浙江省精誠聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月月考語文試題_第1頁
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文檔簡介

絕密★考試結(jié)束前2024學(xué)年第一學(xué)期浙江省精誠聯(lián)盟10月聯(lián)考高二年級語文學(xué)科試題考生須知:1.本卷共8頁滿分150分,考試時間150分鐘。2.答題前,在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場號。座位號及準(zhǔn)考證號井填涂相應(yīng)數(shù)字3.所有答案必須寫在答題紙上,寫在試卷上無效。4.考試結(jié)束后,只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分)閱讀下面文字,完成1-5題。材料一:一般而言,真實的歷史被稱為“史實”,而有關(guān)歷史的記載被稱為“書寫”。毫無疑問,歷史書寫應(yīng)以呈現(xiàn)歷史真相為目的,但是因為真實的歷史特別是歷史的細(xì)節(jié)往往是復(fù)雜的,即使是歷史現(xiàn)場的親歷者也只能從某一方面去書寫。再考慮到書寫者本人,歷史書寫必然帶有書寫者的主觀偏好和價值判斷。因此,通過研究歷史書寫來把握真實的歷史,至少需要考慮書寫者的主觀視野和價值立場。以往,世人對春秋史的理解主要借助于《春秋》《公羊傳》《榖梁傳》《左傳》《史記》等傳世文獻(xiàn)的記載。又因為《春秋》記事簡括,《公羊傳》《殺梁傳》重在解釋“微言大義”,《史記為漢人所寫而相距春秋時期較遠(yuǎn),所以《左傳》就成為世人了解春秋史的重要橋梁,人們甚至認(rèn)為《左傳》就是春秋史的實錄。當(dāng)今,日益增多的出土文獻(xiàn)為我們提供了更為豐富的春秋史書寫文本。自從馬王堆漢墓常書《春秋事語》現(xiàn)世以來,上博簡、清華簡、慈利簡、棗紙簡等春秋史文本不斷呈現(xiàn)于世人面前,諸如清華簡《系年》《鄭武夫人規(guī)擒子》、上博簡《成王為城濮之行》、慈利簡“吳語”、棗紙簡《吳王夫差起師伐越》等,就是其中的代表。如果再加上西晉時期出土的汲家竹書“國語”兩篇,那么早期社會流傳的春秋史文本將更加豐富多彩。從形式與內(nèi)容來看,現(xiàn)出土的春秋史文本多呈散編形態(tài),記事用語有時也欠準(zhǔn)確,如上博簡《成王為城濮之行》開篇點出晉楚交戰(zhàn)之地在城濮,是一種“事后諸葛”的表達(dá),比不上《左傳》《史記》用語準(zhǔn)確。然而,這些出土的春秋史文本卻能促使我們反觀《左傳》的書寫,進(jìn)而準(zhǔn)確把握《左傳》的敘事特征和理性精神一個典型的例證便是清華簡《鄭武夫人規(guī)孺子》與《左傳》“鄭伯克段于鄢”的不同:兩者都涉及鄭莊公、鄭武夫人以及鄭國大臣,然而兩者對這些人物關(guān)系的描述顯熱有別。簡文中的母子關(guān)系和諧親密,鄭武夫人處處為兒子的未來憂心,教誨兒子的言辭飽含懇切和真誠,對大臣也是充滿信賴;鄭莊公對母親的教誨言聽計從、遵誨行事,對大臣更是恭敬有加、委以重任;同樣,鄭國大夫也很體諒國君、謙讓有禮,“各恭其事”而不專權(quán)恣肆。簡文呈現(xiàn)出鄭莊公朝堂一派母慈子孝、君惠臣忠的政治局面。也許可以認(rèn)為簡文中鄭武夫人的教誨是包藏禍心,鄭莊公的遵誨而行是陽奉陰違,鄭國大夫的謙器讓權(quán)是規(guī)諫提醒。然而,這一闡釋無疑是以《左傳》的敘事為參照的,從簡文的用語、稱謂以及人物的言辭口吻看,難以得出這樣的結(jié)論。