讀書筆記交流活動心得體會范文（31篇）

讀書筆記交流活動心得體會范文（31篇）讀書筆記交流活動心得體會范文（精選31篇）讀書筆記交流活動心得體會范文篇1通過學校的培訓和自學《教師第一課》這本書，讓我深切地體會到，教書育人，就要堅守師德最起碼的底線，就要恪守教育的良心。做教師不容易，做一個秀的教師更不容易。作為教師需要不斷地學習，修煉。“閱讀教育大師”一章引領(lǐng)大家走進人類一流偉大教育家的心靈。周國平說：“閱讀是與歷史上的偉大靈魂交談，借此把人類創(chuàng)造的精神財富占為己有。”《道德經(jīng)》有云：“含德之厚，比于赤子?！币馑际堑赖潞裰氐娜耍鹊蒙蠇雰?。也許，走進和閱讀一流教育大師的目的，不是讓我們更豐富更成熟，而是能讓我們?nèi)绱髱熞粯樱瑢逃?、對社會、對生活、對人生永葆一顆赤子之心。在學習了眾多的教育家的教育理念后，我深切地感到，要想當好教師，首先要學會做人，教師本身就要好好的修煉自身，我們是不可能教給學生自己沒有的東西，教育就是潛移默化的影響，教育就是言傳身教的結(jié)果，教育就是人與人之間不斷影響的結(jié)果。所以，教育者身上具備的一切都會影響到自己的學生的。孔子一生謙虛好學，他在教育自己的弟子的時候，也總是身體力行，用自己的言行來教育和影響他的弟子的。陶行知主張的“生活教育”以及“教學做合一”的理論，其核心都是在強調(diào)要在道德修養(yǎng)方面下功夫，認為道德理論和倫理觀念只有落實在行動上，才具有真正的價值?？梢姡绻處煕]有一個高尚的品行，沒有一個健全的人格，又怎會帶給學生健康的教育呢？教師不好學習，不思進取，又怎會教出博學上進的學生呢？所以，教師要先修煉自身，從道德修養(yǎng)到學識素養(yǎng)全方面的豐富自己，為自己能給學生樹立榜樣而努力?！翱诓攀墙處煹牡谝荒芰Α薄ⅰ叭穗H交往中的生活智慧”則介紹了教師應該怎樣表達、溝通、交往。教育是創(chuàng)造人生幸福的事業(yè)，這種創(chuàng)造往往通過教師的大愛圣心以及由此生成的美麗生動的語言去實現(xiàn)，往往通過和諧良好的人際關(guān)系去實現(xiàn)。一位禪師的話或許能與你產(chǎn)生共鳴：“當你像佛陀那樣慢步行禪時，你把自己的平穩(wěn)、堅定、解脫與喜悅印在地面上。你有盡情享受這么做的權(quán)力。你的腳就像一個印章，像皇帝的玉璽一樣。我們看見解脫的印記、幸福的印記，以及生命的印記?！笨傊ㄟ^閱讀這本《教師第一課》，再看看為教育事業(yè)而獻身的先進教師，我不由得暗下決心，要在教書育人的這條路上走的更精彩，我要把我全部的愛給我的學生。讀書筆記交流活動心得體會范文篇2當我第一次拿起這本書時，那美麗的名字所吸引，可當我翻開書時，卻發(fā)現(xiàn)里央的內(nèi)容并沒有我想象中的美麗，而且還有很多骯臟的字眼。于是，我剛看沒幾頁便把書扔在了一邊。這一扔便是兩年。后來，我聽說這本書當時在美國同齡人中產(chǎn)生了很大的影響，所以我再次拿起了這本書。書中的主人公霍爾頓。考爾菲德在我看來簡直就是壞孩子的代表，抽煙、喝酒、說臟話、打架。讀完這一遍后這個男孩子并沒有給我留下什么美好的夠印象?？晌疫€是試圖從文字之間發(fā)現(xiàn)他那未泯的天性。終于，我看到了;霍爾頓被開除后，擔心母親受刺激，決定為妹妹買唱片，怕別人產(chǎn)生自卑感便將自己的箱子放到床底下以慷慨捐款。以上的種.種都表明著霍爾頓的內(nèi)心依然是善良的。讀完這本書后，我的心里并沒有往常那樣心潮澎湃，僅僅是在思考一個問題，霍爾頓為什么會變成那樣?書中說，霍爾頓只有十六歲，便開始抽煙喝酒，除了青春期的緣故外，難道就沒有其他的原因了嗎?我在書中努力地尋找，發(fā)現(xiàn)書中多次出現(xiàn)了一個詞——假模假式。我一下子都明白了，主人公生活在假模假式的社會，身邊都是些假模假式的人，他在假模假式中漸漸迷失了自己，成為了當時美國中的一員。書讀完了，可我好像并沒有懂得什么大道理，只是暗暗地為像霍爾頓一樣的那些少年感到惋惜，希望這樣的情況不要重演，讓“陽光自信，天天向上”永遠成為青少年的代名詞!讀書筆記交流活動心得體會范文篇3一個陰霾的世紀，整個社會都沉浸在一種人人不平等的壓迫剝削，豁然梭至那書店中小說書柜專臺前，低調(diào)而沉默。任憑窗外小雨淅瀝，我卻手捧著它——《狂人日記》被那悲憤的孔乙己的遭遇所打動了。“竊書不算偷!”一個強勁的聲音在我心中吶喊。帶著中國人民心底的悲哀，和著下層人民對知識的渴求，共鳴起來。在這期間，涌現(xiàn)出無數(shù)平民作家，魯迅便是其中著名人物之一。他的《狂人日記》中的孔乙己使我百讀不厭，常引我浮想聯(lián)翩。魯鎮(zhèn)的酒店格局，一個身材高大，臉色青白，皺紋與傷痕夾雜其中的清貧書生孔乙己，時常光顧于此，人們早已習慣這樣了，進餐同時少不了幾句捉弄與諷刺的話語，可一連好幾天，他都不光顧酒店了，引得人們議論紛紛。讀到這一幕，我不禁對孔乙己心生憐憫，怎么能這樣蔑視一個家貧而有志的書生呢?我懷著對孔乙己的同情，憤憤地往下接著讀，此時掌柜的發(fā)話了：“昨天，孔乙己到丁舉人家去偷書，被抓后死不承認，結(jié)果被打了一天一夜，出門時腿折斷了。”啊!真是個博取別人同情的小人，才會做出這種下流偷竊的勾當?？伤档膮s單單是一本書，這……我似乎誤解孔乙己了。一行醒目的字奪入眼眶，天啊!孔乙己在端午節(jié)時分，死去了，而在死前所說的最后一句話，便是“竊書不算偷!”啊!一股敬佩之情油然而生，夸美紐斯說：“書籍是世界的營養(yǎng)品”，中國古話講，開卷有益，而孔乙己，單為了這“益”字，不惜自己的人格，四處竊書。中國社會為什么不讓諸如此類有志而善讀的書生飽嘗“營養(yǎng)”呢?竊書雖是不光彩的事情，但這是窮人豐滿知識頭腦的一種方式?？滓壹旱乃篮湍菑妱诺脑捳Z，左右著我，不禁感慨萬分，潸然淚下，真是為了“讀書事業(yè)”而奮斗。開卷有益，不開卷而絕無益。“竊書不算偷!”這聲音在我心中，久久不能平息，也鼓舞著我更加努力地讀書!讀書筆記交流活動心得體會范文篇4在《復活》中，這個黑暗社會出現(xiàn)了一絲曙光，是精神復活產(chǎn)生的光芒。聶赫留朵夫本來也是審判者的一員，但是他與其他審判者不同，他曾有過純潔的時候，骯臟的靈魂中仍然存有純潔。而瑪絲洛娃天資聰穎，閱歷豐富，能看清許多嚴酷的社會現(xiàn)象，識透上層人物的丑惡靈魂，但有時又天真得要命，容易輕信別人的花言巧語，結(jié)果上當受騙。她在苦難的深淵中感到絕望，以致自暴自棄但這樣只是為了麻痹自己，要不然她就無法生活下去。這些都說明聶赫留朵夫和瑪絲洛娃并沒有完全滅亡，一旦時機成熟，他們精神上就會“復活”。另外，“知錯能改，善莫大焉”。聶赫留朵夫的第一次復活不僅“救助”了馬斯洛娃，讓她明白世上不知是黑暗，還有善良的人，也“救助”了其它受著不公平待遇的人。他幫助被誣陷的囚犯，去找典獄長、副省長，那些它并不想見的人。復活的聶赫留朵夫成為了黑暗社會中的一個亮點。至于他與馬斯洛娃一起流放到西伯利亞，并不顧馬斯洛娃已不再需要他，仍舊希望馬斯洛娃能寬恕他，并想繼續(xù)幫助馬斯洛娃，這也就是聶赫留朵夫真正的復活了，他已經(jīng)徹底從一個貴族公爵便回一個善良的人了。想想聶赫留朵夫，再想想我們自己。他在一個不甚明朗的環(huán)境中復活，找回自己，而我們在一個十分光明的環(huán)境中就應該做得更好。但是即便如此，還是有很多讓人無法接受的事實。在報紙上曾刊過有個見義勇為的人總是不遺余力對不正確的事做出糾正。有次他看見卡車司機亂吐檳榔汁，好心的勸他，卻因而被打了幾乎送了半條命!真是諷刺，報上這活生生的案例使的原本熱心的人不由得猶豫起來，最后大家看到不公平的事情不再勸阻，變成一幅事不關(guān)己，高高掛起的樣子。這是一個好人的“墮落”。再舉一個很常見的例子。如今有許多學生不好好學習，天天往游戲廳、網(wǎng)吧跑，家長、老師教育了半天，可惜學生不僅“堅決不改”，還“變本加厲”。學生不學習，也可以適當休息。但是根本不把學習當回事，只顧“休息”就是“自甘墮落”了。在一個很好的環(huán)境中不知道珍惜，倒顯得不如到差的環(huán)境中體會一下再回來的好?？墒怯钟姓l會到差的環(huán)境中去體會呢?既然沒有人想去，那么就是人們不知珍惜了。在《米開朗琪羅傳》的結(jié)尾，羅曼羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們再回到人生的荒原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣?！毕Ｍ恳粋€有幸閱讀本書的同學，都能尋找到前進的動力!