tǒng)文化的傳播模式。新媒體從時間和空間突破了原有的傳播界限，在發(fā)展中與傳統(tǒng)媒體融合，使得新媒體與傳統(tǒng)媒體優(yōu)勢互補。通過多種傳播渠道的組合，傳統(tǒng)文化資源的流通、開放與利用變得更為高效，傳統(tǒng)文化能夠以全覆蓋、全時段的方式有效達到目標人群。這樣就創(chuàng)造了一種新的傳播路徑和傳播范式，極大提高了傳統(tǒng)文化文本的傳播效果。第三，新媒體優(yōu)化了傳統(tǒng)文化的傳播格局。麥克盧漢認為，快速發(fā)展的媒介使人們的交往方式及人的文化形態(tài)產生了重大變化。新媒體在傳播文化的同時也不斷創(chuàng)造出各種新的文化藝術形式，建立新的文化秩序，甚至有些我們熟知的文化經過媒介技術表現(xiàn)和重新包裝后，也需要人們重新定義、審視、理解和接受它。如現(xiàn)在很多文化藝術表演中都通過運用虛擬影像、3D技術等高科技手段，創(chuàng)造出一種傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化高度交融的氛圍，形象生動且富有交互性的表現(xiàn)形式，使人們更容易理解并加深文化感知，文化傳播更富有包容性和參與性。（選自《中華文化論壇》（2015009期），有刪改）1.下列關于“新媒體”的理解，不正確的一項是A.所謂新媒體，是指以數(shù)字技術為基礎，以廣播、電視、網(wǎng)絡為載體進行信息傳播的新型媒介，如網(wǎng)頁、論壇、博客、微信公眾號、網(wǎng)絡直播等。B.新媒體出現(xiàn)后，其“數(shù)字化”、“互動性”的特點使其即時、互動的優(yōu)勢最大限度地壯大了新媒介的話語權與傳播實力。C.新媒體作為一種全新的傳播形式打破了時間、空間的局限，而其基于網(wǎng)絡的開放性與豐富性，也為傳統(tǒng)文化文本的傳播提供了空前的便利。D.新媒體在傳播文化的同時也在創(chuàng)造新的文化藝術形式，建立新的文化秩序，甚至會將我們熟知的文化進行技術表現(xiàn)和重新包裝，讓人們人們重新認知和接受。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.在新媒體出現(xiàn)之前，傳統(tǒng)文化主要以文字為載體進行傳播，但這種傳播方式是靜止、呆板的，不能主動地和受眾形成良好的互動。B.利用新媒體開設課程來傳播傳統(tǒng)文化，可以使受眾脫離了年齡、學校、專業(yè)、層次的束縛，受眾可以自由選擇課程，成為臨時的“學生”。C.傳統(tǒng)文化之所以傳播困難主要是因為傳統(tǒng)文化的文本使用的是文言文，繁體字，和現(xiàn)在通行的是簡化字、白話文有一定的距離。D.新媒體使傳統(tǒng)文化資源的流通、開放與利用變得更加高效，這種新的傳播路徑和傳播范式，極大提高了傳統(tǒng)文化文本的傳播效果。3.根據(jù)原文意思，下列不屬于利用新媒體傳播傳統(tǒng)文化的一項是A.在果殼網(wǎng)旗下的MOOC學院（MOOC即MassiveOnlineOpenCourse的簡稱，中文一般翻譯成“大規(guī)模在線開放課程”），有包括“四書”“五經”講解在內的多種文化課程。B.超星視頻邀請國內眾多知名專家學者、學術權威，將他們多年的學術研究成果制作成視頻，與廣大朋友共享，提供給觀眾更廣泛的閱讀資源，帶給讀者不同于普通讀物的閱讀效果。C.上海開放大學中文系教授鮑鵬山在喜馬拉雅FM（喜馬拉雅FM：一款智能手機APP，國內最大音頻分享平臺）開設私塾課講授《論語》，一天一則，教聽眾精讀全本《論語》。D.廈門大中天教授中央電視臺“百家講壇”主講《漢代風云人物》、《易中天品三國》、《先秦諸子百家爭鳴》，并于2013年開始寫作36卷本《易中天中華史》，現(xiàn)已陸續(xù)出版。參考答案：1.A

