重慶市高2025屆拔尖強(qiáng)基聯(lián)盟高三上10月聯(lián)合考試卷歷史答案

第第頁(yè)高2025屆拔尖強(qiáng)基聯(lián)盟高三上十月聯(lián)合考試歷史參考答案：1——15：CCDDBAADBDDBDDC答案：C【解析】從圖中可以看出，中華文明距今有數(shù)千年歷史，且廣泛分布于黃河、長(zhǎng)江、遼河流域等，故C選項(xiàng)正確。單憑此圖，看不出各文明間的交流情況，A項(xiàng)錯(cuò)誤；中華文明的起源是多元而非“同源”，B項(xiàng)錯(cuò)誤；古代西亞、北非、美洲都產(chǎn)生了燦爛文明，不能說中華文明領(lǐng)先于其他文明，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C【解析】春秋時(shí)期邗溝的開鑿是出于軍事需要，吳王夫差伐齊時(shí)派人開鑿，故其體現(xiàn)了春秋時(shí)期諸侯紛爭(zhēng)的歷史發(fā)展局勢(shì)，C項(xiàng)正確。南北交通大動(dòng)脈指隋朝時(shí)期的大運(yùn)河，A項(xiàng)錯(cuò)誤；此時(shí)江南還處于初步開發(fā)階段，且農(nóng)業(yè)的開發(fā)是因，開鑿邗溝運(yùn)糧為果，B項(xiàng)錯(cuò)誤；春秋時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心仍然在北方，吳越不是全國(guó)商業(yè)中心，D項(xiàng)不符合春秋時(shí)期的客觀史實(shí)。答案：D【解析】三段記載中，移民類型不同，既有遷徙豪強(qiáng)于茂陵（都城附近），又有新開拓疆域后移民戍邊，故其共性在于鞏固國(guó)家統(tǒng)治，維護(hù)大一統(tǒng)政權(quán)，D項(xiàng)正確。A項(xiàng)因果倒置，移民的目的不是開拓疆域，而是開拓疆域后有遷徙內(nèi)地民眾戍邊的情況；B項(xiàng)不符合史實(shí)，漢代未實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)平衡，且不是統(tǒng)治者移民的主要目的；C項(xiàng)不全面，只談到移民邊疆的目的，材料中茂陵附近不算邊疆。答案：D【解析】晉武帝的“轉(zhuǎn)封”讓諸王原有封國(guó)（大量土地財(cái)產(chǎn)擁有地）與其掌軍權(quán)之地合二為一，進(jìn)一步地加強(qiáng)了諸王的勢(shì)力，為后續(xù)的“八王之亂”埋下隱患，D項(xiàng)正確。這種轉(zhuǎn)封體制不利于國(guó)家軍事力量的加強(qiáng)，故A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。此舉也與民族間交流交融無關(guān)，B項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B【解析】材料中佛教故事在西晉后廣泛流傳的關(guān)鍵是“勸人向善，勸子行孝”，與儒家思想有契合之處，說明佛教傳入中國(guó)后，與中國(guó)本土的思想有更多融合，B項(xiàng)正確。A項(xiàng)“三教并行”并非西晉政府推行的政策，而是客觀現(xiàn)象，A項(xiàng)錯(cuò)誤；印度與中國(guó)文化不能說有“大量”共同之處，且材料為單一論據(jù)，不能得出C項(xiàng)這個(gè)結(jié)論；魏晉時(shí)期儒家思想只是受到?jīng)_擊，且材料中“善”“孝”的觀念也是儒家思想所推崇的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A【解析】經(jīng)過魏晉南北朝的分裂，隋文帝網(wǎng)羅儒士可以幫助隋朝整理文獻(xiàn)，了解前朝典章制度，規(guī)范政治生活禮儀等，有利于國(guó)家治理，A項(xiàng)正確。此舉不是文化專制的體現(xiàn)，并非壓制其他思想的存在，B項(xiàng)錯(cuò)誤；選官制度的革新指以分科考試的方法取代九品中正制推舉制，材料未涉及選官制度的變革，不選C項(xiàng)；材料未涉及到南北文化的差異及網(wǎng)羅儒士對(duì)南北文化的影響，不選D項(xiàng)。答案：A【解析】金朝按“猛安”“謀克”為女真人編制戶籍，反映了其從游牧逐漸走向定居。按有無“物力”分課役與不課役戶，體現(xiàn)農(nóng)耕生產(chǎn)對(duì)其政權(quán)的重要性。