小學(xué)教師資格考試題及答案

小學(xué)教師資格考試題及答案

一、單選題（共30題，共90分）

1、《理想國(guó)》是古代哪位世界著名教育思想家的著作（）

A.蘇格拉底

B.朱熹

C.赫爾巴特

D.柏拉圖

正確答案：D

本題解析：《理想國(guó)》是古希臘哲學(xué)家柏拉圖的著作。

2、赫爾巴特是康德哲學(xué)教育的繼承人，他的代表作（）。

A.教育學(xué)

B.普通教育學(xué)

C.德育理論

D.學(xué)會(huì)生存

正確答案：B

本題解析：赫爾巴特的代表作是《普通教育學(xué)》

3、提出“教育即生活”“教育即成長(zhǎng)”“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”

的美國(guó)教育家是（）

A.赫欽斯

B.赫爾巴特

C.洛克

D.杜威

正確答案：D

本題解析：杜威的基本觀點(diǎn)：（1）“教育即生活”，教育的

過程與生活的過程是合一的，而不是為將來(lái)的某種生活做準(zhǔn)備

的。（2）“教育即生長(zhǎng)”，教育即學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)持續(xù)不斷的增長(zhǎng)，

除此之外教育不應(yīng)該有其他目的。（3）“教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或

改造”，主張課程組織應(yīng)以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心，而不是以學(xué)科知

識(shí)體系為中心。（4）“學(xué)校即社會(huì)“，學(xué)校應(yīng)是一個(gè)雛形的社會(huì)，

學(xué)生在其中要學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所要求的基本態(tài)度、技能和知識(shí)。

4、下列哪一項(xiàng)不屬于朱熹所著的《四書集注》中的“四書”

0

A.《論語(yǔ)》

B.《中庸》

C.《大學(xué)》

D.《大教學(xué)論》

正確答案：D

本題解析：《四書集注》就是對(duì)“四書”做的注解，分別包

括《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》。

5、在處理對(duì)人對(duì)己的關(guān)系時(shí)，提倡學(xué)生應(yīng)著重在要求自己

上，約束和克制自己的言行，時(shí)之合乎禮、仁的規(guī)范。這被稱

為0

A.立志

B.克己

C.力行

D.中庸

正確答案：B

本題解析：克己的意思是克制和約束自己；嚴(yán)格要求自己。

孔子說：“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉(《論語(yǔ)顏淵》)

6、世界上最早的專門論述教育教學(xué)問題的論著是()

A.《論語(yǔ)》

B.《師說》

C.《學(xué)記》

D.《孟子》

正確答案：C

本題解析：《學(xué)記》不僅是中國(guó)古代也是世界上最早的一篇

專門論述教育、教學(xué)問題的論著。

7、孔子與蘇格拉底在教學(xué)中經(jīng)常采用的方法是()

A.談話法

B.讀書指導(dǎo)法

C.參觀法

D.講授法

正確答案：A

本題解析：孔子和蘇格拉底在教學(xué)中經(jīng)常采用的方法是啟發(fā)

式的談話法

8、我國(guó)先秦時(shí)期，主張“有教無(wú)類”，提倡“因材施教”

的教育家是（）

A.孔子

B.孟子

C.荀子

D.莊子

正確答案：A

本題解析：孔子主張“有教無(wú)類”，提倡“因材施教

9、學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)并不是記憶“公共知識(shí)）而是在新信

息與原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間發(fā)生雙向、反復(fù)的相互作用中，形成自

己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這是（）的觀點(diǎn)。因此，在教學(xué)中應(yīng)重視新舊

知識(shí)之間的關(guān)系和整合

A.認(rèn)知學(xué)習(xí)理論

B.合作學(xué)習(xí)理論

C.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

D.情景整合學(xué)習(xí)理論

正確答案：C

本題解析：個(gè)體獲得知識(shí)的過程不簡(jiǎn)單是知識(shí)從外到內(nèi)的傳

送轉(zhuǎn)移過程，而是學(xué)習(xí)者建構(gòu)自己的知識(shí)的過程，這種建構(gòu)活

動(dòng)是通過新信息與原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間雙向、反復(fù)的相互作用而