2.C

3.D【1題詳解】本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關于“新媒體”的理解，不正確的一項是”，要求選出的是“不正確的一項是”，然后瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。A無中生有，選項“以廣播、電視為載體”錯。原文的意思是說新媒體“以網(wǎng)絡為載體”。故選A?！?題詳解】本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，然后瀏覽選項，之后到文中找到選項所在的位置，并將選項與其進行比較，這類題目編題者會故意曲解文意或以偏概全，特別要關注句中限制性的副詞。C選項“主要是因為傳統(tǒng)文化的文本使用的是文言文，繁體字，和現(xiàn)在通行的是簡化字、白話文有一定的隔膜和距離?！卞e誤，屬于夸大其詞，材料中只說是原因之一，并沒有說是主要原因。故選C?！?題詳解】本題考查學生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區(qū)如下：因果關系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。D選項“易中天在電視臺主講系列講座和寫作出版《易中天中華史》”都不屬于“新媒體”，屬于“傳統(tǒng)媒體”。故選D。【點睛】解答此題時要在原文中找對應句。先在選項中選定需要“定位”的關鍵詞語，依據(jù)選定的“關鍵詞”尋找、確定選項在原文中的對應句。然后首先將題干與選項進行對比，看題干問的是什么，選項回答的是什么，看看是不是考查答非所問類試題。如果題干中出現(xiàn)“不屬于”“不能說明”這類詞，考查的就是這類題；如果題干中僅出現(xiàn)“不符合原文意思（理解不正確）的一項是”，則可以不考慮此步驟。其次將選項與對應句進行比較，比較選項和對應句時，應找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項，否則是錯誤選項。最后選項與選項進行比較，選出錯誤或者最恰當?shù)囊豁?。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀（一）

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣．

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之．

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙受益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。

故方其盛也，舉天下豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！

（《伶官傳序》歐陽修）（二）莊宗既好俳優(yōu)又知音能度曲至今汾晉之俗往往能歌其聲謂之“御制”者皆是也。其小字亞子，當時人或謂之亞次。又別為優(yōu)名以自目，曰李天下。自其為王，至于為天子，常身與俳優(yōu)雜戲于庭，伶人由此用事，遂至于亡……逾年，而伶人屢以為言，莊宗謂崇韜曰：“吾已許周匝矣，使吾慚見此二人。公言雖正，然當為我屈意行之。”卒以俊為景州刺史，德源為憲州刺史。

（節(jié)選自《新五代史·伶官傳》4.下列句中加點詞的解釋．不正確的一項是A.函梁君臣之首

函：用木匣子裝B.又知音，能度曲

度：譜寫C.逸豫可以亡身

逸豫：猶豫D.則遣從事以一少牢告廟

從事：泛指一般的屬官5.下列選項中加點詞的意義和用法相同的一項是A.爾其無忘乃父之志

抑本其成敗之跡B.以三矢賜莊宗而告之

然當為我屈意行之C.而身死國滅，為天下笑

若屬皆且為所虜D.原莊宗之所以得天下

師者，所以傳道受業(yè)解惑也6.下列對文中畫線句子斷句正確的一項是A.莊宗既好俳優(yōu)＼又知音＼能度曲＼至今汾晉之俗＼往往能歌＼其聲謂之“御制”者皆是也。B.莊宗既好＼俳優(yōu)又知音＼能度曲＼至今汾晉之俗＼往往能歌其聲＼謂之“御制”者皆是也。C.莊宗既好俳優(yōu)＼又知音＼能度曲至今汾＼晉之俗＼往往能歌＼其聲謂之“御制”者皆是也。D.莊宗既好俳優(yōu)＼又知音＼能度曲＼至今汾＼晉之俗＼往往能歌其聲＼謂之“御制”者皆是也。7.下列對文章內容和寫法的理解與分析．不正確的一項是A.作者開篇一嘆一問，一退一進，提出中心論點：盛衰之理，由于人事。一起筆就發(fā)出對歷史的深沉感慨，不僅使論點醒人耳目，而且為全文定下了嘆惋的基調。B.本文主要使用例證法，以論帶史，以史證論。作者從得與失、難與易、成與敗、興與亡等方面層層深入的論述了“盛”“衰”與"憂勞”“逸豫”的因果關系．C.全文語言委婉，氣勢充沛。疑問句與感嘆句，駢句與散句，長句與短句，錯綜有致，讀起來抑揚頓挫，一唱三嘆，感情飽滿，氣勢充沛。D.“晉王三矢”的故事在當時社會上廣為流傳。作者把這則材料用于《伶官傳序》的“序”中并加上“世言”二字．這表現(xiàn)了他寫史的謹嚴態(tài)度。8.請將下面的文言文句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑。（《歸去來兮辭》）(2)茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。（《六國論》）參考答案：4.C

