福建省龍巖市連城縣第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題（解析版）

連城一中2024--2025學(xué)年上期高一年級(jí)月考1語(yǔ)文試卷考試時(shí)間150分鐘滿分150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）信息類(lèi)文本閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：埃德蒙在《社會(huì)人類(lèi)學(xué)》一書(shū)里評(píng)論包括我在內(nèi)的中國(guó)幾個(gè)人類(lèi)學(xué)者的著作時(shí)，提出了兩個(gè)問(wèn)題：一是像中國(guó)人類(lèi)學(xué)者那樣，以自己的社會(huì)為研究對(duì)象是否可??？二是在中國(guó)這樣廣大的國(guó)家，個(gè)別社區(qū)的微型研究能否概括中國(guó)國(guó)情？埃德蒙對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題都抱否定的態(tài)度。先以第一個(gè)問(wèn)題說(shuō)，我們的分歧歸根到底是各自的文化傳統(tǒng)帶來(lái)了“偏見(jiàn)”，或更正確些應(yīng)說(shuō)是“成見(jiàn)”。這些“成見(jiàn)”有其文化根源，也就是說(shuō)產(chǎn)生于埃德蒙所說(shuō)的公眾的經(jīng)驗(yàn)。他所謂公眾經(jīng)驗(yàn)，在我的理解中，就是指民族的歷史傳統(tǒng)和當(dāng)前處境。我的選擇是出于一種價(jià)值判斷，個(gè)人的價(jià)值判斷離不開(kāi)他所屬的文化和所屬的時(shí)代。我是出生于二十世紀(jì)初期的中國(guó)人，正逢社會(huì)劇變、國(guó)家危急之際。我學(xué)人類(lèi)學(xué)，是想學(xué)習(xí)到一些認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的觀點(diǎn)和方法，用我所得到的知識(shí)去推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，所以是有所為而為的。如果真如埃德蒙所說(shuō)中國(guó)人研究中國(guó)社會(huì)是不足取的，就是說(shuō)，學(xué)了人類(lèi)學(xué)也不能使我了解中國(guó)的話，我就不會(huì)投入人類(lèi)學(xué)這門(mén)學(xué)科了。埃德蒙第二個(gè)問(wèn)題的矛頭則直指我的要害。如果我學(xué)人類(lèi)學(xué)的志愿是了解中國(guó)，最終目的是改造中國(guó)，那么我們采取在個(gè)別小社區(qū)里進(jìn)行深入的微型觀察和調(diào)查的方法，果真能達(dá)到這個(gè)目的嗎？個(gè)別入手果真能獲得概括性的了解嗎?我確是沒(méi)想把江村作為整個(gè)中國(guó)所有千千萬(wàn)萬(wàn)的農(nóng)村的典型；也沒(méi)有表示過(guò)，研究了這個(gè)農(nóng)村就能全面了解中國(guó)國(guó)情。我也同意，解剖一個(gè)農(nóng)村本身是有意義的。但我的旨趣并不僅限于了解這個(gè)農(nóng)村。我確有了解中國(guó)全部農(nóng)民生活，甚至整個(gè)中國(guó)人民生活的雄心。調(diào)查江村這個(gè)小村子只是我整個(gè)旅程的開(kāi)端。我這樣想：把一個(gè)農(nóng)村看作是全國(guó)農(nóng)村的典型，用它來(lái)代表所有的中國(guó)農(nóng)村，那是錯(cuò)誤的。但是把一個(gè)農(nóng)村看成是一切都與眾不同，自成一格的獨(dú)秀，也是不對(duì)的。我對(duì)客觀事物存有類(lèi)型的概念。一切事物都在一定條件下存在的，如果條件相同就會(huì)發(fā)生相同的事物。相同條件形成的相同事物就是一個(gè)類(lèi)型。同一個(gè)類(lèi)型里的個(gè)別事物并不是完全一樣的，類(lèi)型不是個(gè)別的眾多重復(fù)，因?yàn)闂l件不可能完全一致的。