反觀《左傳》“鄭伯克段于鄢”的敘事,書寫者使用“初”字,將事件的起點追蹤于“鄭武公娶于申”,隨后依次敘述鄭莊公與母親、共叔段的矛盾,以此揭示三人雖為至親,但矛盾早在鄭莊公出生的那一刻就已形成,根本無法調(diào)和與解決:面對母親、共叔段的咄通人,大臣與鄭莊公結(jié)成同盟,適時而動以至平定叛亂。相較于簡文記述的鄭莊公即位之初的情形,《左傳》的敘事前后勾連,將長時段動事件連綴一體,以至形性敘將因果鏈條,即《左傳》對“鄭伯克段于鄢”的書寫,早已不是“原始的歷史”,而是使用理性敘事將歷史書寫為一個“合理”的過程。與簡文重在呈現(xiàn)母子、君臣關(guān)系的和諧相比,《左傳》的敘事視野更加冷峻、理性,它揭示出政治權(quán)力斗爭中的殘酷與無情:面對權(quán)力,母子之愛、兄弟之情消磨殆盡,“親親”原則早已被拋之九霄?!岸Y崩樂壞”的歷史真相從冷靜的敘事中展露無遺,也許是擔(dān)心讀者沒有體會到這一社會現(xiàn)實,《左傳》的書寫者又通過解釋《春秋》的“書日”來強(qiáng)調(diào)鄭莊公和共叔段本為兄弟,人們卻難以使用兄弟關(guān)系來評判二者的關(guān)系。材料二:《左傳》作為一部歷史敘事的皇皇巨著,實現(xiàn)了歷史記言到歷史敘事的飛躍。它采用“寓論斷于敘事”藝術(shù)手法,使得《左傳》一改《春秋》“微言大義”晦澀難懂的局面,實現(xiàn)了“見之于行事而深切著明”的新局面?!霸⒄摂嘤跀⑹隆辈⒉皇侵苯拥乇砻髯约旱挠^點,而是通過剪裁客觀具體的史實不著痕跡的寄托自己的褒貶態(tài)度。每一個論斷都是由具體的客觀的事實組合起來的,即便是很小的細(xì)節(jié)都隱含著論斷?!蹲髠鳌肥且浴洞呵铩窞橐罁?jù),對其所記載的史實內(nèi)容擴(kuò)展補(bǔ)充而書寫成的。《春秋》雖重微言大義,但記事過于簡約?!洞呵铩穬H僅記載事件的結(jié)果,而對其中的是非曲直一“字”帶過,除此之外更無任何議論。后人無法通過簡單的記載理解其中的是非褒貶之意。正如司馬遷所言,“左氏具論其語”,《左傳》便是對其中事件的來龍去脈進(jìn)行補(bǔ)充說明?!蹲髠鳌凡粌H對《春秋》進(jìn)行補(bǔ)充說明,還在理解事件的基礎(chǔ)之上加入了一些帶有道德傾向的論斷之語,即以“君子曰”“君子是以知”“仲尼曰”“孔子曰”“禮也”“非禮也”等形式展現(xiàn)出來。由于評論形式不一,為了方便論述,將這一評論概括為“君子曰”。除此之外,《左傳》作者還通過凡例、“君子曰”“禮也”“非禮也”等義例及評價的歸納分析,考察其所解內(nèi)容及傳釋方式,以期望了解《春秋》的“微言大義”。春秋戰(zhàn)國時期,周王室至高無上的權(quán)利已經(jīng)名存實亡,社會處于一個大變革的時代。君子們面對這樣一個“禮崩樂壞”的局面,不得不對當(dāng)時的一些不符合禮樂制度的行為加以道德上的譴責(zé),于是便產(chǎn)生了一些類似“君子曰”的道德評論之語。但是僅僅通過道德評論并不能完全使世人信服,輔之以史實則更加具有說服力。敘事內(nèi)容的選擇本身就是一種價值判斷,這就是所謂的“寓論斷于敘事”的藝術(shù)手法。徐復(fù)觀在其《兩漢思想史》中提到:“左氏之傳《春秋》的第一種方式是以補(bǔ)《春秋》者傳《春秋》。”徐復(fù)觀所說的這種形式與“寓論斷于敘事”藝術(shù)手法有異曲同工之妙,它們都是在補(bǔ)充歷史史實,讓后人對《春秋》的內(nèi)容有所認(rèn)識與了解。徐復(fù)觀還專門舉例“鄭伯克段于鄢”的故事,他指出“左氏對此事之經(jīng)過,做完整而委曲的敘述之后,按諸事實經(jīng)過的曲折,其評斷自然歸于平實”??梢姟霸⒄摂嘤跀⑹隆迸c“君子曰”都是為了補(bǔ)充解釋《春秋》的藝術(shù)手法,二者雖形式不同,但是作用卻相同,即懲惡而勸善的教化作用。張素卿認(rèn)為《左傳》的解經(jīng)方式可以分為兩類:一則直接論說經(jīng)義;二則敘事以解經(jīng)??