《足下的文化與野草之美》學(xué)案1

PAGE1/8《足下的文化與野草之美》學(xué)案●畫語導(dǎo)入仰望浩瀚太空，我們總是充滿了期冀和幻想，而對我們賴以生存的地球——那片遼闊而又枯黃的土地，卻更多的是漠視和冷落。其實，一個成熟的民族，懂得審美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的鄉(xiāng)土物種，這便是尊重足下的文化與野草之美的真實內(nèi)涵。今天，就讓我們一起去領(lǐng)略《足下的文化與野草之美》?！咀衷~梳理】1.正音船塢（）棧（）橋 田?。ǎ┑悾ǎ┞稐ǎ┚臃毖埽ǎ╀郑ǎ┤旧裕ǎ┫v（）雜湮（）沒氣氛（）參與（）椽（）子歧江（）答案：ｗù，ｚｈàｎ，ɡěｎɡ，ｌｕǒ，ｑī，ｙǎｎ，ｘｕàｎ，ｓｈàｏ，ｃｈ?。?，ｙ?。睿妯ィ?，ｙù，ｃｈｕáｎ，ｑí2.辨音稱道（）祼露（）遺（）憾折射（）稱職（）露馬腳（）遺之千金（）折本（）折騰（）答案：ｃｈēｎɡ，ｃｈèｎ；ｌù，ｌòｕ；ｙí，ｗèｉ；ｚｈé，ｓｈé，ｚｈē3.辨形腳（ｈｕáｉ）破（ｚｈàｎ）良不齊（ｙǒｕ）澤（ｚｈǎｏ）露（ｌｕǒ）積（ｄｉàｎ）惑（ｙòｕ）書（ｚｈàｏ）臨（ｂīｎ）贊（ｙù）繁（ｐíｎ）寫（ｔéｎɡ）答案：踝，裸；綻，淀；莠，誘；沼，詔；瀕，頻；譽，謄【詞語積累】1.詞語釋義厄運：困苦的遭遇，不幸的命運?？筛杩善褐档酶桧?，使人感動得流淚。指悲壯的事跡使人非常感動。熟視無睹：指對客觀事物不關(guān)心，雖然經(jīng)?？匆?，還跟沒看見一樣。船塢：停泊、修理或制造船只的地方。渲染：①國畫的一種畫法。②比喻夸大地形容。異曲同工：異曲，不同的曲調(diào)。工，工巧。曲調(diào)雖然不同，但卻同樣工巧精妙。比喻作品不同，但同樣出色。也引申為做法不同，但收效一樣。積淀：①積累沉淀。②所積累沉淀下來的事物（多指文化、知識、經(jīng)驗等）。2.詞義辨析棲身棲息“棲身”指暫時地居住，如：她被兒媳攆出家門后無處棲身?！皸ⅰ倍嘀给B類的停留、休息，如：那棵樹上棲息著一只云雀。淹沒湮沒“淹沒”指大水等漫過、蓋過，如：河里漲水，小橋都淹沒了?！颁螞]”指名聲等被埋沒，如：在上個十年曾風(fēng)光一時的他，如今可謂湮沒無聞。視若無睹熟視無睹兩者都指看見了如同沒看見，對事物漠不關(guān)心，但“熟視無睹”強調(diào)經(jīng)?？匆?，如：毫無同情心的他竟然對那個可憐的乞丐視若無睹，從他面前大搖大擺地走了過去。這次突發(fā)的火災(zāi)背后其實是有它的必然性的，就是因為經(jīng)理對早就暴露出的安全隱患熟視無睹，才釀成了今天的慘劇。迷漫彌漫相同點：都表示充滿的意思。不同點：“迷漫”指漫天遍地，茫茫一片，看不分明，如“大霧迷漫”。“彌漫”指煙塵、霧氣、水等充滿、布滿。偵查偵察“偵查”專指司法機(jī)關(guān)為了確認(rèn)犯罪事實和犯罪人而進(jìn)行的活動。如：經(jīng)過公安部門的大力偵查，查獲了這伙犯罪分子的大量犯罪事實?！皞刹臁敝笧榱伺鍞城槎M(jìn)行的軍事活動。如：經(jīng)過解放軍的偵察，摸清了這支國民黨部隊的動向。【資料園地】1.走近作者俞孔堅，浙江金華人，1963年生。1987年獲北京林業(yè)大學(xué)園林系碩士學(xué)位，并留校任教5年，1995年獲美國哈佛大學(xué)設(shè)計學(xué)博士學(xué)位，主攻景觀規(guī)劃和城市設(shè)計，1993~1995年任哈佛大學(xué)教員，1995~1997年任美國SWA集團(tuán)景觀規(guī)劃與城市設(shè)計師和項目負(fù)責(zé)人，現(xiàn)為北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)景觀設(shè)計學(xué)研究院院長，北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計研究所所長、首席設(shè)計師。