2023-2024學(xué)年安徽省亳州市部分學(xué)校高二下學(xué)期期中歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2安徽省亳州市部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中歷史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將〖答案〗答在答題卡上。選擇題每小題選出〖答案〗后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的〖答案〗無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：選擇性必修3第1～15課。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1.柳宗元在《伊尹五就桀贊》中提出：“圣人出于天下，不夏商其心，心乎生民而已”，贊揚(yáng)了“急生人”、將生民利益擺在首位的“五就桀”的伊尹。他還在《送薛存義序》中指出：“凡吏于土者，若知其職乎？蓋民之役，非以役民載已也。”據(jù)此可知，柳宗元（）A.重新構(gòu)建了儒家精神道統(tǒng) B.擺脫了傳統(tǒng)君臣觀念束縛C.具有以民為本的政治理念 D.代表小生產(chǎn)者的利益訴求〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是推斷題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是唐朝。根據(jù)材料“心乎生民而已”“生民利益”“蓋民之役，非以役民載已也”可知，柳宗元強(qiáng)調(diào)重民，體現(xiàn)了他以民為本的政治理念，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)不符合史實(shí)，排除Ａ項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)君臣觀，說法也不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；柳宗元屬于統(tǒng)治階級(jí)，維護(hù)的是統(tǒng)治階級(jí)的利益，排除D項(xiàng)。故選Ｃ項(xiàng)。2.朝鮮古代文獻(xiàn)大多是用漢語文言文寫的，如高句麗建國初期，就有人用漢文記下高句麗史事一百卷，叫作《留記》；公元414年，高句麗在輯安城東九華里處建的好太王碑，四面環(huán)刻漢字碑文，共44行，每行41字，竟達(dá)1775字。這可用于印證（）A.中韓文化淵源相同 B.儒學(xué)得到了朝鮮社會(huì)的普遍認(rèn)同C.東亞文化圈已形成 D.中國文化對(duì)周邊國家文化的影響〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是推斷題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是古代（朝鮮）。根據(jù)材料“朝鮮古代文獻(xiàn)大多是用漢語文言文寫的”“高句麗在輯安城東九華里處建的好太王碑，四面環(huán)刻漢字碑文，共44行，每行41字，竟達(dá)1775字”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料說明漢字在古代朝鮮得到了傳播，這可用于印證中國文化對(duì)周邊國家文化的影響，D項(xiàng)正確；“中韓文化淵源相同”的說法有誤，排除A項(xiàng)；漢字在朝鮮的傳播并不代表儒學(xué)得到朝鮮社會(huì)的普遍認(rèn)同，排除B項(xiàng)；東亞文化圈形成于唐代，而材料內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)了中國文化對(duì)周邊國家文化的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.世界上最早的完整史詩《吉爾伽美什》最初是由蘇美爾人創(chuàng)造，以英雄吉爾伽美什的經(jīng)歷體現(xiàn)出個(gè)人奮斗和對(duì)其超越的渴望。兩河流域的神明顯帶有更多的人性，女神會(huì)愛上吉爾伽美什，神和普通人一樣會(huì)有喜怒哀樂，會(huì)有嫉恨等不光彩的心思。據(jù)此可知，該史詩（）A.代表古代世界文明的最高成就 B.兼具文學(xué)和歷史學(xué)研究的價(jià)值C.體現(xiàn)人們崇尚英雄的社會(huì)風(fēng)貌 D.折射出西亞神權(quán)力量至高無上〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時(shí)空是：古代西亞。據(jù)材料，《吉爾伽美什》是“史詩”，以歷史為題材，具有一定的史學(xué)價(jià)值。據(jù)材料“以英雄吉爾伽美什的經(jīng)歷體現(xiàn)出個(gè)人奮斗和對(duì)其超越的渴望。兩河流域的神明顯帶有更多的人性”可知《吉爾伽美什》作為文學(xué)作品，在思想內(nèi)容和藝術(shù)特色方面也具有較高的價(jià)值。綜上可知，《吉爾伽美什》兼具文學(xué)和歷史學(xué)研究的價(jià)值，B項(xiàng)正確；《吉爾伽美什》是古代西亞重要的文明成就，但同時(shí)期其他文明也創(chuàng)造了重要的文明成果，并非《吉爾伽美什》成就最高，排除A項(xiàng)；僅憑史詩《吉爾伽美什》寫英雄經(jīng)歷，不能斷定人們崇尚英雄，排除C項(xiàng)；《吉爾伽美什》中的神明顯帶有更多的人性，體現(xiàn)肯定人的價(jià)值，而非推崇神權(quán)至上，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.雅典帕提農(nóng)神廟是供奉雅典娜女神的神殿，也是為了紀(jì)念希臘人戰(zhàn)勝波斯人而建的。該建筑強(qiáng)調(diào)了穩(wěn)定與均衡，左右兩翼對(duì)稱，完全是按人類肢體來設(shè)計(jì)。整個(gè)神廟尺度合宜，飽滿挺拔，各部分比例勻稱，風(fēng)格開朗，并有大量的精美雕刻相襯托。據(jù)此可知，該建筑（）A.表明雅典強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)力 B.折射出希臘城邦之間戰(zhàn)爭頻繁C.體現(xiàn)出明顯的人文精神 D.凸顯出民主政治具有穩(wěn)定根基〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代的雅典。材料“該建筑強(qiáng)調(diào)了穩(wěn)定與均衡，左右兩翼對(duì)稱，完全是按人類肢體來設(shè)計(jì)”“整個(gè)神廟尺度合宜，飽滿挺拔，各部分比例勻稱，風(fēng)格開朗”體現(xiàn)的是雅典帕提農(nóng)神廟的建筑對(duì)人的價(jià)值和尊嚴(yán)的重視，凸顯人文精神，C項(xiàng)正確；古希臘雅典屬于民主政治，突出集體，非個(gè)人，排除A項(xiàng)；該建筑無法說明希臘城邦之間的戰(zhàn)爭情況，排除B項(xiàng)；雅典民主政治在民主方式、民主范圍、民主性質(zhì)等方面具有較大的局限性，非具有穩(wěn)定根基，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.印度教《奧義書》認(rèn)為，自然界一切生物，由低到高，都依自己的行為（業(yè)）而得到果報(bào)，由此產(chǎn)生靈魂轉(zhuǎn)世的形態(tài)，做善事的動(dòng)物可以轉(zhuǎn)世為人，人若崇信《吠陀》，潛心修行，可以轉(zhuǎn)世為神（天道），若造下惡業(yè)，就轉(zhuǎn)世為動(dòng)物。這說明（）A.印度呈現(xiàn)出多元文化交匯的特征 B.印度文化蘊(yùn)涵一定的和諧精神C.中華文化已滲入印度本土文化中 D.佛教產(chǎn)生于印度教的基礎(chǔ)之上〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代印度。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，否定個(gè)體存在的價(jià)值，實(shí)質(zhì)上是要求人克服自身的物質(zhì)欲求，維護(hù)自然整體原本的和諧狀態(tài)，輪回觀念在印度文化中占核心地位，這說明印度文化蘊(yùn)涵一定的和諧精神，B項(xiàng)正確；“多元文化交匯”材料并未體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；“中華文化已滲入印度本土文化中”材料并未涉及，這是印度本土的文化，排除C項(xiàng)；佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)，印度教4世紀(jì)時(shí)開始興起，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.在大約公元前1200年，印歐海上民族滅亡赫梯帝國后，鍛鐵技術(shù)逐漸傳播開來。公元前11世紀(jì)希臘出現(xiàn)了鐵器，公元前9世紀(jì)鐵器被廣泛運(yùn)用。在大約公元前800年傳入印度，公元前750年傳入中歐。新的鐵制農(nóng)具使人們開辟了更多農(nóng)業(yè)居住區(qū)。這可以用來說明（）A.亞歐大陸區(qū)域文化發(fā)展緣于鐵器推廣 B.農(nóng)耕文明本身具有擴(kuò)張的潛能C.印歐人的遷徙促進(jìn)了農(nóng)耕文明的擴(kuò)展 D.希臘文化的中心逐漸向東轉(zhuǎn)移〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前1200年后的世界。依據(jù)材料概況可知：鍛鐵技術(shù)隨著赫梯帝國的滅亡傳播到歐洲、印度等地，而鐵制農(nóng)具使人們開辟了更多農(nóng)業(yè)居住區(qū)，說明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高為對(duì)外擴(kuò)張?zhí)峁┝丝赡埽崔r(nóng)耕文明本身具有擴(kuò)張的潛能，B項(xiàng)正確；鐵器推廣促進(jìn)了亞歐大陸區(qū)域文化發(fā)展，但不是有鐵器之后才有的亞歐文化，排除A項(xiàng)；是鐵農(nóng)具的使用促進(jìn)了農(nóng)耕文明的擴(kuò)展，排除C項(xiàng)；材料未涉及希臘文化中心的轉(zhuǎn)移，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.