讀書筆記交流活動心得體會范文篇5書名：《假如給我三天光明》題目：“如果給我三天光明”好詞：一切、熱望、鼻息、虛構(gòu)、包攬、嚴肅、牢固、監(jiān)視佳句：這一天，我將向世界，向過去和現(xiàn)在的世界匆忙瞥一眼。我想看看人類進步的奇觀，那變化無窮的萬古千年!感受:海倫·凱勒在文章中告訴我們的是：雖然的多數(shù)人有健全的五官和四肢，但我們并沒有意識到這種正常人的可貴之處，沒有感受到大自然和生活的美好。因此她規(guī)勸人們要向明天就變成匣子一樣充分利用眼睛和其它部位。讀書筆記交流活動心得體會范文篇6初讀《圍城》，驚羨于錢鐘書精湛、詼諧的文筆，書中捧人發(fā)笑之處甚多。再讀此書，則為其故事情節(jié)所嘆，在這陰差陽錯之中假設了無數(shù)個如果。如若方鴻漸再佇足一分鐘，他與曉芙或許能前嫌盡釋;如若在電話中未曾將曉芙誤作蘇文紈，方鴻漸或許能得到解釋的機會;再如果……而今三捧《圍城》，思索的線如同吸足了春雨的竹根，向著土壤更深處肆意蔓延。書中有純真爛漫的唐曉芙，故作著一份老成，反惹人憐愛;有性情與之相反的孫柔嘉，善于心計，城府頗深;還有直率仁義的趙辛楣，卑鄙猥瑣的李梅亭;但給我印象最深的，是主人公方鴻漸。僅僅一個他，既已讓我深思良久，感慨萬千。方鴻漸在歐洲留學數(shù)年，一無所成。書中直言道：“四年倒換了三個大學，倫敦、巴黎、柏林，隨便聽幾門功課，興趣頗廣，心得全無，生活尤其懶散?！逼鋵嵾@也未必盡然，從歸途中他與鮑小姐的“柔情蜜意”來看，足見得他還是學到些“招蜂引蝶”的本領(lǐng)?；貒案赣H的家信讓他認識到學位的重要性。然而為時已晚，情急之下，他買了個假學位。但方鴻漸畢竟不是“校友”韓學愈，他良知未泯，深感惶恐與不安。不過他辯證的哲學思維幫助他戰(zhàn)勝了“罪惡感”——“撒謊欺騙有時并非不道德”，這種精神勝利法想必阿Q看了也會汗顏三分。而回國后的方鴻漸“命途多舛”，失戀與失業(yè)，以及婚姻的破碎，讓他身心疲憊。與鮑小姐之遇，只能說是閑來的調(diào)情，算不得愛情，進駐“圍城”的序幕應該是從蘇文紈開始。但蘇文紈并不是他進駐的對象，而是蘇小姐的表妹唐曉芙，一個清秀如水，純比芙蓉的女孩。鴻漸為博其好感，盡顯文采風流，順利的將自己的'愛情之船擱淺在曉芙的城門之外。然值此之時，事態(tài)驟變，在他與蘇小姐的感情終結(jié)之時，他對曉芙的愛戀與追求也如同“一題清純而無解得代數(shù)，一雙達不到岸的槳櫓”，失去了前景。君子成人之美，不成人之惡，小人反是，蘇文紈無意之中扮演了小人，斬斷了方鴻漸與唐曉芙的情緣。這次的情感創(chuàng)傷讓方鴻漸的生命驟然黯淡，之后的愛情生活，他難以自主，任由孫柔嘉將自己引入她的“圍城”。孫柔嘉為了擺布這場婚姻，可謂是周密策劃，苦心經(jīng)營。她先是故作嬌柔，事事請教方先生，以顯其初入社會的無知與單純，激起了方鴻漸的憐香惜玉之情與男人天性中的保護欲，成功地打了一場漂亮的心理戰(zhàn);另一方面，這也使趙辛楣不自覺地開起了二人的玩笑，結(jié)果如她所愿，真作假來假亦真，虛虛實實的連當事人自己都難辨真?zhèn)巍＝又谮w辛楣離開后，她抓住了方鴻漸扎根于心的責任感和憐愛之心，謊稱家父來信，已知二者之間的謠傳，使方鴻漸生發(fā)出沉重的負疚感。與之同時，也巧妙地利用了李梅亭與陸子蕭逼迫他與方鴻漸的契機，扮出一副楚楚可憐之態(tài)，“尋求”方鴻漸的保護，有意與他曖昧不清，從而激發(fā)血氣方剛的方鴻漸糊里糊涂地說出二者即將訂婚的“打算”。孫柔嘉機關(guān)算盡太聰明，反誤了二者的青春與愛情，圍城之內(nèi)的他們大吵夾帶著小吵，使婚姻一步步地走向荒原。他們的婚姻最初即帶著算計，缺乏牢固的基礎(chǔ)，有何來長久安定？這座圍城的土崩瓦解，可謂是宿命之中的宿命。海子說，在夜色里，我有三次受難：生存，流浪與愛情?？v觀方鴻漸的婚姻與愛情，他無疑是個失敗者，而他的生存，也如同婚姻一樣坎坷艱難。現(xiàn)今究其背后的原因，我覺得，則是多方面的。讀書筆記交流活動心得體會范文篇7《牛虻》這本書是我讀初中的時候買的，那時候不知道這本書寫的是什么意思，而且也看不明白，只覺得這是一本比較特別的書，所以買回家就斷斷續(xù)續(xù)的把它看完了，但是腦海里卻沒有多大的印象。放暑假的時候我無意看到這本書不知是哪來的一股力量，讓我一下子又把它看了一遍。這次學校讓我們每人看一本書，想來想去還是覺得看這本比較好，可能對自己的思想境界提升也很快，于是我又一次地拿起這本書，可能是我認真看的緣故吧，覺得當?shù)谝谎圻M入此書開始閱讀時，雖不懂文字串聯(lián)所表達的意思，但是語言的優(yōu)美已深深吸引了我。牛虻(亞瑟·勃爾頓)是一個非常堅強的人。他在革命斗爭中學會了堅強，并支撐了他的事業(yè)?！杜ｒ怠芬灾魅斯部赖囊簧鸀橹骶€，大筆勾勒和細致描繪了牛虻飽受壓抑和摧殘后，背叛了他曾篤信的上帝，投入了火熱的革命斗爭，錘煉成一個為統(tǒng)一和獨立的意大利而忘我戰(zhàn)斗的革命者。作者(伏尼契)以出色的藝術(shù)手段，通過跌宕有致的情節(jié)(牛虻因誤會被認為出賣朋友，出逃南美洲，改名為里瓦雷士。在那里，牛虻成了殘疾人：跛腳，左臂扭曲，左手缺二指。牛虻參加了革命，在偷運軍火時由于疏忽被捕，最后被殺)，鮮明生動地塑造了牛虻這個為意大利民族解放忍受苦難英勇犧牲的典型人物形象，體現(xiàn)了意大利愛國志士的剛毅精神及他們對革命事業(yè)的無限忠誠。牛虻在革命斗爭中逐漸變得堅強起來。剛出場19歲的亞瑟有點像十六世紀肖像畫里的意大利小伙子。“從他那長長的睫毛，敏感的嘴角和嬌小的手腳看，身體各個部位都顯得過分精致，輪廓格外分明?！倍?jīng)過革命鍛煉之后的牛虻則是“空空寂寞中把他壓垮的幽靈似的恐懼、虛幻世界里的幻像，都隨產(chǎn)生他們的夜消失了，而一旦太陽光芒四射，敵人出現(xiàn)在眼前，他便斗志激昂，再也無恐懼可言。”牛虻所有的一切，在監(jiān)獄執(zhí)行死刑的士兵則是這樣認為的：“他那直剌人心的雄辯，他那無休止的狂笑，他那光明磊落、感人肺腑的勇氣，曾像太陽的光芒一樣在他們死氣沉沉的生活中閃耀?！迸ｒ底兊贸墒炝?、堅強了，成為一個為國家命運不顧個人安危的真正的革命者。堅強的牛虻在犧牲前一夜給他深愛的人瓊瑪?shù)倪z書里這樣寫道：“我將懷著輕松的心情走到院子里去，好像一個小學生放假回家一樣。我已經(jīng)做了我應做的工作，這次死刑判決就是我忠于職守的證明?！碑斒绦l(wèi)要給他實行槍決的時候，眼里都是含著淚花，他們太熱愛牛虻了，不忍心下手。但是牛虻卻是笑著面對他們的，好像這一切已經(jīng)被他看透，生死對他毫無意義，因為他的心還活著。與牛虻關(guān)系密切，給他巨大影響的人是他的懺悔神父主教蒙太尼里(其實是他父親)。主教蒙太尼里欺騙了牛虻，從而使牛虻對上帝產(chǎn)生了懷疑。亞瑟在苦難中成了一個徹底的無神論者，他憎恨那些虛偽的禱告，憎恨所有的神父，他認為“上帝是—一只泥巴做就的東西，我只需一錘就能夠把它砸個粉碎;而你呢，卻一直用謊言欺騙我?！背鲎咔芭ｒ颠@樣說道。蒙太尼里影響了牛虻的一生。應該說，牛虻的死，他要負大部分的責任。但是在正義和親情面前，牛虻他義無反顧地選擇了正義，為了革命而奮斗!牛虻，這個理想與追求的化身，沒有人可以否認你的傳奇。雖然只有這本書我只有讀過三遍，或許對這本書的體會還不深，不能夠完全明白其中深刻的含義，但是我從中學會了一種精神，那就是堅強，學會堅強，無論你我，挺起胸膛，直面困難，向困難挑戰(zhàn)——這是《牛虻》給我的啟示。相信在以后的道路上，牛虻能一直伴我前進，它會是我人生道路上的一個指明燈，時刻引導著，讓我不會害怕……讀書筆記交流活動心得體會范文篇8老舍先生的《茶館》，我讀了有幾遍，每讀一遍都有不一樣的感覺，語言并不是那么的華麗，但是很通俗易懂，基本上都是小人物該說的話，老舍先生說“沒有生活，既沒有活的語言”，《茶館》的語言都是來自生活，都是那些人物自己說過的話，都是那個時代那個環(huán)境最真實的寫照。茶館是三教九流會面之處，可以多容納各色人物。一個大茶館就是一個小社會。這出戲雖只有三幕，可是寫了五十來年的變遷。在這些變遷里，沒法子躲開政治問題。老舍先生把一些小人物集合到了一個茶館里，用他們生活上的變遷反映社會的變遷，以此用這種側(cè)面的方式透露出當時的政治消息。老舍先生以一個小小的茶館反映每一個紛亂時代的社會環(huán)境，借助小人物的生活反映了當時社會各界人物的生活狀況。讀書筆記交流活動心得體會范文篇9喜歡上東野圭吾源自于他寫的一本本經(jīng)典的懸疑小說，喜歡在跌宕起伏的情節(jié)中，探尋著兇手與真相。然而《解憂雜貨店》卻稱不上是一本懸疑小說，說的更合適一些，這是一本帶有哲學感悟的心靈碰撞之書，是極具東野圭吾風格的心靈雞湯。