2.寫作背景廣東中山著名的粵中造船廠，始建于50年代初，止于90年代后期，經(jīng)歷了社會主義改造大煉鋼鐵到文化大革命再到改革開放的所有激情燃燒的歲月，這段歲月也是中國工業(yè)化進(jìn)程中最艱辛而富有意義的一段歷程。粵中造船廠在鼎盛時期，曾是中山人最為驕傲的國有企業(yè)，到1992年隨著珠江三角洲公路系統(tǒng)的逐漸發(fā)達(dá)，船只作為運輸和交通工具日益喪失其原有的重要性，90年代后期，船廠不得不解散。市政府決定把船廠舊址改建成公園。不容置疑，這里凝結(jié)了中山人太多的悲喜記憶，市政府希望，在成為市民休閑中心的同時，新的設(shè)計應(yīng)該滿足三個功能：其一，經(jīng)濟(jì)方面應(yīng)該成為提升周邊地價的保證；其二，文化方面應(yīng)該成為歷史的記載；其三，豐富城市資源方面應(yīng)該成為一個旅游的亮點。香港和法國設(shè)計師先后做出方案，但因缺乏深厚的文化和情感內(nèi)涵，設(shè)計風(fēng)格和思想都不能令人滿意。后來，市政府請來了北京大學(xué)教授俞孔堅博士和他領(lǐng)導(dǎo)的景觀規(guī)劃設(shè)計中心。俞教授曾為中山市的城市規(guī)劃做過專題研究，對中山市水系、綠地系統(tǒng)等有深入的了解，在他的帶領(lǐng)下圓滿完成了對歧江公園的設(shè)計。這一設(shè)計2002年10月獲全美景觀設(shè)計年度榮譽獎。這是本領(lǐng)域國際最高獎項之一，也是中國人和中國項目首次獲得此獎?！炯记山梃b】（1）多用分類、舉例來分析說明問題，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。用分類、舉例來分析說明問題，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容深入淺出，通俗易懂。文章第一部分從場地的幾個方面進(jìn)行分類，并就每一方面矛盾進(jìn)行分析。第四部分對設(shè)計內(nèi)容的理解也沿用這一方式。（2）語言通俗易懂。多用引號表示特定含義，通俗易懂。如“相對于中國任何一個大型國企來說，都不算大，但對中山市這樣一個小城市的居民來說，曾經(jīng)是一個值得自豪而令人向往的‘單位’”?！皢挝弧奔右?，表示特別強調(diào)。（3）結(jié)構(gòu)采用小標(biāo)題形式，條理清楚。本文采用小標(biāo)題形式，層次十分清晰，五個部分之間相互照應(yīng)、互為補充，在層層闡發(fā)中清晰地表現(xiàn)出超越傳統(tǒng)的思想和行動?！緢D解文本】●合作探究1.文本所寫的主要內(nèi)容是什么？探究本文是著名景觀設(shè)計師俞孔堅教授在設(shè)計廣東中山市歧江公園時的一篇手記，文章詳細(xì)地分析了市場地的具體情況，提出了全新的設(shè)計理念，用公園景觀來體現(xiàn)歷史的記載，表現(xiàn)足下的文化，表現(xiàn)野草之美，做出了具體的設(shè)計方案，培養(yǎng)了人們的環(huán)境倫理觀念，同時也指出設(shè)計中存在的幾點遺憾。2.第一部分“理解場地”分為三個標(biāo)題來說明，每一小標(biāo)題下為什么又用“挑戰(zhàn)”和“解決之道”來分說呢？