華工在古巴遭受虐待的消息傳到中國后，清政府除了派員調(diào)查，還將調(diào)查報(bào)告及相關(guān)證據(jù)分送給英法等國。1879年，清政府駐哈瓦那領(lǐng)事館正式成立，并為華工發(fā)放身份證明，在古巴法律的框架下為中國公民提供法律、醫(yī)療和教育方面的支持。這些舉措體現(xiàn)出清政府（）A.利用外交手段維護(hù)華工權(quán)益 B.側(cè)重于廢除列強(qiáng)在華的治外法權(quán)C.致力于爭取國際社會(huì)的同情 D.內(nèi)部統(tǒng)治的半殖民地化程度加深〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代中國。根據(jù)材料“清政府除了派員調(diào)查，還將調(diào)查報(bào)告及相關(guān)證據(jù)分送給英法等國”“清政府駐哈瓦那領(lǐng)事館正式成立，并為華工發(fā)放身份證明，在古巴法律的框架下為中國公民提供法律、醫(yī)療和教育方面的支持”可知，晚清政府在華工權(quán)益受到損害后，積極同西方國家交涉，并成立領(lǐng)事館維護(hù)華工權(quán)益，說明的是利用外交手段維護(hù)華工權(quán)益，A項(xiàng)正確；清政府并未廢除列強(qiáng)在華的治外法權(quán)，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是對(duì)華工權(quán)益的維護(hù)，非爭取國際社會(huì)同情，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是清政府的對(duì)外關(guān)系，非內(nèi)部統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.據(jù)1990年人口統(tǒng)計(jì)，新加坡在10歲以上的人口中，53.9%是佛教徒和道教徒，15.4%為穆斯林，12.6%是基督徒，3.6%是印度教徒。佛教徒和道教徒是華人，幾乎所有的馬來人都是穆斯林，幾乎所有的印度教徒都是印度人。而基督徒中79%是華人，8%是印度人。這反映了新加坡（）A.宗教矛盾突破民族界限 B.是以歐洲文化為主流的國家C.文化具有包容性的特征 D.成為最具有移民特征的國家〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（新加坡）。根據(jù)材料“新加坡在10歲以上的人口中，53.9%是佛教徒和道教徒；15.4%為穆斯林；12.6%是基督徒；3.6%是印度教徒”“佛教徒和道教徒是華人；幾乎所有的馬來人都是穆斯林；幾乎所有的印度教徒都是印度人”“而基督徒中79%是華人；8%是印度人”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新加坡奉行宗教信仰自由的政策，其文化具有包容性特征，C項(xiàng)正確。材料并未反映突破民族界限，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“新加坡在10歲以上的人口中12.6%是基督徒”可知，“歐洲文化為主流”材料并未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料并未涉及其他國家，沒有對(duì)比無法反映新加坡成為最具有移民特征的國家，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在烏蘭巴托附近的諾彥烏拉匈奴墓中，出土了大量的漢朝錦繡織物，用彩絲繡出流云、鳥獸、神仙騎鹿的圖案；還出土有安息、大夏、小亞細(xì)亞的毛織品，上面的圖案有植物紋、鳥獸紋及人物紋。另外，在出土的絲綢上還繡有形同黑海北岸斯基泰文化的人物形象。這反映出（）A.中國與歐洲開始廣泛的直接貿(mào)易 B.漢朝政府的經(jīng)濟(jì)政策趨向務(wù)實(shí)C.統(tǒng)治集團(tuán)積極開拓海陸絲綢之路 D.絲綢之路促進(jìn)了中外文化交流〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國）。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，絲綢之路是古代中國與外國交通貿(mào)易和文化交往的通道。材料中在匈奴墓出土了漢朝的錦繡織物以及其他地區(qū)的毛織品，且上面有各種文化的圖案和人物形象，說明了不同地區(qū)的物品通過絲綢之路得到了交流，也促進(jìn)了不同文化間的交流，D項(xiàng)正確；此時(shí)中國與歐洲還沒有開始廣泛的直接貿(mào)易，與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；材料中沒有提及漢朝政府的經(jīng)濟(jì)政策，與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；材料中沒有海上絲綢之路的信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.下表所示為聯(lián)合國貿(mào)發(fā)會(huì)議《1995年世界投資報(bào)告》關(guān)于全球?qū)ν庵苯油顿Y流量的統(tǒng)計(jì)情況（單位：億美元）。這可用于說明（）發(fā)達(dá)國家發(fā)展中國家全球所有國家流出流進(jìn)流出流進(jìn)流出流進(jìn)1987～1988183014201203101950174019892020172015029021802000199022601760170350243021101991188011501104101990158019921710111019055019101700199319301290290730222020801994189013503308402220約2190A.貿(mào)易自由化推動(dòng)了國際分工體系的完善 B.發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)C.政治多極化促使國際貿(mào)易格局發(fā)生改變 D.經(jīng)濟(jì)全球化趨勢在曲折中發(fā)展〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)八九十年代世界。根據(jù)材料數(shù)據(jù)可知，從20世紀(jì)八十年代末至1994年，全球?qū)ν庵苯油顿Y總體上是不斷增加的，但在1991至1992年時(shí)，全球?qū)ν庵苯油顿Y流量經(jīng)歷短暫回落，這說明了經(jīng)濟(jì)全球化趨勢在曲折中發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料反映全球?qū)ν庵苯油顿Y情況，與貿(mào)易及國際分工體系無關(guān)，排除A項(xiàng)；在數(shù)據(jù)中，流入發(fā)展中國家的資金最多，但無法得出經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，排除B項(xiàng)；材料反映全球?qū)ν庵苯油顿Y流量的變化，由材料無法得出國際貿(mào)易格局發(fā)生變化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.17世紀(jì)，隨著英國可供出售的海外商品種類不斷增多，真正意義上的零售商店在倫敦興起，并逐漸取代了傳統(tǒng)的市場或市集，成為主要的出售商品的空間和消費(fèi)場所。1650年英國第一家咖啡館在牛津創(chuàng)立后，咖啡館迅速流行開來，其中一些成為政治討論的中心，一些成為商人、銀行家和金匠交易的地方。這表明該時(shí)期英國（）A.對(duì)外貿(mào)易影響了社會(huì)生活 B.光榮革命消弭了等級(jí)差別C.工業(yè)革命提高了國民收入 D.殖民擴(kuò)張推動(dòng)了商品輸出〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是本質(zhì)題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是近代英國。根據(jù)材料可知，17世紀(jì)，隨著對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，大量商品涌入英國市場，零售商店興起并逐漸取代傳統(tǒng)的市場或市集，成為主要的出售商品的空間和消費(fèi)場所?？Х瑞^迅速流行開來，成為特定興趣者的集聚地，這體現(xiàn)了商品流動(dòng)對(duì)近代英國社會(huì)的影響，A項(xiàng)正確；“消弭了階級(jí)差別”說法過于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；工業(yè)革命始于18世紀(jì)中期，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是商品輸入英國，排除D項(xiàng)。故選Ａ項(xiàng)。12.據(jù)史料記載，蒙古西征在攻陷城池中將有技能的人掠至中國，并設(shè)置了專門機(jī)構(gòu)來組織其從事生產(chǎn)，元朝設(shè)有諸色人匠總管府。同時(shí)，阿拉伯人接觸到了蒙古火藥的威力并加以改造，在其與歐洲基督教國家的戰(zhàn)爭中大顯神威。據(jù)此可知，蒙古西征（）A.引發(fā)了大規(guī)模人口流動(dòng) B.體現(xiàn)了生產(chǎn)分工的細(xì)化C.推動(dòng)了實(shí)用技術(shù)的交流 D.促進(jìn)了歐洲社會(huì)的革新〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：蒙古、元朝（中國）。根據(jù)材料“在攻陷城池中將有技能的人掠至中國”“設(shè)有諸色人匠總管府”“阿拉伯人接觸到了蒙古火藥的威力并加以改造，在其與歐洲基督教國家戰(zhàn)爭中大顯神威”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，蒙古西征在客觀上促進(jìn)了實(shí)用技術(shù)的交流，C項(xiàng)正確?！