一個偶然的機會，三個躲藏在雜貨店的少年小偷，無意間發(fā)現(xiàn)了這個不起眼的雜貨店，隱藏著連接過去與未來的秘密，和數(shù)封咨商解憂的信件。三個少年，懷著一絲好奇與第一次有人向他們傾訴的驚喜感受，他們用自己不算成熟想法給對方提供了建議，選擇了暫時忘記自己的危險處境，享受著與過去的人通信的奇妙經(jīng)歷。浪矢雜貨店，書中這是一個老舊卻神奇的地方，它像是所有人的心靈之所，給所有人以勇氣，信心與鼓勵。整個故事的人物一部分是浪矢爺爺本人提供建議的對象，另一部分則是把信寄到未來與三個闖入雜貨店的年輕人發(fā)生信件往來的人，而不管是哪一類，在多年以后他們都對雜貨店產(chǎn)生了深深的感激之情。無論是浪矢老爺爺?shù)膱猿郑€是三個少年的無心之舉，這穿梭在時空之中的一封封信件，安慰了所有人受傷的心，也改變了書中所有的角色。無論是煩惱的人還是解憂的人，都獲得了安慰與救贖。浪矢爺爺曾對兒子說過：“這么多年咨詢信看下來，讓我逐漸明白一件事。很多時候，咨詢的人心里已經(jīng)有了答案，來咨詢只是想確認自己的決定是對的。所以有些人讀過回信后，會再次寫信過來，大概就是因為回答的內(nèi)容和他的想法不一樣?！泵慨斘覀冇龅綗缿n愁，向他人咨詢建議之時，我們的心中卻早早的作出了自己的選擇。我們不斷地詢問，只是不明白為什么自己內(nèi)心的選擇沒有人支持，我們不斷地辯解，只是為了表明自己的選擇是多么可信多么有立足之地罷了。我們想要得到別人發(fā)自內(nèi)心的理解。但是即使別人的意見與自己相左，有時候我們也會義無反顧地去做，因為只有我們自己才最了解自己。書中并不是所有的人物都悉心聽取了浪矢老爺爺或者是三個少年的建議，但是無一例外的，最后所有曾經(jīng)收到咨詢回復的人們都在浪矢雜貨店重生的那一天寄來了感謝信。因為他們要感謝的，是在他們身處困境的時候，能有人傾聽來自內(nèi)心深處的聲音，無論指導是否具有可操作意義，但是起碼讓當事人感到了安慰，感到自己的疑問被認真地對待著，就像浪矢老爺爺說的那樣：“不管是騷擾還是惡作劇，寫這些信給浪矢雜貨店的人，和普通咨詢者在本質(zhì)上是一樣的。他們都是內(nèi)心破了個洞，重要的東西正從那個破洞逐漸流失。人的心聲是絕對不能無視的?！睂懙竭@里我突然想到一句話：人生其實就是一場賭局,關(guān)鍵在于為了什么,你可以愿賭服輸。做任何決定也是如此，每一個決定可能都導向迥然不同的結(jié)局，選擇了某一條路就意味著你將失去走其他路的機會，如果結(jié)局是好的，你可能會慶幸當初的決定是正確的，而結(jié)局如果是壞的，你就應該后悔不迭嗎?事實并非如此，在你認真思考了多種可能，并在清楚自己面臨的環(huán)境和結(jié)果的基礎(chǔ)上，你做出的選擇一定是在那一時刻所能做出的，對自己最為有利的結(jié)果，所以你應該是默認為得到那個結(jié)果愿意付出一些東西的。當然如果最終的付出遠遠超出你當時的估計，那只能說是你在這場賭局中很不幸地賭輸了，也沒有什么可抱怨的。畢竟謀事在人成事在天，畢竟讓你再選擇一次也不能夠保證一定能獲得成功。不論你選擇堅定意志還是屈從現(xiàn)實，你都要做好迎接任何結(jié)果的準備。所以意外墜海的川邊綠不會后悔，因為她留給世間一個小小的新生命;犧牲生命拯救了孤兒院小男孩的克郎不會后悔，因為他創(chuàng)作的音樂通過他人流傳了下去并經(jīng)久不衰，他在音樂道路上的努力并沒有白費，雖然不是以他最為期待的方式。故事的最后很有意思，三個少年為了確認寄到過去的信是否能被收到，往牛奶箱中投入了一張白紙，而這最后一封回信非常戳人淚點，它來自浪矢老爺爺：“可是換個角度來看，正因為是一張白紙，才可以隨心所欲地描繪地圖。一切全在你自己。對你來說，一切都是自由的。在你面前是無限的可能。這可是很棒的事啊。我衷心祈禱你可以相信自己，無悔地燃燒自己的人生?！薄督鈶n雜貨鋪》講訴了一個溫暖的故事，但我希望它不僅僅是個故事。因為這本書激勵著我們，給了我們方向與希望：要相信自己，勇敢無悔地去生活。讀書筆記交流活動心得體會范文篇10“多少人走著卻困在原地，多少人活著卻如同死去，誰知道我們該去向何處，誰明白生命已變?yōu)楹挝铩?汪峰的這首《存在》曾經(jīng)帶給我深深的震撼，我們該如何存在，在人生的岔路口該怎樣選擇?這個聽起來哲學意味頗濃的問題其實活生生的在我的生活中上演，與《解憂雜貨店》不其然的相遇似乎撥開了我心靈上的迷霧。也許是內(nèi)心的困頓，當《解憂雜貨店》呈現(xiàn)在眼前，然后，就是完全不設防的翻開第一頁，一眼成癡。意外的驚喜，使我?guī)缀跏且豢跉獠簧岬猛ｎD地想把構(gòu)成全書的既獨立又絲絲相扣的六個故事看完，但又隱隱為看完之后可能產(chǎn)生的失落感而焦慮。是的，看完書后，我?guī)缀跻凰逈]睡踏實，縈繞在腦海中那彌漫全書的憂傷、無奈和宿命感一直揮之不去。故事的開頭，三個因為偷的車拋錨，只能在天亮之前暫避到廢棄的雜貨店里的無業(yè)青年，無意中在店里的牛奶箱里接到了一封來自于過去的咨詢信。原來這個雜貨店在三十多年前，是一家能夠解決任何煩惱的雜貨店，晚年喪偶的店主因為一封封求助的來信，重新找到了被需要的感覺。因緣際會，店主去世之后的來信，就這樣來到了他們的手中。而那種被人信任和需要的感覺，是他們在很久以來都沒有感受過的，因此，他們開始提筆，以“浪矢雜貨店”的名義給人回信——盡管錯別字很多，語氣也粗魯不文，但是他們和浪矢爺爺一樣，是真心對待這些信的。翔太、敦也、幸平，他們?nèi)齻€人對這個世界充滿了憤怒和抵觸的情緒，這是多么熟悉的情感啊。曾經(jīng)的我，為愛情從東北老家來到這個陌生的江南水鄉(xiāng)，總有那么一些日子，看待這個世界的方式是失焦的，因為不被人需要而找不到存在感，因為力量太小而無能為力的挫敗感逼得我要發(fā)狂，所以我拼命地想抓住一些什么，來確定我在這里的位置，一些可以幫我找到自己是誰的理由。明明這本書名字叫做《解憂雜貨店》，不知為何開頭就讀的我心事重重，最后那封回復給白紙的信卻又像夜晚天空中的航空線一擊中心，好似眼睛發(fā)出了亮光卻不知何時已然飽含淚水。這本書打到我心里，讓我懷念所有被感動的時光。比起聲畫，被書打動更讓我幸福，那種只是自己感受到的觸動和寂寞，沒有渲染，沒有音效，沒有那些潛移默化添上的東西，只是留白給你，自己填滿的天馬行空，可以肆意想象和參與，真好。人們彼此并不知道，也許過去或者未來的自己，會與他人的命運這般緊密相連，認真作答的每一個人，其實都是在向自己發(fā)問。最后的最后，當這個夜晚停滯于雜貨店中歲月的光芒消失，人們將會邁出這個屋子，去書寫雖然不一定美好，但是也真是因為不可思議地充滿了未知而百般精彩的人生。人們會去承認自己的錯誤，去完善自己的將來，去努力為了夢想而奮斗，去不留下遺憾的勇敢而誠實地活著。人們會遵守諾言，會相互幫助，會心懷愛與真。如果眼中有淚水的話，也一定會有像淚水一樣閃爍的光芒。浪矢爺爺曾經(jīng)和他的兒子說，“很多時候，咨詢的人心里已經(jīng)有了答案，來咨詢只是想確認自己的決定是對的。”這就像拋硬幣一樣，把硬幣拋到空中的時候，也是有了選擇的時候。他們只是迷途的羔羊，手中都有地圖，卻沒有去看，或是不知道自己的位置。”“地圖是一張白紙，這當然很傷腦筋，任何人都會不知所措。可是換個角度來看，正因為是一張白紙，才可以隨心所欲地描繪地圖。一切全在你自己，一切都是自由的，在你面前是無限的可能?！痹谧詈蟮男胖校耸感壑芜@樣寫到，這是解憂雜貨店最后的回答，也是作者對于我們的回答。又或許這本書就是東野圭吾給我們的一封牛奶箱回信，溫柔地告訴我們?nèi)松淖涛?。無論你是什么人，懦弱自戀瘋狂失意;無論你做著什么工作，白領(lǐng)藍領(lǐng)灰領(lǐng)，無論你身在何處，只要你相信自己，熱情的用心的真誠的活著，那就是成功的;不論你在人生的岔路口怎樣選擇，真實的面對自己、面對現(xiàn)實，跟隨心的腳步，心之所向，那就是你的人生，那就是你的存在。合上書，嘴角上揚，我似乎看到了自己來到了這座神秘的時光機雜貨店，跑去后門的牛奶箱旁投一封信，寫給6年前的自己?！叭舭?，去愛吧，你要知道，夢想喜歡義義無反顧的勇士，眼淚有著不可思議的熱度。”慶幸我們一直在一起，擁有那么多美好的時光!謝謝!讀書筆記交流活動心得體會范文篇11《史記》是我國第一部完整系統(tǒng)的通史，而且是一部無與倫比的文學名著，在我國史學和文學史上都具有很高的地位，極大的影響了后世的史學各文學。《史記》的作者是司馬遷，他出生于史官世家，他的父親司馬談是漢武帝時的太史令。而《史記》這部書，是他在囚牢里寫的。司馬談臨終前拉著司馬遷的手，囑咐說：“我們的祖先是周朝的太史，我死后，你也會做太史，繼承先祖?zhèn)飨聛淼氖聵I(yè)，別忘了來年要完成《史記》啊!”