我所說(shuō)的類(lèi)型只是指主要條件相同所形成基本相同的各種個(gè)體。以江村來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)具有一定條件的中國(guó)農(nóng)村。中國(guó)各地的農(nóng)村在地理和人文各方面的條件是不同的，所以江村不能作為中國(guó)農(nóng)村的典型，也就是說(shuō)，不能用江村看到的社會(huì)體系等情況硬套到其他中國(guó)的農(nóng)村去。但同時(shí)應(yīng)當(dāng)承認(rèn)：它是個(gè)農(nóng)村而不是牧業(yè)社區(qū)，它是中國(guó)農(nóng)村，而不是別國(guó)的農(nóng)村。我們這樣說(shuō)時(shí)，其實(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了類(lèi)型的概念了。所以我在這里和埃德蒙辯論的焦點(diǎn)并不是江村能不能代表中國(guó)所有農(nóng)村，而是江村能不能在某些方面代表一些中國(guó)的農(nóng)村。那就是說(shuō)形成江村的條件是否還形成了其他一些農(nóng)村，這些農(nóng)村能不能構(gòu)成一個(gè)類(lèi)型？如果承認(rèn)中國(guó)存在著江村這種農(nóng)村類(lèi)型，接著可問(wèn)，還有其他哪些類(lèi)型？如果我們用比較方法把中國(guó)農(nóng)村的各種類(lèi)型一個(gè)一個(gè)地描述出來(lái)，那就不需要把千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)農(nóng)村一一地加以觀察而接近于了解中國(guó)所有的農(nóng)村了。通過(guò)類(lèi)型比較法是有可能從個(gè)別逐步接近整體的。我認(rèn)真地想一想，我這種在埃德蒙看來(lái)也許是過(guò)于天真庸俗的性格并不是偶然產(chǎn)生的，也不是我個(gè)人的特點(diǎn)，其中不可能不存在中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)烙印。我隨手可舉出兩條：一是“天下興亡，匹夫有責(zé)”，二是“學(xué)以致用”。這兩條很可以總結(jié)我自己為學(xué)的根本態(tài)度。（摘編自費(fèi)孝通《人的研究在中國(guó)》）材料二：英國(guó)社會(huì)人類(lèi)學(xué)界的埃德蒙對(duì)四位中國(guó)人類(lèi)學(xué)家的英文著述加以評(píng)判。他認(rèn)為林耀華運(yùn)用的不是人類(lèi)學(xué)的描述手法；楊懋春對(duì)山東村落的研究則采用落后的早期民族學(xué)方法；許烺光的研究，類(lèi)似于社區(qū)調(diào)查，但因聲稱(chēng)“代表整個(gè)中國(guó)”，因此是失敗的例子。在這四部作品中，最成功的是費(fèi)孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》，因?yàn)樗c別的描述方法形成明顯的對(duì)照，避免了早期民族學(xué)的方法論缺陷，而且不聲稱(chēng)是中國(guó)社會(huì)的“典型”。埃德蒙說(shuō)：與社會(huì)人類(lèi)學(xué)者的所有優(yōu)秀作品一樣，費(fèi)著的核心內(nèi)容是關(guān)于關(guān)系網(wǎng)絡(luò)如何在一個(gè)單一的小型社區(qū)運(yùn)作的細(xì)致研究。這種研究沒(méi)有，或者不應(yīng)自稱(chēng)代表任何意義上的典型。它們也不是為了闡明某種一般的論點(diǎn)和預(yù)設(shè)的。它們的意義在于它們本身。雖然這種作品以小范圍的人類(lèi)活動(dòng)為焦點(diǎn)，但是它們所能告訴我們的是有關(guān)人類(lèi)社會(huì)行為的一般特點(diǎn)，其內(nèi)容遠(yuǎn)比稱(chēng)為“文化人類(lèi)學(xué)導(dǎo)論”的普通教材豐富博大。