探究粵中造船廠是一座已經(jīng)廢棄的工廠，它有許多可以利用的生態(tài)環(huán)境，同時也有許多不利因素，因此，作者在設(shè)計前對自然條件考察時，講解了一些在設(shè)計時的思考，所以他分別用了“挑戰(zhàn)”和“解決之道”為題，便于對所要介紹的事物作準(zhǔn)確的說明。表明從問題入手，面對問題，思考問題，解決問題這一行文思路。3.從本文可以看出作者的“足下的文化”的內(nèi)涵是什么？作者又是怎樣從三大誘惑中擺脫出來的？探究足下文化，按作者所說就是：“本設(shè)計所要體現(xiàn)的是腳下的文化——日常文化，作為生活和城市的記憶，哪怕是昨天的記憶的歷史文化；那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的人、事和自然之物的故事?！薄捌缃珗@使我們看到了那些被熟視無睹的人們，推開了被時光默默湮沒了的‘單位’之門，迎面吹來清新怡和的風(fēng)，聽到勞動的人們在歌唱。”基于此設(shè)計師產(chǎn)生了一種理解，一種對人與自我的理解，一種對文化與傳統(tǒng)的理解，從通常的設(shè)計思路誘惑中擺脫出來，就是既對傳統(tǒng)的設(shè)計予以借鑒，又展現(xiàn)了歧江公園地方文化之美。4.從本文可以看出作者所說的“野草之美”的內(nèi)涵是什么？體現(xiàn)了作者怎樣的設(shè)計理念？探究“野草之美”的內(nèi)涵是：本設(shè)計所要表現(xiàn)的美是野草之美，平常之美，那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的自然之物的美。野草是美的，因為它和莊稼或鮮花在本質(zhì)上并沒有區(qū)別。新的環(huán)境倫理則在更理性的層面上告訴人們，鄉(xiāng)土野草是值得尊重和愛惜的，它們之于人類和非人類的價值絕不亞于紅皮書上的一類或二類保護(hù)植物。在每天都有物種在地球上消失的今天，在人類日益遠(yuǎn)離自然、日益園藝化的今天，鄉(xiāng)土物種的意義甚至比來之于異域或園藝場的奇花異木重要得多。這里體現(xiàn)了生態(tài)設(shè)計的基本原理之一：顯露自然。景觀是一種顯露生態(tài)的語言，設(shè)計者應(yīng)該通過自己的設(shè)計，讓居民看到枝葉在搖動時感到自然風(fēng)的存在；又能從自然的葉枯葉榮之中，看到自然的腐爛和降解過程，讓人們在品味自然中享受生活的美好的設(shè)計理念。5.讀了《足下的文化與野草之美》，你最欣賞設(shè)計師對公園哪一部分的設(shè)計?說說你的理由。思路提示一我最喜歡“歧江公園”的設(shè)計。歧江公園體現(xiàn)了設(shè)計師富于個性與創(chuàng)新的設(shè)計理念，在當(dāng)代中國景觀設(shè)計中影響很大，設(shè)計師注意保留我們?nèi)粘Ｉ钪械奈幕?，注意人與自然的親近和諧，所以，他沒有把原先造船廠完全推倒，而是通過設(shè)計對它進(jìn)行藝術(shù)性的保留，使之成為人們文化記憶的坐標(biāo)。在公園植被綠化上，設(shè)計師注意使用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土植物，用意也是很深的，這些都使歧江公園具有個性化的美。(言之成理即可)思路提示二我最欣賞設(shè)計師透出的豐富的人文、藝術(shù)內(nèi)涵以及生動的文化氣息。著名生態(tài)學(xué)家海森堡說：“生活在地球上的人類有史以來第一次既沒有伙伴也沒有對手，需要面對的只是自己。”每一個人只要捫心自問，大概都能看得到自己的同流合污?！笆茈y的自然”可以歸咎于人類的進(jìn)步。因此，要想減少自然的災(zāi)害，首先必須提高我們?nèi)祟愖陨淼牡赖滤仞B(yǎng)。