可是在漢武帝三年，一樁飛來橫禍降臨到了司馬遷的頭上。因司馬遷為辯護地陵受牽連被捕最終被處以宮刑。在囚牢里的司馬遷悲憤交加，痛不欲生，但他一想到《史記》還沒有完成便安下心來寫《史記》。讀書筆記交流活動心得體會范文篇12做一只百折不撓的牛虻真正意義的行動不應考慮生命危險。我被神派到這座城市來，好比是馬身上的一直牛虻，其職責就是刺激它盡快前行—這是蘇格拉底《對話錄》里的一句。這是對《牛虻》這本書的評價。無論我仍然活著還是我依然死去我都是一只牛虻愉快地飛來飛去--牛虻這本書是受“保爾”所薦，我才開始讀的。它的作者是——艾捷爾·麗蓮·伏尼契，這著作影響著千萬人的一生，包括我。他的主人公是亞瑟——也就是牛虻。這本書寫的是亞瑟在經(jīng)歷重重困難后仍不忘革命，堅持革命，在他被抓入獄后，許多人認為他已死，但他又重現(xiàn)江湖，不顧家人反對，在勞倫佐·蒙太尼里的幫助下堅持革命。他把自己命名為牛虻，因為他有牛虻的優(yōu)秀品質(zhì)。我記得他在被槍決的時候的一個段落，因為他堅強的品質(zhì)令我記憶猶新：“一顆子彈打歪了，擦破了他的臉。另外一顆子彈打在膝蓋的上部。牛虻站在那，沖他們笑。他們驚恐萬分的瞅著已經(jīng)被他們槍決，可是沒有被殺死的人‘上校，你帶來一只蹩腳的行刑隊!我來瞧瞧能不能把他們調(diào)教好。行了，伙計們!把你的武器抬高一點!你們都準備好了嗎?那么來吧!預備——舉槍——’‘射擊!’上校跑上前搶先叫喊道。又一陣亂七八糟的射擊。煙霧漸漸散開，隨后冉冉升起，匯合到晨曦之中。他們見牛虻已然倒下，發(fā)現(xiàn)他竟然還沒有死。他搖晃著站了起來，接著便向一邊躺在了草地上?！遣皇撬懒?’上校輕聲問。獄醫(yī)低聲答道，‘我想是吧······感謝上帝!’‘感謝上帝!’上校又說了一遍，‘總算結(jié)束了!’蒙太尼里來到院內(nèi)，木然看看前方。‘主教閣下!請你一定要原諒······槍決剛結(jié)束，尸體還沒······’‘哦，我的上帝!’一個士兵忽然喊叫起來，軍事長官及時回頭去看。是的······草地上那具血淋淋的、模糊不清的身軀又一次開始掙扎，而且開始呻吟。牛虻倚著醫(yī)生的膝頭直起身體，瞪大眼睛直瞅著十字架······”牛虻這種堅強的毅力，讓我佩服得五體投地，也只有具有牛虻這樣的品質(zhì)，才能在無數(shù)子彈穿過身體的情況下，鮮血將要流盡的情況下仍然頑強不屈的站立起來，無所畏懼，更是不怕死神的威脅。讀過這本書后，我才知道，我們所有的困難加起來，在牛虻眼里都是那么微不足道，我們只有學習牛虻那種剛毅不屈的精神，不屈不撓，從不認輸······讀書筆記交流活動心得體會范文篇13《茶館》這部作品浸注了老舍對于滿族民族命運沉痛思考,老舍在人物形象和行為的描寫中體現(xiàn)了強烈的沒落情懷。在《茶館》之前其作品中沒有一位亮明滿族身份的人物!但《茶館》中出現(xiàn)了兩個旗人形象松二爺和常四爺,分別是老舍批判和維護的對象。松二爺身上體現(xiàn)的是三百年來積下的歷史文化舊習和心理癥結(jié),使一般的旗人既忘了自譴,也忘了自勵。他們創(chuàng)造了一種獨具特色的生活方式:有錢的真講究,沒錢的窮講究。他們對一切都失去了信心,內(nèi)部的沖擊和外來的凌辱,必然使這個民族走向衰落。老舍對于常四爺這個滿族人物形象的塑造和精神世界的探索,是其滿族情結(jié)的第一次正面釋放。常四爺,這個老北京旗人中間走出來的自食其力者,是《茶館》這出戲里,最少受到挖苦、批判的一個形象。可見老舍對這個人物是付出了最大的感情的，有滿滿的同情和寄托?！弊髡邔懗Ｋ臓?shù)闹饕靡?一是要人們知道旗人下層有一批忠肝義膽的愛國者。二是要表明從清末過來的滿族人,并不都是些坐吃等死的“窩囊廢”。三是表現(xiàn)滿族精神文化中一些極有價值的東西。首先,在常四爺?shù)纳砩象w現(xiàn)了晚清時八旗將士的多數(shù)人仍在堅守的愛國情操。當清朝末年他還吃著皇糧、坐得起茶館的時候,就很瞧不上“吃洋飯”的馬五爺,瞧不上崇洋媚外的國人、尤其是感到國不國民不民的慘狀后,他能沖口喊出:“我看哪,大清國要完!”出獄后就趕上庚子年,為扶清滅洋,他跟洋人打了幾仗。雖然國還是破了,但他的民族氣節(jié)還在,“什么時候洋人敢再動兵,我姓常的還準備跟他們打打呢!我是旗人,旗人也是中國人哪!”其次,常四爺一生保持著滿族人“又倔又硬”的脾氣,不向惡人低頭,不向命運讓步?！拔屹u菜呢!自食其力,不含糊!”“鐵桿莊稼沒有啦,還不賣膀子力氣嗎?”再次,常四爺心地善良,正直豪爽,為人仗義。在他還沒沒落時,看到窮苦人會施舍碗面給人。當自食其力時也沒有人窮志短,“瞧著給,該給多少給多少!”松二爺死了連棺材也是他化緣化來的!作為旗人他對國家的命運有著清醒的認識,大清國應該受到歷史的懲罰:“該亡!我是旗人,可是我得說句公道話!”敢于正視,才可敢想、敢說、敢做、敢當。老舍讓這個勇于正視,敢于承擔的常四爺,告訴了我們滿族還是個負責任的民族,不是一個一無是處的民族?！恫桊^》劇中描寫的常四爺、松二爺兩個栩栩如生的小人物的怎么活著和怎么死的過程,傾注了老舍對滿族生活和命運悲劇的深刻理解。一句“驅(qū)除韃虜,恢復中華”,使得整個滿族抬不起頭來,很多滿族人為了生存,改姓改民族?！罢l愿意瞪著眼挨餓呢!可是,誰又要咱們旗人呢!”而旗人期盼著“誰也不欺侮誰”!可是也只能,“眼看著老朋友們一個個的不是餓死,就是叫人家殺了?！弊髡呔褪怯醒蹨I也流不出來?！捌烊艘矏畚覀兊膰?可是誰愛旗人呢?”這是一個民族的悲哀,他要為這段悲傷的歷史譜一曲挽歌。要給自己及后人,留下記憶,留下歷史,留下血與淚的教訓。要將這一令他痛苦的歷史現(xiàn)象,作為中華民族的精神遺產(chǎn)保留下來。他為我們留下了一部極其深刻又極具價值的民族文化啟示錄。讀書筆記交流活動心得體會范文篇14還記得那場穆赫蘭道式的噩夢。幾乎是驚叫著爬起來的。爬起來后在床上不停喘氣。然而夢境的別致以及我那顆不怕死的心又讓我很快再次在有意識狀態(tài)下回憶夢境。伴隨著頭皮發(fā)麻。把自己內(nèi)心讀得徹徹底底不是件溫暖的事情。但我因此得到了兩點福利;一是由此對心理學有了更崇敬的態(tài)度，在期末考卷上和老師大談夢的神秘與意義，并因此獲得了滿績;二是我終于決定做出一些改變，一些需要銷毀并重建的工程，或許也并非是那個夢促使我改變，只是在過往我無從下手。不知道有多少人喜歡卡夫卡如此的表現(xiàn)主義風格，在我讀他的文字的時候，我腦海不停盤旋的就是那個噩夢。他的文字就像噩夢一樣讓人喘不過氣。他的人物是脆弱的。以致分裂的，病態(tài)的，他的意象是可以說話的。他給我們講有個人在工作強壓下變成了甲蟲，而后又如何被昔日依靠他的家人“拋棄”。他給我們講有只猴子模仿人類，進而贏得了人類的尊重，并發(fā)表了如下結(jié)論“相比出路，自由是一種更大的錯覺，但能夠肯定的是，人類對這種錯覺的篤信是一種偉大的感情。但它想要的不過是一條出路，所以它模仿人類，逃離籠子”。其實每個人都是病態(tài)的，脆弱的。卡夫卡的意思是：剝?nèi)ツ愕拿婢?，給你一面鏡子，你猜猜你能從中看出些什么來。你說，當年賈瑞在風月寶鑒里所看到的那張把他嚇丟魂的臉，是鬼還是他自己。世界上很多事情都是可以諒解的，因為許多時候，犯錯的明明是我們自己。我們總是太一廂情愿地相信，自己有多么不同，生活多么充滿奇跡，人類的意志又有多么強大。讀書筆記交流活動心得體會范文篇15讀了一年多的朝讀經(jīng)典了，在這本書中，我知道了許多古人成功的秘密，還學會了要如何做人等等。這些道理都讓我受益匪淺，但最讓我受益的還是這一篇——恭寬信敏惠。這篇詩詞選自四書章句集注，他告訴了我怎么樣去實現(xiàn)仁愛。那天早上，還沒有開始早讀，我自己邊看著后面的古詩詞，當我看到恭寬信敏惠時，我覺得比這寓意還深刻的的詩詞再也沒有了。我看完詩詞時仿佛看到當初子張對孔子請教的情景了：子張向孔子請教仁的含義?？鬃诱f：“恭敬，寬厚，誠信，勤敏，慈惠。恭敬就不會招致侮辱，寬厚就會得到眾人擁護，誠信就會得到信任勤勉能做出成績，慈惠就能夠喚使別人。”而我自己對仁愛的見解則是：“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”先禮后人，先上后下，先人后己，這是做人的準則。這即所謂忠恕之道。不斷加強自我修養(yǎng)，克己復禮，正人先正己，約束修行，踐行周禮，非禮不看、不聽、不言、不行。一個有“恭、寬、信、敏、惠”的人，就能夠身體力行，達到完美無缺的境界，而要想達到這個境界，先要做到愛人?！叭收摺本鸵皭廴恕薄！皭廴恕笔沁_到“仁者”境界的前提條件，而“仁者”是“愛人”的結(jié)果。