對(duì)于奴婢戶籍的規(guī)定也體現(xiàn)了封建等級(jí)制度，這三方面都能體現(xiàn)其政權(quán)的“封建化趨勢(shì)”。這些戶籍的規(guī)定不單只涉及到基層治理，B項(xiàng)不全面;推行相應(yīng)的戶籍制度不一定能滿足財(cái)政收入的需要，C項(xiàng)錯(cuò)誤；金朝雖分立女真人戶和漢人戶，但不能說民族矛盾不可調(diào)和，且D項(xiàng)不能完整反映材料信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：D【解析】元朝建立后在原有地方層級(jí)行政長(zhǎng)官外新設(shè)“達(dá)魯花赤”，掌督察之權(quán)，后實(shí)際成為各級(jí)最高行政長(zhǎng)官，這適應(yīng)了蒙古統(tǒng)治者的需要，D項(xiàng)正確。達(dá)魯花赤為新設(shè)長(zhǎng)官，故會(huì)增加政府財(cái)政開支，也會(huì)一定程度上影響行政效率，A、B項(xiàng)錯(cuò)誤，元朝保留了“路、府、州、縣”地方行政層級(jí)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B【解析】從圖中可以看出千戶所設(shè)立最多的為浙江、廣東地區(qū)，南直隸（蘇皖滬）及福建數(shù)量也頗多，結(jié)合明朝局勢(shì)，可得出是基于殖民勢(shì)力東來，東南海防形勢(shì)嚴(yán)峻而增加這些地方的軍事防衛(wèi)，B項(xiàng)正確。衛(wèi)所制是明朝重要的軍事制度，并非破壞此前的地方管理體制，A項(xiàng)錯(cuò)誤；明朝整體對(duì)海外貿(mào)易限制比較嚴(yán)格，C項(xiàng)錯(cuò)誤；沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡與軍事駐地的設(shè)置沒有直接關(guān)系，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：D【解析】材料中康熙提到“守國(guó)之道，惟在修德安民”，體現(xiàn)了其民本思想，D項(xiàng)正確?！疤斐蠂?guó)”針對(duì)中國(guó)與其他國(guó)家關(guān)系而言，中國(guó)處于更高地位，A項(xiàng)錯(cuò)誤?！皞鹘y(tǒng)華夷之辨”原指華夏族群與少數(shù)民族間的文化差異。伴隨清朝疆域的奠定，長(zhǎng)城不再是政權(quán)的分界線，民族間的交融也更強(qiáng)，故B、C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：D【解析】近代民族危機(jī)與統(tǒng)治危機(jī)下，洋務(wù)派設(shè)同文館培養(yǎng)人才的舉動(dòng)，后也得到清廷總體認(rèn)可，并予以同文館畢業(yè)人員相應(yīng)官職，這體現(xiàn)了時(shí)局變化下統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部包括頑固派的觀念也有所革新，D項(xiàng)正確。近代選官制度的建立是在1913年北洋政府時(shí)期，A項(xiàng)不符合史實(shí)。清朝統(tǒng)治集團(tuán)仍存在洋務(wù)派與頑固派之爭(zhēng)，內(nèi)部矛盾沒有消弭，B項(xiàng)錯(cuò)誤。科舉制度于1905年清末新政時(shí)被廢，C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B【解析】材料反映了國(guó)民大革命期間，伴隨北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的推進(jìn)，長(zhǎng)沙的商民協(xié)會(huì)也積極支持國(guó)民革命軍反帝反軍閥的斗爭(zhēng)，體現(xiàn)了國(guó)民大革命的群眾性，B項(xiàng)正確。A、D兩項(xiàng)與材料中商民協(xié)會(huì)舉動(dòng)無直接關(guān)系，且不能完整反映材料信息，材料體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的革命性而非軟弱妥協(xié)性，C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：D【解析】宣言中對(duì)共和國(guó)性質(zhì)的規(guī)定，對(duì)外政策的條款都與中華人民共和國(guó)成立初期《共同綱領(lǐng)》對(duì)國(guó)家性質(zhì)，外交政策的規(guī)定有相似之處，D項(xiàng)正確。