遼寧省撫順市第五高級(jí)中學(xué)2020年高三語(yǔ)文模擬試題含解析

遼寧省撫順市第五高級(jí)中學(xué)2020年高三語(yǔ)文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面文字，完成下列小題。小寒與物候雖然在冰天雪地里，但先民們發(fā)現(xiàn)，小寒時(shí)期陽(yáng)能其實(shí)在增加。小寒時(shí)期會(huì)依次出現(xiàn)以下物候：首先是雁北鄉(xiāng)，雁將避熱而回，盡向北飛之，至立春后皆歸矣，禽鳥(niǎo)得氣之先故也；接著第二候是鵲始巢，每向太歲，冬至天元之始至，后二陽(yáng)已得來(lái)年之節(jié)氣，鵲遂可為巢，始所向也；三候雉始雊，雊，雌雄之同鳴也，感于陽(yáng)而后有聲。先民對(duì)大雁這種候鳥(niǎo)觀察得十分仔細(xì)，大雁的行為也是古人判斷節(jié)氣的重要依據(jù)。大雁雖然還在南方過(guò)冬，但它們已經(jīng)感知到陰陽(yáng)的順逆變化，陽(yáng)氣即將回升，雁群開(kāi)始自南方往北飛回故鄉(xiāng)。每當(dāng)秋冬季節(jié)，它們就從西伯利亞一帶，成群結(jié)隊(duì)、浩浩蕩蕩地飛到中國(guó)南方過(guò)冬。冬去春來(lái)，它們又飛回到西伯利亞產(chǎn)蛋繁殖。在中國(guó)文化中，雁是禽中之冠，自古被視為“五常俱全”的靈物，即具有仁義禮智信五常。雁有仁心，一隊(duì)雁陣當(dāng)中，總有老弱病殘之輩，其他壯年大雁不會(huì)棄之不顧。雁有情義，雌雁雄雁相配，從一而終，一只死去，另一只也會(huì)自殺或者郁郁而亡。雁在遷徙時(shí)總是幾十只、數(shù)百只，甚至上千只匯集在一起，互相緊接著列隊(duì)而飛，古人稱之為“雁陣”。“雁陣”由有經(jīng)驗(yàn)的“頭雁”帶領(lǐng)，加速飛行時(shí)，隊(duì)伍排成“人”字形，一旦減速，隊(duì)伍又由“人”字形換成“一”字長(zhǎng)蛇形，這是為了進(jìn)行長(zhǎng)途遷徙而采取的有效措施，在古人看來(lái)即為禮。雁有智慧，雁為最難獵獲之物，落地歇息之際，群雁中會(huì)由孤雁放哨警戒。人們說(shuō)，犬為地厭、雁為天厭、鱧為水厭，即指它們機(jī)智警覺(jué)。雁有信，它是南北遷徙的候鳥(niǎo)。因時(shí)節(jié)變換而遷動(dòng)，從不爽期，至秋而南翔，故稱秋天為雁天。中國(guó)文化中很早就把雁當(dāng)作文明的象征，古時(shí)有以大雁為禮物的慣例。周代開(kāi)創(chuàng)的婚姻禮儀，是禮儀的根本，而婚姻的六禮中，納彩、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎六個(gè)階段，只有第五個(gè)階段不必用雁，其他幾禮都要用雁，即說(shuō)明在中國(guó)人的觀察里，“雁”這種候鳥(niǎo)兼具社會(huì)對(duì)人們婚姻問(wèn)題上需求的引義。到了第二候，雖然這時(shí)進(jìn)入了一年中最冷的時(shí)節(jié)，喜鵲卻會(huì)冒著嚴(yán)寒開(kāi)始筑巢，準(zhǔn)備孕育后代。喜鵲是適應(yīng)能力比較強(qiáng)的鳥(niǎo)類，人類活動(dòng)越多的地方，喜鵲種群的數(shù)量往往也越多，而在人跡罕至的密林中則難見(jiàn)它們的身影，可以說(shuō)它們是很有人緣的鳥(niǎo)類。喜鵲常成對(duì)或結(jié)成大群活動(dòng)，白天在曠野農(nóng)田覓食，夜間在高大喬木的頂端棲息。中國(guó)人在鵲之前加上喜字，明證喜鵲在中國(guó)人的眼中象征吉祥。民間傳說(shuō)鵲能報(bào)喜，故稱喜鵲。畫(huà)鵲兆喜幾乎成了我們文化中的一個(gè)大為流行的風(fēng)俗，齊白石、徐悲鴻等人都畫(huà)過(guò)喜鵲。兩只鵲兒面對(duì)面叫“喜相逢”；雙鵲中加一枚古錢(qián)叫“喜在眼前”；一只獾和一只鵲在樹(shù)下樹(shù)上對(duì)望叫“歡天喜地”。流傳最廣的，則是鵲登梅枝報(bào)喜圖，又叫“喜上眉梢”。中國(guó)人對(duì)喜鵲的觀察也非常早，《詩(shī)經(jīng)》中有“維鵲有巢，維鳩居之”，這是成語(yǔ)鵲巢鳩占的源頭。第三候中的“雉”是野雞，在山中的野雞也察覺(jué)到了陽(yáng)氣的滋長(zhǎng)，開(kāi)始鳴叫尋找同伴。我們今天已經(jīng)很少能看到野雞，但在古代，“雉”也參與了中國(guó)文化的經(jīng)驗(yàn)和表達(dá)?！帮簟鄙谱?，不能久飛，羽毛可做裝飾品?！对?shī)經(jīng)》中說(shuō)，“雄雉于飛，泄泄其羽”。它由矢和隹?jī)勺纸M成，矢為矢量，長(zhǎng)度單位，表示本地方；隹為鳥(niǎo)，雉的本義是留鳥(niǎo)，特指野雞。古人也因此把雉當(dāng)作長(zhǎng)度單位，長(zhǎng)三丈高一丈的城墻為一雉?！蹲髠鳌分姓f(shuō)：“都城過(guò)百雉。”城墻則稱為雉堞，謝朓有詩(shī)：“出沒(méi)眺樓雉，遠(yuǎn)近送春目?！保ü?jié)選自余世存《時(shí)間之書(shū)：余世存說(shuō)二十四節(jié)氣》，有刪改）5.下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是A.大雁的習(xí)性是南北遷徙，隨著季節(jié)的變換而遷移，在遷徙的途中，它們表現(xiàn)出在人們看來(lái)的仁義禮智信的行為，因而也被人們稱為“天厭”。B.在中國(guó)人的眼中，大雁是文明的象征，在中國(guó)傳統(tǒng)的婚姻禮儀中，用雁來(lái)作為五禮之贄，這使得大雁兼具有人們所需要在婚姻問(wèn)題上的豐富含義。C.喜鵲在中國(guó)人眼中是吉祥的象征，《詩(shī)經(jīng)》中的“維鵲有巢，維鳩居之”和繪畫(huà)中的畫(huà)鵲兆喜都表達(dá)了人們對(duì)喜鵲的喜愛(ài)和對(duì)生活的美好祝福。D.作為中國(guó)古代文化的一部分，“雉”既指一種禽鳥(niǎo)，如“雄雉于飛，泄泄其羽”，也作為一種長(zhǎng)度單位，如《左傳》中“都城過(guò)百雉”。6.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是A.文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出觀點(diǎn)小寒其實(shí)并不寒，因?yàn)樾『@個(gè)節(jié)氣其實(shí)是陽(yáng)能在增加，給人耳目一新之感。B.文章論證大雁是人類判斷節(jié)氣的重要依據(jù)，大量引用了名言名句，非常有文化內(nèi)涵。C.文章將小寒節(jié)氣中三種物候做了對(duì)比論證來(lái)分別表現(xiàn)對(duì)先民文化生活的影響有大有小，既有共性又有個(gè)性，可讀性強(qiáng)。D.文章在論述中采用總分的層次來(lái)安排內(nèi)容，按照大雁、喜鵲、野雞的順序，分別論證了小寒時(shí)的三種物侯特征，使論述既非常清晰有條理。7.下列詩(shī)句中，符合“小寒時(shí)期的陽(yáng)能其實(shí)在增加”的表述的一項(xiàng)是A.單車(chē)欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。B.冰簟銀床夢(mèng)不成，雁聲遠(yuǎn)過(guò)瀟湘去，碧天如水夜云輕，十二樓中月自明。C.明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。D.千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君？參考答案：5.D

