文化的繼承性與文化發(fā)展課件

第四課文化的繼承性與文化發(fā)展一、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響1.傳統(tǒng)文化三大特點(diǎn)(1)_______表現(xiàn)在傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)_____、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)_____上。(2)___________:傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征,同時(shí)其具體內(nèi)涵又能_________。(3)鮮明的_____性:傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派,是維系民族生存和發(fā)展的_________。繼承性建筑思想相對(duì)穩(wěn)定性因時(shí)而變民族精神紐帶2.傳統(tǒng)文化的雙重影響(1)順應(yīng)社會(huì)生活的變遷,對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起_____作用;(2)一成不變,會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的_____作用。積極消極二、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度1.正確態(tài)度“_________,_________”,_________,_________。2.辯證認(rèn)識(shí)辯證認(rèn)識(shí)其在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,分辨其中的精華和糟粕。3.正確對(duì)待(1)繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)_________________的、_________的內(nèi)容;(2)_____或剔除不符合_________要求的、_______、_____的東西。取其精華去其糟粕批判繼承古為今用符合社會(huì)發(fā)展要求積極向上改造社會(huì)發(fā)展落后的腐朽三、影響文化發(fā)展的因素1.根本因素_________________的矛盾運(yùn)動(dòng),決定著社會(huì)制度的變化,也決定著文化的發(fā)展方向。2.重要因素(1)_________:其進(jìn)步使收集、_____、傳遞、_____文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革,極大地促進(jìn)文化傳播、繼承與發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系科學(xué)技術(shù)選擇儲(chǔ)存(2)_________:是社會(huì)變革的_____,催生社會(huì)變革,促進(jìn)文化發(fā)展。(3)_____:人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng),具有_____、_____、_____文化的特定功能,影響著人類文化的傳承。思想運(yùn)動(dòng)先導(dǎo)教育選擇傳遞創(chuàng)造四、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系1.辯證關(guān)系繼承是發(fā)展的_________,發(fā)展是繼承的_________,二者是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。2.正確對(duì)待(1)在繼承的_____上發(fā)展,在發(fā)展的_____中繼承。(2)_______繼承傳統(tǒng)文化,不斷_________,_________。必要前提必然要求基礎(chǔ)過程批判地推陳出新革故鼎新五、教育在文化傳承中的作用1.教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng),具有_____、______、_____文化的特定功能,在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。2.教育通過對(duì)_________的“傳道、授業(yè)、解惑”,把文化傳遞給下一代。3.隨著_________的不斷變革,教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。選擇傳遞創(chuàng)造受教育者教育方式1.科學(xué)技術(shù)是文化多樣性產(chǎn)生的根源。 ()提示:此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。人類實(shí)踐是文化多樣性產(chǎn)生的根源?？茖W(xué)技術(shù)是影響文化發(fā)展的重要因素,但不是根源。2.傳統(tǒng)文化就是古代文化,繼承傳統(tǒng)文化就是復(fù)古。()提示:此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。傳統(tǒng)文化指的是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化,它不等同于與現(xiàn)代文化相對(duì)而言的古代文化,因此繼承傳統(tǒng)文化不等同于復(fù)古。××3.傳統(tǒng)文化都是精粹,都應(yīng)該繼承。 ()提示:此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。傳統(tǒng)文化具有雙重性,應(yīng)該“取其精華,去其糟粕”,批判繼承而不是全盤照搬。4.對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該先繼承,后發(fā)展。 ()提示:此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面,不是先后關(guān)系。××5.(2011·海南單科T14·題肢③)民俗節(jié)日集中展示了本區(qū)域文化,是民族文明程度的重要標(biāo)志。 ()提示:此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一,對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響,民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀,慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá)。但一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志是科學(xué)技術(shù)。6.教育作為影響文化發(fā)展的重要因素,不僅影響文化的傳遞,也影響文化的創(chuàng)造。 ()提示:此觀點(diǎn)正確。教育作為人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng),具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能?！痢桃c(diǎn)一傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、影響及其繼承與發(fā)展