按笠?guī)模人口流動(dòng)”材料并未反映，材料主要體現(xiàn)的是東西方的技術(shù)交流，排除A項(xiàng)；“生產(chǎn)分工的細(xì)化”表現(xiàn)在生產(chǎn)領(lǐng)域，材料并未體現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)的是蒙古西征帶來的東西方的技術(shù)交流，并未體現(xiàn)火藥在歐洲的傳播促進(jìn)的社會(huì)變革，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.有學(xué)者指出：“拿破侖對(duì)德意志的征服，掃蕩了那些版圖狹小、自成體系、不受外部影響而又具有獨(dú)立自律性的地方分離主義的小諸侯世界，并在這些地方實(shí)行起國家的理性主權(quán)和社會(huì)合法關(guān)系的均一化?！睋?jù)此分析，拿破侖戰(zhàn)爭（）A.促進(jìn)了啟蒙思想在世界廣泛傳播 B.引發(fā)了歐洲各國的反抗C.客觀上推動(dòng)了德意志的統(tǒng)一進(jìn)程 D.推動(dòng)了歐洲一體化實(shí)現(xiàn)〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是推斷題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是近代法國。根據(jù)材料“掃蕩了那些版圖狹小、自成體系、不受外部影響而又具有獨(dú)立自律性的地方分離主義的小諸侯世界，并在這些地方實(shí)行起國家的理性主權(quán)和社會(huì)合法關(guān)系的均一化”可知，拿破侖戰(zhàn)爭有利于推動(dòng)德意志的統(tǒng)一進(jìn)程，C項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)啟蒙思想，排除A項(xiàng)；材料只涉及德意志，且沒有體現(xiàn)德意志的反抗，排除B項(xiàng)；“歐洲一體化”不符合當(dāng)時(shí)的史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選Ｃ項(xiàng)。14.如圖為1954年印度尼西亞《青年報(bào)》上的一幅漫畫。該漫畫體現(xiàn)了（）A.亞洲民族民主運(yùn)動(dòng)已進(jìn)入新高潮 B.新興國家對(duì)其發(fā)展的擔(dān)憂C.武裝起義是國家獨(dú)立的主要手段 D.被殖民國家革命任務(wù)改變〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1954年（印尼）。根據(jù)圖片并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料反映了印度尼西亞在經(jīng)過3個(gè)半世紀(jì)的荷蘭殖民和3年半的日本占領(lǐng)，最終在1945年宣布獨(dú)立，但是政府中卻出現(xiàn)了腐敗的現(xiàn)象，該漫畫意在說明新興國家在獨(dú)立后對(duì)其發(fā)展的擔(dān)憂，B項(xiàng)正確；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，亞洲各國人民掀起了民族民主運(yùn)動(dòng)的新高潮，排除A項(xiàng)；武裝起義是國家獨(dú)立的主要手段、被殖民國家革命任務(wù)改變，在材料中沒有描述，排除CD兩項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.從16世紀(jì)起，西屬美洲在建立西班牙式的大教堂、修道院、神學(xué)院、學(xué)院和大學(xué)的同時(shí)，也建立起第一批印刷所，組建了圖書館，收藏有關(guān)歐洲文化的書籍。在葡屬美洲，殖民者的后代可進(jìn)入耶穌會(huì)創(chuàng)辦的學(xué)校和葡萄牙的大學(xué)接受教育。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)（）A.客觀上促進(jìn)了拉丁美洲文化的多樣性B.體現(xiàn)出美洲移民政策吸引了歐洲移民C.表明美洲不同民族間的文化差異縮小D.說明美洲的族群結(jié)構(gòu)已發(fā)生顯著變化〖答案〗A〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問詞，可知這是影響題、本質(zhì)題，時(shí)空是16世紀(jì)拉丁美洲。根據(jù)材料可知，16世紀(jì)以來，西班牙在美洲殖民地建立了一批文化教育機(jī)構(gòu)，推動(dòng)歐洲文化在殖民地的傳播，這在客觀上有助于拉丁美洲文化的多樣化發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料未涉及美洲移民政策對(duì)歐洲移民的吸引力，不符合題意，排除B項(xiàng)；材料無法得出美洲不同民族間的文化差異縮小的相關(guān)信息，不符合題意，排除C項(xiàng)；新航路開辟后，西班牙、葡萄牙殖民政府鼓勵(lì)宗主國的移民與印第安女子通婚，于是產(chǎn)生了第一批印歐混血的后代，使美洲的族群結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著變化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.法國于1887年通過了第一部歷史建筑保護(hù)法，首次規(guī)定保護(hù)文物建筑是公共事業(yè)。1900年，英國對(duì)《古跡保護(hù)法》進(jìn)行修訂，從古跡遺址擴(kuò)大到宅邸、農(nóng)舍、橋梁等有歷史意義的建筑物。1972年，《世界遺產(chǎn)公約》規(guī)定：“凡公約締約國均可要求對(duì)該國領(lǐng)土內(nèi)組成具有突出的普遍價(jià)值的文化或自然遺產(chǎn)之財(cái)產(chǎn)給予國際援助?！睋?jù)此可知（）A.國際社會(huì)傾向于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)B.世界各國意識(shí)到文化遺產(chǎn)的普遍價(jià)值C.政府在文化遺產(chǎn)保護(hù)中占據(jù)主導(dǎo)地位D.以國際援助為主的遺產(chǎn)保護(hù)體系確立〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（西方）。根據(jù)材料“首次規(guī)定保護(hù)文物建筑是公共事業(yè)”“對(duì)《古跡保護(hù)法》進(jìn)行修訂，從古跡遺址擴(kuò)大到宅邸、農(nóng)舍、橋梁等有歷史意義的建筑物”“凡公約締約國均可要求對(duì)該國領(lǐng)土內(nèi)組成具有突出的普遍價(jià)值的文化或自然遺產(chǎn)之財(cái)產(chǎn)給予國際援助”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在文化遺產(chǎn)保護(hù)中政府占據(jù)主導(dǎo)地位，C項(xiàng)正確；材料并未刻意突出國際社會(huì)對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，排除A項(xiàng)；各國意識(shí)到文化遺產(chǎn)的普遍價(jià)值，說法過于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料只是表明通過訂立公約對(duì)遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，但并不說明遺產(chǎn)保護(hù)體系就此確立，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題（本大題包括3小題，第17題25分，第18題15分，第19題12分，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一明清之際，中西文化交流出現(xiàn)了第一次高潮，天主教傳教士尤其是耶穌會(huì)士充當(dāng)了橋梁和紐帶。1582~1644年為初步發(fā)展階段，1644~1722年為發(fā)展和繁榮階段，1723~1795年為日趨衰落階段。一批諸如《幾何原本》《同文算指》《渾蓋通憲圖說》《乾坤體義》《遠(yuǎn)西奇器圖說》《火攻挈要》等關(guān)于西方的天文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)和地理學(xué)等書籍傳入中國。順治初年，清政府任命德國耶穌會(huì)會(huì)士湯若望為欽天監(jiān)負(fù)責(zé)人。傳教士主要是以個(gè)體或小群體的方式在中國傳播天主教。中國學(xué)者如徐光啟、李之藻等和耶穌會(huì)會(huì)士利瑪竇等來往密切，對(duì)于各種學(xué)問有精深的研究，此后清朝一代學(xué)者，對(duì)于歷算學(xué)都有興味，而且喜讀經(jīng)世致用之學(xué)。同時(shí)，使中國知識(shí)界認(rèn)識(shí)到并非只有中華文化高明，西方科學(xué)文化也有不少地方值得中國學(xué)習(xí)。出于對(duì)神學(xué)的偏見，一些反映近代科學(xué)發(fā)展的最新成果，如從伽利略到牛頓的科學(xué)體系，以及培根、笛卡爾的思想方法等均未能傳入中國。當(dāng)時(shí)西學(xué)的傳播局限于中國社會(huì)的上層（官員和知識(shí)分子圈子里），入清之后，甚至更囿于宮廷之內(nèi)?！幾粤盅忧濉对囌撁髑逯H中西文化交流的分期、特點(diǎn)與歷史作用》材料二16~18世紀(jì)，代表中國精神文化的儒家經(jīng)典、文學(xué)作品被傳教士譯介到西方，產(chǎn)生了重大影響，這一歷史現(xiàn)象被學(xué)界稱之為“東學(xué)西漸”。當(dāng)歐洲的工業(yè)革命尚未開啟時(shí)，在傳統(tǒng)社會(huì)的框架內(nèi)，西方國家很難戰(zhàn)勝中國。這迫使西方傳教士在中國采取和平的方式，而不能重復(fù)在美洲的武力傳教。與此同時(shí)，依附于傳教活動(dòng)的文化交流，得以在平等的基礎(chǔ)上展開，中國文化才能走進(jìn)西方，并被正面接受，而未遭受歧視。傳教士除了譯介大量代表中國文化的文本到西方外，還按照耶穌會(huì)制度要求，定期以書信形式向總部匯報(bào)傳教情況，這些書信的內(nèi)容也成為傳播中國文化的重要渠道。當(dāng)時(shí)歐洲強(qiáng)烈需要借助外部因素沖破舊社會(huì)藩籬、擺脫教會(huì)束縛、批判封建專制并建立開明統(tǒng)治。為達(dá)到上述目標(biāo)，歐洲人將目光轉(zhuǎn)向海外，最后聚焦于“高于歐洲的中國文明”，期待從中汲取發(fā)展的力量，在有關(guān)中國的文獻(xiàn)中尋找他們所需的材料，并對(duì)此加以闡述、積極推廣傳播，為自己社會(huì)的改革創(chuàng)立理論，制造輿論?！幾脏嵆t《16~18世紀(jì)“東學(xué)西漸”重探：動(dòng)因與啟示》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明清之際西學(xué)在中國傳播的特點(diǎn)，并對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析16~18世紀(jì)“東學(xué)西漸”的主要原因。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)中西文化的認(rèn)識(shí)。〖答案〗（1）特點(diǎn)：以傳教士為紐帶、平等交流、雙向交流。