埃德蒙的批評(píng)，強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)人類(lèi)學(xué)缺乏異文化眼光的問(wèn)題。他認(rèn)為，社會(huì)人類(lèi)學(xué)的目標(biāo)在于通過(guò)異文化的民族志考察來(lái)體現(xiàn)人的通性，因而他雖主張人類(lèi)學(xué)描述不應(yīng)有任何“一般預(yù)設(shè)”，但是在本質(zhì)上卻主張?jiān)诓町愔卸匆?jiàn)“普同性”，主張人類(lèi)學(xué)社區(qū)調(diào)查的意義與“中國(guó)社會(huì)”的特征無(wú)關(guān)，而僅僅是有關(guān)人類(lèi)社會(huì)行為的一般特點(diǎn)的通論。這一看法，與費(fèi)孝通的本意顯然是背道而馳的。（摘編自李培林等著《20世紀(jì)的中國(guó)：學(xué)術(shù)與社會(huì)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.費(fèi)孝通回應(yīng)埃德蒙的第二個(gè)問(wèn)題，也承認(rèn)中國(guó)個(gè)別社區(qū)的微型研究確實(shí)不能概括中國(guó)國(guó)情。B.費(fèi)孝通認(rèn)為江村并不是與眾不同、自成一格的獨(dú)秀，解剖江村能夠了解各種類(lèi)型的中國(guó)農(nóng)村。C.埃德蒙認(rèn)為，《江村經(jīng)濟(jì)》的價(jià)值在于通過(guò)小范圍研究，反映有關(guān)人類(lèi)社會(huì)行為的一般特點(diǎn)。D.埃德蒙批評(píng)中國(guó)人類(lèi)學(xué)者缺乏異文化眼光，他認(rèn)為應(yīng)該通過(guò)研究其他民族來(lái)了解人的共性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.費(fèi)孝通在面對(duì)西方學(xué)者的質(zhì)疑時(shí)，進(jìn)行了深刻反思，并借此闡明了自己的研究主張。B.費(fèi)孝通試圖運(yùn)用類(lèi)型比較法，描述中國(guó)農(nóng)村的各種類(lèi)型，進(jìn)而了解中國(guó)農(nóng)村的整體。C.埃德蒙用三位中國(guó)學(xué)者和費(fèi)孝通進(jìn)行對(duì)比，肯定了《江村經(jīng)濟(jì)》的研究方法和意義。D.材料二中，作者先概述埃德蒙的觀點(diǎn)，繼而系統(tǒng)闡述了對(duì)社會(huì)人類(lèi)學(xué)研究的主張。3.下列關(guān)于《鄉(xiāng)土中國(guó)》的表述，不能印證材料一作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《鄉(xiāng)土中國(guó)》作者通過(guò)觀察和調(diào)查，形成了對(duì)中國(guó)農(nóng)村的概括性了解，指出中國(guó)社會(huì)的基層是“鄉(xiāng)土性”的。B.《鄉(xiāng)土中國(guó)》運(yùn)用人類(lèi)學(xué)方法分析鄉(xiāng)村的時(shí)空特點(diǎn)，提出“文字下鄉(xiāng)”的前提條件，體現(xiàn)學(xué)以致用的學(xué)術(shù)態(tài)度。C.《鄉(xiāng)土中國(guó)》通過(guò)中西方對(duì)比，揭示出“差序格局”這一中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)特點(diǎn)，表明作者具有跨文化視域的優(yōu)勢(shì)。D.《鄉(xiāng)土中國(guó)》作者雖以自己的籍貫為例說(shuō)明地緣與血緣的關(guān)系，但他的研究旨趣并沒(méi)有局限于這種個(gè)案研究。4.費(fèi)孝通認(rèn)為他與埃德蒙在學(xué)術(shù)上產(chǎn)生分歧的主要原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.某班級(jí)在教學(xué)教材某一單元時(shí)，組織同學(xué)分小組開(kāi)展常州文化現(xiàn)象調(diào)查研究活動(dòng)。