【理論解讀】1.正確理解傳統(tǒng)文化的三大特點(diǎn)(1)繼承性①作用:正是由于文化的繼承性才有了文化的積累。②四方面體現(xiàn)(2)相對(duì)穩(wěn)定性:一是在世代相傳中保留著基本特征,二是其具體內(nèi)涵又能因時(shí)而變。不能理解成恒定不變。(3)鮮明的民族性:指民族文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。2.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系(1)正確理解二者關(guān)系:文化繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)文化,而是有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng),從而使文化得到發(fā)展。繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求,二者是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。在這一過程中,不斷“推陳出新,革故鼎新”,從而作出正確的文化選擇。(2)克服一個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū):“對(duì)待傳統(tǒng)文化,首先是繼承,其次是發(fā)展”。這割裂了二者的關(guān)系,文化不是在繼承之后才發(fā)展,而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承,不是先后兩個(gè)過程。3.正確對(duì)待傳統(tǒng)文化(1)認(rèn)識(shí)其重要性:傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,是本民族生存與發(fā)展的精神根基,起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用。(2)辨別其雙重性:傳統(tǒng)文化既有精華,也有糟粕,因此其作用也有雙重性。傳統(tǒng)文化只有因時(shí)而變,才能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用,否則就會(huì)起到消極作用。(3)對(duì)其正確態(tài)度:一方面要分清其精華與糟粕,“取其精華,去其糟粕”,做到批判繼承,古為今用;另一方面,要在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展、創(chuàng)新,做到“推陳出新,革故鼎新”,不斷推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。【名師點(diǎn)睛】任何一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化都有精華與糟粕之分,因此應(yīng)該“取其精華,去其糟粕”;任何一個(gè)民族的文化都要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,因此應(yīng)在批判繼承的基礎(chǔ)上“革故鼎新,推陳出新”,這樣才能永葆民族文化的生命力和凝聚力?！究枷蚓劢埂靠枷蛞幻褡骞?jié)日與傳統(tǒng)習(xí)俗1.(2011·海南單科)“公期”是海南的傳統(tǒng)民俗節(jié)日。以前每逢“公期”,人們都要拜祭“公祖”,舉行“過火山”“上刀梯”“貫鐵杖”等儀式。今天,人們移風(fēng)易俗,利用這一民俗節(jié)日“賽紅歌”“賽書法”“賽技能”,建設(shè)和諧文化,倡導(dǎo)文明新風(fēng)。這表明民俗節(jié)日(

)①體現(xiàn)了民族心理和情感,富有民族文化韻味②是傳統(tǒng)文化的組成部分,具有相對(duì)穩(wěn)定性③集中展示了本區(qū)域文化,是民族文明程度的重要標(biāo)志④是長期社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,是文化創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿.①② B.①④ C.②③ D.③④【解析】選A。材料中慶祝傳統(tǒng)民俗節(jié)日的活動(dòng),體現(xiàn)了共同的民族心理和情感,富有民族特色,同時(shí)其具體內(nèi)涵又因時(shí)而變,具有相對(duì)穩(wěn)定性,①②符合題意;科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志,社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿?③④錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)?？枷蚨幕睦^承與發(fā)展的關(guān)系2.(2012·廣東文綜)廣東某縣依托葛洪等歷史名人的文化遺產(chǎn),致力于挖掘當(dāng)?shù)鬲?dú)特的中醫(yī)藥文化和宗教文化,力塑文化旅游品牌。該縣的這一做法是基于(

)①文化獨(dú)特性是區(qū)域文化發(fā)展的基礎(chǔ)②經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展是同步的③文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展④文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用A.①③