5.C

6.D

7.B

8.(1姑且順著自然的變化走到生命盡頭，有什么可疑慮的呢？(2)如果憑著偌大的天下，卻追隨六國滅亡的前例，這就又不如六國了。4.試題分析：本題考查學生理解文言文詞語含義能力。題干要求選出“解釋不正確的一項”，C項，“逸豫可以亡身”意思是“安逸享樂可使自身滅亡”，故“逸豫”意思為“安逸享樂，安樂”。故選C。5.試題分析：本題考查學生理解把握文言文虛詞意義和用法能力。題干要求選出“意義和用法相同的一項”，A項，其：語氣副詞，一定/其：代同，代莊宗；B項，之：代詞，代指人/之：代詞，代指事；C項，為：介詞，表被動/為：介詞，表被動；D項，所以：……的原因/所以：用來……。故選C。7.試題分析：題干是“對文章內容和寫法的理解與分析．不正確的一項”，是考查學生對文章內容和藝術手法的理解把握能力。B項，“本文主要使用例證法，以論帶史，以史證論。作者從得與失、難與易、成與敗、興與亡等方面層層深入的論述了……”說法錯誤，本文的主要論證方法除例證法外還有對比論證，如“得與失、難與易、成與敗、興與亡”。故選B。8.試題分析：本題考查學生文言文語句翻譯能力。翻譯時，首先要找出關鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達到詞達句順，做到字字落實的同時，要重點關注得分點。（1）句中：“聊”，姑且；“化”，自然的變化；“奚”，什么。（2）句中：“從”，追隨；“故事”，舊例，前例；“天下之大”，定語后置，偌大的天下。點睛：文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：（一）??！國家的興盛與衰敗的道理，雖說是天意，難道不是人為的緣故嗎？探究莊宗得天下和失天下的原因，就可以知道了。世人傳言晉王李克用臨死時，曾把三支箭交給莊宗，并對他說：“梁是我的仇人，燕王是我扶持的，契丹與我結為兄弟，但都背叛了我而歸附于梁。這三件事，是我的遺恨。給你三支箭，希望你不要忘記你父親報仇的心愿?！鼻f宗收下箭藏在宗廟里，此后打仗時，就派官員以少牢之禮祭祀于宗廟，恭敬地取出箭，放入錦鍛織的袋子里，背著它沖殺在前，等打了勝仗，又把箭放回宗廟。當莊宗用繩子捆著燕王父子，用木匣裝放著梁王君臣的頭顱，進宗廟，把箭交還先王，稟告報仇成功的消息的時候，他意氣之盛，可以說是豪壯??！等仇敵已滅，天下平定，一個人在夜間呼喊，叛亂的人四方響應，莊宗慌張東逃，還沒等見到敵人，官兵們就離散了，只剩下君臣互相瞧著，不知投奔哪里是好，以至于剪斷頭發(fā)，對天發(fā)誓，眼淚沾濕了衣裳，這又是多么衰敗啊！難道真是得天下難而失天下易嗎！還是推究他成功或失敗的原因，都在于人為的緣故呢？《尚書》說：“自滿招致?lián)p失，謙虛得到好處?！睉n患與勤勞可以使國家興盛，貪圖安逸享樂可喪失性命，這是很自然的道理。所以當莊宗氣勢旺盛時，天下所有豪杰無人能同他對抗，等到衰敗時，幾十個伶人就可使他命喪國亡，為天下人所恥笑。可見禍患常常是由微小的事情積累而成的，聰明勇敢的人反而常被所溺愛的人或事困擾，難道僅僅是伶人的事嗎？于是作《伶官傳》。（二）唐莊宗既喜好滑稽戲，又通曉音樂，還能譜曲，到現(xiàn)在，汾州、晉州一帶，很多人能唱他唱的歌，稱為“皇帝親自制作”的歌到處都是。他的小名叫亞子，當時有人叫他亞次。另外他又給自己取了個藝名，叫李天下。從他做王，到做天子，他常常與伶人一道在庭院里演雜戲，伶人因此而當權，最終到了滅亡……過了一年，伶人多次拿話在莊宗面前請求，莊宗對郭崇韜說：“我已經答應周匝了，你讓我見到這兩人時很慚愧。你的話雖然公正，但你應當為我委屈心意來執(zhí)行這件事。”最終，任用陳俊為景州刺史，讎德源為憲州刺史。5.

