2.7百家爭鳴課件2024~2025學年統(tǒng)編版七年級歷史上冊

第7課

百家爭鳴

第二單元夏商周時

奴隸制王朝的更替和向封建社會的過渡

爭論的焦點：如何治理社會，即建立什么樣的社會秩序。指各學派在思想上、政治上觀點不同，學派之間展開激烈的辯論，相互抨擊，同時又相互影響，取長補短。這一思想文化的繁榮局面，歷史上稱為“百家爭鳴”?！盃庿Q”，指各學派間相互辯論的局面。老子簡介姓名時間籍貫經(jīng)歷地位著作老子（生卒年不詳）老子(姓李，名耳，字聃）春秋后期楚國做過周朝的史官，掌管王室的典籍道家學派的創(chuàng)始人《老子》（又稱《道德經(jīng)》）一、老子

“子”是一種尊稱。春秋前期，一般稱卿大夫為“子”。春秋后期，由于學者著書立說和講學之風興起，人們也用“子”來尊稱著名的學者和老師。馬王堆漢墓出土的帛書《老子》P39相關史事一、老子2.主要思想材料一：道生一，一生二，二生三，三生萬物。

——《道德經(jīng)》材料二：人法地，地法天，天法道，道法自然。

——《道德經(jīng)》根據(jù)材料，概括老子思想的核心。釋文：人們依據(jù)于大地而生活勞作；大地依據(jù)于上天而寒暑交替；自然氣候，天象變化遵從宇宙間的“大道”運行；大“道”則依據(jù)自然之性，順其自然而成其所以然。釋文：道是獨一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài)，萬物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生。①老子思想的核心是“道”。他認為“道”是孕育萬物的總根源，也是萬事萬物運行的總規(guī)律，人們要順應事物的內(nèi)在規(guī)律來行事。一、老子2.主要思想材料一：有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。

——《道德經(jīng)》

材料二：禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。

——《道德經(jīng)》根據(jù)材料，概括老子的思想主張。②善于從正反兩方面思考問題，認為一切事物都有對立面，對立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化的。樸素辯證法思想一、老子2.主要思想材料二：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。

材料三：鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

——《道德經(jīng)》材料一：天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

——《道德經(jīng)》③在處世上提倡安于柔弱的地位，主張以退為進，以柔克剛。④在政治上主張“無為而治”，追求“小國寡民”的理想社會?！盁o為而治”是“順應自然”在治國上的應用，“無為”不是什么事情都不做，而是指凡事順其自然，且不加以不必要的干預。一、老子1.簡介孔子簡介姓名時間籍貫地位著作名丘，字仲尼春秋后期魯國儒家學派創(chuàng)始人《論語》（其弟子及再傳弟子整理成）孔子（公元前551-前479）一、孔子出身從小年輕中年晚年下層沒落貴族學習禮樂做過小吏，后收徒辦學曾在魯國從政，不久周游列國回到家鄉(xiāng)，從事教育，整理編訂文化典籍閱讀教材，梳理孔子的生平。1.孔子為什么要周游列國?為了實現(xiàn)自己的理想,宣傳自己的道德理念。2.孔子的思想在當時受否被統(tǒng)治者重視?為什么？不被重視原因：孔子代表沒落的奴隸主舊貴族利益，主張恢復西周的禮樂制度。而春秋時期王室衰微，諸侯爭霸，分封制走向瓦解，西周的禮樂制度已經(jīng)不適應當時的社會需求。一、孔子2.思想核心根據(jù)材料，概括孔子的思想核心。材料一：樊遲問仁，子曰：“愛人。”

仲弓問仁，子曰：“己所不欲，勿施于人?！?/p>

子貢問仁，子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?！?/p>

---《論語》孔子的思想核心是“仁”。他提出仁者愛人，即人要有愛心和同情心，將“仁”作為處理人與人之間關系的最高行為準則和道德規(guī)范。一、孔子3.政治主張子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星其之?！?/p>

子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?/p>

——《論語·為政》你認為孔子提倡“為政以德”、“道之以德”、“齊之以禮”有什么積極意義？P40材料研讀釋文：孔子說：“用道德來治理國事，自己便會像北極星一樣，別的星辰都環(huán)繞著它。”孔子說：“用政令來誘導，用刑法來整頓，人民只是暫時免于犯罪，卻沒有羞恥之心；如果用道德來引導，用禮儀來規(guī)范，人民不僅有羞恥之心，而且人心歸服于正道?！雹诜磳琳岢觥盀檎缘隆?，要求統(tǒng)治者愛惜民力，體察民意，認為只有實行德政使人民信服，社會才會穩(wěn)定。①政治上主張恢復西周的禮樂文明，按西周的制度和文化重建社會統(tǒng)治秩序夫子曰：“小子識之，苛政猛于虎也?！?/p>

——《禮記·檀弓下》“為政以德”“道之以德”“齊之以禮”即反對苛政，要求統(tǒng)治者愛護百姓，同時以道德教化天下。這體現(xiàn)孔子的重民思想，有利于統(tǒng)治者減輕壓迫，改善民生，緩和社會矛盾，營造和諧有序的社會環(huán)境。一、孔子《孔子杏壇講學圖》根據(jù)材料，概括孔子的教育主張。