梢哉f,《左傳》解釋《春秋》的方主要有兩種:一是利用書法評論解經(jīng),主要方式有凡例、書法名稱以及“君子曰”等評論;二是利用敘事解經(jīng),即在敘事過程中把其中的是非褒貶之義給表達(dá)出來,即“寓論斷于敘事”。所以者認(rèn)為“君子曰”與“論斷于敘事”是一個問題的兩個方面,都是為了解經(jīng)傳經(jīng)而產(chǎn)生的,只不過一個直白一個含蓄而已。(摘編自劉杰《左傳》“寓論斷于敘事”藝術(shù)手法研究》1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()(3分)A.歷史書寫并不完全等同于歷史直相,這一方面是因為歷史細(xì)節(jié)往往具有復(fù)雜性,另一方面是因為書寫者的主觀視野和價值立場不同B.《公羊傳》《榖梁傳》重在解釋“微言大義”,《左傳》則是對史實內(nèi)容有所擴(kuò)展補(bǔ)充,成為世人了解春秋史的重要文獻(xiàn)。C.春秋時期產(chǎn)生了一些對不符合禮樂制度的行為的類似“君子曰”的道德評論之語,這種道德評論并不能使世人信服。D.《左傳》大抵是根據(jù)《春秋》中記載的只言片語將其中的歷史史實連綴起來,于史實的敘述中使人明白其中蘊(yùn)含的歷史意義。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是()(3分)A.上博簡《成王為域濮之行》之所以沒有《左傳》《史記》用語準(zhǔn)確,是因為《成王為城濮之行》全篇采用了“事后諸葛”的寫法。B.從清華簡《鄭武夫人規(guī)孺子》的用語、稱謂以及人物的言辭口吻中,很難看出對鄭武夫人、鄭莊公的負(fù)面評價C.相較于清華簡《鄭武夫人規(guī)孺子》,《左傳》對“鄭伯克段于鄢”歷史事件的描述更能體現(xiàn)“寓論斷于敘事”的特點。D.將《左傳》和《春秋》進(jìn)行比較,可以更好地把握《左傳》的歷史敘事特點3.下列選項不能體現(xiàn)材料二中“寓論斷于敘事”的一項是()(3分)A.烹(桑)弘羊,天乃雨B.夫為將三世者必敗。必敗者何也?必其所殺伐多矣,其后受其不樣。C.及聞淮南王金事,上曰:“使武安侯在者,族矣?!盌.君子曰:宋宣公可謂知人矣。立穆公,其子輸之,命以義夫!4.材料一使用了舉例論證和對比論證,請簡要分析其論證意圖。(4分)▲5.請結(jié)合兩則材料,談?wù)劇洞呵铩放c《左傳》在歷史書寫上的特點。(6分)▲(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6-9題。褐紙鳶牛維佳有一次,日軍得到了一個準(zhǔn)確的情報,說入路軍有部隊在這一帶,就進(jìn)行了偷,但寺怪的是八路軍好像天上有眼,總能突圖順利撤出。入路軍怎么知道日本人的兵力部署?那是因為鳥獸也在助力寒路律,與次突國都有虛年在空中出現(xiàn)。日本人您是落空,最后什么也沒擄著。這個傳說是真事,現(xiàn)在的學(xué)生都知道……方老說,戰(zhàn)史會寫憑個風(fēng)箏就打敗敵人?你歷史怎么學(xué)的?、俚蠀^(qū)這邊應(yīng)該知道他高飛做的事,這就是我這一趟會做的,這泥巴里還有他的肉呢,再不來就真沒機(jī)會了,小子!趕個清明節(jié)呀。山上是陵園,山下有個烈士英雄事跡陳列館。方老讓小肖扶著走了進(jìn)去。里面從大革命時期,紅軍時期,抗戰(zhàn)時期,解放戰(zhàn)爭時期,抗美援朝時期,一直到現(xiàn)在,布置了六大展區(qū)。方老瀏覽到抗戰(zhàn)的部分,久久不舍離去。小肖問他找到了他們部隊的事跡沒有。方老緊聞著嘴沒吭聲。方老突然提出要找紀(jì)念館負(fù)責(zé)的人。方老請他查查幾個烈士名。其中包括他一路都在說的高飛。