“仁”是最高境界，是人在社會上立身處世的標準?！叭嗜恕笔瞧返赂呱械娜恕Ｈ蕫鄄⒉皇且粋€空泛的概念，而應該落到實處。踐行恭寬信敏惠五種品德，就是實現(xiàn)仁愛的有效途徑。讀書筆記交流活動心得體會范文篇16在太陽下，詩人已完全超越了自身的一切痛苦的回憶，為我們展示出一片太陽光照之下的曾經(jīng)蠕動著痛苦靈魂的大自然的美好景象，歌頌了受傷戰(zhàn)士的高大的形象，詩人說，他“比拿破侖的銅像更漂亮”，因為這是陽光下最真實的姿態(tài)。廣場上，人們高喊，“看我們/我們/笑的向太陽/”。少女們背著募捐袋，唱著清新的歌，太陽照著她們的，驕傲的突起的胸脯，和袒露著的兩臂，他們，她們，在陽光下，沐浴著午后的陽光，享受著陽光，珍惜著陽光。這些發(fā)自胸腔的語言與歌聲，沒有任何渲染和夸張，痛苦已成為過去，平平實實的自白，更能使讀者能從詩的冷凝的情境中感觸到歷史的沉重和濃濃的抒情氣韻。生命內(nèi)部殘留的酸痛，只說明必須掙扎好久才能站立起來。這些誰都能真切理解的生理和心理的感覺都切切實實能引起讀者許多聯(lián)想和思考，因而使平實的詩句有了很大的張力和重力。事實上，這種交織著昨夜的傷痛和迎接黎明的生命蘇醒時帶淚的歡欣，絕不能認為只屬于曾經(jīng)是囚徒的詩人自己對人生的回顧。應當看作是一個為了拯救民族的危難和命運與千千萬萬祖國的兒女們奔走抗爭的赤子的心聲。那個時期的人們，格外珍惜陽光，不是因為那時候的天氣不好，而是這陽光，是他們所奮斗而來的，而現(xiàn)在的我們，在陽光的呵護下，是否也做到了珍惜陽光呢?我想這也就是愛國的意義，珍惜前人所留下的，發(fā)揚現(xiàn)在所擁有的，就是為了，讓這抹陽光，照耀的更加絢麗，燦爛，耀眼。讀書筆記交流活動心得體會范文篇17說起與《麥田里的守望者》結(jié)緣，是在高中的時候，因為《青年文摘》對塞林格的簡介，讓我有了想看《麥田里的守望者》的想法。不過，因為種.種原因，大二才得以如愿，看完了之后，腦海里冒出了一個想法，守望的內(nèi)涵是什么?杰羅姆·大衛(wèi)·塞林格，美國作家，1920--年1月1日生于紐約。父親是猶太進口商。他的著名小說《麥田里的守望者》被認為是二十世紀美國文學的經(jīng)典作品之一?！拔依鲜窃谙胂螅心敲匆蝗盒『⒆釉谝淮髩K麥田里做游戲。我呢，就站在那混帳的懸崖邊。我的職務是在那兒守望，要是有哪個孩子往懸崖邊奔來，就把他捉住。我是說，孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑，我得從什么地方出來，把他們捉住。我整天就干這樣的事，我只想當個麥田里的守望者。我知道這有點異想天開，可我真正喜歡干的就是這個。我知道這不像話?！边@是《麥田里的守望者》的主人公，16歲的霍爾頓說的一段話。他說他真正喜歡干的就是做個麥田里的守望者，他知道這有點異想天開，所以上面的一段話都只是他的想象，或者說夢想。讓我們來看看他在現(xiàn)實中都干了些什么。霍爾頓出身于紐約一個富裕的中產(chǎn)階級的家庭。學校里的老師和自己的家長強迫他好好讀書，為的是“出人頭地，以便將來買輛混帳凱迪拉克”，而在學校里“一天到晚干的，就是談女人、酒和性”。他看不慣周圍的一切，根本沒心思用功讀書，因而老是挨罰。到他第四次被開除出校時，他不敢貿(mào)然回家，便只身在美國最繁華的紐約城游蕩了一天兩夜，住小客店，逛夜總會，濫交女友，酗酒。他在電影院里百無聊賴地消磨時光，糊里糊涂地召了妓女，情不自禁地與虛榮庸俗但頗具美色的女友摟摟抱抱。與此同時，他的內(nèi)心又十分苦悶彷徨，企圖逃出“虛偽”的成人世界去尋找純潔與真誠的經(jīng)歷和感受。這種精神上無法調(diào)和的極度矛盾最終令他徹底崩潰，躺倒在精神病院里。看吧，這就是他的人生。他的現(xiàn)實和夢想之間有著多么遠的差別啊。他想做的是捉住孩子的守望者，但他自己就是一個四處狂奔不知道自己往哪里跑的孩子，可是又有誰來守望他捉住他不讓他跌入生活和精神的懸崖呢?守望顯然帶有挽救人生挽救靈魂的意義，也就是看護心靈的迷途者，避免其掉入精神的懸崖。這也就是霍爾頓夢想中的“守望”。只要我們稍微分析一下守望這個動詞在書中的施者(霍爾頓)和受者(四處狂奔的孩子)，就會明白它近似于一種利他主義，也就是為了他人的利益而不惜犧牲自己的利益。這種助人為樂的利他主義也就是佛陀和基督仁慈倫理中的“善”。但是守望究竟算不算一種美德呢?斯賓諾沙給美德下了這么一個定義：美德就是某種行動的力量，一個人越有能力保持自己的存在并獲得對他有益的東西，他美德的力量就越大。這么說來，守望這種行動的力量似乎很小，守望便該排除在美德之外。但是實際上，霍爾頓的守望讓他得到精神上的寬慰和自豪，這種精神的滿足更能讓他認識到自身人格的存在，因而也更能維護他肉體和精神雙方面的生存。所以，守望可算是最大的美德之一，即使他的現(xiàn)實是混帳的，是非守望的;但是，他的夢想是美好的，是守望。因此，不管怎樣，守望，它都象征著一種理性，一種追求幸福的愿望。而這，正是守望的內(nèi)涵和核心所在。讀書筆記交流活動心得體會范文篇18莎士比亞著名悲劇《麥克白》向我們展現(xiàn)了命運、野心、欲望以及迷信對一個人的影響。麥克白從一個令人尊敬的愛國勇士逐漸淪落為殘暴嗜殺，毫無人性，被人唾罵的暴君，最終走向滅亡?！尔溈税住房梢哉f是一部非常經(jīng)典的悲劇，可是讀完后我卻沒有一點同情的感覺，反而認為麥克白夫婦罪有應得。是什么造成麥克白死于非命卻無人同情呢?應該是他的野心和欲望沒有得到應有的控制，最終為了用不正當手段謀取成果喪失人性。麥克白曾是一位愛國將領(lǐng)，為保衛(wèi)國家立下赫赫戰(zhàn)功，可謂是一位勇士。有野心不是錯，任何一位勇士都有野心，關(guān)鍵在于控制。因為女巫的煽動，麥克白野心膨脹，謀殺了好國王鄧肯，登上王位。他曾為謀殺國王良心不安，可是帶上王冠后，對戰(zhàn)友班珂和麥克德夫的家人毫不心慈手軟，只為保住他用不正當手段得到的一切，在罪惡中越陷越深。他不曾后悔，他說：“我已深陷于血泊中之，要是不再涉血前進，那么回頭的路也同樣使人厭倦。”因為他的殘暴昏庸，國家衰落，人民痛苦，而命運最終給了他應得的結(jié)局。導致麥克白悲劇的原因除了他的野心和欲望，其夫人和女巫也起了重要作用。麥克白夫人性格剛強，行動果敢，卻利欲熏心，陰狠毒辣。她被深深的罪惡感折磨著，甚至夢游中不斷的洗手，最終精神負擔超出心理承受極限，默默死去。當麥克白還在猶豫要不要殺國王時，她給他最后的激將：“你不敢讓你的行為和勇氣跟你的欲望一致嗎?你寧愿像一頭畏首畏尾的貓兒，顧全你所認為生命的裝飾品和名譽，不惜讓你在自己眼中成為一個懦夫，讓‘我不敢’永遠跟在‘我想要’后面嗎?”這讓麥克白不再猶豫，他的最后一點人性也消失了，渾身充滿邪惡的勇氣。當麥克白夫人站在死去的鄧肯身邊，向麥克白伸出一雙血手時，她的小手注定洗不干凈了，她的靈魂沾滿罪惡的鮮血。作為幫兇和陰謀的策劃者，她是麥克白人性泯滅的推動者。因為麥克白過分迷信，女巫的預言點燃了麥克白的欲火，沒有她們的煽動，麥克白可能當上考特爵士后順理成章繼承王位，安度晚年。莎翁塑造了麥克白這個人物，用前后鮮明的對比揭露了社會的陰暗面，在當時黑暗的社會環(huán)境下，不止麥克白，即位的馬爾康又能怎樣?會不會和麥克白同樣下場?這都不一定。麥克白黑暗的人格形成也是受到社會的影響，他死后，還會有多少麥克白出現(xiàn)呢?麥克白的悲劇是那個時代的縮影，這不是他一個人的悲劇，這是那個時代的悲劇。讀書筆記交流活動心得體會范文篇19初次聽到費孝通這個名字是在大一的《社會心理學》課堂上，記得老師說費孝通這個人在我們社工專業(yè)將要學習的社會學方面貢獻很大，他寫的作品有幾本是相當出名的，比如《生育制度》《鄉(xiāng)土中國》等，是我們社工專業(yè)學生都應該好好看讀一下的課外書。于是，抱著對費孝通先生無比崇拜的敬意，我借來他寫作的《鄉(xiāng)土中國》一書，準備仔細閱讀一下。《鄉(xiāng)土中國》這本書的版本很多，在查找書刊時我選擇由北京出版社出版的大家小書《鄉(xiāng)土中國》。這是由于它的版次最新和整本書都設計得精致小巧有關(guān)。費孝通先生在書的開頭，就為我們講解什么是鄉(xiāng)土本色。從書中我們可以找到費孝通先生的見解是：中國社會是鄉(xiāng)土性的。鄉(xiāng)下人離不開泥土，城里人說鄉(xiāng)下人很土，其實是可以理解的。平時，一般聽到城里人說“鄉(xiāng)下人很土”時，我們作為鄉(xiāng)下來的人總是會感覺城里人在藐視嘲笑鄉(xiāng)下人，心里很不是滋味。但經(jīng)費孝通先生一說，這“土”字用得好啊，我們鄉(xiāng)下人離不開泥土，說我們“很土”或“土氣”都是很正常的。