完成的。知識(shí)的建構(gòu)是通過新、舊知識(shí)之間充分的、雙向的相

互作用而實(shí)現(xiàn)的。學(xué)習(xí)者不是在記憶別人的知識(shí)，而是在作為

一個(gè)思考者建構(gòu)自己的知識(shí)

10、社會(huì)學(xué)習(xí)理論是由()提出來(lái)的。

A.巴甫洛夫

B.斯金納

C.班杜拉

D.布盧姆

正確答案：C

本題解析：社會(huì)學(xué)習(xí)理論是班杜拉提出來(lái)的理論。

11.學(xué)習(xí)者通過將新知識(shí)與原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，從而獲

得新知識(shí)的意義，把它納入已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，被稱為新知識(shí)

的0

A.順應(yīng)

B.同化

C.內(nèi)化

D.獲得

正確答案：B

本題解析：同化是將新知識(shí)納入已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。

12、觀察者因看到榜樣受到強(qiáng)化而如同自己也受到強(qiáng)化一樣,

這稱為()o

A.外部強(qiáng)化

B.自我強(qiáng)化

C.直接強(qiáng)化

D.替代強(qiáng)化

正確答案：D

本題解析：替代性強(qiáng)化是指觀察者因看到榜樣的行為被強(qiáng)化

而受到強(qiáng)化

13、由于一個(gè)特定的刺激而習(xí)得的反應(yīng)與一個(gè)不同但類似的

刺激建立聯(lián)系的過程稱之為()O

A.消退

B.經(jīng)典條件反射

C.刺激泛化

D.反應(yīng)泛化

正確答案：C

本題解析：刺激泛化指的是人和動(dòng)物一旦學(xué)會(huì)對(duì)某一特定的

條件刺激做出條件反應(yīng)以后，其他與該條件刺激相類似的刺激

也能誘發(fā)其條件反應(yīng)

14、將兩個(gè)及兩個(gè)以上年級(jí)的兒童編在一個(gè)班級(jí)，直接教學(xué)

與布置、完成作業(yè)輪流交替進(jìn)行，在一節(jié)課內(nèi)由一位教師對(duì)不

同年級(jí)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的組織形式是()o

A.分層教學(xué)

B.合作教學(xué)

C.小班教學(xué)

D.復(fù)式教學(xué)

正確答案：D

本題解析：把兩個(gè)或兩個(gè)以上不同年級(jí)的學(xué)生編在一個(gè)教室

里，由一位教師分別用不同的教材，在一節(jié)課里對(duì)不同年級(jí)的

學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的一種特殊組織形式。主要是在偏遠(yuǎn)的人口稀少

的農(nóng)村，或者其他人口少、師資缺乏，交通又不方便的地區(qū)實(shí)

施。

15、先行組織者教學(xué)技術(shù)常用于()

A.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

B.接受學(xué)習(xí)

C.個(gè)性化學(xué)習(xí)

D.掌握學(xué)習(xí)

正確答案：B

本題解析：先行組織者是由奧蘇貝爾提出來(lái)的。奧蘇貝爾主

張接受學(xué)習(xí)

16、“殺雞嚇猴”的教育效應(yīng)最容易被解釋的現(xiàn)代心理學(xué)理

論是()O

A.強(qiáng)化原理

B.認(rèn)知失調(diào)說

C.從眾說

D.觀察學(xué)習(xí)說

正確答案：D

本題解析：殺雞儆猴為常用成語(yǔ)，本意是殺雞給猴子看。比

喻用懲罰某個(gè)個(gè)體的辦法來(lái)警告別的人。所謂觀察學(xué)習(xí)正是通

過對(duì)他人及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀察，一個(gè)人獲得某些新的反應(yīng),

或者矯正原有的行為反應(yīng)

17、他人受到表?yè)P(yáng)后自己會(huì)增加產(chǎn)生同樣行為傾向的強(qiáng)化屬

于

A.直接強(qiáng)化

B.自我強(qiáng)化

C.替代強(qiáng)化

D,都不對(duì)

正確答案：C

本題解析：班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論把強(qiáng)化分為三類：直接強(qiáng)