館長招呼來一個負(fù)責(zé)責(zé)料的年輕人在電腦上查,結(jié)果一個都沒查到。館長表示他們這里還有一個無名烈士區(qū),在山上最高處,可以去看看。他說,這個紀(jì)念館是否能騰出一塊展出一只紙鳶風(fēng)箏館長也提出了牛仔和小肖一直想知道但又沒敢問的問題:那個高飛真的不在了嗎,就在那次戰(zhàn)斗中?方老瞇著眼凝視著他,什么都沒說。不一會兒一個褐色的紙鳶就飛了起來。讓大家欣慰的是,這近看黑乎平略顯笨拙的紙鳶十分好用,一陣風(fēng)過來就上了天,上得越高越像只真正的鷹鳶。簡直和真的沒兩樣。牛仔說,我的天,您變魔術(shù)呢!方老意料之中地說:高飛能教,我就能學(xué),這不是事!你以為我們打游擊整天帶著風(fēng)箏跑?我們帶上這些東西,現(xiàn)做現(xiàn)成,動作不快能成?高飛的紙鳶系列通訊法不但對炮兵管用,對整個部隊的通信聯(lián)絡(luò)都是一個魔幻般的提升。方老看了看烈士墓,那是一座一百多米高的小山。②山上墓碑一排排如階梯般布滿了小山的南面,在滿山的樹蔭下就像一張張靜默的臉。他幽幽沉沉地說,這個紙鳶曾經(jīng)立過大功,而首先利用紙鳶干掉日本人的人就在那里----他指了指山頂上,那是館長說的無名烈士墓。此時一片烏云從山背面飄來,帶來絲絲的雨。館長建議方老回到屋里避雨,方老反而從他手中要回了風(fēng)箏的線轱轆。借著不斷吹來的山風(fēng),認(rèn)認(rèn)真真的把紙鳶迎著風(fēng)漸次放得更高。他說:這山我也爬不動了,就是上去了也見不著誰,就讓這個紙焉上去打個招呼好了。有認(rèn)得它的就知道我來了,高飛那小子就不用說了。嘆了口氣,他又嘀咕道:高飛啊高飛,你小子怎么就沒了,就是沒了你現(xiàn)在也應(yīng)該看得見,你那腦瓜兒不是很管用嗎……雨又大了點,牛仔勸他雨停了再出來接著放。方老說,閉嘴美國佬!下雨是有人在落淚,七十多年了我是第一次回來,落淚是有人見到了我,你明白吧。他說的見到他的人一定在無名烈士基里,就包括了高飛。牛仔原想貧嘴說,你唯物主義今天也信神了?但此時卻把話吞下肚子。方老的褐紙鳶垂眸向下,似乎領(lǐng)會了方老的意思,只見它搖頭擺尾,扶搖直上,越飛越高。漸漸地超過了山頂?shù)募o(jì)念碑,俯瞰著烈士墓和整個山巒,山上布滿了嫩黃的迎春花和各式花色的雨傘。方老滿臉都是雨水,水滴讓他瞇著眼,又順著臉頰滴落下去。小肖幾次把雨傘伸來都被他推開。來掃墓的人都看見了方老的風(fēng)箏,他們發(fā)現(xiàn)那褐紙鳶擺啊擺的,擺出一陣大風(fēng),不一會兒把烏云擺走,把太陽擺出來了。一塊湛藍(lán)的天空越變越大,像塊被擦拭過的寶石。烏云剛才還在涌動,不知不覺就縮回大山深處,只留下情懷不退的薄霧水汽如煙似膠。來掃墓的孩子看見雨停了,高興地直叫,被老師按住。方老吩咐把他沒喝完的白酒大而廣之地灑在烈士墓地上。突然小肖喊了句:你看!還有幾只呢!大家抬頭去看,在頭頂上那塊藍(lán)天上果然還有另外兩只褐紙鳶,和方老這只極為相似,正在緩緩攀緣而起。方老仰起頭看了看,表情先是迷惑,之后變得十分嚴(yán)肅。他指了指風(fēng)箏升起的山頂,問館長那是誰的風(fēng)箏。館長也是很奇怪,表示一無所知。牛仔也感到似乎發(fā)生了什么,也問館長,往年是不是也有人放這種風(fēng)箏。館長回答說好像吧,他也不記得了……他索性沿著正對著山頂紀(jì)念牌的水泥階梯路上了山。不多久,山上的紙鳶徐徐落下,接下來館長帶著幾個少年從石階路上走下來。其中為首的一個少年手持紙鳶,滿臉好奇地來到方老身邊。方老看看他手中的紙鳶又看看他:我問你小家伙,誰讓你們來放風(fēng)箏的?他說他們學(xué)校一直就有這個傳統(tǒng),每年清明節(jié)給烈士掃墓,就鼓勵學(xué)生放放風(fēng)等。最好放褐色的紙鳶。據(jù)老師說,這個傳統(tǒng)有幾十年了。