因為我們鄉(xiāng)下人和城里人本身就所處的地方和接受的教育程度不一樣。之間有些城里人認識知道的東西我們鄉(xiāng)下人卻一點都不懂，也是不足為奇的。這不，在鄉(xiāng)下不是有很多東西城里人也不認識知道嗎？呵呵，大家在此扯平，平等一致。在“文字下鄉(xiāng)”這一篇章里，費孝通先生一開始就說“鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是‘愚’的”。但往下，費孝通先生就舉例說明這并不是鄉(xiāng)下人就“愚”，只是他們對對城里的新事物感到新奇，所以“在馬路上聽到背后汽車連續(xù)的按喇叭，慌手腳，東避不是，西躲也不是”；而城里人在鄉(xiāng)下也有“愚”的地方，比如有人冒充內(nèi)行把田里的包谷錯叫為“麥子”，也是相當滑稽可笑的。說到這，我認為從中有個禮貌的問題得講。當鄉(xiāng)下人不知道如何躲閃背后連續(xù)響喇叭的汽車時，“司機探出半個腦袋大罵‘笨蛋’”，而當城里人來鄉(xiāng)下的人中有人冒充內(nèi)行把田里的包谷錯叫為麥子時，費孝通先生的鄉(xiāng)下朋友卻沒有唾他/她一口“笨蛋”，而是微微一笑。從中可以看出，鄉(xiāng)下人在禮貌方面比城里人好多，至少他們懂得在嘲笑或責備城里人時能用含蓄的語言表達出來，不像城里人那樣鋒芒畢露，容易直接傷人。接下來，費孝通先生就文字的功能和文字下鄉(xiāng)的重要性作詳細說明。在此，我還得說上一句，我很贊同費孝通先生“識字不識字并非愚的標準”這種觀點?！霸谡n程上這些孩子（指城里孩子）樣樣比鄉(xiāng)下孩子學得快，成績好。”費孝通先生這是機會和環(huán)境的問題，城里孩子大多數(shù)課余時間都是用來學習，一般不能隨便穿鞋襪下足；而鄉(xiāng)下的孩子則不同，他們放學后可以在田野里隨便跑來跑去抓蚱蜢。所以在抓蚱蜢時，城里孩子遠遠比不上鄉(xiāng)下孩子，這也不足為奇。文字的功能是傳情達意，費孝通先生卻指出“文字所能傳的情，達的意是不完全的”這要在適合的環(huán)境下文字才能充分行使它傳情達意的功能，所以“在利用文字時，我們要講究文法，講究藝術(shù)?！睘閷崿F(xiàn)這個目的，文字下鄉(xiāng)相當重要。在“再論文字下鄉(xiāng)”這一篇章中，費孝通先生接著說明文字在時間阻隔的情況下有說明不同，對于這一篇章，我理解得不是很好，我在此也多說不。模模糊糊只知道在這個篇章所講的文字下鄉(xiāng)跟文化、詞、語言、記憶等有關(guān)聯(lián)，我說不清。在“差序格局”這一篇章里，我初看到這一題目時，感到很迷惑不解，到底什么是“差序格局”呢？得仔細在下文找找才行。但是，我往下看來好久，都找不到“差序格局”的詳細解釋?！霸卩l(xiāng)村工作者看來，中國鄉(xiāng)下佬最大的毛病是‘私’”。呵呵，在這可有話說，其實不止鄉(xiāng)下人私，城里人也私啊，甚至有些可能比鄉(xiāng)下人更私。這不，在文人筆里是中國威尼斯是蘇州，作者卻認為“天下沒有比比蘇州城里的水道更臟的。”在接下來是內(nèi)容中，費孝通先生討論私和公家的關(guān)系，以及這個社會和西洋社會的不同。費孝通先生認為，西洋社會的社會結(jié)構(gòu)是團體格局，而中國社會的格局“不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像爸一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。”由此，我們的社會可以或說很大也很小，概念很模糊。而到底什么是“差序格局”費孝通先生只作出或多或少的比喻，沒有詳細概念。我是一名見識淺薄的學生，在這里也概括不出個什么所以然來，就在此打住算。在“維系著私人的道德”著一篇章里，費孝通先生說到，由于社會結(jié)構(gòu)的差異引起不同的道德觀點，西洋社會里“個人的聯(lián)系靠著一個共同的架子”“道德的基本觀念建筑在團體和個人的關(guān)系上，團體是個超于個人的‘實在’，不是有形的東西。”“我們?nèi)绻馕餮蟮膱F體格局社會中的道德體系，決不能離開他們的宗教觀念的來源，而且是支持行為規(guī)范的力量，是團體的象征?！倍谥袊鐣Y(jié)構(gòu)是從己向外推構(gòu)成的，個人對別人的看法要由他和別人關(guān)系如何，比如別人貪污時他會大罵那人的行為是怎么怎么的惡劣如何如何的不檢舉，但當自己的父親甚至自己去貪污時卻認為這是“能干”的表現(xiàn)?？鬃铀岢龅摹叭省保馑枷喈攺碗s，但有側(cè)重于“克己復禮為仁”。不同的道德觀念由于不同的社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生不同的形式。在“家族”這一篇章里，費孝通先生先由“家庭”說起，他認為家庭的大小“不是在這社群所包括的人數(shù)上，而是在結(jié)構(gòu)上。”接著，他說到“家族”，啊認為“小家族和大家族在結(jié)構(gòu)原則上是相同的，不同的是在數(shù)量上、在大小上。”還有，他說到，“氏族是一個事業(yè)組織，再擴大就可以成為一個部落。氏族和部落賦有政治、經(jīng)濟、宗教等復雜的功能。我們的家也正是這樣?！薄霸谖餮蠹彝F體中夫婦是主軸，但我們家庭的主軸是在父子之間，在婆媳之間，夫婦成配軸。女子有‘三從四德’的標準，親子間講究負責和服從。”在“男女有別”這一篇章里，費孝通先生說到男女有別產(chǎn)生于各自不同的生理結(jié)構(gòu)和心理。“感情定向”一詞是費孝通先生用來指一個人發(fā)展感情的方向。“穩(wěn)定社會關(guān)系的力量不是感情，而是理解?！彼€認為“鄉(xiāng)土社會是亞普羅式的，而現(xiàn)代社會是浮士德式的。”“男女生理上的分化是為生育，生育卻規(guī)定男女的結(jié)合。”因此，鄉(xiāng)土社會是男女有別的，也是穩(wěn)定的社會。在“禮治秩序”這一篇章里，費孝通先生主要講“禮治”和“人治”“法治”的區(qū)別，他說“法治”其實也離不開人，人治和法治的區(qū)別不在“人”和“法”這兩個字上，而是在維持秩序時所用的力量，所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會，禮不一定就文明、慈善、也可能很殘酷。比如在印度丈夫死后妻子得在葬禮里被別人用火燒死；在緬甸有些地方完成成年禮要殺幾個人回來等等。鄉(xiāng)土社會安于重遷的特點，決定傳統(tǒng)經(jīng)驗是相當有用的。禮治在鄉(xiāng)土社會中具有很大的特點。在“無訟”這一篇章里，我很迷惑，費孝通先生為什么要以這個題目為名。我讀完全篇，倒是老看到費孝通先生在說鄉(xiāng)間不同時期的訴訟形式，由鄉(xiāng)里訴訟到打官司，無疑是在講以前的訴訟形式和現(xiàn)在打官司有何不同嘛，怎么可以說“無訟”呢？我真是不解。以前鄉(xiāng)里的訴訟用道德即可解決問題，審判結(jié)果都符合鄉(xiāng)里規(guī)矩，但現(xiàn)在有些人憑借著對法律的解卻在官司法庭上玩起把戲，確實可悲啊。我希望我國的法律越來越完善。在“無為政治“這一篇章里，費孝通先生主要論述兩種不同權(quán)力：橫暴權(quán)力和同意權(quán)力。它們產(chǎn)生的緣由和表現(xiàn)。所謂橫暴權(quán)力就是上級利用自己的權(quán)力以他們的意志去驅(qū)使被支配者的行動。而所謂的同意權(quán)力就是個人得服從大眾的安排做事。由于一方的某種權(quán)力過剩引誘另一方來爭取就產(chǎn)生橫暴權(quán)力。如廣西瑤山常見漢人侵占瑤人的土地，卻并不征服瑤人來做奴隸，是由于漢人人口多土地少的原因造成的。而在天高皇帝遠的鄉(xiāng)下，大多事情都是通過同意權(quán)力解決的。在“長老統(tǒng)治”這一篇章里，費孝通先生主要講解教化在鄉(xiāng)土社會中所起的重要作用。通過教化的手段，年輕一輩懂得尊重年長一輩，同時年長一輩也在向年輕一輩學習，橫暴權(quán)力和同意權(quán)力在此都有更進一步的解說，正是一代傳一代的教化延續(xù)，鄉(xiāng)土社會得以穩(wěn)定發(fā)展。在“血緣和地緣”這一篇章里，費孝通先生重點解說什么是血緣和地，血緣和地緣的關(guān)系、表現(xiàn)、功能。他用自己作為例子，說明“血緣性的地緣更是顯著”，如果一個人沒有直接的地緣關(guān)系，不管他走到哪里，并在那住上多少年，人家都會用“新客”“客邊”“外村人”等來稱呼他。