化，觀察者因表現(xiàn)出觀察行為而受到強(qiáng)化；自我強(qiáng)化，人能觀

察自己的行為，并根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷，由此強(qiáng)化或處罰

自己；替代強(qiáng)化，觀察者因看到榜樣的行為被強(qiáng)化而受到強(qiáng)化。

18、行為塑造和行為矯正的原理和依據(jù)是（）

A.操作性條件作用

B.經(jīng)典條件作用

C.精神分析理論

D.認(rèn)知理論

正確答案：A

本題解析：行為矯正主要是利用操作性條件反射不斷做系統(tǒng)

性的努力來(lái)改變或者形成習(xí)得的行為習(xí)慣，斯金納描述了反應(yīng)

性條件反射和操作性條件反射的區(qū)別，操作性條件反射是指行

為的結(jié)果控制該行為在未來(lái)的出現(xiàn)，斯金納的工作構(gòu)筑了行為

矯正學(xué)的基礎(chǔ)。行為塑造就是系統(tǒng)地、及時(shí)地對(duì)兒童所表現(xiàn)

出的那些接近目標(biāo)行為的一系列相似行為進(jìn)行強(qiáng)化，從而使兒童

最終建立起目標(biāo)行為的方法

19、在現(xiàn)代社會(huì)中，國(guó)家制定其教育目的的首要依據(jù)是

A.政治制度

B.科技水平

C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

D.文化傳統(tǒng)

正確答案：A

本題解析：政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育具有制約作用，它決定教育

目的的性質(zhì)，培養(yǎng)什么樣的人，特別是培養(yǎng)出來(lái)的人應(yīng)當(dāng)具有

怎樣的政治方向和思想意識(shí)傾向。因此政治經(jīng)濟(jì)制度是直接決

定教育目的的因素。

20、根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展需要，以全面提高學(xué)生素質(zhì)為根本目

的，以尊重學(xué)生個(gè)體性和主動(dòng)精神，注重開發(fā)潛能，形成人的

健全個(gè)性為根本特征的教育是()

A.素質(zhì)教育

B.應(yīng)試教育

C.形式教育

D.實(shí)質(zhì)教育

正確答案：A

本題解析：素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的需要，以

全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生的主體

性和主動(dòng)精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，形成健全個(gè)性為根本特

征的教育。

21、“教育對(duì)人的肉體和精神都要關(guān)心，但主要關(guān)心的應(yīng)當(dāng)

是靈魂，教育應(yīng)當(dāng)建立在精神本質(zhì)占優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上”，這一觀點(diǎn)

是()教育目的論

A.神學(xué)的

B.科學(xué)本位

C.社會(huì)本位

D.個(gè)人本位

正確答案：A

本題解析：題干描述屬于宗教神學(xué)的教育目的觀。

22、我國(guó)全面發(fā)展教育中起著保證方向和保持動(dòng)力作用的是

A.美育

B.智育

C.體育

D.德育

正確答案：D

本題解析：德育在全面發(fā)展教育中起著靈魂與統(tǒng)帥作用，保

持方向和動(dòng)力。

23、教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是()o

A.教育方針

B.教育規(guī)律

C.教育質(zhì)量

D.教育目的

正確答案：D

本題解析：教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，是一切教育

活動(dòng)的歸宿。

24、在對(duì)學(xué)生開展審美教育過程中，關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生的審美能

力，以下表述正確的是()

A.重點(diǎn)是體驗(yàn)美的能力

B.重點(diǎn)是表現(xiàn)美的能力

C.體驗(yàn)美的能力和表現(xiàn)美的能力并重

D.培養(yǎng)體驗(yàn)美的能力是美育的基本任務(wù)

正確答案：C

本題解析：美育的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展

他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操與文明素養(yǎng)的

教育。

25、在教育目的價(jià)值取向上，存在的兩種典型對(duì)立的理論主

張是

A.個(gè)人本位論與社會(huì)本位論

B.國(guó)家本位論與社會(huì)本位論

C.全面發(fā)展論與個(gè)性發(fā)展論

D.國(guó)家本位論與個(gè)人本位論

正確答案：A

本題解析：本題考查的是教育目的的價(jià)值取向。在教育目的

價(jià)值取向上，存在兩種典型對(duì)立的理論，即個(gè)人本位論與社會(huì)