那是因為幾十年前有一位老革命來學(xué)校講傳統(tǒng)課,說到八路軍當(dāng)年打仗用褐紙鳶傳遞消息什么的。到了現(xiàn)在,每年清明節(jié)他們學(xué)校放風(fēng)箏的人還有不少。不光地們學(xué)校,從什么時候起這一帶不少學(xué)生把這當(dāng)成了民俗,卻沒幾個知道幾十年前那場傳統(tǒng)課的事,以為放放風(fēng)箏可以登高開智……方老走到陵園中道停下,此道正對著山頂紀(jì)念碑,他嘴里嘀嘀咕咕地看了半天。最后杵著拐杖頗為費(fèi)力地鞠了三鞠躬,小聲告知說:……老天讓我活這么久做什么,就是讓我來收收攤兒,給后邊的人道個明白……嗨,這不,咱們越走越近了。別急,將來見面說……說到這方老突然打住了,他發(fā)現(xiàn)不知什么時候起,紀(jì)念碑的上空又多了不少風(fēng)箏。除了褐紙鳶,還有許多蝴蝶的、蜈蚣的、孫悟空的等等,五頗六色的,使得天空多彩,熱熱鬧鬧,生龍活虎。他杵杖臨風(fēng),抬首仰望,好像自己也加入了這些風(fēng)箏之中,在居高臨下地和高飛他們打著招呼。③他憑空問了一句:今夕何年啊,你還是那么年輕……一只云雀當(dāng)空一鳴,掠頂而過。方老仔細(xì)聽了聽之后,這才用拐杖把地上的幾只落葉撥到路邊的草叢,然后轉(zhuǎn)身走了去。自此以后的幾年,一直到現(xiàn)在,在這個陳列館的抗戰(zhàn)部分多了一塊出來。上邊掛著一只騰空而起的褐紙鳶,還配有方老口述歷史的文字和圖片。④圖片上方老坐在椅子上制作風(fēng)箏,還意味深長地掃了一眼鏡頭,那是歷史的一瞥。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,正確的一項是()(3分)A.小說開頭設(shè)置懸念,傳說增添了閱讀趣味,交代了故事發(fā)生的背景,生動詳細(xì)地再現(xiàn)了戰(zhàn)爭場面,并且引出人物高飛B.小說采取直接描述的方法,描述高飛運(yùn)用紙鳶傳遞情報的故事,塑造高飛這位革命先烈機(jī)智英勇的英雄形象C.褐紙鳶從傳說變成了現(xiàn)實,小說構(gòu)思高超,內(nèi)蘊(yùn)豐厚。但高飛不是傳說,他和千千萬萬個無名烈士一起,永遠(yuǎn)活在人民的心中。D.小說將方老去掃墓的故事套在英雄高飛的故事中,運(yùn)用探尋式敘事結(jié)構(gòu)講述英雄高飛的故事及其原委,形成故事套故事的結(jié)構(gòu),增強(qiáng)了小說的可讀性。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞,不正確的一項是()(3分)A.句子①“應(yīng)該”“還有”說明這一片土地,浸透了軍人的信念和智慧,“再不來”“真沒機(jī)會”,是老人要在生命的終點到來之前做個了斷B.句子②“墓碑一排排”“一張張靜默的臉”體現(xiàn)了英勇抗戰(zhàn)的烈士之多、犧牲之大,讓人感受到了革命歷史的厚重感和使命感。C.句子③中借“今夕何年”表明方老與戰(zhàn)友對話跨越了時空,“你還是那么年輕”,顯示高飛的革命精神永葆青春、代代傳承,一句話蘊(yùn)含極大的情感力量。D.句子④中“歷史的一瞥”,方老從歷史的角度、以全知視角敘述了抗日戰(zhàn)爭中無名英雄的故事,傾注了深厚的革命情懷。8.小說以“褐紙鳶”為題,有何意蘊(yùn)?結(jié)合文本,請加以梳理概括。(4分)▲9.本文構(gòu)思新穎,結(jié)構(gòu)奇特,兩種視角互為對比,形成張力。請以“親歷者和追隨者”的視角加以賞析。(6分)▲二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。材料一:察此何自起?皆起不相愛。若使天下兼相愛,愛人若愛其身,猶有不孝者乎?