從文字可以知道，在鄉(xiāng)土社會里，血緣和地緣有著無法分割的關(guān)系，二者相輔相成、相互制約。在“實名的分離”這一篇章里，費孝通先生鄉(xiāng)土社會和現(xiàn)代社會相比較時是靜止的，“但是事實上完全靜止的社會是不存在的，鄉(xiāng)土社會不過比現(xiàn)代社會變動得慢而已?！比缓笏f到正是社會的變動，或快或慢，在不同的社會變動中，如果社會的變動速度變得快，長老權(quán)力也隨著縮小。不同國家社會結(jié)構(gòu)的變化，相互之間進行溝通交流就要采用不同的工具、方式和手段。在環(huán)境變動的過程中，“文化英雄”隨之產(chǎn)生，只有這樣才能夠引領(lǐng)國家更好的進步，而這些領(lǐng)導們使用的就是“時勢權(quán)力”。這些能使用“時勢權(quán)力”的“領(lǐng)導的階層如果能追的上社會變遷的速率，這社會也可以避免因社會變遷而發(fā)生的混亂。”否則，該社會就會混亂不堪。但是社會如果加速的變動，注釋式的變動方式就可以引起實名之間發(fā)生極大的分離。這就是該篇章所要講的實名的分離。在“從欲望到需要”這一篇章里，費孝通先生說到“在鄉(xiāng)土社會人可以靠欲望去行事，而在現(xiàn)代社會中欲望并不能作為人們的行為的指導，發(fā)生‘需要’，因之有‘計劃’”。他認為人的計劃是不自覺的，欲望產(chǎn)生“要”，為滿足“要”，人的行為就由欲望控制，當人的行為變成自覺的，那就是需要，這也是社會進步的標志。費孝通先生說：“從欲望到需要是社會變遷中一個很重要的里程碑?！边@句話很經(jīng)典，在此我想表達的意思也正是如此。到此，我已經(jīng)把費孝通先生寫的這本《鄉(xiāng)土中國》大概的看一遍，并從每個篇章中摘抄一些費孝通先生的原話，加上我的個人觀點和想法。通觀全書，我認為費孝通先生是一個搞文學很謙遜的人，這從他在“后記“里說自己寫作這本《鄉(xiāng)土中國》算不得是定稿，也不能說是完稿，只是一段嘗試的記錄罷”可以看出。還有，我認為他不愧是一位很好的良師益友，他寫作的文章多用熟語，時常把自己和農(nóng)村聯(lián)系在一起，意思通俗易懂，清晰明。也作為農(nóng)村孩子的我，讀起他的書來感覺相當親切，作為一個著名的文人，他沒有絲毫抬高自己的身份架子去教育他人，我認為這一點是相當可貴的，也是讓我感到相當佩服的。以上內(nèi)容都是些我的個人見解，多有不恰之處，還請各位諒解。讀書筆記交流活動心得體會范文篇20花襪子造燈塔好詞幸虧糊涂嘀咕驚叫麻煩關(guān)鍵磨蹭回頭碰巧訓斥支開糟糕約定辯解急匆匆盤算著掩飾道熱心地驚訝地吹牛道美妙的鬧哄哄怯生生氣惱地威脅道懶洋洋兇巴巴呱呱叫嘟噥著五顏六色氣喘吁吁勁頭十足滿頭大汗不慌不忙又推又拽甕聲甕氣小心翼翼興高采烈臭名昭著自言自語一本正經(jīng)不緊不慢嬉皮笑臉好句1、可是,艾迪熊的姿勢為什么那么奇怪?他使勁彎著腰,鼻子都快貼到地上了。2、他又推又拽,使出了全身力氣,可這塊積木一動也不動,就像在地上生了根似的。3、反正提燈也保不住了,花襪子干脆找了個借口,把提燈還給他的朋友。4、花襪子給八音盒擰緊發(fā)條,想來點兒美妙的音樂?？墒前艘艉羞€沒唱,樹下卻傳來很吵的叫聲。5、花襪子嘆了口氣,把它抱到木馬上。6、只聽砰的一聲,緊接著是一聲慘叫,小鴨子從木馬上摔了下來。木馬那條松動的腿,禁不住搖晃,忽然斷開了。7、一切重新安靜下業(yè),花襪子總算松了口氣。可是似乎有點太安靜了,花襪子心里犯起了嘀咕。8、花襪子把窩翻了個底朝天。9、花襪子磨蹭起來就忘了著急。他一邊吃餅干一邊找襪子,時間一分一秒地過去了。10、他一眼就看見寶貝襪子正懶洋洋地躺在樹下,好像已經(jīng)躺了很長時間。11、花襪子的心情一下子就好起來了,因為朋友們真的都在等他。如果下次反過來,朋友們讓他等得太久——比如說讓他等十分鐘以上,或者讓他兩次數(shù)到五——他已經(jīng)想出無數(shù)捉弄大家的辦法了。我的感悟讀了《花襪子造燈塔》這個故事,我一下子就喜歡上了淘氣可愛的花襪子小烏鴉。他撒謊說沒撿到好朋友艾迪熊的提燈,但最后還是友好的還給艾迪熊了。知道做錯就改還是好烏鴉。讀了《花襪子當保姆》這個故事,我知道了花襪子小烏鴉是個熱情的小動物。我也知道被別人關(guān)心時會感到心里很舒服,也知道了關(guān)心別人也是一件快樂的事。我知道了要想得到別人的關(guān)心,自己首先要想著去關(guān)心別人。讀了《花襪子愛遲到》這個故事,明白了和別人約好的時間一定要準時到達,要不會受到朋友的捉弄。在現(xiàn)實生活中,如里不守時,常常會給他人帶去麻煩,自己心里也不好受。讀了這個故事,我以后一定做一個遵守諾言的好學生。讀書筆記交流活動心得體會范文篇21假期讀了魏書生老師的《班主任工作漫談》，從這本書中，不僅獲取了當班主任的寶貴經(jīng)驗，還領(lǐng)會了做人的準則，感覺它像一盞指路明燈，引領(lǐng)著我們走進神圣的教育殿堂，在這里，教育成了一種藝術(shù)，教育成了一種享受。下面簡單的寫幾點我的心得體會。一、自主管理，習慣養(yǎng)成。魏書生老師說：“堅信每位學生心靈深處都有你的助手，你也是每位學生助手。”以前的班級管理中多半采取的是“孤軍作戰(zhàn)”，只挑二、三個工作能力強、有責任心的孩子協(xié)助管理班級，長久下來，其它學生失去了鍛煉及施展的機會，班級管理模式單一簡單。而魏書生班主任工作經(jīng)驗的全部內(nèi)涵可以用四個字來概括：民主、科學。依靠這兩件法寶，在他的班中，形成了一種互助、互動模式，全員參與，相互制衡，人人既是管理者，同時又是被管理者，管理因時而動，權(quán)力彼此制約。而教師則處在一個駕馭、服務的位置上。這樣做，培養(yǎng)了所有學生的集體主義精神，增強了班集體的吸引力?？梢灾謬L試“班長競選制”、“班委成員推薦制”，形成班級事事有人管、人人參與管的班級合力，使班級管理朝著健康、有序的方向發(fā)展。在班級管理中，要注重關(guān)注每位學生的主人翁意識。在小學階段，好習慣的養(yǎng)成將使學生一生受益。作為班主任，我們要學會扮演好自己的角色，放飛雛鷹吧，讓他們自在飛翔。二、以人為本，發(fā)展個性?！坝煤⒆有撵`深處的能源，去照亮孩子的精神世界，顯然是最節(jié)省能源的方法?！蔽豪蠋熣J為自己班級成功管理的前提是尊重學生的意愿，尊重學生的人格，把他們當作實實在在的“人”，而不是馴服物。因此，他引導學生們“培養(yǎng)自信心從揚長開始”，“能受委屈的人才是強者”，先從思想上給學生一片自由的藍天;在知識引導上，他引領(lǐng)學生們放眼未來，放眼世界，關(guān)注國內(nèi)外科技動態(tài)，暢想月球，暢想廣褒的宇宙，讓學生從知識到精神領(lǐng)域都在一個自由的空間任其遨游。而我們現(xiàn)在的班級管理模式死板，教育教學模式處處束縛住學生手腳，“閉門造車”，不是“條條道路通羅馬”的開放式教育，而是“自古華山一條路”的封閉式教育。放棄了以學生為主體，教育不就成了一盤散沙嗎?我們師生都在累著。在今后的教育教學、班級管理工作中，我們要學會走進學生心靈，堅持以學生為本，讓他們也能在知識與精神的無限空間里翱翔。在新課程改革中，不再過分強調(diào)學科本位，不再偏重書本知識，加強了課程內(nèi)容與學生生活以及現(xiàn)代社會發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學生的學習興趣，注重學生終身學習必備的基礎(chǔ)知識和技能。這就要求教師站在展望未來的高度，關(guān)注學生個性發(fā)展。就教師個人文化素質(zhì)提高方面，“要想給學生一杯水，老師應當是自來水”，形象說明了教師應當具有扎實的鮮活的知識。現(xiàn)代教師，不僅要具備一定的學科專業(yè)知識、心理學知識，還要不斷學習并嘗試運用新課程理念，注重課堂知識的生成，關(guān)注學生的個性發(fā)展，這樣，學生才能在輕松、愉悅的環(huán)境中接受學習。正是魏老師豐厚的文化涵養(yǎng)以及他“授人以魚不如授人以漁”的新理念的有效實施，關(guān)注每一位學生的發(fā)展，才能做到教師工作游刃有余，學生學習輕松愉快。這不正是我們?yōu)槿藥熣咚ψ非蟮木辰鐔?魏書生老師還告訴我們：“許多事情是沒有選擇的，但你可以選擇態(tài)度。”是的，人們不是已經(jīng)總結(jié)出“態(tài)度決定高度”嗎?只有我們用“捧著一顆心來，不帶半根草去”的執(zhí)著去追求教育的至真、至善、至美的境界，我們才會自豪：我驕傲，我是一名光榮的人民教師。讀書筆記交流活動心得體會范文篇22在我的學習生活中讀過數(shù)也數(shù)不盡的故事，其中有一個故事在我的記憶里印象十分深刻，你想明白是哪個故事嗎?