請(qǐng)根據(jù)材料一，借鑒費(fèi)孝通先生的研究方法，完成以下表格。步驟主要做法第一步：制定方案①第二步：開(kāi)展調(diào)查深入地開(kāi)展觀察和調(diào)查第三步：整理分析②第四步：分析比較③第五步：展示成果以調(diào)查報(bào)告等形式展現(xiàn)常州文化風(fēng)貌【答案】1B2.D3.C4.①文化傳統(tǒng)不同：費(fèi)孝通有著中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)；②當(dāng)時(shí)處境不同：費(fèi)孝通面臨的是劇變中的中國(guó)社會(huì)；③研究目的不同：費(fèi)孝通的目的是了解中國(guó)社會(huì)、用自己的知識(shí)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步。5.①選取常州文化的典型作為研究對(duì)象；②描述所研究對(duì)象的各方面特征；③比較不同類(lèi)型，概括常州文化的特征?！窘馕觥俊?題】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“解剖江村能夠了解各種類(lèi)型的中國(guó)農(nóng)村”錯(cuò)，材料一“我確是沒(méi)想把江村作為整個(gè)中國(guó)所有千千萬(wàn)萬(wàn)的農(nóng)村的典型；也沒(méi)有表示過(guò)，研究了這個(gè)農(nóng)村就能全面了解中國(guó)國(guó)情”，可見(jiàn)選項(xiàng)曲解了文意。故選B?！?題】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“繼而系統(tǒng)闡述了對(duì)社會(huì)人類(lèi)學(xué)研究的主張”錯(cuò)，材料二主要是寫(xiě)埃德蒙對(duì)四位中國(guó)人類(lèi)學(xué)家的英文著述加以評(píng)判，在最后一段指出社會(huì)人類(lèi)學(xué)的目標(biāo)及主張，并未“系統(tǒng)闡述”。故選D。【3題】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一是費(fèi)孝通針對(duì)埃德蒙提出的兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行回答，探討“以自己的社會(huì)為研究對(duì)象是否可??？”“在中國(guó)這樣廣大的國(guó)家，個(gè)別社區(qū)的微型研究能否概括中國(guó)國(guó)情？”A.材料一“如果我們用比較方法把中國(guó)農(nóng)村的各種類(lèi)型一個(gè)一個(gè)地描述出來(lái)，那就不需要把千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)農(nóng)村一一地加以觀察而接近于了解中國(guó)所有的農(nóng)村了。通過(guò)類(lèi)型比較法是有可能從個(gè)別逐步接近整體的”可知此項(xiàng)表述能夠印證作者的觀點(diǎn)；B.材料一“我學(xué)人類(lèi)學(xué)，是想學(xué)習(xí)到一些認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的觀點(diǎn)和方法，用我所得到的知識(shí)去推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，所以是有所為而為的”可知此項(xiàng)表述能夠印證作者的觀點(diǎn)；C.“中西方對(duì)比”“跨文化視域的優(yōu)勢(shì)”不是材料一的內(nèi)容，不能印證作者的觀點(diǎn)；D.材料一“我在這里和埃德蒙辯論的焦點(diǎn)并不是江村能不能代表中國(guó)所有農(nóng)村，而是江村能不能在某些方面代表一些中國(guó)的農(nóng)村。那就是說(shuō)形成江村的條件是否還形成了其他一些農(nóng)村，這些農(nóng)村能不能構(gòu)成一個(gè)類(lèi)型？”可知此項(xiàng)表述能夠印證作者的觀點(diǎn)。故選C?！?