6.D

7.A【5題詳解】此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。A項(xiàng)，“因而也被人們稱為‘天厭’”強(qiáng)加因果，被稱為“天厭”是因?yàn)樗鼘?duì)時(shí)節(jié)變化機(jī)智警覺(jué)。B項(xiàng)，“這使得大雁兼具有人們所需要在婚姻問(wèn)題上的豐富含義”分析錯(cuò)誤，原文中指出大雁具有社會(huì)對(duì)婚姻問(wèn)題中“禮”的需求。C項(xiàng)，“《詩(shī)經(jīng)》中的‘維鵲有巢，維鳩居之’”不是對(duì)生活的美好祝福。故選D?！?題詳解】本題考查把握論證方法和思路的能力。論證方法是舉例論證，道理論證，正反對(duì)比論證，比喻論證，事例論證等多種論證方式的總稱。舉例論證：運(yùn)用具體事例，真實(shí)可信，增強(qiáng)文章說(shuō)服力，趣味性，權(quán)威性，讓文章淺顯易懂。A項(xiàng)，“小寒其實(shí)并不寒”理由不成立，“陽(yáng)能在增加”不是衡量寒與不寒的標(biāo)準(zhǔn)。B項(xiàng)，“大雁是人類判斷節(jié)氣的重要依據(jù)”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文中說(shuō)的是“大雁的行為是人類判斷節(jié)氣的重要依據(jù)”。C項(xiàng)，“對(duì)比論證”說(shuō)法錯(cuò)誤，文章介紹小寒節(jié)氣中的三種物候（雁、喜鵲、雉），是舉例論證，不是對(duì)比論證。故選D?！?題詳解】此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。A項(xiàng)，“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”這里既指季節(jié)（大雁北歸），詩(shī)人又自比大雁。此處北歸的大雁說(shuō)明此時(shí)陽(yáng)能在增加。B項(xiàng)，“冰簟銀床夢(mèng)不成”正面描寫(xiě)人物清冷寂寞的意緒，不是陽(yáng)能在增加。C項(xiàng)，詞中描寫(xiě)的是夏季的景物，不是冬天。D項(xiàng)，“北風(fēng)吹雁雪紛紛”，寫(xiě)的是天氣越來(lái)越冷，不是陽(yáng)能在增加。故選A。2.閱讀下面的文字，完成1～3題。數(shù)字時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)美育

隨著網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)的迅猛發(fā)展，數(shù)字文化深刻影響和形塑著社會(huì)文化，美育也不例外。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)美育、優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境也因此成為一個(gè)迫切需要解決的課題。但是網(wǎng)絡(luò)美育的緊迫性并不意味美育在網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代只能深陷困境，無(wú)所作為。相反，網(wǎng)絡(luò)美育不但是緊迫的，而且是可能的。在網(wǎng)絡(luò)空間，現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德與審美標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一性和確立性會(huì)變得模糊，因此容易導(dǎo)致審美的多元化和雜語(yǔ)化。但是網(wǎng)際交往同樣需要適合自身的游戲規(guī)則，需要形成和確立新的具有統(tǒng)括性的網(wǎng)絡(luò)審美標(biāo)準(zhǔn)，以規(guī)范網(wǎng)絡(luò)空間秩序，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境，培育抵御網(wǎng)絡(luò)犯罪的“抗體”，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間的綜合治理。網(wǎng)絡(luò)美育較之傳統(tǒng)美育更符合以人為本的現(xiàn)代性文化精神。網(wǎng)絡(luò)美育立足于全新的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，本身就有著傳統(tǒng)美育無(wú)法比擬的優(yōu)越性。與傳統(tǒng)美育在教育目的上的高度劃一的、抽象化的“完人”神話不同，網(wǎng)絡(luò)美育并不苛求每個(gè)人都做那種模式化的“完人”。與傳統(tǒng)美育對(duì)人的單一主體性的培育和對(duì)單一的審美模型的維護(hù)不同，網(wǎng)絡(luò)美育充分正視了生活方式與審美實(shí)踐的多元化，它要培育的是人的多元主體性，促進(jìn)和維護(hù)的是人的審美生成的多種可能性?；?dòng)是美育的靈魂，與傳統(tǒng)美育居高臨下、單向輻射的高臺(tái)教化不同，網(wǎng)絡(luò)美育始終體現(xiàn)著相互交往、及時(shí)對(duì)話的民主精神。與傳統(tǒng)美育中教育者和受教育者的實(shí)名身份不同，網(wǎng)絡(luò)美育具有匿名性，這淡化了教育者和受教育者的身份區(qū)分，使得網(wǎng)絡(luò)美育得以在更為自由、平等、坦誠(chéng)的思想情感交流中達(dá)成。這種充滿新鮮氣息，散發(fā)著勃勃生機(jī)的網(wǎng)絡(luò)美育是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的精神希望。

傳統(tǒng)的審美教育方式是實(shí)時(shí)實(shí)地化的情境教育。網(wǎng)絡(luò)審美教育不再像以往那樣僅僅局限在物理時(shí)空中，也不再像以往那樣主要局限在“熟人”世界中，因此網(wǎng)絡(luò)美育更具包容性，更要求人們養(yǎng)成寬容的胸懷，具備開(kāi)放視野、當(dāng)代意識(shí)和平等理念，從而以寬容的心態(tài)尊重人們各自的文化趣味和審美選擇。

由于網(wǎng)絡(luò)信息具有全球性、多元性、開(kāi)放性、交互性、海量性的特點(diǎn)，來(lái)自五湖四海的網(wǎng)民能便捷交流，輕松聚談，這為網(wǎng)絡(luò)美育贏得了規(guī)模大、覆蓋面廣、信息全的特點(diǎn)。由于網(wǎng)民是按照自己的興趣上網(wǎng)搜索信息，進(jìn)行交流的，因此網(wǎng)絡(luò)美育信息更能深入青少年的心靈，其潛移默化的熏陶、引導(dǎo)效能是現(xiàn)實(shí)美育不可比擬的。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”，它使得全球各種不同的文化形態(tài)匯聚交織，信息垃圾充斥，而青少年的世界觀、人生觀和價(jià)值觀還沒(méi)有最終確立，對(duì)這些信息難以做出理性的判斷，網(wǎng)上海量的信息會(huì)給青少年的審美觀念帶來(lái)巨大沖擊，容易誤導(dǎo)學(xué)生的審美情趣。