視父兄與君若其身,惡施不孝?猶有不慈者乎?視弟子與臣若其身,惡施不慈?故不孝不慈亡。猶有盜賊乎?視人之室若其室,誰竊?視人身若其身,誰賊?故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家,諸侯之相攻國者乎?視人家若其家,誰亂?視人國若其國,誰攻?故大夫之相亂家,諸侯之相攻國者有亡。若使天下兼相愛,國與國不相攻,家與家不相亂,盜賊無有,君臣父子皆能孝慈,若此則大下治。(《墨子·兼愛》)材料二:凡天下禍篡怨恨其所以起者以不相愛生也是以仁者非之。既以非之,何以易之?子墨子言曰“以兼相愛、交相利之法易之。”然而今大下之士君子曰:“然,乃若兼則善矣。雖然,天下之難物于故也?!弊幽友栽唬骸疤煜轮烤犹夭蛔R其利、辯其故也。今若夫攻城野戰(zhàn)、殺身為名,此天下百姓之所皆難也。茍君說之,則士眾能為之。況于兼相愛、交相利,則與此異!夫愛人著,人必從而愛之;利人者,人必從而利之;惡人者,人必從而惡之。害人者,人必從而害之。此何難之有?”(《墨子·若愛》)材料三:巫馬子謂子墨子曰:“我與子異,我不能兼愛。我愛鄒人于越人,愛魯人于鄒人,愛我鄉(xiāng)人于魯人,愛我家人于鄉(xiāng)人,愛我親于我家人,愛我身于吾親,以為近我也。擊我則疾,擊彼則不疾于我,我何故疾者之不拂,而不疾者之拂?故我有殺彼以利我,無殺我以利彼?!弊幽釉唬骸白又x將匿邪,意將以告人乎?”巫馬子曰:“我何故匿我義?吾將以告人?!弊幽釉唬骸叭粍t一人說子,一人欲殺子以利己;十人說子,十人欲殺子以利己;天下說子,天下欲殺子以利已。一人不說子,一人欲殺子,以子為施不祥言者也:十人不說子,十人欲殺子,以子為施不祥言者也;天下不說子,天下欲殺子,以子為施不祥言者也。說子亦欲殺子,不說子亦欲殺子,是所謂經(jīng)者口也,殺常之身者也?!弊幽釉唬骸白又詯豪?若無所利而不言,是蕩口也?!?《墨子·耕柱》)10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑,每涂對一處給1分,涂黑超過三處不給分。(3分)凡天下禍篡A怨恨B其所C以起者D以不相愛E生也F是以G仁者H非之。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()(3分)A.“惡施不孝”中的“惡”讀wū,相當(dāng)于“何”“怎么”;“人必從而惡之”中的“惡”讀wù,意為“憎惡”。B.“視弟子與臣若其身”,其中的“弟子”是“弟弟、子女”的意思,和《師說》中“是故弟子不必不如師”意思不一樣。C.在“猶有大夫之相亂家”中,“亂”是使動用法,意為“使……混亂,擾亂”,與“既以非之,何以易之”的“非”用法相同。D.“此何難之有”是賓語前置句,和《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“居則曰:不吾知也”的句式相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是()(3分)A.材料一從反面立論,認(rèn)為社會禍亂起因于人們不相愛,然后從反面論證,最終推導(dǎo)出唯有兼愛方可止亂致治的正面結(jié)論。B.材料二中,當(dāng)仁者不認(rèn)同墨子的觀點時,墨子通過舉例來論述自己的理想藍(lán)圖是完全有可能實現(xiàn)的。C.材料三中,墨子把巫馬子放在了自己的對立面,與之展開了一場針鋒相對的辯論,展現(xiàn)出了自己的辯護(hù)技巧和思想方法。D.墨子在先秦諸子中,表達(dá)風(fēng)格自成一家,一方面追求語言的淺顯,邏輯的嚴(yán)密和結(jié)構(gòu)的層次感;一方面又反復(fù)論說,務(wù)求把意思說得清楚明白。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)視人身若其身,誰賊?