題】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。由“我們的分歧歸根到底是各自的文化傳統(tǒng)帶來(lái)了‘偏見(jiàn)’，或更正確些應(yīng)說(shuō)是‘成見(jiàn)’”“我認(rèn)真地想一想，我這種在埃德蒙看來(lái)也許是過(guò)于天真庸俗的性格并不是偶然產(chǎn)生的，也不是我個(gè)人的特點(diǎn)，其中不可能不存在中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)烙印。我隨手可舉出兩條：一是‘天下興亡，匹夫有責(zé)’，二是‘學(xué)以致用’。這兩條很可以總結(jié)我自己為學(xué)的根本態(tài)度”，可概括出：文化傳統(tǒng)不同，費(fèi)孝通有著中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)；由“我的選擇是出于一種價(jià)值判斷，個(gè)人的價(jià)值判斷離不開(kāi)他所屬的文化和所屬的時(shí)代。我是出生于二十世紀(jì)初期的中國(guó)人，正逢社會(huì)劇變、國(guó)家危急之際”可概括出：當(dāng)時(shí)處境不同，費(fèi)孝通面臨的是劇變中的中國(guó)社會(huì)；由“我學(xué)人類(lèi)學(xué)，是想學(xué)習(xí)到一些認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的觀點(diǎn)和方法，用我所得到的知識(shí)去推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，所以是有所為而為的”可概括出：研究目的不同，費(fèi)孝通的目的是了解中國(guó)社會(huì)、用自己的知識(shí)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步。【5題】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。材料一中費(fèi)孝通選取了“江村”作為一個(gè)典型代表來(lái)研究，因?yàn)樗J(rèn)為江村是一個(gè)“類(lèi)型”“以江村來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)具有一定條件的中國(guó)農(nóng)村”，由此可知開(kāi)展常州文化調(diào)查研究活動(dòng)，在制定方案之后應(yīng)當(dāng)“選取常州文化的典型作為研究對(duì)象”；材料一中費(fèi)孝通認(rèn)為“中國(guó)各地的農(nóng)村在地理和人文各方面的條件是不同的，所以江村不能作為中國(guó)農(nóng)村的典型，也就是說(shuō)，不能用江村看到的社會(huì)體系等情況硬套到其他中國(guó)的農(nóng)村去”“它是個(gè)農(nóng)村而不是牧業(yè)社區(qū)，它是中國(guó)農(nóng)村，而不是別國(guó)的農(nóng)村”，可知，描述所研究對(duì)象的各方面特征；“如果我們用比較方法把中國(guó)農(nóng)村的各種類(lèi)型一個(gè)一個(gè)地描述出來(lái)，那就不需要把千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)農(nóng)村一一地加以觀察而接近于了解中國(guó)所有的農(nóng)村了。通過(guò)類(lèi)型比較法是有可能從個(gè)別逐步接近整體的”，可見(jiàn)應(yīng)當(dāng)“比較不同類(lèi)型，概括常州文化的特征”。（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。斷魂筑蔡楠自從荊軻死了之后，高漸離再也沒(méi)有摸過(guò)我。他把我裝進(jìn)箱子里，悠悠地對(duì)我說(shuō)，燕國(guó)不保了，我們?cè)撾x開(kāi)這里了。我聽(tīng)見(jiàn)有東西噼里啪啦砸在箱子上。直到那東西順著箱子的縫隙滴在絲弦上濡濕了我的身體，我才知道那是高漸離洶涌的淚水。果然，秦國(guó)大軍旋風(fēng)一樣掃過(guò)燕國(guó)。