網(wǎng)絡(luò)交往的匿名性、間接性、實(shí)時(shí)性，使青少年更易于依照自己的人生觀、價(jià)值觀、興趣點(diǎn)高度放松地進(jìn)行網(wǎng)際交往。網(wǎng)絡(luò)超乎想象地拉近了人們之間的空間距離和心理距離，在網(wǎng)絡(luò)中有共同審美興趣的人很容易聚到一起，推心置腹，深入交流。這樣，美育工作者也就可以在網(wǎng)絡(luò)空間有意識(shí)、有針對(duì)性地對(duì)青少年進(jìn)行審美教育和文化利導(dǎo)。和現(xiàn)實(shí)中的美育相比，網(wǎng)絡(luò)美育更容易實(shí)現(xiàn)開(kāi)誠(chéng)布公，暢所欲言，可以得到充分的互動(dòng)和及時(shí)的反饋。但是，由于網(wǎng)絡(luò)不排斥任何對(duì)話，過(guò)量的異質(zhì)信息也容易對(duì)青少年進(jìn)行誤導(dǎo)，這些不是美育工作者能全面控制的，也增加了網(wǎng)絡(luò)美育的難度。教育的多維性。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，教育從平面走向立體，從靜態(tài)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，從現(xiàn)時(shí)空趨向超時(shí)空。因此，網(wǎng)絡(luò)美育是一個(gè)介于審美行為和教育行為之間的交叉范疇。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)美育，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，絕非一人、一單位、一行業(yè)可以獨(dú)立完成，我們需要?jiǎng)訂T社會(huì)多方面力量協(xié)同合作，建設(shè)綠色的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境。2012-01-20《人民日?qǐng)?bào)》1.從原文看，下列對(duì)“網(wǎng)絡(luò)美育”的表述，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）（）A．網(wǎng)絡(luò)美育能凈化生態(tài)環(huán)境、增強(qiáng)網(wǎng)民審美意識(shí)、培養(yǎng)青少年的人生觀和價(jià)值觀。B．相對(duì)于傳統(tǒng)美育追求教育目的的高度劃一以培養(yǎng)抽象化“完人”神話不同，促進(jìn)和維護(hù)的是人的審美生成的多種可能性。C．網(wǎng)絡(luò)美育能夠充分正視生活方式與審美實(shí)踐的多元化，培育人的多元主體性。D．正在實(shí)施的網(wǎng)絡(luò)美育是現(xiàn)代社會(huì)的精神希望，其民主精神是傳統(tǒng)審美教育完全欠缺的。2.對(duì)網(wǎng)絡(luò)審美特點(diǎn)的理解，下列表述正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．網(wǎng)絡(luò)美育只是一種虛擬教育，不同于傳統(tǒng)審美教育方式的實(shí)時(shí)實(shí)地的情境教育。B．影響的深刻性、溝通的互動(dòng)性、教育的多維性，是網(wǎng)絡(luò)美育和傳統(tǒng)美育的主要區(qū)別。C．網(wǎng)絡(luò)美育是把“雙刃劍”，應(yīng)依據(jù)這個(gè)特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)完整的審美教育方式。D．網(wǎng)絡(luò)交往的匿名性、間接性、實(shí)時(shí)性，既是網(wǎng)絡(luò)美育的優(yōu)良條件，又給實(shí)施帶來(lái)難度。3.結(jié)合文章，略談如何加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)美育（3分）參考答案：1.D

無(wú)中生有，絕對(duì)化，民主精神與傳統(tǒng)審美教育并不完全排斥。2.D

A網(wǎng)絡(luò)超乎想象地拉近了人們之間的空間距離和心理距離，能便捷交流，輕松聚談。B網(wǎng)絡(luò)信息具有全球性、多元性、開(kāi)放性、交互性、海量性的特點(diǎn),傳統(tǒng)教育也具有影響的深刻性、溝通的互動(dòng)性、教育的多維性等特點(diǎn)。C原文要求美育工作者也就可以在網(wǎng)絡(luò)空間有意識(shí)、有針對(duì)性地對(duì)青少年進(jìn)行審美教育和文化利導(dǎo)。3答：①建立完善的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管法律體系;②調(diào)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校、家庭等各種有利因素，創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，③加強(qiáng)美育工作者隊(duì)伍的建設(shè)。3.閱讀下面的文字，完成各題。柳先生的正骨膏劉玲海邾鎮(zhèn)東大街新開(kāi)張的藥鋪叫漢春堂，坐堂的先生姓柳，人稱柳先生，從東北躲戰(zhàn)亂來(lái)到邾鎮(zhèn)。柳先生擅長(zhǎng)骨科，跌打損傷脫臼骨折手到病除，據(jù)說(shuō)，他熬制的外敷膏藥正骨膏更是神奇，無(wú)論多嚴(yán)重的骨折，經(jīng)柳先生手法復(fù)位后，貼上正骨膏再用竹片固定，少則十日多則一月，斷骨愈好如初。日本人攻打邾鎮(zhèn)的那天，一顆炮彈落在顏老爺?shù)募依?，三間大堂屋成了廢墟，顏老爺正在前廳伺候他的花樹(shù)，震得昏了過(guò)去。半日后醒來(lái)，他看到養(yǎng)在蓮花缸里的那株花樹(shù)，如小臂粗的樹(shù)干被炸斷，僅連接著一部分樹(shù)皮，顏老爺兩眼一黑又昏過(guò)去。那株樹(shù)是兒子帶回來(lái)的，兒子的喜好，顏老爺視為珍寶。兒子和他的部隊(duì)在臺(tái)兒莊與日本人決戰(zhàn)時(shí)，壯烈殉國(guó)，老人把兒子的一捧骨灰埋在樹(shù)根下，更是視樹(shù)為生命?，F(xiàn)在，兒子的樹(shù)被日本人毀了，顏老爺像被挖了心一樣。他失魂落魄地在院子的殘?jiān)珨啾陂g轉(zhuǎn)圈，不知如何是好。許久，他一下子想起柳先生，救人的命和救樹(shù)的命都是救命，也是心急亂求醫(yī)，柳先生成了他救命的稻草，一路跌跌撞撞來(lái)到柳先生的藥鋪，全不顧大街上槍彈橫飛，見(jiàn)到柳先生顏老爺撲通一聲就跪下了。柳先生來(lái)到花樹(shù)前，小心地扶起來(lái)，把斷茬對(duì)齊捏實(shí)貼上正骨膏，周匝固定木棍。三日后，樹(shù)葉竟振作起來(lái)，十日后，樹(shù)葉重新泛綠，一月后，樹(shù)干斷處長(zhǎng)好了。顏老爺一臉淚痕，緊抓著柳先生的手說(shuō)：“你救了我兒子，也救了我啊!”邾鎮(zhèn)淪陷后，病人擠滿了柳先生的藥鋪，斷胳膊斷腿的病人很多。這天，柳先生在藥鋪里配藥，心里默念著藥方，川續(xù)斷十錢(qián)，右手去藥匣抓藥，放進(jìn)左手的戥子里一稱，正好。繼續(xù)一味味抓藥，骨碎補(bǔ)十錢(qián)、藏紅花十錢(qián)……漢春堂的大門(mén)咣當(dāng)一聲開(kāi)了，聽(tīng)聲音不是手推開(kāi)的，是腳踢開(kāi)的。一群日本兵涌進(jìn)來(lái)，后邊還抬著一個(gè)嗷嗷亂叫的軍官，候診的病人嚇得四處躲藏。翻譯官提著手槍走近柳先生，說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)你醫(yī)術(shù)高明，請(qǐng)你為少佐先生治傷，傷愈后重賞。”說(shuō)著指指亂叫的日本人，“少佐先生率兵進(jìn)山剿匪，被八路的地雷炸傷，兩條腿骨頭斷了?！绷壬徽?，然后緩步上前，看看擔(dān)架上那張被疼痛扭曲的臉，認(rèn)識(shí)。邾鎮(zhèn)淪陷后，這個(gè)日本人牽著一條兇犬，在大街上咬死咬傷的人不計(jì)其數(shù)。柳先生指點(diǎn)把病人放到診床上，然后雙手在斷腿上拿捏，病人忽然疼得又叫起來(lái)，日本兵嘩嘩地拉槍栓，黑洞洞的槍口一齊對(duì)著柳先生。柳先生好像沒(méi)看見(jiàn)，繼續(xù)接骨，修正碎骨后外敷正骨膏再竹片固定。一條腿整好換另一條腿，有條不紊?！昂昧耍羧者^(guò)來(lái)?yè)Q膏藥?！绷壬f(shuō)著直起身去洗手，不再說(shuō)話。翻譯官放下大把銀元，日本兵抬著少佐走了。隔日，翻譯官抬著那個(gè)日本少佐來(lái)?yè)Q膏藥，又放下大把銀元。又隔日，那個(gè)日本少佐被抬過(guò)來(lái)?yè)Q膏藥，翻譯官再放下大把銀元。這些日子，柳先生藥鋪里來(lái)治病的人越來(lái)越少，以致門(mén)可羅雀。半月后，日本少佐是拄著拐杖來(lái)的，兩個(gè)日本兵扶著，見(jiàn)了柳先生露出一臉笑，不住地說(shuō)：“你的，良民大大的！”柳先生也笑，只是不多說(shuō)話。日本少佐換完藥走了，當(dāng)然還留下許多銀元。柳先生聽(tīng)到大門(mén)口嘩啦一聲響，出門(mén)看，是顏老爺把他的蓮花缸摔碎在柳先生的門(mén)口，還把蓮花缸里的花樹(shù)嘎吱一下當(dāng)腰折斷，丟在地上憤憤而去，街上好多圍觀的人，恨恨地吐下唾沫，轉(zhuǎn)身散去。柳先生一臉淡然。一個(gè)月后，是日本少佐自己走著來(lái)的，翻譯官跟在后面抱著一壇酒。柳先生和日本少佐已成了熟人，最后一次換完藥開(kāi)始喝酒，喝酒的時(shí)候，推杯換盞很是熱鬧，一壇酒喝光還沒(méi)盡興，柳先生提議翻譯官再去拿一壇酒來(lái)。翻譯官抱著酒壇子回來(lái)時(shí)，日本少佐躺在地上已經(jīng)死了，面目猙獰，胸口插著一把刀，刀柄深入，污血滿地。柳先生在院里正給顏老爺?shù)哪强没?shù)換藥，蓮花缸換了新的，缸里的花樹(shù)折斷處周匝固定著木棍，花樹(shù)枝青葉綠，一派盎然。刑場(chǎng)上，翻譯官問(wèn)柳先生：“你當(dāng)初為什么給少佐先生醫(yī)傷？”“我是醫(yī)病的先生，不能壞了先生的名聲?！绷壬f(shuō)?！澳悄愀陕镉謿⑺浪?”翻譯官追問(wèn)?！拔沂侵袊?guó)人，不能壞了中國(guó)人的名聲！”柳先生脫口而答。（選自《小說(shuō)月刊》2018年第4期，有改動(dòng)）4.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.逐漸康復(fù)的日本軍官“露出一臉笑”，說(shuō)“你的，良民大大的”，這是在肯定柳先生的醫(yī)術(shù)和他對(duì)日本人合作的態(tài)度。B.柳先生最初盡自己的努力治好了日本軍官的腿傷，最后卻在傷好后親手殺了他，反映了柳先生內(nèi)心的糾結(jié)和掙扎。C.以前病人擠滿藥鋪，后來(lái)藥鋪里病人變少，表明老百姓不理解柳先生醫(yī)治日本人的行為，表達(dá)了老百姓對(duì)日本人的恨。D.小說(shuō)通過(guò)諸多細(xì)節(jié)描寫(xiě)，準(zhǔn)確刻畫(huà)人物性格，塑造人物形象；敘事語(yǔ)言流暢自然，樸實(shí)無(wú)華，卻能打動(dòng)人心。5.小說(shuō)中柳先生這一人物形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。6.文中多次提到顏老爺?shù)幕?shù)，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。參考答案：4.B