參考答案：6．D（D項應為“增長”。）7．D（A項“以”都是介詞，譯為“把”；B項“則”都是連詞，表承接，譯為“就”；C項“于”都是介詞，譯為“在”；D項第一個“其”是代詞，譯為“那，那些”，第二個“其”是助詞，起調節(jié)音節(jié)的作用，可不譯）8．B（劉晏預先奏請朝廷，而非在出現(xiàn)災情官員申請之后奏請朝廷。）9．（1）（劉晏）常常用優(yōu)厚的報酬招募善于奔跑的人，并設置驛站遠近相望，來打探并報告各地的物價。（2）所以在劉晏去世之后，掌管財賦的出色人物，多數(shù)是劉晏舊日的屬下（3）豐收時就用高價收購糧食，歉收時就用低價賣出糧食，或者用糧食交換其他各種貨物供給官府使用。（加點的部分為主要得分點，一點1分）6.閱讀下面一段文言文，完成4～7題。（12分）會通河者，元至元中，自東平安民山鑿河至臨清，引汶絕濟，屬之衛(wèi)河，為轉漕道，名曰“會通”。然岸狹水淺，不任重載，故終元世海運為多。明初輸餉遼東、北平，亦專用海運。洪武二十四年，河決原武，絕安山湖，會通遂淤。永樂初，河海兼運。海運險遠多失亡，而河運則由江、淮達陽武，發(fā)山西、河南丁夫，陸挽百七十里入衛(wèi)河，歷八遞運所，民苦其勞。于是命禮及都督周長往治之。禮以會通之源，必資汶水。乃筑堽城及戴村壩，橫亙五里，遏汶流，使無南入洸而北歸海。匯諸泉之水，盡出汶上，至南旺，中分之為二道，南流接徐、沛者十之四，北流達臨清者十之六。南旺地勢高，決其水，南北皆注，所謂水脊也。因相地置閘，以時蓄泄。自分水北至臨清，地降九十尺，置閘十有七，而達于衛(wèi)；南至沽頭，地降百十有六尺，置閘二十有一，而達于淮。凡發(fā)山東及徐州、應天、鎮(zhèn)江民三十萬，蠲②租一百一十萬石有奇，二十旬而工成。是年，帝復用工部侍郎張信言，復舊黃河道，以殺水勢，使河不病漕，命禮兼董之。八月還京師，論功第一，受上賞。明年，以衛(wèi)河水患，命禮往經畫。禮請自魏家灣開支河二，泄水入土河，復自德州西北開支河一，泄水入舊黃河，使至海豐大沽河入海。帝命俟秋成后為之。禮還言：“海運經歷險阻，每歲船輒損敗，有漂沒者。有司修補，迫于期限，多科派為民病，而船亦不堅。計海船一艘，用百人而運千石，其費可辦河船容二百石者二十，船用十人，可運四千石。以此而論，利病較然。請撥鎮(zhèn)江、鳳陽、淮安、揚州及袞州糧，合百萬石，從河運給北京?！庇谑呛舆\大便利，漕粟益多。十三年遂罷海運。二十年禮以老疾免朝參，有奏事令侍郎代。七月卒于官。

（節(jié)選自《明史·宋禮傳》）【注】①丁憂：遭逢父母喪事。舊制，父母死后，子女要守喪，三年內不做官，不婚娶，不赴宴，不應考。②蠲：除去，免除。4.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（