不僅包括青少年，還包括其他所有的人，正如吳良鏞院士提出的“全民建筑學(xué)”一樣，景觀同樣也是屬于“全民”的。我們有理由相信，在不久的將來，中山歧江公園之美也必將成為文學(xué)經(jīng)典，必將給新的年輕一代留下更深的“烙印”。●文苑小憩霞光燦爛，賞讀經(jīng)典書卷——感悟【含英咀華】暴發(fā)戶加封建帝王式的城市景觀成為當(dāng)今城市化妝運動的主角。一向被奉為國粹的封建士大夫園林卻成為中國五千年封建意識形態(tài)的最終庇護(hù)所，揮之不去的亭臺樓閣、小橋流水、曲徑通幽，與橫行于中國城市的化妝運動相雜交，再交配西方巴洛克的腐朽基因，附會以古羅馬廢墟和圓明園廢墟的亡靈，生出了一個個中國當(dāng)代城市景觀的怪胎……城市中我們看到很多現(xiàn)代的建筑，甚至我們看到的央視大樓、大劇院也是現(xiàn)代形式，但是它們絕不是現(xiàn)代建筑的本質(zhì)，它們沒有現(xiàn)代建筑的精神，它們只有形式，哪怕是最現(xiàn)代的形式。一百個國家大劇院或一千個央視大樓這樣看似“現(xiàn)代西方”的建筑，一萬條“世紀(jì)大道”，十萬個巴洛克式的“市政廣場”，百萬個以展示政績?yōu)槟康?、移植堆砌大樹而形成的“中央公園”，都只能使我們的城市和景觀離平民越來越遠(yuǎn)，離科學(xué)與民主越來越遠(yuǎn)，離現(xiàn)代化愈來愈遠(yuǎn)，離和諧的人際關(guān)系愈來愈遠(yuǎn)?！峥讏栽娫~中的花木之美天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無?！啤ろn愈《早春呈水部張十八員外二首(其一)》小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。——宋·楊萬里《小池》葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉?！巍ぶ馨顝短K幕遮》江碧鳥逾白，山青花欲燃。——唐·杜甫《絕句二首(其二)》不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。——唐·賀知章《詠柳》城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花?！巍ば翖壖病耳p鴣天》春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來?！巍と~紹翁《游園不值》描寫野草的詩句蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。——《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，攜佳人兮不能忘?！獫h武帝劉徹《秋風(fēng)辭》秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔?！茇А堆喔栊小返廓M草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。——陶淵明《歸園田居》離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！拙右住顿x得古原草送別》何處秋風(fēng)至?蕭蕭送雁群。朝來入庭樹，孤客最先聞。——劉禹錫《秋風(fēng)引》【美文欣賞】蘇州園林葉圣陶一九五六年，同濟(jì)大學(xué)出版陳從周教授編撰的《蘇州園林》，園林的照片多達(dá)一百九十五張，全都是藝術(shù)的精品：這可以說是建筑界和攝影界的一個創(chuàng)舉。