5.（1）醫(yī)術(shù)高明。（2）醫(yī)德高尚。（3）智慧勇敢。（4）有愛(ài)國(guó)情懷。

6.（1）推動(dòng)情節(jié)發(fā)展：柳先生救活花樹(shù)，顏老爺折斷花樹(shù)，柳先生再救花樹(shù)，情節(jié)步步推進(jìn)，前后呼應(yīng)。（2）凸顯柳先生的人物形象：救活這棵抗日烈士留下的花樹(shù)既見(jiàn)其醫(yī)術(shù)高明。（3）又見(jiàn)其愛(ài)國(guó)情懷，強(qiáng)化了愛(ài)國(guó)的主題?！?題詳解】此題考核對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。答題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，然后結(jié)合文章內(nèi)容判斷正誤，題中D項(xiàng)考核手法，其余選項(xiàng)考核情節(jié)，其中B項(xiàng)，柳先生內(nèi)心并沒(méi)有糾結(jié)和掙扎，他醫(yī)治日本人是出于醫(yī)生的本職，他殺日本人是出于愛(ài)國(guó)正義?！?題詳解】這是一道分析人物形象特征的題目，要求分析小說(shuō)中柳先生這一人物形象的特點(diǎn)，答題時(shí)首先梳理文中的情節(jié)，然后根據(jù)文中的情節(jié)概括，此題可根據(jù)文中的“柳先生擅長(zhǎng)骨科，跌打損傷脫臼骨折手到病除”“三日后，樹(shù)葉竟振作起來(lái)，十日后，樹(shù)葉重新泛綠，一月后，樹(shù)干斷處長(zhǎng)好了”“我是醫(yī)病的先生，不能壞了先生的名聲”“我是中國(guó)人，不能壞了中國(guó)人的名聲！”概括其“醫(yī)術(shù)高明”“醫(yī)德高尚”“智慧勇敢”“有愛(ài)國(guó)情懷”“忍辱負(fù)重”等形象特征?！?題詳解】這是要考核文中多次出現(xiàn)的物件的題目，要求分析文中多次提到顏老爺?shù)幕?shù)的作用，答題時(shí)注意從情節(jié)的推進(jìn)、人物的塑造和主旨的等角度分析，此題內(nèi)容看，交待故事發(fā)生的背景，借花樹(shù)的來(lái)歷交待故事發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期；從情節(jié)看，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，柳先生救活花樹(shù)，顏老爺折斷花樹(shù)，柳先生再救花樹(shù)，情節(jié)步步推進(jìn)，前后呼應(yīng)；從人物的塑造角度和主旨看，凸顯柳先生的人物形象，救活這棵抗日烈士留下的花樹(shù)既見(jiàn)其醫(yī)術(shù)高明，又見(jiàn)其愛(ài)國(guó)情懷，強(qiáng)化了愛(ài)國(guó)的主題。【點(diǎn)睛】欣賞文學(xué)作品的藝術(shù)形象的題目，答題時(shí)首先用一句話總括形象特征，一般為什么時(shí)代、具有什么特征、什么階層的形象。分點(diǎn)答出性格特征，后面列出文中的依據(jù)。注意答主要的形象特征，各項(xiàng)之間不要包含。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下面小題?？诅O，字韶文，景泰五年進(jìn)士。知都昌縣，分戶九等以定役，設(shè)倉(cāng)水次，便收斂，民甚賴之。改知連山瑤僮出沒(méi)鄰境縣民悉竄鏞往招之民驚走鏞炊飯民舍留錢(qián)償其直以去民乃漸知親鏞相率還。鏞慰勞振恤，俾復(fù)故業(yè)，道路漸通，縣治遂復(fù)。都御史葉盛征廣西，以鏞從。諸將妄殺者，鏞輒力爭(zhēng)，所全活甚眾。成化元年，擢高州知府。前知府以瑤警，閉城門(mén)自護(hù)，鄉(xiāng)民避瑤至者輒不納，還為瑤所戕。鏞至，開(kāi)門(mén)納來(lái)者，流亡日歸。時(shí)賊魁馮曉屯化州，鄧公長(zhǎng)屯茅峒，屢招不就。鏞一日單騎從二人直抵茅峒。峒去城十里許，道遇賊徒，令還告曰：“我新太守也?！惫L(zhǎng)驟聞新守至，亟呼其黨擐甲迎。及見(jiàn)鏞坦易無(wú)騶從，氣大沮。鏞徐下馬，入坐庭中，公長(zhǎng)率其徒弛甲羅拜。鏞諭曰：“汝曹故良民，迫凍餒耳。前守欲兵汝，吾今奉命為汝父母。汝，我子也。信我，則送我歸，賚汝粟帛。不信，則殺我，即大軍至，無(wú)遺種矣。”公長(zhǎng)猶豫，其黨皆感悟泣下。鏞曰：“餒矣，當(dāng)食我?！惫L(zhǎng)為跪上酒饌。既食，曰：“日且暮，當(dāng)止宿。”夜解衣酣寢，賊相顧駭服。再宿而返。公長(zhǎng)遣數(shù)十騎擁還。鏞止騎城外，獨(dú)與羸卒入，取谷帛，使載歸。公長(zhǎng)益感激，遂焚其巢，率黨數(shù)千人來(lái)降。公長(zhǎng)既降，惟曉恃險(xiǎn)不服。鏞選壯士二百人，乘夜抵化州。曉倉(cāng)皇走匿，獲其妻子以歸，撫恤甚厚，曉亦降。治績(jī)聞，賜誥命旌異。遭喪，服除，改廣西。瑤僮聞鏞至，悉遠(yuǎn)循。旋以右副都御史巡撫貴州。清平部苗阿溪者，桀驁多智，守臣皆納溪賂，驕不可制。鏞至，詢得溪所昵者二人。遂以計(jì)擒溪，磔之。鏞居官廉，歷仕三十余年，皆在邊陲，觸瘴成疾。乞骸骨，不許。弘治二年召為工部右侍郎，道卒，年六十三。(節(jié)選自《明史·孔鏞傳》)10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.改知連山/瑤僮出沒(méi)鄰境/縣民悉竄/鏞往招之/民驚走/鏞炊飯民舍/留錢(qián)償其直以去/民乃漸知親鏞/相率還B.改知連山/瑤僮出沒(méi)鄰境/縣民悉竄/鏞往招之/民驚走/鏞炊飯民舍/留錢(qián)償其直以去/民乃漸知親/鏞相率還C.改知連山/瑤僮出沒(méi)/鄰境縣民悉竄/鏞往招之/民驚走/鏞炊飯民舍/留錢(qián)償其直以去/民乃漸知親鏞/相率還D.改知連山/瑤僮出沒(méi)/鄰境縣民悉竄/鏞往招之/民驚走/鏞炊飯民舍/留錢(qián)償其直以去/民乃漸知親/鏞相率還11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.進(jìn)士指我國(guó)古代科舉制度中參加殿試及第者，進(jìn)士科一甲三人，依次稱為狀元、榜眼、探花。B.服除指守喪期滿后脫掉孝服，是古代喪禮儀式之一，其中大功服穿九個(gè)月，小功服穿五個(gè)月。C.誥命又稱誥書(shū)，是皇帝封贈(zèng)官員的專用文書(shū)，明代封贈(zèng)一品至五品官員時(shí)授以誥命。D.工部是我國(guó)古代官署名，屬中央六部之一，掌管全國(guó)土木水利工程、機(jī)器制造、交通運(yùn)輸、賦稅財(cái)政等。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.孔鏞仁厚愛(ài)民，治理有方。任縣令時(shí)，他把糧倉(cāng)建在水邊，方便百姓交稅；任知府時(shí)，他大開(kāi)城門(mén)，接納躲避災(zāi)禍的民眾；恢復(fù)生產(chǎn)，修建道路，贏得百姓愛(ài)戴。B.孔鏞守信有義，以德服人。做太守時(shí)，深入盜賊地盤(pán)，留宿兩晚后安全返回，并信守承諾送給他們糧食布匹；善待匪首馮曉妻兒，最終感化馮曉率領(lǐng)部下投降。C.孔鏞有勇有謀，處置果斷。貴州苗人阿溪桀驁不馴，又狡猾異常，通過(guò)賄賂買(mǎi)通了當(dāng)?shù)毓賳T，因此更加氣焰囂張；孔鏞到任后，巧用計(jì)謀活捉阿溪并處以磔刑。D.孔鏞廉潔奉公，忠于職守。他為官清正廉潔，三十多年里一直在邊疆地區(qū)為官任職，貢獻(xiàn)卓著。后因接觸瘴氣染病，他提出退休請(qǐng)求但未被批準(zhǔn)，最終死于邊陲。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)諸將妄殺者，鏞輒力爭(zhēng)，所全活甚眾。(2)汝曹故良民，迫凍餒耳。前守欲兵汝，吾今奉命為汝父母。參考答案：10.A