他們的旋風(fēng)是向北刮，我和高漸離是向南逃。他帶著我爬過(guò)他故鄉(xiāng)范陽(yáng)城的殘?jiān)珨啾?，涉過(guò)血水流淌的易水河，來(lái)到白洋淀邊的秋風(fēng)臺(tái)。那時(shí)，秋風(fēng)臺(tái)已經(jīng)被炮火掀去了半邊。我感覺(jué)，高漸離的腳步在這里停頓了好久。往事如昨，高漸離和太子丹送別荊軻的場(chǎng)面連我都記憶猶新。我發(fā)出的高亢悲壯的音律在這里曾經(jīng)撼動(dòng)了那么多人。那是我迄今為止最痛快淋漓的吶喊。吶喊完了，我開(kāi)始疲憊地歇在高漸離的行李箱里。作為一把筑，我除了聽(tīng)命于高漸離的手指，發(fā)出不同的音律，我還能做什么呢？來(lái)到了宋子城，我們就聽(tīng)到了太子丹被他的父親割掉頭顱獻(xiàn)給秦國(guó)的消息。高漸離拍著行李箱，拍著我昏睡的身體，嘶啞著嗓子說(shuō)，燕王喜割掉的不僅是太子丹的頭顱，他割掉的也是他自己的頭顱??！高漸離的話很快就得到了應(yīng)驗(yàn)。秦國(guó)大將王翦的兒子王賁把燕王喜從薊城追到了遼東，硬是生生的把他的頭顱揪了下來(lái)。丹的頭顱掉了，喜的頭顱掉了，燕國(guó)天空的星辰也掉了。我和高漸離不能再往南逃了。逃到哪里看到的都是秦國(guó)的星辰。我們?cè)谒巫泳幼×讼聛?lái)。高漸離做了一家酒樓的酒保。他的名字改成了燕惜。我就被燕惜安排在他那簡(jiǎn)易得不能再簡(jiǎn)易的床底下。雖然我動(dòng)彈不得，但每天我又都在跟隨著他。我是他的影子，一個(gè)曾是天底下最好的樂(lè)手的影子。我隨著他端盤(pán)上菜，刷盤(pán)洗碗，砍柴劈木。我眼睜睜地看著他的一雙調(diào)琴弄筑的纖手變得粗糙皸裂，骨節(jié)粗大。看著他的心在一點(diǎn)一點(diǎn)破碎開(kāi)來(lái)，我躁動(dòng)不安。我在箱子里激烈地扭動(dòng)自己頸細(xì)肩圓的身子，我的十三根銅弦錚錚作響。我覺(jué)得那簡(jiǎn)易的床鋪也在我的響聲中搖晃。我停止不下自己。直到中間那根長(zhǎng)弦在燕惜沉重的嘆息聲里砰然抻斷，我才有了暫時(shí)的安靜。燕惜停止嘆息是在那個(gè)月明星稀的夜晚。那晚他破例多喝了幾杯冰燒酒，正要回房休息，卻聽(tīng)到了一陣久違的筑聲隱隱傳來(lái)。他循著筑聲挪動(dòng)著腳步，他的襤褸的衣袂很快就飄到了主人家的堂前。那是一個(gè)咸陽(yáng)來(lái)的客人在擊筑。堂下一群人正側(cè)耳細(xì)聽(tīng)。一曲終了，眾人鼓掌贊嘆。燕惜卻不合時(shí)宜地嘟噥了一聲：好是好，就是差了一些東西！差什么東西呢？主人和客人把燕惜請(qǐng)到了堂上。燕惜說(shuō)，客人的筑聲是從琴弦上彈出來(lái)的，只能悅?cè)硕?，還不是真正的音樂(lè)。真正的音樂(lè)是悅?cè)诵模菑男牡桌锇l(fā)出來(lái)的！客人把筑一下子就擲到了他的腳邊，那你彈一首真正的音樂(lè)給我聽(tīng)聽(tīng)！燕惜一腳就把那筑踢到了堂下。然后一個(gè)漂亮的轉(zhuǎn)身，走了。他從床下掏出塵封的我，然后換上了那身在燕國(guó)朝廷穿過(guò)的華麗衣服，整容凈面，回到了主人堂上。在眾人驚詫的目光里，修頎俊逸的燕惜左手按住我的頭部，右手捏著竹尺，優(yōu)雅而嫻熟地一擊，我渴盼已久的身體頓時(shí)生動(dòng)起來(lái)，震顫著發(fā)出了一聲貫穿天地的妙音。眾人的心一下子就被擊昏了?；杳缘男牟粫?huì)死去，它們注定還會(huì)被持續(xù)的筑聲所喚醒。一陣高亢的筑音穿過(guò)，接下來(lái)就是激越的旋律。我和燕惜都不由自主地唱起了那首荊軻曾經(jīng)唱過(guò)的《易水歌》：風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還……好——主人、客人還有堂下的聽(tīng)眾禁不住歡呼起來(lái)。燕惜卻流著淚嘟噥著，好什么好，這十三根銅弦還斷著一根呢！那個(gè)夜晚過(guò)后，我沒(méi)有再回到箱子里。我重新回到了燕惜的懷抱。我們又變得形影不離了。我們搬出了那家酒樓。燕惜對(duì)我說(shuō)，不怪那幾杯冰燒酒，該是離開(kāi)宋子的時(shí)候了，有人在等我們呢！