我函購了這本圖冊，工作余閑翻開來看看，老覺得新鮮有味，看一回是一回愉快的享受。過了十八年，我開始與陳從周教授相識，才知道他還擅長繪畫。他贈我好多幅松竹蘭菊，全是佳作，筆墨之間透出神韻。我曾經(jīng)填一闋《洞仙歌》謝他，上闋專就他的《蘇州園林》著筆，現(xiàn)在抄在這兒：“園林佳輯，已多年珍玩。拙政諸園寄深眷。想童時常與窗侶嬉游，蹤跡遍山徑樓廊汀岸?！边@是說《蘇州園林》使我回想到我的童年。蘇州園林據(jù)說有一百多處，我到過的不過十多處。其他地方的園林我也到過一些。倘若要我說說總的印象，我覺得蘇州園林是我國各地園林的標(biāo)本，各地園林或多或少都受到蘇州園林的影響。因此，誰如果要鑒賞我國的園林，蘇州園林就不該錯過。設(shè)計者和匠師們因地制宜，自出心裁，修建成功的園林當(dāng)然各各不同。可是蘇州各個園林在不同之中有個共同點，似乎設(shè)計者和匠師們一致追求的是：務(wù)必使游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫。為了達(dá)到這個目的，他們講究亭臺軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠(yuǎn)景的層次?？傊?，一切都要為構(gòu)成完美的圖畫而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆。他們惟愿游覽者得到“如在畫圖中”的實感，而他們的成績實現(xiàn)了他們的愿望，游覽者來到園里，沒有一個不心里想著口頭說著“如在畫圖中”的。我國的建筑，從古代的宮殿到近代的一般住房，絕大部分是對稱的，左邊怎么樣，右邊也怎么樣。蘇州園林可絕不講究對稱，好像故意避免似的。東邊有了一個亭子或者一道回廊，西邊決不會來一個同樣的亭子或者一道同樣的回廊。這是為什么?我想，用圖畫來比方，對稱的建筑是圖案畫，不是美術(shù)畫，而園林是美術(shù)畫，美術(shù)畫要求自然之趣，是不講究對稱的。蘇州園林里都有假山和池沼。假山的堆疊，可以說是一項藝術(shù)而不僅是技術(shù)?；蛘呤侵貛n疊嶂，或者是幾座小山配合著竹子花木，全在乎設(shè)計者和匠師們生平多閱歷，胸中有丘壑，才能使游覽者攀登的時候忘卻蘇州城市，只覺得身在山間。至于池沼，大多引用活水。有些園林池沼寬暢，就把池沼作為全園的中心，其他景物配合著布置。水面假如成河道模樣，往往安排橋梁。假如安排兩座以上的橋梁，那就一座一個樣，決不雷同。池沼或河道的邊沿很少砌齊整的石岸，總是高低屈曲任其自然。還在那兒布置幾塊玲瓏的石頭，或者種些花草：這也是為了取得從各個角度看都成一幅畫的效果。池沼里養(yǎng)著金魚或各色鯉魚，夏秋季節(jié)荷花或睡蓮開放，游覽者看“魚戲蓮葉間”，又是入畫的一景。蘇州園林栽種和修剪樹木也著眼在畫意。高樹與低樹俯仰生姿。落葉樹與常綠樹相間，花時不同的多種花樹相間，這就一年四季不感到寂寞。沒有修剪得像寶塔那樣的松柏，沒有閱兵式似的道旁樹：因為依據(jù)中國畫的審美觀點看，這是不足取的。有幾個園里有古老的藤蘿，盤曲嶙峋的枝干就是一幅好畫。開花的時候滿眼的珠光寶氣，使游覽者感到無限的繁華和歡悅，可是沒法說出來。游覽蘇州園林必然會注意到花墻和廊子。有墻壁隔著，有廊子界著，層次多了，景致就見得深了。可是墻壁上有磚砌的各式鏤空圖案，廊子大多是兩邊無所依傍的，實際是隔而不隔，界而未界，因而更增加了景致的深度。有幾個園林還在適當(dāng)?shù)奈恢醚b上一面大鏡子，層次就更多了，幾乎可以說把整個園林翻了一番。游覽者必然也不會忽略另外一點，就是蘇州園林在每一個角落都注意圖畫美。階砌旁邊栽幾叢書帶草。墻上蔓延著爬山虎或者薔薇木香。如果開窗正對著白色墻壁，太單調(diào)了，給補上