B.①④

C.②③

D.③④【解析】選D。文化繼承是文化發(fā)展的基礎(chǔ),①錯(cuò)誤;②否認(rèn)了文化發(fā)展的相對(duì)獨(dú)立性;依托文化遺產(chǎn)力塑文化旅游品牌,體現(xiàn)了③④。故選D項(xiàng)。【考向分析】傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、作用以及繼承與發(fā)展的關(guān)系高考考查相對(duì)較少,但對(duì)于知識(shí)的系統(tǒng)理解必不可少,應(yīng)注意全面復(fù)習(xí)。該知識(shí)點(diǎn)往往與文化創(chuàng)新、文化的作用等知識(shí)點(diǎn)綜合考查,應(yīng)注意這一特點(diǎn)。要點(diǎn)二影響文化發(fā)展的因素

【理論解讀】1.影響文化發(fā)展的根本因素在影響文化發(fā)展的因素中,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著社會(huì)制度的變化,因此也決定著文化發(fā)展的方向。其理論依據(jù)在于:經(jīng)濟(jì)、政治決定文化,一定的文化是一定的政治、經(jīng)濟(jì)的反映。2.科技進(jìn)步與文化發(fā)展的關(guān)系(1)科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素,表現(xiàn)在兩方面:一是科技本身就屬于文化,科技的發(fā)展就是文化的發(fā)展;二是科技的發(fā)展特別是傳媒技術(shù)的發(fā)展,促進(jìn)了文化的交流與傳播,科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展;當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用,使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革,極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。(2)同時(shí),也要看到文化對(duì)科技的反作用,不同的社會(huì)背景、不同的人對(duì)科技的態(tài)度和使用有很大的區(qū)別。3.思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的作用(1)一方面要看到思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的作用。從兩方面理解:一是思想本身屬于文化,思想的發(fā)展屬于文化的發(fā)展;二是思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo),不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩,催生著社會(huì)變革,也推動(dòng)了文化的發(fā)展。(2)另一方面,不能認(rèn)為任何思想運(yùn)動(dòng)都能促進(jìn)文化的發(fā)展。違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想運(yùn)動(dòng)會(huì)對(duì)文化發(fā)展起阻礙作用。4.教育對(duì)文化的繼承與發(fā)展的作用(1)原因:教育對(duì)文化的發(fā)展有著重要的影響,這是由教育的特定功能決定的。教育作為人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng),具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。一方面通過對(duì)人的教化與培育實(shí)現(xiàn)文化的傳遞,另一方面通過教育實(shí)現(xiàn)在繼承的基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)造。(2)深化認(rèn)識(shí):不能認(rèn)為教育只是繼承文化,教育在創(chuàng)造、發(fā)展文化上也有著重要的作用。而且,隨著教育形式的變化,教育對(duì)文化的發(fā)展發(fā)揮著越來越重要的作用?！究枷蚓劢埂靠枷蚩萍际怯绊懳幕l(fā)展的重要因素3.(2012·海南單科)為制作紀(jì)錄片《中國古建筑》,某攝制組運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術(shù)在全國各地拍攝了101處古建筑,運(yùn)用三維動(dòng)畫技術(shù)再現(xiàn)已消失的古建筑,借助現(xiàn)代傳媒介紹中國各個(gè)時(shí)期的建筑文化。該紀(jì)錄片的播出助推了中國建筑文化熱。這表明科學(xué)技術(shù)(

)①推動(dòng)了文化資源收集、傳遞、儲(chǔ)存方式的變革②決定并改變當(dāng)代建筑文化的性質(zhì)③是傳統(tǒng)建筑文化現(xiàn)代化的根本動(dòng)力④是促進(jìn)文化傳播和發(fā)展的重要因素A.①② B.①④ C.②③ D.③④【解析】選B。運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術(shù)再現(xiàn)已消失的古建筑,借助現(xiàn)代傳媒介紹中國各個(gè)時(shí)期的建筑文化,體現(xiàn)了①;紀(jì)錄片《中國古建筑》的播出助推了中國建筑文化熱,體現(xiàn)了④;②③夸大了科學(xué)技術(shù)對(duì)文化的作用。故選B項(xiàng)。4.(2010·江蘇單科)高鐵時(shí)代的到來,人們可以“在廣州喝早茶,到長沙聽笑話,再到武漢賞櫻花”;“上午在西安吃泡饃,下午到嵩山看少林”。這說明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠(