影響：對(duì)中國：沖擊了明代崇尚空談的學(xué)風(fēng)，促進(jìn)了我國傳統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展，沖擊了“華夏中心”的傳統(tǒng)觀念。對(duì)西方：增進(jìn)歐洲民眾對(duì)中國的了解和認(rèn)識(shí)，影響歐洲18世紀(jì)的啟蒙思潮。（2）原因：歐洲需要借助中國文化來反宗教反專制斗爭；傳教士翻譯大量中國文化文本傳回歐洲；傳教活動(dòng)中的文化交流推動(dòng)中國文化進(jìn)入歐洲。

認(rèn)識(shí)：中西方文化都是人類文明的重要組成部分；古往今來，中西方文化雖有沖突，但交流不斷，相互借鑒和交流，共同發(fā)展?！冀馕觥健拘?】本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題。時(shí)空是16至18世紀(jì)（中國）。特點(diǎn)：依據(jù)材料“天主教傳教士尤其是耶穌會(huì)士充當(dāng)了橋梁和紐帶”“傳教士主要是以個(gè)體或小群體的方式在中國傳播天主教……而且喜讀經(jīng)世致用之學(xué)”可知，以傳教士為紐帶、平等交流、雙向交流。評(píng)價(jià)：對(duì)中國：依據(jù)材料“此后清朝一代學(xué)者，對(duì)于歷算學(xué)都有興味，而且喜讀經(jīng)世致用之學(xué)。同時(shí)，使中國知識(shí)界認(rèn)識(shí)到并非只有中華文化高明，西方科學(xué)文化也有不少地方值得中國學(xué)習(xí)”可知，沖擊了明代崇尚空談的學(xué)風(fēng)，促進(jìn)了我國傳統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展，沖擊了“華夏中心”的傳統(tǒng)觀念；對(duì)西方：依據(jù)材料“中國學(xué)者如徐光啟、李之藻等和耶穌會(huì)會(huì)士利瑪竇等來往密切，對(duì)于各種學(xué)問有精深的研究”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，傳教士把在中國的文化帶入歐洲，增進(jìn)歐洲民眾對(duì)中國的了解和認(rèn)識(shí)，影響歐洲18世紀(jì)的啟蒙思潮?！拘?】本題是背景類、認(rèn)識(shí)類材料分析題。時(shí)空是16至18世紀(jì)（西方）。原因：依據(jù)材料“當(dāng)時(shí)歐洲強(qiáng)烈需要借助外部因素沖破舊社會(huì)藩籬、擺脫教會(huì)束縛、批判封建專制并建立開明統(tǒng)治……制造輿論?！笨芍?，歐洲需要借助中國文化來反宗教反專制斗爭；依據(jù)材料“傳教士除了譯介大量代表中國文化文本到西方外……這些書信的內(nèi)容也成為傳播中國文化的重要渠道”可知，傳教士翻譯大量中國文化的文本傳回歐洲；依據(jù)材料“這迫使西方傳教士在中國采取和平的方式，而不能重復(fù)在美洲的武力傳教。與此同時(shí)，依附于傳教活動(dòng)的文化交流，得以在平等的基礎(chǔ)上展開，中國文化才能走進(jìn)西方，并被正面接受，而未遭受歧視”可知，傳教活動(dòng)中的文化交流推動(dòng)中國文化進(jìn)入歐洲。認(rèn)識(shí)：依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中西方文化都是世界文明的重要組成部分，不可或缺；依據(jù)材料“當(dāng)時(shí)歐洲強(qiáng)烈需要借助外部因素沖破舊社會(huì)藩籬、擺脫教會(huì)束縛、批判封建專制并建立開明統(tǒng)治。為達(dá)到上述目標(biāo)，歐洲人將目光轉(zhuǎn)向海外，最后聚焦于“高于歐洲的中國文明”，期待從中汲取發(fā)展的力量，在有關(guān)中國的文獻(xiàn)中尋找他們所需的材料，并對(duì)此加以闡述、積極推廣傳播，為自己社會(huì)的改革創(chuàng)立理論，制造輿論”可知，古往今來，中西方文化雖有沖突，但交流不斷，相互借鑒和交流，共同發(fā)展。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一美國是一個(gè)由移民組成的國家，正如歷史學(xué)家所說：“移民洪流是美國歷史的中心主題。”內(nèi)戰(zhàn)后的半個(gè)多世紀(jì)，約有3300萬移民登上美國海岸，涌向西部富饒的草原各地，把許多城市變成了世界性的大蜂房。美國第二次工業(yè)革命的開展和西部大開發(fā)為大規(guī)模外來移民來美尋找發(fā)展機(jī)會(huì)，也給國內(nèi)人口的地區(qū)遷移提供了前提條件。移民直接參與了美國城市的興建，甚至直接創(chuàng)建了移民城市，美國城市數(shù)量爆炸式增長。外來移民及國內(nèi)遷徙到城市和西部的人們，既是美國社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，又是消費(fèi)者，他們?cè)跒槊绹鴦?chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也極大地推動(dòng)了美國消費(fèi)市場的擴(kuò)張，對(duì)后世美國各方面的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！幾栽S國林《外來移民和國內(nèi)人口遷移對(duì)內(nèi)戰(zhàn)后美國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響》材料二二戰(zhàn)后，加拿大接受了聯(lián)合國對(duì)于難民的定義，并逐漸對(duì)難民政策做出調(diào)整。加拿大在美國的帶領(lǐng)下，大量地接受了來自烏克蘭、匈牙利等國的難民，目的是打擊和遏制共產(chǎn)主義。20世紀(jì)70年代，信奉自由主義的精英在制定相關(guān)難民政策時(shí)會(huì)更加寬容，加拿大政府接收了來自東歐、北非和中東等地區(qū)的大量難民。至今加拿大境內(nèi)的猶太人仍有37.5萬左右，這離不開猶太裔族群對(duì)政府施加的影響。難民政策的制定也離不開國家安全利益的維護(hù)，二戰(zhàn)后近四十年內(nèi)加拿大經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，為此權(quán)衡各種國家利益的得失，逐漸形成了較為寬容、開放的難民政策。這樣的難民政策對(duì)提升國家形象具有促進(jìn)作用，塑造良好的國家形象也關(guān)乎國家利益。——摘編自史彩雯《二戰(zhàn)后加拿大難民政策及其影響因素研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明內(nèi)戰(zhàn)后外來移民和國內(nèi)人口遷移對(duì)美國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析影響二戰(zhàn)后加拿大難民政策的主要因素。〖答案〗（1）作用：為第二次工業(yè)革命提供了充足的勞動(dòng)力；促進(jìn)了美國西部大開發(fā)；推進(jìn)了美國城市化進(jìn)程；促進(jìn)了第三產(chǎn)業(yè)如交通運(yùn)輸業(yè)和服務(wù)業(yè)的快速發(fā)展。（任答三點(diǎn)即可）（2）主要因素：服務(wù)于冷戰(zhàn)的需要；維護(hù)國家利益的需要；國家間組織的推動(dòng)；國際關(guān)系的限制；統(tǒng)治精英主導(dǎo)；彰顯人道主義和提升國家形象的需要。（任答三點(diǎn)即可）〖解析〗【小問1】本題是對(duì)比類材料分析題。時(shí)空是近代的美國。根據(jù)材料“內(nèi)戰(zhàn)后的半個(gè)多世紀(jì)，約有3300萬移民登上美國海岸，涌向西部富饒的草原各地，把許多城市變成了世界性的大蜂房”可知作用是促進(jìn)了美國西部大開發(fā)；根據(jù)材料“移民直接參與了美國城市的興建，甚至直接創(chuàng)建了移民城市，美國城市數(shù)量爆炸式增長”可知作用是推進(jìn)了美國城市化進(jìn)程；根據(jù)材料“外來移民及國內(nèi)遷徙到城市和西部的人們，既是美國社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，又是消費(fèi)者，他們?cè)跒槊绹鴦?chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也極大地推動(dòng)了美國消費(fèi)市場的擴(kuò)張”可知作用是促進(jìn)了第三產(chǎn)業(yè)如交通運(yùn)輸業(yè)和服務(wù)業(yè)的快速發(fā)展；從勞動(dòng)力角度分析作用是為第二次工業(yè)革命提供了充足的勞動(dòng)力；【小問2】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是現(xiàn)代的加拿大。