1931年中華蘇維埃共和國(guó)成立到1937年，中國(guó)共產(chǎn)黨的重心沒有發(fā)生變化，A項(xiàng)錯(cuò)誤。世界反法西斯同盟于1942年1月形成，且與宣言沒有因果關(guān)系，B項(xiàng)錯(cuò)誤?！缎浴返陌l(fā)表并未起到打破國(guó)民黨封鎖的效果，C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：D【解析】中華人民共和國(guó)成立初期的這些改造體現(xiàn)了新中國(guó)成立后，從半殖民地半封建社會(huì)到新民主主義社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，彰顯了人民當(dāng)家做主的政權(quán)性質(zhì)，D項(xiàng)正確。A項(xiàng)博物館管理的現(xiàn)代化在晚清近代博物館建立時(shí)已有，A項(xiàng)錯(cuò)誤。光是這些改造達(dá)不到清除群眾封建殘余思想的效果，B項(xiàng)夸大了改造效果，故不選。C項(xiàng)不符合中華人民共和國(guó)成立之處的時(shí)空特征，且與材料中所提及改造沒有直接的因果關(guān)系。答案：C【解析】攀枝花從民國(guó)末年的一個(gè)村，到1965年前后被劃為特區(qū)，有大量外來遷入人口的遷入，這與當(dāng)時(shí)國(guó)家進(jìn)行“三線建設(shè)”的戰(zhàn)略有關(guān)，C項(xiàng)正確。社會(huì)主義改造于1956年完成，且與攀枝花一地人口的流入沒有直接關(guān)系，A項(xiàng)錯(cuò)誤。攀枝花一地并沒有建立民族區(qū)域自治政府，B項(xiàng)錯(cuò)誤。1982年改革開放才剛剛開始，D項(xiàng)并不是攀枝花人口增長(zhǎng)的主要原因。（23分）思想：國(guó)家治理需要優(yōu)良的教育制度；強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展（包括注重勞動(dòng)教育）；教育內(nèi)容與生產(chǎn)生活相關(guān)（教育走向世俗化）。（1點(diǎn)1分，共3分）背景：政治維度：資本主義民主制度（或君主立憲制、資本主義民主政治）的確立和發(fā)展經(jīng)濟(jì)維度：工業(yè)革命推動(dòng)資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展（或工業(yè)革命的發(fā)展，機(jī)器大生產(chǎn)對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)的需求）思想維度：資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)的開展，促進(jìn)思想解放；或近代科學(xué)的興起與第一次科技革命的發(fā)展；或空想社會(huì)主義思想的興起對(duì)勞動(dòng)者的關(guān)注社會(huì)維度：社會(huì)日益分裂分資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)，工人階級(jí)壯大（建議每個(gè)維度2分，任答到2個(gè)維度給4分）不同：教育目的：古代的教育目的是培養(yǎng)君子（或精英、士大夫），近代的教育目的重視啟民智以實(shí)現(xiàn)國(guó)家復(fù)興；教學(xué)內(nèi)容（或指導(dǎo)思想）：古代的教育內(nèi)容以儒學(xué)為主，突出德育與智育；近代教學(xué)中西結(jié)合，增加對(duì)美育，體育的關(guān)注。（每個(gè)維度2分，共4分）原因：政治上：民族危機(jī)加深，救亡圖存斗爭(zhēng)的開展（維新變法及辛亥革命等政治運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)）；經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，為近代教育發(fā)展提供物質(zhì)與階級(jí)基礎(chǔ)；思想教育：西學(xué)得到廣泛傳播，促進(jìn)中國(guó)人思想的解放，而傳統(tǒng)教育不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。