意義：①打破了貴族壟斷教育的局面，促進教育公平性；②促進了教育在民間的發(fā)展。4.教育主張孔子部分弟子家庭、天資情況貴族子弟：孟懿子、司馬牛出身貧寒：顏回、閔子騫、子路家境富裕：子貢、冉有天資聰穎：顏回、子游、子夏相對愚鈍：曾參、子路①興辦私學，主張有教無類一、孔子孔子晚年時十分喜歡研讀《易》。當時書籍主要寫在簡牘上，再用繩子將這些竹簡按順序編連起來。為了深入學習這部書，孔子把《易》翻閱了許多遍，甚至編連簡牘的繩子都被磨斷了好幾次，不斷換上新的再讀。孔子還謙遜地說：“如果給我增加幾年壽命，到50歲時去學習《易》，便可以不犯大的過錯了?！边@就是成語“韋編三絕”的來歷。5.文化貢獻P40相關史事說明孔子的學習精神①精心整理古籍，對傳承中國古代文化經(jīng)典和學術思想作出巨大貢獻?！对姟贰稌贰抖Y》《易》《春秋》②孔子思想由其弟子及再傳弟子整理成《論語》一、孔子6.影響孔子在政治上雖不得意，但在學術上則有更偉大之成就，更深遠之影響。中國此后之全部學術史，即以孔子及其所創(chuàng)始之儒家思想為主要骨干?！X穆《中國歷史研究法》山東曲阜的孔府、孔廟、孔林，統(tǒng)稱曲阜“三孔”，是中國歷代紀念孔子，推崇儒學的表征，被聯(lián)合國列入《世界遺產(chǎn)名錄》。①他創(chuàng)立的儒家學說后來成為我國封建社會的統(tǒng)治思想，對古代政治與文化的發(fā)展有非常重要的意義；他提出的一些道德規(guī)范對我國社會發(fā)展具有深遠影響。孔子學院全球分布圖②在世界上具有重要影響。孔廟孔府孔林一、孔子1.背景材料一：諸子十家，其可觀者，九家而已。皆起于王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方。是以九家之術，蜂出并作，各引一端，崇其所善。以此之馳說，取合諸侯。

——《漢書·藝文志》根據(jù)材料并結合所學知識，思考戰(zhàn)國時期百家爭鳴的背景。①政治：王室衰微，諸侯崛起，舊的社會制度進一步瓦解，新的社會制度逐步確立。②經(jīng)濟：鐵制農(nóng)具和牛耕進一步推廣，生產(chǎn)力提高。（根本原因）③思想：私學興起，為學術繁榮提供了陣地，學術思想領域活躍。三、百家爭鳴稷下學宮

戰(zhàn)國時期，齊國為招攬人才，在都城臨淄稷門附近設置講學的專門場所，被稱為“稷下學宮”。聚集在這里的學者，來自道家、儒家、法家等學派，興盛時有成百上千人。他們在此講學、辯論、著書，闡明自己的政治主張，形成爭鳴的局面。據(jù)說荀子曾在這里游學，稱為當時頗有威望的學術領袖。稷下學宮對促進戰(zhàn)國時期的學術繁榮起了重要作用。四、百家爭鳴學派代表主要思想作品儒家墨家道家法家實行禮治，提倡禮法并用，明確尊卑等級，以維系社會秩序①實行“仁政”;②“民為貴，社稷次之，君為輕”;③擁護正義之戰(zhàn)，強調(diào)“仁者無敵”。兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉①強調(diào)要順應自然和民心；②人生應追求精神自由，保持人格獨立。①以法治國；②樹立君主權威，建立中央集權專制統(tǒng)治?！睹献印贰盾髯印贰肚f子》《墨子》《韓非子》孟子荀子莊子墨子韓非三、百家爭鳴學派時期概況兵家春秋時期戰(zhàn)國時期兵家的創(chuàng)始人是春秋末期的孫武，他的《孫子兵法》一書，奠定了我國古代軍事理論的基礎。戰(zhàn)國時期，由于戰(zhàn)爭持續(xù)不斷，軍事理論有了進一步發(fā)展，兵家著述豐碩，如吳起、孫臏等都撰有兵法著作?！爸酥?，百戰(zhàn)不殆”春秋孫武戰(zhàn)國吳起戰(zhàn)國孫臏主張慎戰(zhàn)，強調(diào)“事備而后動”指揮戰(zhàn)爭的人必須知“道”，即要懂得戰(zhàn)爭的規(guī)律；三、百家爭鳴

孟子在與人探討什么是“大丈夫”時說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！痹诿献涌磥恚粫桓毁F擾亂心智，不會因貧賤改變操守，不會被威武屈服意志，這才是真正的大丈夫。這種精神對后人樹立正確的價值觀、人生觀有重要影響。P41學史崇德P42相關史事孟子（約公元前372—前289年）墨子（約公元前468—前376年）

《墨子》一書中包合許多科學理論。其中，《經(jīng)上》《經(jīng)下》等篇目被合稱為《墨經(jīng)》，論述了數(shù)學、力學、光學、幾何學相關的許多基本要素，記載了杠桿、小孔成像等方面的研究?！赌印窌械摹冻鞘仄吩敿毥榻B了城門結構、城池防御設施構造、弩機等器械制造工藝，對我國古代軍事技術的發(fā)展產(chǎn)生較大影響。釋義：高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，權勢威脅不了的人，才算真正的大丈夫。

三、百家爭鳴材料：“百家爭鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學說的不少命題成為后代學說的萌芽形態(tài)，后來的學者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進行改造和發(fā)展的工作?！?/p>