）A．引汶絕濟

絕：截斷B．屬之衛(wèi)河

屬：連接（集中）C．因相地置閘

相：交互D．帝命俟秋成后為之

俟：等待5.以下各組句子中，全都表明宋禮治河有方的一組是（

）①自東平安民山鑿河至臨清

②乃筑堽城及戴村壩，橫亙五里③匯諸泉之水，盡出汶上

④復舊黃河道，以殺水勢⑤南旺地勢高，決其水，南北皆注

⑥請自魏家灣開支河二，泄水入土河A．①②⑤

B．②③⑤

C．③④⑥

D．①④⑥6.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．宋禮主要從事水利工作，并得到皇帝的重用，即使遭逢母親喪事，皇帝也不同意他回家守喪，最終他積勞成疾在工部處理公務時去世。B．由于會通河淤滯，永樂初年，河海兼運。海運路途險遠物質易失，而河運要抽調壯丁，也周折勞頓，所以皇帝下決心治理會通河。C．要治理會通河，宋禮認為首先要解決會通河水源補給問題，他采用筑壩的方法，引汶（水）入衛(wèi)（河）。宋禮因治水有功，受到皇帝表彰。D．宋禮認為海運勞民傷財，上言請求改用河運。會通河、衛(wèi)河修浚后，河運昌盛，可運輸大量物資。永樂十三年，海運終止。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）然岸狹水淺，不任重載，故終元世海運為多。（2）有司修補，迫于期限，多科派為民病，而船亦不堅。參考答案：4.C5.B6.A7.(1)然而河岸狹窄水淺，不能承受重載船只只，所以直到元朝滅亡海運都比漕運多。(3分)(2)有關官員負貴修補，但迫于時間限定，增多攤派使百姓受害，而且船只也都不夠堅固。(3分)三、語言文字運用（20分，共4題）7.下面是某辦公室內的一段對話，請根據(jù)語境在“丙”處填上合適的表情，寫出劃線句子的潛臺詞。（5分）

甲（用欣賞的眼光看著乙）：“某某，你每天的著裝搭配得多協(xié)調啊，讓人看了很舒服?！?/p>

乙（謙虛地）：“哪里哪里，只是隨便穿穿，從來沒想到要刻意搭配?！北ā骸八つw好，無論穿什么都好看。唉！”潛臺詞：▲___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：表情：羨慕地（2分）

潛臺詞：唉！我平時也注意搭配，但我皮膚不如她好，看不出效果啊。（3分）

或：表情：既不屑又有點羨慕地（2分）潛臺詞：她還不如我會搭配呢，只是她皮膚比我好而已。（3分）（答案可以多樣，但必須符合語境）略8.下面是朱光潛《詩論》中的一段文字。請用一句話來概括朱光潛對陶淵明的評價，不超過15個字。（4分）自鐘嶸推陶淵明為“隱逸詩人之宗”，一般人都著重淵明的隱逸一方面；值顏真卿作詩表白淵明眷戀晉室的心跡以后，一般人又看重淵明的忠貞一方面。淵明是隱士，卻不是一般人所想象的孤高自賞、不食人間煙火氣，像《紅樓夢》里妙玉性格的那種隱士；淵明是忠臣，卻也不是他自己所敬仰的荊軻、張良那樣的忠臣。淵明還有極實際極平常的一方面，他處處都最近人情，保持著一個平常人的家常便飯的風格。

15字

參考答案：陶淵明是最近人情的隱士和忠臣。概括時要注意關鍵詞語，評價要全面、得體，如分號前后的內容“隱士”“忠臣”，語段是敘與評結合，最近人情才會保持著一個平常人的家常便飯的風格。

【解析】略9.下列各句中畫線成語的使用，全都正確的一項是①近日，彭麗媛來到貝爾格萊德西羅戈伊諾特殊教育學校觀看舞蹈表演，期間她不時豎起大拇指，贊賞孩子們自強不息的奮斗精神。②美國東部時間5月26日，中國學子何江作為哈佛優(yōu)秀畢業(yè)生代表發(fā)表演講，他搜索枯腸寫就的稿子贏得一片喝彩。③最近一兩個月，赴臺旅游的大陸游客急劇減少，臺灣的民宿、運輸、餐飲、藝品店都呈現(xiàn)出一派慘淡經營的模樣。④為紀念建黨九十五周年而拍攝的大型紀錄片《筑夢之路》，用廣闊的視角為我們展現(xiàn)了共產黨篳路藍縷的建國歷程。⑤近年來，止咳藥水、新康泰克等處方藥因為市場監(jiān)管不善，在社會上尤其是青少年中肆意橫行，已然成為亞毒品。⑥直到5月9日成功移植志愿者捐獻的心臟為止，美國小伙拉金已經依靠人工心臟生活了555天，這不禁讓人感慨科技的一日千里。A.②③④B.①④⑥C.①④⑤D.②③⑥參考答案：B本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。①“自強不息”：自強是指自己努力向上，息是停止的意思，自覺地努力向上，永不松懈；②“搜索枯腸”：搜索是仔細尋找，枯腸比喻才思枯窘。含貶義，多用于詩文創(chuàng)作。此處貶詞褒用；③“慘淡經營”：慘淡是苦費心思，經營指籌劃，費盡心思辛辛苦苦地經營籌劃。后指在困難的境況中艱苦地從事某