故事的資料是什么呢?那么讓我給你細細道來吧……我最最喜歡的故事是《孔融讓梨》，《孔融讓梨》這個故事繪聲繪色地記敘了：孔融家有七兄弟，他排行老六，一天，朋友給他家送來一筐梨，全都大大小小，各式各樣的，孔融便選最小的梨，把最大的梨讓給兄長吃。人們都覺得十分奇怪。都紛紛問他為什么不拿大梨吃，他卻回答說：“哥哥年齡大，應吃大梨，我年齡小，當然應當是吃小梨哦!”“孔融讓梨”的故事至今傳為美談。當我讀完《孔融讓梨》這個故事后，一股對孔融的敬佩之情從我心底油然而生。孔融尊敬兄長的品質(zhì)值得我學習，他的虛心謙讓令我欽佩，他在一大筐梨中選了一個小梨!在他能夠選大梨的情景下，他卻毅然選擇了小梨……從他身上我學會了謙讓。明白了與人分享是一種歡樂的事。當我們遇到類似的事情時，不能自私自利，更不能自我只為自我著想，而是要懂得虛心謙讓……僅有這樣貌別人才會和你交上真正的朋友!是啊，謙讓是我們交好朋友的最好的方法。有一次，我家來了一個小客人，他是我的小侄子，他剛進門，我們倆人便玩耍起了，他問我說：“我們來玩你的玩具吧!”我說：“好吧!可我的玩具可沒有什么好玩的呢?”“那兒，那兒不是有現(xiàn)成的嗎?”他一邊說一邊用手指著我家的貨柜中央。我定睛一看，那不是我的兩個心愛的玩具和“百寶箱”么——搖控車和螺陀，百寶箱里可裝有我18個奧運項目的比巴卜模型，這可是我的寶貝啊!我平時連碰他們一下都舍不得，可他此刻說要玩，我當然不會同意，我剛要開口說不行，這時我想起孔融來，只覺得兩頰滾燙，“干”與“不干”在我的心里直打架呢，但最終謙讓戰(zhàn)勝了自私。“好吧”我對小侄子說。于是我和小侄子又開心的玩了起來……那一天是我記事以來玩得最開心的一天······可見，一個人具有謙讓是多么重要。朋友你學會謙讓了嗎?學會了與人分享歡樂嗎?讀書筆記交流活動心得體會范文篇23終于讀完了華裔女作家伍綺詩的小說《無聲告白》(EverythingINeverToldYou)，一部極其壓抑的關(guān)于異族通婚的小說，通篇的壓抑讓我難以忍受。小說以莉迪亞死了為線索開篇，莉迪亞是詹姆斯。李先生家里的大女兒，也是他們寄予最大的希望的一個孩子，母親瑪麗琳因為奉子結(jié)婚未能實現(xiàn)的職業(yè)女性的理想，通通傳遞給了莉迪亞，使莉迪亞變成了那個完全不是自己的自己，直到有一天，她失蹤了、死了，瑪麗琳還是沒有覺悟女兒的死，是因為這個家庭，這份沉重到無法釋懷的希望殺了她。這本書讓我看到身為母親，在一個家庭里的位置何其重要，只有一個陽光，積極的母親才能夠成就健康向上的孩子們，也只有這樣的母親才能夠讓一個家庭充滿凝聚力，瑪麗琳婚后的生活在別人眼里或許是幸福的，但是對于她的內(nèi)心，卻始終充滿掙扎和痛苦，這份揪扯讓她失去了作為母親的敏感，失去了和孩子們成為朋友的可能性，她終究是活在自己的世界里的，身為母親，我想她是失職的，因為她并沒有真正成為孩子們精神世界、成長路上的那個最好的陪伴，而只是一個不稱職的主婦。很遺憾，這個家庭的男主人華裔大學教授，詹姆斯。李是一個內(nèi)心壓抑的男人，為了逃避他人對這個異族通婚家庭關(guān)注的異樣目光，他讓孩子們失去了每年假期旅游的機會，并完全放任自己躲避在安全的世界里，這樣的母親和父親用行動不斷的提醒著三個孩子他們的特殊性。當然，詹姆斯的壓抑來自于他從小的生活環(huán)境，這是那個時代的產(chǎn)物，作為生活在美國的華裔底層，詹姆斯的父母承受了巨大的生活和精神壓力，這份壓力也毫無意外的傳遞給他們的孩子詹姆斯，雖然他有幸寄讀在貴族學校，但是他永遠都知道自己是低人一等的，而這種感覺終將成為他生命中最深刻的烙印，影響他一生。身為一個哈佛大學肄業(yè)女大學生，莉迪亞的媽媽瑪麗琳的內(nèi)心始終有難以釋懷的遺憾，遺憾自己沒有完成的學業(yè)，遺憾自己變成了一個家庭主婦，她是那么渴望被這個社會的認可，那么渴望能夠成為完全的自己。在莉迪亞只有5歲某一天的早晨，瑪麗琳消失了，我無法明白她為什么會選擇這樣的方式離開家庭和孩子去追尋所謂的夢想，身為母親的我更是無法理解她怎么可能就這樣離去!因為任何一個有愛的母親都是無法主動的放棄她心愛的孩子的，更何況家里還是一兒一女兩個孩子需要她的照顧，哦，或許也正是因為這兩個孩子帶來的繁重家務，讓她不勝其煩，所以，她才會想要逃離。我一直相信，當你帶著愛去做家務的時候，那就是愛;當你帶著厭煩去做家務的時候，那一切真的就變成了煩擾。瑪麗琳離開了，因為她想要去重新找到人生的方向和自己的定位，但是這種離開是自私的，此刻的她已經(jīng)不是孑然一人，那段離開家的日子成了全家人的噩夢，不辭而別的妻子讓詹姆斯從戀愛伊始就恍惚的所謂自己的不值得變成了現(xiàn)實，畢竟那是一個還有很嚴重的種族歧視的時代，小個子的華裔男人在那種文化里永遠顯得那么特別和尷尬，瑪麗琳給予他的愛情曾經(jīng)讓他重生，卻又始終令他忐忑，所以當瑪麗琳突然不辭而別的時候，這個男人的自信被摧垮了。當然，母親的離去受到傷害最重的一定是兩個孩子，內(nèi)斯和莉迪亞，他們失去了對生活的信任，變得驚恐萬分，母愛所能給予的那份成長的安全感在那一次出走事件中完全的被剝奪了。所以，當瑪麗琳回家時候，全家人并沒有欣喜若狂，而是變得小心翼翼，敏感的孩子們?nèi)萑棠赣H每天的不做飯，容忍母親提的任何要求，尤其莉迪亞，容忍并接受母親把全部人生的希望都寄托在自己身上，看到這里的時候，我又一次相信，娶老婆必須要娶一個情商高的女人，一個能為自己和別人負責任的女人，只有一個心智健全的女人才能成為一個合格的母親，而瑪麗琳真的不是一個合格的母親，雖然她為了這個家庭完全失去了那個年輕時的自我，可是這份失去給予她的不是愉悅的對生命狀態(tài)的接受，而是讓自己永遠的變成了一個受害者，這種受害的心情毀掉的何止是自己的人生，詹姆斯幸福嗎?當年娶了一個如此愛他的白人妻子是喜悅和深情的，但在漫長的婚姻生活里，這個女人的表現(xiàn)卻擊敗了他們共同創(chuàng)造的這個家庭、這個家庭里的每一個人，當然這其中有一個很重要的原因是詹姆斯覺得妻子就理所應當被丈夫養(yǎng)，這種思想源自從小看到母親做工的辛苦，他以為丈夫養(yǎng)家是對女人的救贖，殊不知正是這種思想最后害了瑪麗琳，最終更是傷害了他心愛的女兒莉迪亞，所以異族通婚是一件絕對需要慎重面對的事情，因為它包含的不僅僅是愛情，還有兩種文化的融合，而這種融合可能需要一輩子的時間。莉迪亞最后變成了一個敏感孤立的姑娘，她和兄妹們的長相遺傳了爸爸的東方人面孔，媽媽的藍眼睛，那個樣子在70年代的美國，她只能被稱為東方女孩,長相上的特別，鑄就了她內(nèi)心的孤立，而母親近乎瘋狂的管教和期望更是勒的莉迪亞喘不過氣來，她沒有自己的時間，也就完全失去了業(yè)余社交的可能性，這個女孩太多內(nèi)心的痛苦無以表白，最后統(tǒng)統(tǒng)化作了無聲告白.莉迪亞在哥哥內(nèi)斯即將要去哈佛上大學的時候，自己選擇了離開，因為哥哥原本是她最堅定的依靠，她無法想象沒有哥哥的日子。孤立的她，沒有勇氣去面對一個沒有溫暖只有壓抑的家庭，沒有勇氣去面對沒有同伴，沒有朋友的學校生活，莉迪亞的這些痛苦和掙扎媽媽并不知道，或者說完全不曾覺察?，旣惲諒膩頉]有去關(guān)心過她的孩子們內(nèi)心的需求，一份以自己的需求為出發(fā)點的所謂母愛是自私的，我只能說那不是愛，而是以愛的名義實施的對孩子的控制。真正的愛是需要把焦點放到對方的身上，切實的去感知對方的需求，而不是讓被愛的人成為施愛者情緒、思想的寄托。記得在哪里看到過一句話：只有一個內(nèi)在匱乏的人，才會在缺乏安全感的情況下希望通過對他人的控制來讓自己安穩(wěn)。這，或許正是瑪麗琳的狀態(tài)，她對自己失望了，所以轉(zhuǎn)而在莉迪亞身上尋找希望，卻完全沒有想到那所謂的母愛最后成為戕害莉迪亞的兇手。我不喜歡這部小說，太過壓抑，從這本書里我才知道，原來今天如此開放的美國也曾走過那樣一段排斥異族的時期，那是時代的產(chǎn)物，作者揭示的是一個時代的悲劇，這可能就是這部小說的意義所在，從這本書聯(lián)想到近百年中國人漂洋過海的歷史，會是怎樣一部深重的苦難史啊，所有的悲苦最大的莫過于加諸于精神上的傷害，那種傷害的傳遞會讓一代代人背負承重的枷鎖，如同莉迪亞的不快樂，內(nèi)斯內(nèi)心的壓抑，漢娜的惶恐，只能在這里祈禱，現(xiàn)世安穩(wěn)，愿更多這樣的家庭一代代健康成長，沐浴陽光和愛，生命永遠充滿希望。讀書筆記交流活動心得體會范文篇24開始看到書名的時候，感覺非常奇怪，同時又覺得很好玩，“蘋果樹上的外婆”?這是誰的外婆啊?居然能爬到蘋果樹上去?莫非她長了翅膀?好多問題都浮現(xiàn)