本位論。個(gè)人本位論者認(rèn)為，教育的根本目的就是充分發(fā)展個(gè)

人的潛能與個(gè)性，至于社會(huì)的要求是無(wú)關(guān)緊要的。社會(huì)本位論

者認(rèn)為，教育的根本目的是由社會(huì)發(fā)展的需要所決定的，至于

人的潛能與個(gè)性的需要是無(wú)關(guān)緊要的。

26、（）是直接決定教育目的的因素。

A.生產(chǎn)力

B.政治制度

C.科學(xué)技術(shù)

D.文化

正確答案：B

本題解析：政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用，具體體現(xiàn)在政

治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)，決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，決定著受教

育的權(quán)利。并且政治經(jīng)濟(jì)制度，特別是政治制度是直接決定教

育目的的因素。生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了教育發(fā)展的水平，決定教育

的規(guī)模和速度，制約教育體制、結(jié)構(gòu)的變化，對(duì)教育事業(yè)的

發(fā)展規(guī)模和速度有著直接的影響和最終的決定性作用。教育能

再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)。而教育對(duì)文化發(fā)展具有促進(jìn)作用，具有篩選、

整理、傳遞和保存文化的作用。

27、在教育目的的問題上，下面的哪一位學(xué)者不贊成社會(huì)本

位論()

A.盧梭

B.凱興斯泰納

C.涂爾干

D.納托爾普

正確答案：A

本題解析：社會(huì)本位論從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)，注重教育的社

會(huì)價(jià)值；主張教育的目的是培養(yǎng)合格公民和社會(huì)成員；教育是

國(guó)家的事業(yè)；評(píng)價(jià)教育要看其對(duì)社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)的指標(biāo)。B項(xiàng)

德國(guó)教育家凱興斯泰納提出教育的目的是“造就合格公民二C

項(xiàng)涂爾干認(rèn)為“我們的本身最重要的部分都是從社會(huì)得來(lái)的。

教育在于使青年社會(huì)化，在我們每一個(gè)人中，造成一個(gè)社會(huì)的

我。”D項(xiàng)納托爾普認(rèn)為“在教育目的的決定方面，個(gè)人不具有

任何價(jià)值，個(gè)人不過是教育的原料，個(gè)人不可能成為教育的目

的二BCD項(xiàng)都是社會(huì)本位論的代表人物。A項(xiàng)盧梭提倡自然

主義教育思想，”在人的心靈中根本沒有什么生來(lái)就有的邪惡”,

“出自造物主之手的東西都是好的，而一到人手里，就全變壞

了”，他是個(gè)人本位論的代表人物。

28、2015年修訂的《中華人民共和國(guó)教育法》中明確規(guī)定，

我國(guó)教育的性質(zhì)和方向是()O

A.教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為社會(huì)生活服務(wù)

B.教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)

C.教育必須為社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)服務(wù)，為精神文明建設(shè)

服務(wù)

D.教育必須為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，為人的發(fā)展服務(wù)

正確答案：B

本題解析：本題考查的是《中華人民共和國(guó)教育法》中的相

關(guān)內(nèi)容?！吨腥A人民共和國(guó)教育法》第五條明確規(guī)定，“教育必須

為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)

和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社

會(huì)主義建設(shè)者和接班人:綜上所述，A、C、D三項(xiàng)均不符合

題意，故本題選擇B選項(xiàng)。

29、美國(guó)一位教育家主張，“一切教育的真正目的是人，即

人的身體、思想、靈魂的和諧發(fā)展“，這種教育目的觀屬于()0

A.個(gè)體本位論

B.社會(huì)本位論

C.文化本位論

D.生活本位論

正確答案：A

本題解析：個(gè)人本位論從個(gè)體本能需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育要服

從人的成長(zhǎng)規(guī)律和滿足人的需要；注重教育對(duì)個(gè)人的價(jià)值；主

張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”,發(fā)展人的個(gè)性，增進(jìn)人的價(jià)值，

促使個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)

30、孔德說：“真正的個(gè)人是不存在的。只有人類才存在。

因?yàn)椴还軓哪姆矫婵矗覀儌€(gè)人的一切發(fā)展，都有賴于社會(huì)J

這種教育目的論屬于()O