個(gè)人上：嚴(yán)、蔡的愛國(guó)精神與個(gè)人才能。（每個(gè)維度2分，任答3個(gè)維度共6分）價(jià)值：對(duì)學(xué)生：有利于學(xué)生的全面發(fā)展與終身發(fā)展；對(duì)教育：讓教育回歸生命本源和教育本質(zhì)，推動(dòng)素質(zhì)教育的落實(shí)；對(duì)國(guó)家：有利于國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，綜合國(guó)力的提高。（每點(diǎn)2分，共6分）（20分）特點(diǎn)：中非交流歷史悠久/源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；以絲綢之路為主要通道；中非交流包括經(jīng)濟(jì)和文化交流（經(jīng)濟(jì)交流促進(jìn)文化交流）；既有官方交流也有民間貿(mào)易往來（交流主體）；以間接交流為主。（每點(diǎn)1分，任4點(diǎn)4分）原因：西非黑人作為廉價(jià)勞動(dòng)力的優(yōu)勢(shì)（具有特質(zhì)與技藝，數(shù)量多，價(jià)格低）；殖民者攫取高額利潤(rùn)，進(jìn)行資本原始積累的需要；彌補(bǔ)美洲勞動(dòng)力不足的需要；新航路開辟，世界聯(lián)系加強(qiáng)（殖民擴(kuò)張，三角貿(mào)易形成）（1點(diǎn)1分，任3點(diǎn)3分）影響：（共6分）對(duì)西非：造成西非人口流失；造成西非社會(huì)的破壞與衰退（西方殖民主義者強(qiáng)加給西非人民的一場(chǎng)災(zāi)難）（2分，一點(diǎn)1分）對(duì)美洲:西非黑人奴隸為美洲的種植園和礦山提供了勞動(dòng)力；加速了美洲人口結(jié)構(gòu)的改變，黑人與白人、印第安人混血產(chǎn)生了新的族群；（2分，一點(diǎn)1分）對(duì)歐洲：促進(jìn)了歐洲資本的原始積累（1分）對(duì)世界：把黑人文化帶到了美洲，加速了全球化背景下黑人文化在世界范圍內(nèi)的傳播（客觀上加強(qiáng)了文化的交流與傳播）（1分）認(rèn)識(shí)：中非攜手推進(jìn)現(xiàn)代化是在平等的基礎(chǔ)上，發(fā)展中國(guó)家為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而進(jìn)行的多方面合作與努力。（1分，從“是什么”維度解讀即可，包括中非現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化；中非現(xiàn)代化是合作共贏的現(xiàn)代化等）歷史上中非有長(zhǎng)期友好合作的傳統(tǒng)；現(xiàn)實(shí)中同為發(fā)展中國(guó)家與地區(qū)都有謀求國(guó)家發(fā)展的需要（2分，從“為什么”維度解讀即可，包括歷史原因或現(xiàn)實(shí)原因，只要正確分析了原因即可得2分）有利于促進(jìn)中國(guó)和非洲的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，提高現(xiàn)代化水平；有助于全球南方現(xiàn)代化建設(shè)，推動(dòng)世界多極化發(fā)展（有利于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序）；開辟了一種新的互利共贏的合作模式。（4分，從“怎么樣”維度去分析中非攜手現(xiàn)代化的意義，從中非經(jīng)濟(jì)發(fā)展，世界政治格局，新型合作模式等方面思考，只要答到2個(gè)方面的意義即可給4分）18.（12分）觀點(diǎn)2分，論述9分，結(jié)論1分觀點(diǎn)一制度不是孤立存在的，制度之間有機(jī)聯(lián)系形成一個(gè)系統(tǒng)。觀點(diǎn)二某一制度的創(chuàng)立必有淵源，某一制度也不是突然消失/制度變遷是一個(gè)歷史過程觀點(diǎn)三制度的創(chuàng)始與發(fā)展是時(shí)勢(shì)和人為的結(jié)果觀點(diǎn)一制度不是孤立存在的，制度之間有機(jī)聯(lián)系形成一個(gè)系統(tǒng)西周的井田制是一種以國(guó)有為名的貴族土地所有制，構(gòu)成西周政治制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！颁咛熘?，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，分封制是建立在井田制基礎(chǔ)上的。