故盜賦有亡▲(2)擊我則疾,擊彼則不疾于我。我何故疾者之不拂,而不疾者之拂?▲14.結(jié)合墨子的觀點,分析材料三中巫馬子思想的不同之處▲(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面的古詩,完成15~16題。東風(fēng)第一枝·春雪史達(dá)祖巧沁蘭心,偷黏草甲,東風(fēng)欲障新暖。謾凝碧瓦難留,信知暮寒輕淺。行天入鏡,做弄出、輕松纖軟。料故園、不卷重簾,誤了乍來雙燕。青未了、柳回白眼。紅欲斷、杏開素面。舊游憶著山陰①,后盟遂妨上苑②。寒爐重暖,便放慢、春衫針線??著P靴、挑菜歸來,萬一灞橋相見。[注]①“舊游”句:《世說新語·任誕》:“王子猷居山陰,夜大雪……忽憶戴安道。時戴在剡,即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至,造門不前而返。人問其故,王曰:‘吾本乘興而行,興盡而返,何必見戴?’”②“后盟”句:司馬相如赴梁王兔園之宴以踐約,因值雪天而遲至。15.下列對這首詩的理解與賞析,不正確的一項是()(3分)A.這是一首詠物詞,詞以細(xì)蒸的筆觸,繪形繪神,寫出春雪的特點,以及雪中草木萬物的千姿百態(tài)。B“行天入鏡”取白唐代詩人韓愈《春雪》中的“入鏡鸞窺沼,行天馬渡橋”,側(cè)面體現(xiàn)出池面橋面積雪的特點。C.D.“恐風(fēng)靴”一句,暗示即使到了挑菜節(jié),仍是寒氣未褪,人心倦出的因素仍在,暗示出詞人心境在這大地復(fù)蘇時節(jié)的凄涼仍舊。16.詠春雪與詠雪不同,除了不離雪外,還必須不離春天。請結(jié)合具體詩句,說說作者是如何緊扣這兩方面來歌詠春雪的。(6分)▲(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)儒家提倡“忠想之道”,在《論語·衛(wèi)靈公》中,孔子向子貢闡明“恕”的含義為“_________,__________”,并認(rèn)為“恕”雖僅一字,但可終身踐行。(2)《老子》第六十四章中的名句“__________,___________”和《荀子·勸學(xué)》“故不積跬步,無以至千里”都以行走為喻,闡明學(xué)習(xí)、生活中積累的重要作用。(3)張若虛的《春江花月夜》寫春江花月之夜景,抒思鄉(xiāng)孤獨之情,“_________,__________”兩句體現(xiàn)了人事變幻、江水永恒的道理。三、語言文字運(yùn)用(本題共5小題,18分)閱讀下面的文字,完成18~22題。血濃于水、A,香港的命運(yùn)從來都同租國休成與共。1997年,香港回戶,步入同國家共同發(fā)展、水不分離的寬廣大道?;貧w后,香港同祖國內(nèi)地的聯(lián)系更加案密,交流合作進(jìn)一步深化。今天,偉大祖國繁榮昌盛,活力香港朝氣蓬勃習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):①不論是過去、現(xiàn)在還是將來,②租國終是香的堅強(qiáng)堡壘。③27年間,世界形勢碑息萬變、波譎云詭,④但祖國的支持始終未變。⑤從應(yīng)對國際金融危機(jī)到抵御亞洲金融風(fēng)暴⑥從抗擊非典到抗擊新冠肺炎疫情,⑦每當(dāng)香港遇到困難、需要幫助時,⑧祖國都B、果斷幫助,幫其化解問題、渡過難關(guān)?!啊粐歉畈拍苋~茂;‘一國’是本,本固才能枝榮。”黨的十八大以來,在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革,中華民族迎來了從

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