根據(jù)材料“加拿大在美國的帶領(lǐng)下，大量地接受了來自烏克蘭、匈牙利等國的難民，目的是打擊和遏制共產(chǎn)主義”可知因素是服務(wù)于冷戰(zhàn)的需要；根據(jù)材料“難民政策的制定也離不開國家安全利益的維護(hù)”可知因素是維護(hù)國家利益的需要；根據(jù)材料“20世紀(jì)70年代，信奉自由主義的精英在制定相關(guān)難民政策時(shí)會(huì)更加寬容”可知因素是統(tǒng)治精英主導(dǎo)；根據(jù)材料“這樣的難民政策對(duì)提升國家形象具有促進(jìn)作用，塑造良好的國家形象也關(guān)乎國家利益”可知因素是彰顯人道主義和提升國家形象的需要；根據(jù)材料“加拿大在美國的帶領(lǐng)下，大量地接受了來自烏克蘭、匈牙利等國的難民”可知因素是國際關(guān)系的限制。19.閱讀材料,完成下列要求。唐朝書院的名稱最早見于唐朝,民間書院傳道授業(yè),教化公眾,得到朝廷鼓勵(lì)。唐中期以后書院多集中于長江流域,較著名的有衡陽石鼓書院、白鹿洞書院等宋朝民間書院獲得重大發(fā)展,書院與理學(xué)的一體化,注重探討義理,注重人格修養(yǎng)。教學(xué)方式多采用問難辯論式,注意啟發(fā)學(xué)生思維,書院主要分布在南方,著名的書院有:白鹿洞書院、岳麓書院、嵩陽書院、石鼓書院等元朝官學(xué)化是元朝書院的一大特點(diǎn),將書院山長列為各地儒學(xué)提舉司下屬官員的編制,由行省任免,書院財(cái)權(quán)也由官方掌管。學(xué)生通過考核也可以進(jìn)入仕途。這樣,書院完全被納入官方教育體制明朝明初一百年間,書院一直處于沉寂狀態(tài)。成化年間,書院逐漸恢復(fù),到嘉靖年間興盛。明朝最著名的書院是位于江蘇無錫的東林書院。書院盛行“講會(huì)”制度,允許不同的學(xué)派講學(xué),百家爭鳴;明中葉后政治日趨腐敗,書院品評(píng)朝臣,批評(píng)時(shí)政,政治性傾向加強(qiáng),朝廷屢次禁毀書院清朝清朝初年,統(tǒng)治者推崇科舉和官學(xué),對(duì)書院加強(qiáng)抑制和控制。光緒年間,改書院為學(xué)堂,晚清書院衰落——摘編自鄧洪波《中國書院史》等從表中提取相互關(guān)聯(lián)的兩則或兩則以上的歷史信息,自擬論題,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求:寫明論題,史論結(jié)合）〖答案〗參考示例一論題:君主專制的強(qiáng)化對(duì)書院發(fā)展的影響。論述:唐宋以來,隨著君主專制的強(qiáng)化,政府日益加強(qiáng)對(duì)文化教育的控制。唐朝時(shí)期,民間書院尚能得到朝廷鼓勵(lì);兩宋時(shí)期,隨著理學(xué)的興起和發(fā)展,書院逐漸成為宣揚(yáng)儒家忠孝節(jié)義,維護(hù)封建專制制度的場所;元朝時(shí)期,書院負(fù)責(zé)人由官府任免,財(cái)權(quán)也受到官府節(jié)制,民間書院完全被納入官方教育體制;明清時(shí)期,厲行文化專制,實(shí)行八股取士,大興文字獄,政府屢次禁毀民間書院,大力干預(yù)書院建設(shè),書院日漸衰落。小結(jié):綜上所述,由于中國古代君主專制的影響,民間書院發(fā)展由盛轉(zhuǎn)衰,日益被官辦書院所取代。示例二論題:民間書院開辟了一種獨(dú)特教育模式。論述:在培養(yǎng)目標(biāo)上,書院追求學(xué)生人格的完善,強(qiáng)調(diào)道德與學(xué)問并進(jìn),而不像官學(xué)那樣以科舉入仕為主要目標(biāo);在教學(xué)方式上,師生之間注重質(zhì)疑問難,注意啟發(fā)學(xué)生思維;在學(xué)術(shù)氛圍上,書院倡導(dǎo)并推行“講會(huì)”制度,注重學(xué)術(shù)研討,倡導(dǎo)不同學(xué)派之間的學(xué)術(shù)交流。小結(jié):綜上所述,書院的教育實(shí)踐,與漢代以來太學(xué)所形成的官辦教育風(fēng)格迥然不同,其豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和靈活多變的辦學(xué)方式,為歷代教育家所取鑒?！冀馕觥奖绢}屬于開放性試題，解答此類試題首先要依據(jù)材料信息提取觀點(diǎn)，本題可以從表格信息中提取“君主專制的強(qiáng)化對(duì)書院發(fā)展的影響”或“民間書院開辟了一種獨(dú)特的教育模式”“書院促進(jìn)了儒家思想的發(fā)展、傳播”“經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)教育文化的作用”等觀點(diǎn)，然后依據(jù)提取的觀點(diǎn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行論證，例如第一個(gè)論點(diǎn)可以從唐宋元明清時(shí)期的政治和思想變化對(duì)書院發(fā)展的影響方面歸納回答，最后總結(jié)觀點(diǎn)即可。安徽省亳州市部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中歷史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將〖答案〗答在答題卡上。選擇題每小題選出〖答案〗后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的〖答案〗無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：選擇性必修3第1～15課。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1.柳宗元在《伊尹五就桀贊》中提出：“圣人出于天下，不夏商其心，心乎生民而已”，贊揚(yáng)了“急生人”、將生民利益擺在首位的“五就桀”的伊尹。他還在《送薛存義序》中指出：“凡吏于土者，若知其職乎？蓋民之役，非以役民載已也?！睋?jù)此可知，柳宗元（）A.重新構(gòu)建了儒家精神道統(tǒng) B.擺脫了傳統(tǒng)君臣觀念束縛C.具有以民為本的政治理念 D.代表小生產(chǎn)者的利益訴求〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是推斷題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是唐朝。根據(jù)材料“心乎生民而已”“生民利益”“蓋民之役，非以役民載已也”可知，柳宗元強(qiáng)調(diào)重民，體現(xiàn)了他以民為本的政治理念，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)不符合史實(shí)，排除Ａ項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)君臣觀，說法也不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；柳宗元屬于統(tǒng)治階級(jí)，維護(hù)的是統(tǒng)治階級(jí)的利益，排除D項(xiàng)。故選Ｃ項(xiàng)。2.朝鮮古代文獻(xiàn)大多是用漢語文言文寫的，如高句麗建國初期，就有人用漢文記下高句麗史事一百卷，叫作《留記》；公元414年，高句麗在輯安城東九華里處建的好太王碑，四面環(huán)刻漢字碑文，共44行，每行41字，竟達(dá)1775字。這可用于印證（）A.中韓文化淵源相同 B.儒學(xué)得到了朝鮮社會(huì)的普遍認(rèn)同C.東亞文化圈已形成 D.中國文化對(duì)周邊國家文化的影響〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是推斷題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是古代（朝鮮）。根據(jù)材料“朝鮮古代文獻(xiàn)大多是用漢語文言文寫的”“高句麗在輯安城東九華里處建的好太王碑，四面環(huán)刻漢字碑文，共44行，每行41字，竟達(dá)1775字”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料說明漢字在古代朝鮮得到了傳播，這可用于印證中國文化對(duì)周邊國家文化的影響，D項(xiàng)正確；“中韓文化淵源相同”的說法有誤，排除A項(xiàng)；漢字在朝鮮的傳播并不代表儒學(xué)得到朝鮮社會(huì)的普遍認(rèn)同，排除B項(xiàng)；東亞文化圈形成于唐代，而材料內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)了中國文化對(duì)周邊國家文化的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.世界上最早的完整史詩《吉爾伽美什》最初是由蘇美爾人創(chuàng)造，以英雄吉爾伽美什的經(jīng)歷體現(xiàn)出個(gè)人奮斗和對(duì)其超越的渴望。兩河流域的神明顯帶有更多的人性，女神會(huì)愛上吉爾伽美什，神和普通人一樣會(huì)有喜怒哀樂，會(huì)有嫉恨等不光彩的心思。據(jù)此可知，該史詩（）A.代表古代世界文明的最高成就 B.兼具文學(xué)和歷史學(xué)研究的價(jià)值C.體現(xiàn)人們崇尚英雄的社會(huì)風(fēng)貌 D.折射出西亞神權(quán)力量至高無上〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時(shí)空是：古代西亞。據(jù)材料，《吉爾伽美什》是“史詩”，以歷史為題材，具有一定的史學(xué)價(jià)值。據(jù)材料“以英雄吉爾伽美什的經(jīng)歷體現(xiàn)出個(gè)人奮斗和對(duì)其超越的渴望。兩河流域的神明顯帶有更多的人性”可知《吉爾伽美什》作為文學(xué)作品，在思想內(nèi)容和藝術(shù)特色方面也具有較高的價(jià)值。綜上可知，《吉爾伽美什》兼具文學(xué)和歷史學(xué)研究的價(jià)值，B項(xiàng)正確；《吉爾伽美什》是古代西亞重要的文明成就，但同時(shí)期其他文明也創(chuàng)造了重要的文明成果，并非《吉爾伽美什》成就最高，排除A項(xiàng)；僅憑史詩《吉爾伽美什》寫英雄經(jīng)歷，不能斷定人們崇尚英雄，排除C項(xiàng)；《吉爾伽美什》中的神明顯帶有更多的人性，體現(xiàn)肯定人的價(jià)值，而非推崇神權(quán)至上，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.