)①改變文化的存在形式 ②方便人們的文化交流③更新文化的傳播方式 ④擴(kuò)展人們的文化視野A.①② B.③④ C.①③ D.②④【解析】選D。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步尤其是交通通信技術(shù)水平的提高不僅方便了人際交往和文化交流,而且改進(jìn)了人們獲得文化產(chǎn)品的效率,擴(kuò)展了人們的文化視野,②④與題意相符。①③材料沒有體現(xiàn),不選?！究枷蚍治觥靠萍际怯绊懳幕l(fā)展的重要因素是近三年高考的高頻考點(diǎn),應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展、交通通信技術(shù)的發(fā)展等材料,從科技對(duì)文化交流與傳播的影響,科技對(duì)文化資源的收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存方式的影響等方面,全面掌握好這一知識(shí)點(diǎn)。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化【熱點(diǎn)觀察】黨的十八大強(qiáng)調(diào)要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系,弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”,這是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的重要內(nèi)容,也是豐富人民精神文化生活的必然要求。因此,全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化,堅(jiān)持保護(hù)利用、普及弘揚(yáng)并重,挖掘和闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想價(jià)值,是我們面臨的重要使命。【社會(huì)廣角】材料一2012中國(曲阜)國際孔子文化節(jié)9月27日晚在山東曲阜開幕,以紀(jì)念孔子誕辰2563周年。開幕式揭曉了第七屆“聯(lián)合國教科文組織孔子教育獎(jiǎng)”。材料二2013年2月24日,“中華經(jīng)典誦讀——豫章誦”舉行決賽。該活動(dòng)融合舞臺(tái)演出形式和聲光電技術(shù),目的是通過開展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng),傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提升廣大公民和青少年的道德素養(yǎng)和人文素質(zhì),凈化社會(huì)風(fēng)氣,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)?！纠碚撏敢暋?.我們今天紀(jì)念孔子、舉行經(jīng)典誦讀比賽的文化生活依據(jù)是什么?提示:依據(jù)是傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族凝聚力,有利于文化的繁榮、發(fā)展與創(chuàng)新。2.經(jīng)典誦讀活動(dòng)如何體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的關(guān)系?提示:繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求,繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面。經(jīng)典誦讀活動(dòng)既是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承,又融合舞臺(tái)演出形式和聲光電技術(shù),實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展,充分體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系。3.“孔子教育獎(jiǎng)”的頒發(fā)、經(jīng)典誦讀活動(dòng)聲光電技術(shù)的運(yùn)用充分體現(xiàn)了影響文化的哪些因素?提示:教育、科學(xué)技術(shù)是影響文化發(fā)展的重要因素?！緞?chuàng)新預(yù)測(cè)】1.2013年全國“兩會(huì)”期間,有全國人大代表認(rèn)為,中國傳統(tǒng)文化是應(yīng)對(duì)目前盛行的逐利思想的一劑“精神良藥”。要找回中國傳統(tǒng)文化,就必須讓它深入人心,讓人們天天都能見到它。這一觀點(diǎn)的依據(jù)在于(

)①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶②傳統(tǒng)文化具有永恒的穩(wěn)定性③文化對(duì)人具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響④傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起著積極作用A.①③ B.②④C.②③D.③④【解析】選A。繼承傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化的意義,①③正確;傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性,并非永恒不變,也不是所有的傳統(tǒng)文化都起積極作用,②④錯(cuò)誤。2.敬祖重宗的孝道精神,廣泛體現(xiàn)在民俗民情的各個(gè)方面,從宏觀上造就了中國文化的凝聚力和向心力,同時(shí)它使人眼光、胸襟易受制約,人情關(guān)系、傳統(tǒng)觀念不易沖破,移風(fēng)易俗步履維艱。這啟示我們(