分封制解決權(quán)力分配，使政治生活等級(jí)化，形成天下歸周。宗法制解決權(quán)力繼承，使家族生活政治化，達(dá)到天下歸宗。分封制和宗法制互為表里。宗法制是維系分封制的血緣紐帶和鞏固分封制的重要手段，保證了分封制的順利推行和穩(wěn)定實(shí)施。分封制是建立在宗法制基礎(chǔ)上的，是宗法制在政治方面的表現(xiàn)。禮樂制使等級(jí)觀念生活化，形成天下歸心。禮樂制是維護(hù)分封制和宗法制的工具。建立在井田制基礎(chǔ)上的分封制、宗法制、禮樂制相互聯(lián)系構(gòu)成西周的政治體系。秦朝開創(chuàng)了君主專制中央集權(quán)制度，構(gòu)成從中央到地方的一套嚴(yán)密官僚制度。皇帝制度確立，皇權(quán)至高無上，皇帝之下設(shè)三公九卿，以三公九卿為主的中央政府各級(jí)官員，在地位、職責(zé)和權(quán)力等方面都處于既配合又牽制的狀態(tài)，任何人都無法獨(dú)攬朝政，軍國(guó)大權(quán)最終操縱在皇帝一人之手，有利于加強(qiáng)皇權(quán)。中央之下實(shí)行郡縣制，郡縣長(zhǎng)官由中央任免，加強(qiáng)中央集權(quán)。各級(jí)官僚機(jī)構(gòu)以文書推行行政管理，以文書御天下，并建立以郵傳為中心的文書傳送系統(tǒng)以保障皇帝和中央的政令能夠傳送到全國(guó)各地。文書制度、郡縣制、三公九卿制和皇帝制度一起構(gòu)成了秦代政治。（北魏實(shí)行均田制，按性別、年齡把國(guó)家控制的土地分配給農(nóng)民。受田農(nóng)民必須向國(guó)家繳納租稅，并服徭役和兵役，形成租調(diào)制。均田制與租調(diào)制相互關(guān)聯(lián)。到了唐代中后期，土地買賣和兼并之風(fēng)盛行，均田制無法推行，實(shí)行兩稅法取而代之。）綜上，一個(gè)王朝的制度是由多方面構(gòu)成的，制度之間相互關(guān)聯(lián)互動(dòng)，對(duì)維系王朝的統(tǒng)治和推進(jìn)歷史的發(fā)展起重要作用。觀點(diǎn)二某一制度的創(chuàng)立必有淵源，某一制度也不是突然消失/制度變遷是一個(gè)歷史過程郡縣制取代分封制是一個(gè)歷史過程。分封制適應(yīng)了井田制的需要，通過層層分封使西周貴族集團(tuán)形成了“周王--諸侯--卿大夫--士”的等級(jí)序列。各諸侯國(guó)須承認(rèn)周王的權(quán)威，并承擔(dān)各種義務(wù)，確立了周王天下共主的地位。受封的諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)，享有相當(dāng)大的獨(dú)立性，如設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著鐵犁牛耕的使用，土地私有制經(jīng)濟(jì)逐漸產(chǎn)生發(fā)展。周王室日益衰微，諸侯爭(zhēng)霸，大國(guó)兼并小國(guó)，宗法分封制日益瓦解。春秋后期，各大國(guó)在新吞并的領(lǐng)土上已不再進(jìn)行分封，改而設(shè)置郡縣?？たh官吏由中央任免，不能世襲。商鞅變法時(shí)推廣縣制。到了秦朝統(tǒng)一六國(guó)后，在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行郡縣制?？たh制取代分封制也經(jīng)歷了從春秋到戰(zhàn)國(guó)到秦朝的漫長(zhǎng)演變過程。選官制度從察舉制到九品中正制，延續(xù)了推舉的形式。漢末社會(huì)動(dòng)蕩，“人士流移，考詳無地”，察舉制所依賴的鄉(xiāng)里清議失去了社會(huì)基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)，選官多操縱在地方大族名士手中。他們交結(jié)朋黨，嚴(yán)重干擾了人才選拔?！芭e秀才，不知書；察孝廉，父別居”。曹丕頒行九品中正制，這種選官制度既繼承了兩漢鄉(xiāng)里評(píng)議人物的傳統(tǒng)，又將評(píng)議權(quán)收歸中央，在一定時(shí)期內(nèi)加強(qiáng)了中央集權(quán)。九品中正制選官標(biāo)準(zhǔn)從初創(chuàng)時(shí)期的重視家世、道德和才能，演變?yōu)槲鲿x時(shí)期主要看重家世，逐漸成為維護(hù)士族特權(quán)的工具。隨著士族的沒落，依據(jù)門第選