雅典帕提農(nóng)神廟是供奉雅典娜女神的神殿，也是為了紀(jì)念希臘人戰(zhàn)勝波斯人而建的。該建筑強(qiáng)調(diào)了穩(wěn)定與均衡，左右兩翼對(duì)稱，完全是按人類肢體來設(shè)計(jì)。整個(gè)神廟尺度合宜，飽滿挺拔，各部分比例勻稱，風(fēng)格開朗，并有大量的精美雕刻相襯托。據(jù)此可知，該建筑（）A.表明雅典強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)力 B.折射出希臘城邦之間戰(zhàn)爭頻繁C.體現(xiàn)出明顯的人文精神 D.凸顯出民主政治具有穩(wěn)定根基〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代的雅典。材料“該建筑強(qiáng)調(diào)了穩(wěn)定與均衡，左右兩翼對(duì)稱，完全是按人類肢體來設(shè)計(jì)”“整個(gè)神廟尺度合宜，飽滿挺拔，各部分比例勻稱，風(fēng)格開朗”體現(xiàn)的是雅典帕提農(nóng)神廟的建筑對(duì)人的價(jià)值和尊嚴(yán)的重視，凸顯人文精神，C項(xiàng)正確；古希臘雅典屬于民主政治，突出集體，非個(gè)人，排除A項(xiàng)；該建筑無法說明希臘城邦之間的戰(zhàn)爭情況，排除B項(xiàng)；雅典民主政治在民主方式、民主范圍、民主性質(zhì)等方面具有較大的局限性，非具有穩(wěn)定根基，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.印度教《奧義書》認(rèn)為，自然界一切生物，由低到高，都依自己的行為（業(yè)）而得到果報(bào)，由此產(chǎn)生靈魂轉(zhuǎn)世的形態(tài)，做善事的動(dòng)物可以轉(zhuǎn)世為人，人若崇信《吠陀》，潛心修行，可以轉(zhuǎn)世為神（天道），若造下惡業(yè)，就轉(zhuǎn)世為動(dòng)物。這說明（）A.印度呈現(xiàn)出多元文化交匯的特征 B.印度文化蘊(yùn)涵一定的和諧精神C.中華文化已滲入印度本土文化中 D.佛教產(chǎn)生于印度教的基礎(chǔ)之上〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代印度。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，否定個(gè)體存在的價(jià)值，實(shí)質(zhì)上是要求人克服自身的物質(zhì)欲求，維護(hù)自然整體原本的和諧狀態(tài)，輪回觀念在印度文化中占核心地位，這說明印度文化蘊(yùn)涵一定的和諧精神，B項(xiàng)正確；“多元文化交匯”材料并未體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；“中華文化已滲入印度本土文化中”材料并未涉及，這是印度本土的文化，排除C項(xiàng)；佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)，印度教4世紀(jì)時(shí)開始興起，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.在大約公元前1200年，印歐海上民族滅亡赫梯帝國后，鍛鐵技術(shù)逐漸傳播開來。公元前11世紀(jì)希臘出現(xiàn)了鐵器，公元前9世紀(jì)鐵器被廣泛運(yùn)用。在大約公元前800年傳入印度，公元前750年傳入中歐。新的鐵制農(nóng)具使人們開辟了更多農(nóng)業(yè)居住區(qū)。這可以用來說明（）A.亞歐大陸區(qū)域文化發(fā)展緣于鐵器推廣 B.農(nóng)耕文明本身具有擴(kuò)張的潛能C.印歐人的遷徙促進(jìn)了農(nóng)耕文明的擴(kuò)展 D.希臘文化的中心逐漸向東轉(zhuǎn)移〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前1200年后的世界。依據(jù)材料概況可知：鍛鐵技術(shù)隨著赫梯帝國的滅亡傳播到歐洲、印度等地，而鐵制農(nóng)具使人們開辟了更多農(nóng)業(yè)居住區(qū)，說明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高為對(duì)外擴(kuò)張?zhí)峁┝丝赡?，即農(nóng)耕文明本身具有擴(kuò)張的潛能，B項(xiàng)正確；鐵器推廣促進(jìn)了亞歐大陸區(qū)域文化發(fā)展，但不是有鐵器之后才有的亞歐文化，排除A項(xiàng)；是鐵農(nóng)具的使用促進(jìn)了農(nóng)耕文明的擴(kuò)展，排除C項(xiàng)；材料未涉及希臘文化中心的轉(zhuǎn)移，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.華工在古巴遭受虐待的消息傳到中國后，清政府除了派員調(diào)查，還將調(diào)查報(bào)告及相關(guān)證據(jù)分送給英法等國。1879年，清政府駐哈瓦那領(lǐng)事館正式成立，并為華工發(fā)放身份證明，在古巴法律的框架下為中國公民提供法律、醫(yī)療和教育方面的支持。這些舉措體現(xiàn)出清政府（）A.利用外交手段維護(hù)華工權(quán)益 B.側(cè)重于廢除列強(qiáng)在華的治外法權(quán)C.致力于爭取國際社會(huì)的同情 D.內(nèi)部統(tǒng)治的半殖民地化程度加深〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代中國。根據(jù)材料“清政府除了派員調(diào)查，還將調(diào)查報(bào)告及相關(guān)證據(jù)分送給英法等國”“清政府駐哈瓦那領(lǐng)事館正式成立，并為華工發(fā)放身份證明，在古巴法律的框架下為中國公民提供法律、醫(yī)療和教育方面的支持”可知，晚清政府在華工權(quán)益受到損害后，積極同西方國家交涉，并成立領(lǐng)事館維護(hù)華工權(quán)益，說明的是利用外交手段維護(hù)華工權(quán)益，A項(xiàng)正確；清政府并未廢除列強(qiáng)在華的治外法權(quán)，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是對(duì)華工權(quán)益的維護(hù)，非爭取國際社會(huì)同情，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是清政府的對(duì)外關(guān)系，非內(nèi)部統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.據(jù)1990年人口統(tǒng)計(jì)，新加坡在10歲以上的人口中，53.9%是佛教徒和道教徒，15.4%為穆斯林，12.6%是基督徒，3.6%是印度教徒。佛教徒和道教徒是華人，幾乎所有的馬來人都是穆斯林，幾乎所有的印度教徒都是印度人。而基督徒中79%是華人，8%是印度人。這反映了新加坡（）A.宗教矛盾突破民族界限 B.是以歐洲文化為主流的國家C.文化具有包容性的特征 D.成為最具有移民特征的國家〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（新加坡）。根據(jù)材料“新加坡在10歲以上的人口中，53.9%是佛教徒和道教徒；15.4%為穆斯林；12.6%是基督徒；3.6%是印度教徒”“佛教徒和道教徒是華人；幾乎所有的馬來人都是穆斯林；幾乎所有的印度教徒都是印度人”“而基督徒中79%是華人；8%是印度人”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新加坡奉行宗教信仰自由的政策，其文化具有包容性特征，C項(xiàng)正確。材料并未反映突破民族界限，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“新加坡在10歲以上的人口中12.6%是基督徒”可知，“歐洲文化為主流”材料并未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料并未涉及其他國家，沒有對(duì)比無法反映新加坡成為最具有移民特征的國家，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在烏蘭巴托附近的諾彥烏拉匈奴墓中，出土了大量的漢朝錦繡織物，用彩絲繡出流云、鳥獸、神仙騎鹿的圖案；還出土有安息、大夏、小亞細(xì)亞的毛織品，上面的圖案有植物紋、鳥獸紋及人物紋。另外，在出土的絲綢上還繡有形同黑海北岸斯基泰文化的人物形象。這反映出（）A.中國與歐洲開始廣泛的直接貿(mào)易 B.漢朝政府的經(jīng)濟(jì)政策趨向務(wù)實(shí)C.統(tǒng)治集團(tuán)積極開拓海陸絲綢之路 D.絲綢之路促進(jìn)了中外文化交流〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國）。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，絲綢之路是古代中國與外國交通貿(mào)易和文化交往的通道。材料中在匈奴墓出土了漢朝的錦繡織物以及其他地區(qū)的毛織品，且上面有各種文化的圖案和人物形象，說明了不同地區(qū)的物品通過絲綢之路得到了交流，也促進(jìn)了不同文化間的交流，D項(xiàng)正確；此時(shí)中國與歐洲還沒有開始廣泛的直接貿(mào)易，與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；材料中沒有提及漢朝政府的經(jīng)濟(jì)政策，與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；材料中沒有海上絲綢之路的信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.下表所示為聯(lián)合國貿(mào)發(fā)會(huì)議《1995年世界投資報(bào)告》關(guān)于全球?qū)ν庵苯油顿Y流量的統(tǒng)計(jì)情況（單位：億美元）。