)①傳統(tǒng)文化是寶貴的精神財(cái)富,應(yīng)不斷發(fā)揚(yáng)光大②傳統(tǒng)文化是維系民族認(rèn)同感的精神根基③繼承傳統(tǒng)文化應(yīng)該取其精華,去其糟粕④應(yīng)自覺改造或剔除傳統(tǒng)文化中落后、腐朽的內(nèi)容A.①② B.①④ C.②③ D.③④【解析】選D。對(duì)中國“孝道精神”的分析表明,中國傳統(tǒng)文化既有精華又有糟粕,因此應(yīng)該取其精華,去其糟粕,改造或剔除其中的落后內(nèi)容,③④正確。①②只看到了傳統(tǒng)文化的積極方面,觀點(diǎn)片面,不選。3.近年來興起了一股新的傳統(tǒng)文化熱潮,在這股熱潮中,特別是在文化遺產(chǎn)保護(hù)中也出現(xiàn)了一些值得關(guān)注的問題和不良現(xiàn)象,引發(fā)人們的思考:我們究竟應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化?為此,文化部官員指出,在對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上,一要心存敬畏,二要心存感恩。在搶救第一、保護(hù)為主的前提下,適當(dāng)?shù)亻_發(fā)利用豐富、獨(dú)特的歷史文化資源來發(fā)展經(jīng)濟(jì),造福一方百姓,但應(yīng)當(dāng)清醒認(rèn)識(shí)到,文化遺產(chǎn)珍貴脆弱,是一種不可再生的資源。要將文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提升到保護(hù)民族血脈、民族基因的高度,去除浮躁和功利心態(tài),合理利用傳統(tǒng)文化資源。一方面要堅(jiān)持不能搞文化造假,另一方面要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展,不能竭澤而漁,不能吃了“祖宗飯”又吃“子孫飯”。結(jié)合材料,運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí)分析,我們應(yīng)該如何正確對(duì)待我們的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)?【解析】回答本題,應(yīng)對(duì)材料觀點(diǎn)進(jìn)行提煉。材料主要表明的觀點(diǎn)有:一是批判全盤否定傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn),二是批判全盤肯定傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn),三是批判只注重傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。由此表明正確的態(tài)度:保護(hù)脆弱的文化遺產(chǎn),說明原因;辯證對(duì)待傳統(tǒng)文化,看到其雙重性;既繼承又發(fā)展傳統(tǒng)文化。答案：(1)傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)作為國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志,我們應(yīng)珍惜和保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn),反對(duì)只注重文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。(2)世界各民族文化都是世界文化的有機(jī)組成部分,應(yīng)堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則,對(duì)本民族傳統(tǒng)文化既不能妄自尊大,也不能妄自菲薄。在尊重文化多樣性的同時(shí),首先尊重和發(fā)展好本民族文化。(3)傳統(tǒng)文化既有精華又有糟粕,對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用,在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷推陳出新,革故鼎新,實(shí)現(xiàn)中華文化的繁榮發(fā)展。1.我國古人一直堅(jiān)信可以以半部《論語》治天下,《論語》的“仁愛”“天人合一”等思想也影響著現(xiàn)代中國人。這是因?yàn)?

)A.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性,中華文化源遠(yuǎn)流長B.儒家文化適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展C.孔子后裔及弟子的傳播D.孔子的思想是先進(jìn)的,一直為人們所推崇【解析】選A?？鬃拥乃枷胫杂绊憙汕Ф嗄?是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的穩(wěn)定性,使之代代相傳,故選A項(xiàng)。B、D兩項(xiàng)是錯(cuò)誤的,對(duì)孔子思想應(yīng)辯證對(duì)待;C項(xiàng)不符合題意,夸大了孔子后裔及弟子的作用。2.“中國是個(gè)書法大國,拿起鼠標(biāo)以后,也不能忘了筆桿?！睂?duì)這句話理解正確的是(