11.D

12.C

13.(1)對(duì)于胡亂殺戮的各位將領(lǐng)，孔鏞總是極力勸阻，所保全存活的人很多。(2)你們本是善良百姓，做盜賊也是逼迫于挨凍受餓而已。前任太守打算加兵于你們，我現(xiàn)在奉命做你們的父母官?！?0題詳解】試題分析：本題考查文言斷句。此類試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。“竄”的主語(yǔ)是“縣民”，排除C項(xiàng)、D項(xiàng)?！爸H”的賓語(yǔ)是“鏞”，結(jié)合句意內(nèi)容分析，排除B項(xiàng)。句意：改任連山知縣?，?、僮出沒(méi)于鄰境，縣中百姓都逃竄了?？诅O前往招撫，老百姓被嚇跑了?？诅O前往招撫，老百姓被嚇跑了?？诅O在民舍里面燒火做飯，留下錢(qián)抵償其價(jià)值后才離開(kāi)。百姓才漸漸了解親近了孔鏞，相繼而回。故選A。點(diǎn)睛：文言斷句的題目，首先注意一些常見(jiàn)的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對(duì)人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開(kāi)，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開(kāi)。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析?！?1題詳解】試題分析：本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。D項(xiàng)，“賦稅財(cái)政等”錯(cuò)誤。戶部，掌天下土地、戶籍、賦稅、財(cái)政收支等；禮部，掌管?chē)?guó)家典章法度、祭祀學(xué)校、科舉、接待外賓等事務(wù)；兵部，掌武將選用、兵籍、軍械、軍令等；刑部，掌管法律、刑獄事務(wù)；工部，掌管山澤、屯田、工匠、水利、交通、各項(xiàng)工程等。故選D?！?2題詳解】試題分析：本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。C項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“清平部苗阿溪者，桀驁多智，守臣皆納溪賂，驕不可制”分析可知，是官員收受了阿溪的賄賂，選項(xiàng)“通過(guò)賄賂買(mǎi)通了當(dāng)?shù)毓賳T”錯(cuò)誤。故選C?！?3題詳解】試題分析：本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。此類試題解答時(shí)，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“諸將妄殺者”（定語(yǔ)后置句）；“力”，極力；“全”，保全；“活”，使……活下來(lái)；“眾”，多。（2）“汝”，你們；“凍餒”，寒冷饑餓，受凍挨餓；“兵”，動(dòng)詞，加兵；“為”，做；“父母”，父母官（古今異義詞）。【點(diǎn)睛】參考譯文：孔鏞，字韶文，景泰五年考中進(jìn)士。任都昌知縣，分戶口為九等來(lái)決定勞役，在水邊建立糧倉(cāng)，便于收賦稅，百姓很依賴他。改任連山知縣?，?、僮出沒(méi)于鄰境，縣中百姓都逃竄了?？诅O前往招撫，老百姓被嚇跑了。孔鏞在民舍里面燒火做飯，留下錢(qián)抵償其價(jià)值后才離開(kāi)。百姓才漸漸了解親近了孔鏞，相繼而回?？诅O慰勞賑恤，使他們恢復(fù)常業(yè)，道路漸通，縣政于是恢復(fù)清明安定。都御使葉盛征討廣西，讓孔鏞跟隨。諸將中有胡亂殺戮的，孔鏞總是極力勸說(shuō)，保全了很多人的性命。成化元年，提升為高州知府，前任知府因瑤人的警情，關(guān)閉城門(mén)自救。對(duì)躲避瑤人襲擊的鄉(xiāng)民都不接納，這些人回去都被瑤人殺害。有懷疑百姓暗地里依附賊人，就殺死他們。賊人趁此激起民眾憤怒，作為內(nèi)應(yīng)，城池于是陷落?？诅O到后，打開(kāi)城門(mén)接納來(lái)者，流亡在外的百姓逐漸回來(lái)。當(dāng)時(shí)賊人的首領(lǐng)馮曉屯居在化州，鄧公長(zhǎng)屯居在茅峒，屢次招撫而不降。一天，孔鏞單騎只帶兩人跟從直抵茅峒，鄧公長(zhǎng)突然聽(tīng)說(shuō)新太守來(lái)了，急忙招呼其黨羽穿著鎧甲迎接?？诅O緩緩下馬，進(jìn)到庭院中坐下，鄧公長(zhǎng)率領(lǐng)他的黨羽解甲羅列而拜?？诅O曉諭他們說(shuō)：“你們本是善良百姓，迫于挨凍受餓罷了，前任太守打算加兵于你們，我現(xiàn)在奉命做你們的父母。你們，是我的兒子。信任我，就送我回去，退給你們糧食布帛。不信任我，就殺了我，大軍很快來(lái)到，就沒(méi)有活下來(lái)的人了?！编嚬L(zhǎng)猶豫，其黨羽都為之感悟而流出眼淚?？诅O說(shuō)：“我餓了，應(yīng)該給我飯吃。”鄧公長(zhǎng)跪著為他獻(xiàn)上酒菜。吃完后孔鏞說(shuō)：“天要黑了，我應(yīng)該留下住宿?！蓖砩厦撓乱路ㄋ?。賊人相視驚服。住了兩晚才回去。鄧公長(zhǎng)派幾十個(gè)騎兵護(hù)送孔鏞回去。孔鏞讓這些騎兵留在城外，只與羸弱的士卒進(jìn)城，取來(lái)糧食布帛，讓他們裝載而回。鄧公長(zhǎng)更加感激，率黨徒數(shù)千人來(lái)降。鄧公長(zhǎng)已降，只有馮曉憑借險(xiǎn)要的地勢(shì)不服。孔鏞挑選壯士二百人，乘夜抵達(dá)化州。馮曉倉(cāng)皇逃跑藏匿，孔鏞俘獲了他的妻兒而回，孔鏞對(duì)他們撫恤豐厚，馮曉也投降了。提升為按察副使，又招降了大盜侯大六、鄧辛酉等人，給他們田產(chǎn)，分別到內(nèi)地為官。治理的政績(jī)聞?dòng)诔?，皇上賜誥命褒獎(jiǎng)。不久巡視貴州。酋人阿溪桀驁多智慧。守御大臣都收受阿溪的賄賂，驕橫不可制服?？诅O到來(lái)，詢問(wèn)得知阿溪所親近的兩人。于是用計(jì)擒住阿溪，對(duì)他處以磔刑?？诅O居官廉潔。任職三十余年，都在邊陲，接觸瘴氣成病。乞求退休，皇上沒(méi)有應(yīng)準(zhǔn)。弘治二年召為工部右侍郎，在路上去世，終年六十三歲。5.閱讀下面的文育文，完成2–5題。重游鼓山記陳模