這可用于說明（）發(fā)達(dá)國家發(fā)展中國家全球所有國家流出流進(jìn)流出流進(jìn)流出流進(jìn)1987～1988183014201203101950174019892020172015029021802000199022601760170350243021101991188011501104101990158019921710111019055019101700199319301290290730222020801994189013503308402220約2190A.貿(mào)易自由化推動(dòng)了國際分工體系的完善 B.發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)C.政治多極化促使國際貿(mào)易格局發(fā)生改變 D.經(jīng)濟(jì)全球化趨勢在曲折中發(fā)展〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)八九十年代世界。根據(jù)材料數(shù)據(jù)可知，從20世紀(jì)八十年代末至1994年，全球?qū)ν庵苯油顿Y總體上是不斷增加的，但在1991至1992年時(shí)，全球?qū)ν庵苯油顿Y流量經(jīng)歷短暫回落，這說明了經(jīng)濟(jì)全球化趨勢在曲折中發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料反映全球?qū)ν庵苯油顿Y情況，與貿(mào)易及國際分工體系無關(guān)，排除A項(xiàng)；在數(shù)據(jù)中，流入發(fā)展中國家的資金最多，但無法得出經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，排除B項(xiàng)；材料反映全球?qū)ν庵苯油顿Y流量的變化，由材料無法得出國際貿(mào)易格局發(fā)生變化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.17世紀(jì)，隨著英國可供出售的海外商品種類不斷增多，真正意義上的零售商店在倫敦興起，并逐漸取代了傳統(tǒng)的市場或市集，成為主要的出售商品的空間和消費(fèi)場所。1650年英國第一家咖啡館在牛津創(chuàng)立后，咖啡館迅速流行開來，其中一些成為政治討論的中心，一些成為商人、銀行家和金匠交易的地方。這表明該時(shí)期英國（）A.對(duì)外貿(mào)易影響了社會(huì)生活 B.光榮革命消弭了等級(jí)差別C.工業(yè)革命提高了國民收入 D.殖民擴(kuò)張推動(dòng)了商品輸出〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是本質(zhì)題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是近代英國。根據(jù)材料可知，17世紀(jì)，隨著對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，大量商品涌入英國市場，零售商店興起并逐漸取代傳統(tǒng)的市場或市集，成為主要的出售商品的空間和消費(fèi)場所?？Х瑞^迅速流行開來，成為特定興趣者的集聚地，這體現(xiàn)了商品流動(dòng)對(duì)近代英國社會(huì)的影響，A項(xiàng)正確；“消弭了階級(jí)差別”說法過于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；工業(yè)革命始于18世紀(jì)中期，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是商品輸入英國，排除D項(xiàng)。故選Ａ項(xiàng)。12.據(jù)史料記載，蒙古西征在攻陷城池中將有技能的人掠至中國，并設(shè)置了專門機(jī)構(gòu)來組織其從事生產(chǎn)，元朝設(shè)有諸色人匠總管府。同時(shí)，阿拉伯人接觸到了蒙古火藥的威力并加以改造，在其與歐洲基督教國家的戰(zhàn)爭中大顯神威。據(jù)此可知，蒙古西征（）A.引發(fā)了大規(guī)模人口流動(dòng) B.體現(xiàn)了生產(chǎn)分工的細(xì)化C.推動(dòng)了實(shí)用技術(shù)的交流 D.促進(jìn)了歐洲社會(huì)的革新〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：蒙古、元朝（中國）。根據(jù)材料“在攻陷城池中將有技能的人掠至中國”“設(shè)有諸色人匠總管府”“阿拉伯人接觸到了蒙古火藥的威力并加以改造，在其與歐洲基督教國家戰(zhàn)爭中大顯神威”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，蒙古西征在客觀上促進(jìn)了實(shí)用技術(shù)的交流，C項(xiàng)正確?！按笠?guī)模人口流動(dòng)”材料并未反映，材料主要體現(xiàn)的是東西方的技術(shù)交流，排除A項(xiàng)；“生產(chǎn)分工的細(xì)化”表現(xiàn)在生產(chǎn)領(lǐng)域，材料并未體現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)的是蒙古西征帶來的東西方的技術(shù)交流，并未體現(xiàn)火藥在歐洲的傳播促進(jìn)的社會(huì)變革，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.有學(xué)者指出：“拿破侖對(duì)德意志的征服，掃蕩了那些版圖狹小、自成體系、不受外部影響而又具有獨(dú)立自律性的地方分離主義的小諸侯世界，并在這些地方實(shí)行起國家的理性主權(quán)和社會(huì)合法關(guān)系的均一化?！睋?jù)此分析，拿破侖戰(zhàn)爭（）A.促進(jìn)了啟蒙思想在世界廣泛傳播 B.引發(fā)了歐洲各國的反抗C.客觀上推動(dòng)了德意志的統(tǒng)一進(jìn)程 D.推動(dòng)了歐洲一體化實(shí)現(xiàn)〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是推斷題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是近代法國。根據(jù)材料“掃蕩了那些版圖狹小、自成體系、不受外部影響而又具有獨(dú)立自律性的地方分離主義的小諸侯世界，并在這些地方實(shí)行起國家的理性主權(quán)和社會(huì)合法關(guān)系的均一化”可知，拿破侖戰(zhàn)爭有利于推動(dòng)德意志的統(tǒng)一進(jìn)程，C項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)啟蒙思想，排除A項(xiàng)；材料只涉及德意志，且沒有體現(xiàn)德意志的反抗，排除B項(xiàng)；“歐洲一體化”不符合當(dāng)時(shí)的史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選Ｃ項(xiàng)。14.如圖為1954年印度尼西亞《青年報(bào)》上的一幅漫畫。該漫畫體現(xiàn)了（）A.亞洲民族民主運(yùn)動(dòng)已進(jìn)入新高潮 B.新興國家對(duì)其發(fā)展的擔(dān)憂C.武裝起義是國家獨(dú)立的主要手段 D.被殖民國家革命任務(wù)改變〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1954年（印尼）。根據(jù)圖片并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料反映了印度尼西亞在經(jīng)過3個(gè)半世紀(jì)的荷蘭殖民和3年半的日本占領(lǐng)，最終在1945年宣布獨(dú)立，但是政府中卻出現(xiàn)了腐敗的現(xiàn)象，該漫畫意在說明新興國家在獨(dú)立后對(duì)其發(fā)展的擔(dān)憂，B項(xiàng)正確；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，亞洲各國人民掀起了民族民主運(yùn)動(dòng)的新高潮，排除A項(xiàng)；武裝起義是國家獨(dú)立的主要手段、被殖民國家革命任務(wù)改變，在材料中沒有描述，排除CD兩項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.從16世紀(jì)起，西屬美洲在建立西班牙式的大教堂、修道院、神學(xué)院、學(xué)院和大學(xué)的同時(shí)，也建立起第一批印刷所，組建了圖書館，收藏有關(guān)歐洲文化的書籍。在葡屬美洲，殖民者的后代可進(jìn)入耶穌會(huì)創(chuàng)辦的學(xué)校和葡萄牙的大學(xué)接受教育。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)（）A.客觀上促進(jìn)了拉丁美洲文化的多樣性B.體現(xiàn)出美洲移民政策吸引了歐洲移民C.表明美洲不同民族間的文化差異縮小D.說明美洲的族群結(jié)構(gòu)已發(fā)生顯著變化〖答案〗A〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問詞，可知這是影響題、本質(zhì)題，時(shí)空是16世紀(jì)拉丁美洲。根據(jù)材料可知，16世紀(jì)以來，西班牙在美洲殖民地建立了一批文化教育機(jī)構(gòu)，推動(dòng)歐洲文化在殖民地的傳播，這在客觀上有助于拉丁美洲文化的多樣化發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料未涉及美洲移民政策對(duì)歐洲移民的吸引力，不符合題意，排除B項(xiàng)；材料無法得出美洲不同民族間的文化差異縮小的相關(guān)信息，不符合題意，排除C項(xiàng)；新航路開辟后，西班牙、葡萄牙殖民政府鼓勵(lì)宗主國的移民與印第安女子通婚，于是產(chǎn)生了第一批印歐混血的后代，使美洲的族群結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著變化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.法國于1887年通過了第一部歷史建筑保護(hù)法，首次規(guī)定保護(hù)文物建筑是公共事業(yè)。1900年，英國對(duì)《古跡保護(hù)法》進(jìn)行修訂，從古跡遺址擴(kuò)大到宅邸、農(nóng)舍、橋梁等有歷史意義的建筑物。