)A.對(duì)待傳統(tǒng)文化,我們要完全繼承B.優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是財(cái)富,應(yīng)該加以繼承和發(fā)展C.中國書法是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志D.現(xiàn)代文化不可能從根本上動(dòng)搖傳統(tǒng)文化的地位【解析】選B。本題主要考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。材料強(qiáng)調(diào)要傳承我國的書法文化,故選B項(xiàng)。A項(xiàng)說法明顯錯(cuò)誤。C項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤,傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。在處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系時(shí),如果犯“歷史虛無主義”錯(cuò)誤就會(huì)動(dòng)搖傳統(tǒng)文化的地位,D項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。3.文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容。五年來,當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰古建筑群等一批文化遺產(chǎn),重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人,鼓勵(lì)編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品。災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化,是因?yàn)?

)①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉③沒有文化的繼承,就沒有文化的積累④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A.①② B.①④ C.②③ D.③④【解析】選D。重視傳統(tǒng)文化是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化以及文化傳承的作用,③④正確。民族文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶,實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉,①②錯(cuò)誤。4.在中華文明的歷史上,我們永遠(yuǎn)不能忘記這些人:倉頡創(chuàng)造了漢字,讓文明可以沉淀下來;李斯統(tǒng)一了漢字,讓文明可以流通起來;畢昇發(fā)明了活字印刷,讓文明傳播到世界的每一個(gè)角落;王選把漢字帶進(jìn)了信息時(shí)代,讓中華漢字文化源遠(yuǎn)流長。這說明(

)A.科技進(jìn)步能促進(jìn)文化的傳播、繼承與發(fā)展B.科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量C.社會(huì)制度的更替可以促進(jìn)文化的進(jìn)步D.傳播文化必須做到古為今用【解析】選A。漢字的創(chuàng)造、統(tǒng)一以及傳播漢字的技術(shù)的發(fā)明與應(yīng)用,促進(jìn)了文明的沉淀、流通與傳播,這說明了科技進(jìn)步促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展,故A項(xiàng)正確。B、C、D三項(xiàng)皆與題意不符。5.(2012·江蘇單科)彩色動(dòng)畫影片《大鬧天宮》自上個(gè)世紀(jì)60年代開始影響幾代中國人,其后通過錄像帶、VCD、電視重播使其影響更加廣泛,甚至登陸法國、美國等國家和地區(qū)。如今人們還可以在網(wǎng)絡(luò)上觀看3D版的《大鬧天宮》。這表明(

)A.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性B.科技進(jìn)步促進(jìn)了文化的傳播C.通俗化是文化發(fā)展的方向D.文學(xué)藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的瑰寶【解析】選B。本題考查科技與文化的關(guān)系。題干體現(xiàn)的是先進(jìn)的技術(shù)加快了文化的傳播,體現(xiàn)了科技對(duì)文化的影響,故選B項(xiàng)。A、D兩項(xiàng)的說法題干沒有體現(xiàn)。C本身錯(cuò)誤,社會(huì)主義文化是文化發(fā)展的方向。6.(2013·無錫模擬)“仁義禮智信”是中國古代人們經(jīng)過漫長的社會(huì)生活實(shí)踐總結(jié)出來的關(guān)于人道價(jià)值的核心表述,囊括了人本身作為社會(huì)性存在之形上與形下雙重維度的全部內(nèi)涵,集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值理念。這些價(jià)值理念不僅應(yīng)當(dāng)成為今天建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要資源,并且應(yīng)當(dāng)成為這一核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。這說明(

)A.思想意識(shí)是永恒的B.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性C.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性D.傳統(tǒng)文化在今天仍對(duì)社會(huì)發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用【解析】選B?！叭柿x禮智信”等傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)成為今天建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要資源和基本內(nèi)容,說明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性,在今天被賦予了新的內(nèi)涵,故選B。A說法明顯錯(cuò)誤;C不符合題意;D說法片面,應(yīng)該為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。7.(2013·贛榆模擬)某制鞋公司成立初期收集了300多件上至先秦下迄民國不同民族的具有代表性的鞋,認(rèn)真研究了“張良跪履”“謝公屐”等典故所代表的文化經(jīng)