去閩垣五十里，有山曰鼓山，鎮(zhèn)馬江之中樞，為城東之屏障。山石犖確①，野徑紆回，寺觀穹窿，松楸疏散。五里一亭，十里一閣，名流觴詠，恒集于此，蓋福州第一名勝也。

客歲，余買(mǎi)棹旋里②，塵裝甫卸，即雇筍輿，向東而行，直窮其勝。時(shí)適春和，晴空一碧，山容如畫(huà)，笑靨迎人。才過(guò)五里亭，蒼林薈蔚，香草繽紛，數(shù)樹(shù)桃花，嬌憨可掬。回憶十年前，老梅數(shù)株高出檐屋，今都就槁。寺僧易種以桃，千紅斗艷，幾疑武陵源尚在人間也。然余性愛(ài)梅，不愛(ài)桃，轉(zhuǎn)瞬數(shù)年，景象一變，可以覘世態(tài)之滄桑矣。日午，入涌泉寺，隨山僧啖蔬飯，既飽，摩娑四壁，舊題漫滅，不可復(fù)得。憶少時(shí)與吾友石生、霽泉雅集于此，浩歌狂嘯，擊碎唾壺，意氣豪邁，不可一世。曾幾何時(shí)，風(fēng)流云散，霽泉墓木已拱，石生浪跡歐州，欲得再與把臂，付之夢(mèng)想而已。

茲山終古不改，得于十年后使余重游舊地，人緣雖慳，名山之福猶獲再享，亦幸事也。是夜輾轉(zhuǎn)不寐，和尚云印極道絕頂勝景，邀余出游，允之。夜半首途，陰?kù)F迷漫，咫尺莫辨。攀危巖，披茸草，蹀躞③于磊砢中，約十余里，至朱晦翁所題“天風(fēng)海濤”處，有亭翼然，顏④曰：“觀日”。惜為時(shí)太晚，日馭已徘徊于空際矣。俯視四野，群山如丸，千林若薺，行云奔逃，疾如飛鳥(niǎo)。宿靄作雨，忽陰忽晴，碧海接天，一色莫辨。近巖松濤怒吼，氣象蕭森，拉雜塵心，到此悉寂。下方縷縷炊煙，時(shí)已傍午。乘興而下，抵喝水巖。復(fù)與方外群僧，縱譚瑣事，但彼輩無(wú)風(fēng)雅者，殊覺(jué)可厭耳。次早，得郵書(shū)，促赴蕪湖，匆匆行邁，山靈有知，當(dāng)為扼腕。倘天假之緣，數(shù)年后，得與石生再來(lái)一游，想亦山靈所深許。然使天或靳⑤余英年，抑或靳我石生，不使再見(jiàn)，即再見(jiàn)，或不能攜手重游舊地，因在意料中也。譬如半山亭之梅，悉變?yōu)樘?，梅之福寧不及桃，而竟不及桃。安知桃之后，不有他?shù)為之代庖乎？余之能否再游茲山，亦猶之梅與桃也。嗟呼！樹(shù)猶如此，人何以堪。舟次無(wú)聊，揮毫記之，亦聊以志感云。（選自（鼓山藝文志》有刪改）[注]①犖（luò）確：山石不平的樣子。②旋里：雇船返鄉(xiāng)。③蹀躞（diéxiè）：小步行走。④顏：用顏體寫(xiě)的匾額。⑤靳（jìn）：吝惜，不肯給與。2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．直窮其勝

勝：美景B．宿靄作雨

宿：久獲的C．殊覺(jué)可厭

厭：潤(rùn)足D．舟次無(wú)聊

次：停泊3．下列四組全部體現(xiàn)作者重游鼓山之樂(lè)的一組是（3分）①山石犖確，野徑紆回

②山容如畫(huà)，笑靨迎人③意氣衰邁，不可一世④名山之福擾猶再享

⑤拉雜塵心，到此悉寂⑥復(fù)與方外群僧，縱譚瑣事A．①③⑤

B．①④⑥

C．②③⑥

D．②④⑤4．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．作者十年后重游鼓山見(jiàn)到不少挑樹(shù)，因本性愛(ài)梅不愛(ài)挑，故他對(duì)寺僧有所不滿。B．山僧邀請(qǐng)作者半夜出游，他們歷經(jīng)艱辛，到達(dá)現(xiàn)日亭，可惜錯(cuò)過(guò)了日出的時(shí)間。C．作者借助游山時(shí)行到梅挑相易的現(xiàn)象，抒發(fā)了對(duì)人世淪桑、命運(yùn)無(wú)定的感慨。D．本文融描寫(xiě)、抒情、議論為一體，體現(xiàn)了古人“登山則情滿于山”的文化情懷。5．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）名流觴詠，恒集于此，蓋福州第一名勝也。（3分）譯文：___________________________________________________________

（2）梅之福寧不及桃，而竟不及桃。（3分）譯文：___________________________________________________________

參考答案：2.C厭：嫌惡，膩煩。3.D排除①③⑥，①不能反映“重游之樂(lè)”，③是小時(shí)候的事，⑥下文有“但彼輩無(wú)風(fēng)雅者，殊覺(jué)可厭”。故選D。4.A作者并沒(méi)有因?yàn)橐酌窞樘叶鴮?duì)寺僧不滿。5.(1)名士喝酒吟詩(shī)，常常在這里聚集，大概是福州的第一美景吧。(2)梅的福氣難道比不上桃?但是終究比不過(guò)桃。解析:翻譯文言語(yǔ)句，要注意以直譯為主，意譯為輔。要注意文意的理解，更注意關(guān)鍵詞語(yǔ)及特殊句式的翻譯，另外要通順，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范。（1）得分點(diǎn)：觴，名詞作動(dòng)詞，喝酒；判斷句。（2）得分點(diǎn)：寧，表反問(wèn)，難道；而，表轉(zhuǎn)折，但是?！緟⒖甲g文】距離閩省城五十里，有座山叫鼓山，鎮(zhèn)守在馬江的害沖要道，是城市東邊的屏障。這座山山石嶙峋，野路曲折，寺觀高大，松樹(shù)楸樹(shù)疏落地生長(zhǎng)著。每隔五里一個(gè)亭子，每隔十里一座閣樓，名士喝酒吟詩(shī)，常常在這里聚集，大概是福州的第一美景吧。