1972年，《世界遺產(chǎn)公約》規(guī)定：“凡公約締約國均可要求對(duì)該國領(lǐng)土內(nèi)組成具有突出的普遍價(jià)值的文化或自然遺產(chǎn)之財(cái)產(chǎn)給予國際援助?！睋?jù)此可知（）A.國際社會(huì)傾向于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)B.世界各國意識(shí)到文化遺產(chǎn)的普遍價(jià)值C.政府在文化遺產(chǎn)保護(hù)中占據(jù)主導(dǎo)地位D.以國際援助為主的遺產(chǎn)保護(hù)體系確立〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（西方）。根據(jù)材料“首次規(guī)定保護(hù)文物建筑是公共事業(yè)”“對(duì)《古跡保護(hù)法》進(jìn)行修訂，從古跡遺址擴(kuò)大到宅邸、農(nóng)舍、橋梁等有歷史意義的建筑物”“凡公約締約國均可要求對(duì)該國領(lǐng)土內(nèi)組成具有突出的普遍價(jià)值的文化或自然遺產(chǎn)之財(cái)產(chǎn)給予國際援助”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在文化遺產(chǎn)保護(hù)中政府占據(jù)主導(dǎo)地位，C項(xiàng)正確；材料并未刻意突出國際社會(huì)對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，排除A項(xiàng)；各國意識(shí)到文化遺產(chǎn)的普遍價(jià)值，說法過于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料只是表明通過訂立公約對(duì)遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，但并不說明遺產(chǎn)保護(hù)體系就此確立，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題（本大題包括3小題，第17題25分，第18題15分，第19題12分，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一明清之際，中西文化交流出現(xiàn)了第一次高潮，天主教傳教士尤其是耶穌會(huì)士充當(dāng)了橋梁和紐帶。1582~1644年為初步發(fā)展階段，1644~1722年為發(fā)展和繁榮階段，1723~1795年為日趨衰落階段。一批諸如《幾何原本》《同文算指》《渾蓋通憲圖說》《乾坤體義》《遠(yuǎn)西奇器圖說》《火攻挈要》等關(guān)于西方的天文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)和地理學(xué)等書籍傳入中國。順治初年，清政府任命德國耶穌會(huì)會(huì)士湯若望為欽天監(jiān)負(fù)責(zé)人。傳教士主要是以個(gè)體或小群體的方式在中國傳播天主教。中國學(xué)者如徐光啟、李之藻等和耶穌會(huì)會(huì)士利瑪竇等來往密切，對(duì)于各種學(xué)問有精深的研究，此后清朝一代學(xué)者，對(duì)于歷算學(xué)都有興味，而且喜讀經(jīng)世致用之學(xué)。同時(shí)，使中國知識(shí)界認(rèn)識(shí)到并非只有中華文化高明，西方科學(xué)文化也有不少地方值得中國學(xué)習(xí)。出于對(duì)神學(xué)的偏見，一些反映近代科學(xué)發(fā)展的最新成果，如從伽利略到牛頓的科學(xué)體系，以及培根、笛卡爾的思想方法等均未能傳入中國。當(dāng)時(shí)西學(xué)的傳播局限于中國社會(huì)的上層（官員和知識(shí)分子圈子里），入清之后，甚至更囿于宮廷之內(nèi)?！幾粤盅忧濉对囌撁髑逯H中西文化交流的分期、特點(diǎn)與歷史作用》材料二16~18世紀(jì)，代表中國精神文化的儒家經(jīng)典、文學(xué)作品被傳教士譯介到西方，產(chǎn)生了重大影響，這一歷史現(xiàn)象被學(xué)界稱之為“東學(xué)西漸”。當(dāng)歐洲的工業(yè)革命尚未開啟時(shí)，在傳統(tǒng)社會(huì)的框架內(nèi)，西方國家很難戰(zhàn)勝中國。這迫使西方傳教士在中國采取和平的方式，而不能重復(fù)在美洲的武力傳教。與此同時(shí)，依附于傳教活動(dòng)的文化交流，得以在平等的基礎(chǔ)上展開，中國文化才能走進(jìn)西方，并被正面接受，而未遭受歧視。傳教士除了譯介大量代表中國文化的文本到西方外，還按照耶穌會(huì)制度要求，定期以書信形式向總部匯報(bào)傳教情況，這些書信的內(nèi)容也成為傳播中國文化的重要渠道。當(dāng)時(shí)歐洲強(qiáng)烈需要借助外部因素沖破舊社會(huì)藩籬、擺脫教會(huì)束縛、批判封建專制并建立開明統(tǒng)治。為達(dá)到上述目標(biāo)，歐洲人將目光轉(zhuǎn)向海外，最后聚焦于“高于歐洲的中國文明”，期待從中汲取發(fā)展的力量，在有關(guān)中國的文獻(xiàn)中尋找他們所需的材料，并對(duì)此加以闡述、積極推廣傳播，為自己社會(huì)的改革創(chuàng)立理論，制造輿論?！幾脏嵆t《16~18世紀(jì)“東學(xué)西漸”重探：動(dòng)因與啟示》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明清之際西學(xué)在中國傳播的特點(diǎn)，并對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析16~18世紀(jì)“東學(xué)西漸”的主要原因。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)中西文化的認(rèn)識(shí)?！即鸢浮剑?）特點(diǎn)：以傳教士為紐帶、平等交流、雙向交流。

影響：對(duì)中國：沖擊了明代崇尚空談的學(xué)風(fēng)，促進(jìn)了我國傳統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展，沖擊了“華夏中心”的傳統(tǒng)觀念。對(duì)西方：增進(jìn)歐洲民眾對(duì)中國的了解和認(rèn)識(shí)，影響歐洲18世紀(jì)的啟蒙思潮。（2）原因：歐洲需要借助中國文化來反宗教反專制斗爭；傳教士翻譯大量中國文化文本傳回歐洲；傳教活動(dòng)中的文化交流推動(dòng)中國文化進(jìn)入歐洲。

認(rèn)識(shí)：中西方文化都是人類文明的重要組成部分；古往今來，中西方文化雖有沖突，但交流不斷，相互借鑒和交流，共同發(fā)展?！冀馕觥健拘?】本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題。時(shí)空是16至18世紀(jì)（中國）。特點(diǎn)：依據(jù)材料“天主教傳教士尤其是耶穌會(huì)士充當(dāng)了橋梁和紐帶”“傳教士主要是以個(gè)體或小群體的方式在中國傳播天主教……而且喜讀經(jīng)世致用之學(xué)”可知，以傳教士為紐帶、平等交流、雙向交流。評(píng)價(jià)：對(duì)中國：依據(jù)材料“此后清朝一代學(xué)者，對(duì)于歷算學(xué)都有興味，而且喜讀經(jīng)世致用之學(xué)。同時(shí)，使中國知識(shí)界認(rèn)識(shí)到并非只有中華文化高明，西方科學(xué)文化也有不少地方值得中國學(xué)習(xí)”可知，沖擊了明代崇尚空談的學(xué)風(fēng)，促進(jìn)了我國傳統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展，沖擊了“華夏中心”的傳統(tǒng)觀念；對(duì)西方：依據(jù)材料“中國學(xué)者如徐光啟、李之藻等和耶穌會(huì)會(huì)士利瑪竇等來往密切，對(duì)于各種學(xué)問有精深的研究”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，傳教士把在中國的文化帶入歐洲，增進(jìn)歐洲民眾對(duì)中國的了解和認(rèn)識(shí)，影響歐洲18世紀(jì)的啟蒙思潮。【小問2】本題是背景類、認(rèn)識(shí)類材料分析題。時(shí)空是16至18世紀(jì)（西方）。原因：依據(jù)材料“當(dāng)時(shí)歐洲強(qiáng)烈需要借助外部因素沖破舊社會(huì)藩籬、擺脫教會(huì)束縛、批判封建專制并建立開明統(tǒng)治……制造輿論。”可知，歐洲需要借助中國文化來反宗教反專制斗爭；依據(jù)材料“傳教士除了譯介大量代表中國文化文本到西方外……這些書信的內(nèi)容也成為傳播中國文化的重要渠道”可知，傳教士翻譯大量中國文化的文本傳回歐洲；依據(jù)材料“這迫使西方傳教士在中國采取和平的方式，而不能重復(fù)在美洲的武力傳教。與此同時(shí)，依附于傳教活動(dòng)的文化交流，得以在平等的基礎(chǔ)上展開，中國文化才能走進(jìn)西方，并被正面接受，而未遭受歧視”可知，傳教活動(dòng)中的文化交流推動(dòng)中國文化進(jìn)入歐洲。認(rèn)識(shí)：依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中西方文化都是世界文明的重要組成部分，不可或缺；依據(jù)材料“當(dāng)時(shí)歐洲強(qiáng)烈需要借助外部因素沖破舊社會(huì)藩籬、擺脫教會(huì)束縛、批判封建專制并建立開明統(tǒng)治。為達(dá)到上述目標(biāo)，歐洲人將目光轉(zhuǎn)向海外，最后聚焦于“高于歐洲的中國文明”，期待從中汲取發(fā)展的力量，在有關(guān)中國的文獻(xiàn)中尋找他們所需的材料，并對(duì)此加以闡述、積極推廣傳播，為自己社會(huì)的改革創(chuàng)立理論，制造輿論”可知，古往今來，中西方文化雖有沖突，但交流不斷，相互借鑒和交流，共同發(fā)展。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一美國是一個(gè)由移民組成的國家，正如歷史學(xué)家所說：“移民洪流是美國歷史的中心主題?！眱?nèi)戰(zhàn)后的半個(gè)多世紀(jì)，約有3300萬移民登上美國海岸，涌向西部富饒的草原各地，把許多城市變成了世界性的大蜂房。美國第二次工