去年，我雇船返鄉(xiāng)，行裝剛剛卸下，就雇了竹轎子，向東邊出發(fā)，直達(dá)山之美景所在。當(dāng)時(shí)恰逢春和日麗，晴空萬(wàn)里，山景如畫(huà)一般，顯出酒窩迎接客人。剛過(guò)了五里亭，綠林茂密，香草繽紛，許多株桃花情態(tài)嬌羞，憨態(tài)可掬?；貞浭昵埃瑤字昀厦犯叱鑫蓍?，現(xiàn)在都快要枯萎了。寺里的和尚改種桃樹(shù)，千紅爭(zhēng)艷，幾乎要懷疑武陵源還在人間啊。但我本性愛(ài)梅花，不愛(ài)桃花，轉(zhuǎn)瞬幾年，景象全變，可以借此窺視到人情世故之滄桑啊。中午，我進(jìn)入涌泉寺，跟著山僧一起吃蔬菜飯食。吃飽后，我輕輕撫觸寺院的四壁，過(guò)去題寫(xiě)的字詞都模糊不清，不可再得了?；貞浬倌陼r(shí)候和我的朋友石生、霽泉在這里優(yōu)雅聚會(huì)，盡情高歌吟唱，抒發(fā)壯懷，意氣豪邁，不可一世。曾幾何時(shí)，我們的流風(fēng)余韻如浮云般散盡，霽泉墓邊的樹(shù)已經(jīng)可以兩手合抱了，石生在歐洲漂泊流浪，想要再和他們親切會(huì)晤，只能是付之于夢(mèng)想罷了。

這座山自古以來(lái)不曾改變，能夠在十年后讓我重游舊地。我的人緣雖然缺乏，但(游玩)名山的福分還能夠得以再次享受，也是幸運(yùn)的事情呀!這天晚上，我輾轉(zhuǎn)難寐，和尚云印盡力描述鼓山頂峰的美景，邀請(qǐng)我一起外出賞游，我答應(yīng)了他。我們半夜出發(fā)，陰?kù)F迷漫，相距很近都難以辨識(shí)。我們攀爬高高的巖石，撥開(kāi)密密的草叢，小步行走在石頭間。走了大約十余里，我們到達(dá)朱熹所提寫(xiě)的“天風(fēng)海濤”處，有座亭子像飛鳥(niǎo)展翅一樣，匾額上用顏體寫(xiě)著“觀日”?？上闀r(shí)太晚，太陽(yáng)已經(jīng)在半天空徘徊了。俯看四方，群山如彈丸一般，密林像薺菜一樣，行云游走，快如飛鳥(niǎo)。久聚的云氣化作降雨，天氣忽陰忽晴。遠(yuǎn)處碧海連天，混為一色不可分辨?？拷綆r處松濤怒吼，氣象陰森，零亂的世俗之心，到這里就會(huì)全部歸于寂靜。山下正升起縷縷炊煙，時(shí)間已經(jīng)臨近正午，我們乘興下山，到達(dá)喝水巖。我又和塵世之外的僧人們縱談瑣事，但是那些人中沒(méi)有擅長(zhǎng)吟詩(shī)作賦的人，甚覺(jué)得讓人膩煩了。

第二天一早，我得到郵寄來(lái)的書(shū)信，敦促奔赴蕪湖，于是匆匆遠(yuǎn)行。如果山靈有知覺(jué)，一定會(huì)替我扼腕嘆息。倘若上天能借給我緣份，數(shù)年以后，能夠和石生再來(lái)游玩一趟，想想也應(yīng)該是山靈所深切許可的吧!但是假使老天爺或者不肯給予我年歲，或者不肯給予石生年歲，不讓我們?cè)傧嘁?jiàn);即使再見(jiàn)面，或許不能攜手重游舊地，也都是在意料中的吧。就像半山亭的梅樹(shù)，全部都變成桃樹(shù)。梅的福氣難道比不上桃?但是終究比不過(guò)桃。又怎么知道桃樹(shù)之后，不會(huì)有其他樹(shù)再取代桃呢?我能否再游這座山，也就像這梅樹(shù)與桃樹(shù)啊。唉!樹(shù)尚且像這樣是會(huì)變的，更何況是人呢?舟行停泊時(shí)很無(wú)聊，揮筆記下這次游玩，也姑且用它來(lái)表達(dá)我的感觸罷了!6.閱讀下文，完成第1～4題。夫禍之來(lái)也，人自生之；福之來(lái)也，人自成之。禍與福同門(mén)，利與害為鄰，非神圣人，莫之能分。凡人之舉事，莫不先以其知，規(guī)慮揣度，而后敢以定謀。其或利或害，此愚智之所以異也。曉自然以為智，知存亡之樞機(jī)，禍福之門(mén)戶，舉而用之，陷溺于難者，不可勝計(jì)也。使知所為是者，事必可行，則天下無(wú)不達(dá)之涂矣。是故知慮者，禍福之門(mén)戶也；動(dòng)靜者，利害之樞機(jī)也。百事之變化，國(guó)家之治亂，待而后成。是故不溺于難者成，是故不可不慎也。天下有三危：少德而多寵，一危也；才下而位高，二危也；身無(wú)大功而受厚祿，三危也。故物或損之而益，或益之而損。何以知其然也？昔者楚莊王既勝晉于河、雍之間，歸而封孫叔敖，辭而不受。病疽將死，謂其子曰：“吾則死矣，王必封女，女必讓肥饒之地，而受沙石之間有寢丘者，其地確石而名丑，荊人鬼，越人禨①，人莫之利也?！睂O叔敖死，王果封其子以肥饒之地，其子辭而不受，請(qǐng)有寢之丘。楚國(guó)之俗，功臣二世而爵祿，惟孫叔敖獨(dú)存。此所謂損之而益也。何謂益之而損？昔晉厲公南伐楚，東伐齊，西伐秦，北伐燕，兵橫行天下而無(wú)所綣，威服四方而無(wú)所詘，遂合諸侯于嘉陵，氣充志驕，淫侈無(wú)度，暴虐萬(wàn)民。內(nèi)無(wú)輔拂之臣，外無(wú)諸侯之助。戮殺大臣，親近導(dǎo)談。明年，出游匠驪氏，欒書(shū)、中行偃劫而幽之，諸侯莫之救，百姓莫之哀，三月而死。夫戰(zhàn)勝攻取，地廣而名尊，此天下之所愿也。然而終于身死國(guó)亡。此所謂益之而損者也。夫?qū)O叔敖之請(qǐng)有寢之丘，沙石之地，所以累世不奪也。晉厲公之合諸侯于嘉陵，所以身死于匠驪氏也。

節(jié)選自《淮南子·人間訓(xùn)》注釋：①禨：迷信鬼神，向鬼神求福。1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．凡人之舉事，莫不先以其知，規(guī)慮揣度。

舉：發(fā)動(dòng)；B．功臣二世而爵祿，惟孫叔敖獨(dú)存。

爵祿：授予爵位和封分厚祿C．荊人鬼，越人禨，人莫之利

利：以……為利D．兵橫行天下而無(wú)所綣

綣：收縮2．以下各組句子中，全都表現(xiàn)“晉厲公身死國(guó)滅”原因的一組是（

）①兵橫行天下而無(wú)所綣，威服四方而無(wú)所詘，遂合諸侯于嘉陵

②氣充志驕，淫侈無(wú)度，暴虐萬(wàn)民

③戮殺大臣，親近導(dǎo)談

④欒書(shū)、中行偃劫而幽之

⑤身死于匠驪氏A．①②④

B．②③⑤

C．②③④

D．②④⑤3.下列對(duì)原文的理解和分析，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A．孫叔敖的兒子按照父親的囑咐，推辭了楚莊王賞賜的肥沃富饒的地方，只接受了在楚、荊之間有個(gè)布滿沙石的叫寑丘的地方。B．晉厲公遭遇災(zāi)難，完全出于偶然因素；而孫叔敖的后代之所以能保全，是因?yàn)閷O叔敖善于揣摩帝王的心思。C．各種事物是相互影響，緊密聯(lián)系的，事物的正反兩個(gè)方面是可以相互轉(zhuǎn)化的。D．文章用正反兩個(gè)事例說(shuō)明智慮思考是禍福的根由，行動(dòng)舉措是利害的關(guān)鍵。4．（1）把第三大題文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①使知所為是者，事必可行，則天下無(wú)不達(dá)之涂矣。答：

②故物或損之而益，或益之而損。何以知其然也？答：

（2）用斜線（/）給下面的文言文斷句。是故治世之音安以樂(lè)其政和亂世之音怨以怒其政乖亡國(guó)之音哀以思其民困

節(jié)選自《禮記·樂(lè)記》參考答案：1.B2.C3.B4.（1）①假若知道所做的事情是正確的，事情必然能行得通，那么天下就沒(méi)有不通達(dá)的道路了。②所以事物有時(shí)候減損它結(jié)果卻是補(bǔ)益它，有時(shí)候是補(bǔ)益它結(jié)果卻是減損它，憑什么知道它是這樣的呢？（2）斷句：是故治世之音安以樂(lè)/其政和/亂世之音怨以怒/其政乖/亡國(guó)之音哀以思/其民困

1.本題考察實(shí)詞義，其中A項(xiàng)考察一詞多義，B項(xiàng)考察根據(jù)上下文推斷詞義，C項(xiàng)考察詞類活用，D項(xiàng)考察所字結(jié)構(gòu)2.本題考察學(xué)生對(duì)文段的理解，其中①是講晉厲公縱橫天下，威服四方，一統(tǒng)諸侯于嘉陵的盛景；⑤講晉厲公巡游匠驪氏的封地時(shí)，被欒書(shū)、中行偃劫而幽之，最后命喪匠驪氏封地，是結(jié)果。4.參考譯文災(zāi)禍的降臨是自己招引的；幸福的到來(lái)是自己促成的。這禍福同出一門(mén)，利害相近為鄰，不是圣明的人是難以區(qū)分這其中的奧妙的。大凡人們要做某件事，都要先用他的智慧思考揣度一番，然后才根據(jù)思考的結(jié)論定下計(jì)劃謀略，實(shí)踐下來(lái)的結(jié)果，有人得利有人受害，這就是智者和蠢人的差別所在。但是那些自以為明白存亡之關(guān)鍵、禍福之由來(lái)的聰明人，在辦事處事中還是陷入危難境地，這樣的事例還真的數(shù)不勝數(shù)。假若大家能預(yù)先知道自己的主張正確，且行得通，那么天下也就沒(méi)有什么不通的道路了。但事實(shí)上并非如此。由此可見(jiàn)，智慮思考是禍福的根由，行動(dòng)舉措是利害的關(guān)鍵。百事的變化、國(guó)家的治亂，都有待正確的思想和行動(dòng)來(lái)完成。所以對(duì)此不可不審慎。天下有三種危險(xiǎn)：缺少德行而尊寵卻多，這是第一種危險(xiǎn)；才能低下而地位尊貴，這是第二種危險(xiǎn)；沒(méi)有大的功勞卻有豐厚的俸祿，這是第三種危險(xiǎn)。所以事物有時(shí)候是損減它，結(jié)果卻是補(bǔ)益它，有時(shí)候是補(bǔ)益它，結(jié)果卻是損減它。怎么知道是這樣呢？以前楚莊王在河雍之間的邲地戰(zhàn)勝了晉國(guó)，凱旋歸來(lái)后莊王要封賞孫叔敖，孫叔敖辭謝而不接受。后來(lái)當(dāng)孫叔敖患癰疽快要死時(shí)，他對(duì)兒子說(shuō)：“我如果死了，楚王一定會(huì)封賞你的，一定要推辭肥沃富饒的地方，只接受沙石之地。在楚、荊之間有個(gè)叫寑丘的地方，那兒土地貧瘠，所以地名也難聽(tīng)。當(dāng)?shù)氐那G人和越人都信奉鬼神、講究迷信，所以沒(méi)人喜歡那里?！辈痪茫瑢O叔敖去世了，楚莊王果然將肥沃富饒的領(lǐng)地封賞給孫叔敖的兒子，孫叔敖兒子謝絕了，而要求賞封寑丘之地。按楚國(guó)的法規(guī)，功臣的封祿傳到第二代就要收回封祿，唯獨(dú)孫叔敖一家保存了下來(lái)，這就是我們說(shuō)的損減它，結(jié)果卻是補(bǔ)益它。那么，什么叫補(bǔ)益它，結(jié)果卻是損減它？從前晉厲公南伐楚國(guó)、東伐齊國(guó)、西伐秦國(guó)、北伐燕國(guó)，部隊(duì)縱橫天下，威震四方，沒(méi)有阻礙也沒(méi)有挫折。于是厲公在嘉陵會(huì)合諸侯，氣橫志驕、淫侈無(wú)度、殘害百姓。國(guó)內(nèi)無(wú)輔佐規(guī)諫的大臣，國(guó)外沒(méi)有諸侯的援助。同時(shí)又殺戮忠臣，親近小人。在會(huì)合諸侯的第二年，厲公出游寵臣匠驪氏的領(lǐng)地時(shí)，被欒書(shū)、中行偃劫持，囚禁起來(lái)；這時(shí)諸侯中沒(méi)有一個(gè)來(lái)搭救他，百姓中也沒(méi)有一個(gè)同情他，囚禁三個(gè)月后就一命嗚呼了。每戰(zhàn)必勝，每攻必克，然后擴(kuò)展土地，提高威望，這是每個(gè)天下人都希望得到的利益。但晉厲公卻因?yàn)檫@些而落得個(gè)身死國(guó)亡。這就是我們說(shuō)的補(bǔ)益它，結(jié)果卻是損減它。孫叔敖叮囑兒子要求封賞寑丘之地，因?yàn)閷€丘之地貧瘠，所以能代代相傳；晉厲公在嘉陵會(huì)合諸侯以想稱霸天下，結(jié)果死在匠驪氏的領(lǐng)地。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面文字在語(yǔ)言表述方面存在一些錯(cuò)誤，請(qǐng)找出兩處并加以改正。(4分)①據(jù)悉，今年我省將推廣全省統(tǒng)一的社會(huì)保障卡，②以逐步實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)和社會(huì)保障業(yè)務(wù)以及醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)救助等其他領(lǐng)域一卡通用。③為此，我省正著手建設(shè)全省統(tǒng)一的城鎮(zhèn)居民醫(yī)療保險(xiǎn)信息管理系統(tǒng)，④以便統(tǒng)一使用全省社會(huì)保障卡，提高醫(yī)療保險(xiǎn)管理水平。⑤廈門(mén)、福州和南平作為福建省城鎮(zhèn)居民醫(yī)療保險(xiǎn)試點(diǎn)城市，去年已全面啟動(dòng)了城鎮(zhèn)居民醫(yī)療保險(xiǎn)。⑥廈門(mén)市已率先使用了社會(huì)保障卡，⑦福州和南平先按原城鎮(zhèn)職工醫(yī)保卡標(biāo)準(zhǔn)制作城鎮(zhèn)居民醫(yī)?？?，⑧在全省統(tǒng)一推廣使用社會(huì)保障卡時(shí)，再改為社會(huì)保障卡。⑨全省其余六個(gè)設(shè)區(qū)市在建設(shè)城鎮(zhèn)居民醫(yī)保信息系統(tǒng)時(shí)，也將全部使用全省統(tǒng)一的社會(huì)保障卡作為城鎮(zhèn)居民醫(yī)療保險(xiǎn)費(fèi)用