誰(shuí)在等我們？是嬴政。不，應(yīng)該叫他秦始皇，他現(xiàn)在已經(jīng)統(tǒng)一六國(guó)了。戰(zhàn)鼓聲已經(jīng)遠(yuǎn)離了咸陽(yáng)宮，現(xiàn)在這里需要音樂(lè)。需要音樂(lè)來(lái)粉飾裝點(diǎn)大秦的一統(tǒng)江山。我和燕惜就做了秦始皇的宮廷樂(lè)師。秦始皇要讓燕惜做一曲《秦頌》，只是在進(jìn)宮之前，他讓人熏瞎了燕惜的眼睛。其實(shí)，燕惜的眼睛根本不用熏了，他基本上已經(jīng)為荊軻哭瞎了。與秦始皇面對(duì)面的時(shí)候，我才知道他不但懂戰(zhàn)爭(zhēng)，懂政治，他還懂音樂(lè)，懂我。當(dāng)我在燕惜的手下發(fā)聲委婉的時(shí)候，他微笑。他滿足于君臨四方威加海內(nèi)，帝王大業(yè)從此開(kāi)始。當(dāng)我發(fā)聲慷慨的時(shí)候，他朗笑。他得意于普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。當(dāng)我發(fā)聲激昂的時(shí)候，他狂笑。他感嘆一個(gè)曾經(jīng)的私生子，終于統(tǒng)一了天下所有的聲音，終于讓天下最好的樂(lè)師最美的樂(lè)曲為他而奏。他狂笑著，受了我聲音的吸引，一步一步走向燕惜，走向我。他俯身想從燕惜的手里拿過(guò)我，然后自己彈奏。而這時(shí)，我卻發(fā)出了鉛一樣沉鈍的聲音。我灌滿鉛的身子在燕惜的粗糙大手里化作一道閃電，飛快地向秦始皇砸去——應(yīng)該說(shuō)我是長(zhǎng)著眼睛的，但我的眼睛終究不如人的眼睛，更何況是秦始皇的眼睛。他比閃電還快的眼睛幫助他的頭躲過(guò)了這致命的一擊。我和沉重的鉛塊跌在大殿，整個(gè)身子霎時(shí)七零八落。我成了一把斷魂筑！燕惜在秦始皇的劍下一動(dòng)不動(dòng)。我奇怪他的盲目里竟然還有眼淚，竟然還有鉛塊一樣的眼淚砸落。燕惜被秦始皇送上了絞架。我的七零八落的殘骸也被他聚攏起來(lái)，放在了燕惜的腳下。秦始皇拍拍燕惜的肩膀，輕聲地說(shuō)，我早就知道，你不是燕惜，你是高漸離！熏瞎你的眼睛，是想讓你專(zhuān)心音樂(lè)。燕惜抬起頭，冷笑道，不，我不是高漸離，我是荊軻的影子，我也是燕國(guó)的影子?。ㄓ袆h改）6.關(guān)于文中燕惜聞筑聲重新?lián)糁葑嗟牟糠郑铝姓f(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.燕惜循著筑聲走到堂前，不合時(shí)宜的評(píng)價(jià)，目的是想展示自己的音樂(lè)水平。B.燕惜掏出塵封的筑，換上華服，整容凈面，是不想讓堂上的主客看輕他。C.燕惜心念故國(guó)舊友，擊筑時(shí)不惜暴露身份，唱起了《易水歌》，因此被抓。D.眾人聽(tīng)到燕惜擊筑的聲音，沉醉其中，不禁歡呼，寫(xiě)出燕惜演奏技藝的高超。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）A.荊軻死后，作為樂(lè)師的高漸離不忍再想起故友，在之后的一段日子里甚至不再擊筑，表現(xiàn)了對(duì)故友的深切哀悼之情。B.“高漸離拍著行李箱，拍著我昏睡的身體”，兩個(gè)“拍”字，運(yùn)用動(dòng)作描寫(xiě)，表現(xiàn)了高漸離極其無(wú)奈、憤懣的心情。C.秦始皇熏瞎燕惜的眼睛，是想讓他專(zhuān)心于音樂(lè)，因?yàn)榍厥蓟什坏畱?zhàn)爭(zhēng)，懂政治，他還懂音樂(lè)，愛(ài)好音樂(lè)。D.文末，高漸離被殺這一悲慘的結(jié)局讓人唏噓慨嘆，似有濃得化不開(kāi)的沉悶和悲傷，增加了歷史的凝重與沉郁之感。8.請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析高漸離的形象特點(diǎn)。9.《史記》記載：“荊軻客高漸離以擊筑見(jiàn)秦皇帝，而以筑擊秦皇帝，為燕報(bào)仇，不中而死?！北疚膹摹爸钡囊暯菙⑹龃耸?，有著怎樣的藝術(shù)效果？【答案】6.D7.C8.①有政治遠(yuǎn)見(jiàn)：從好友荊軻的死和燕王的行為，能預(yù)知燕國(guó)不保。②懷念故友，眷戀故國(guó)：憶起荊軻刺秦失敗的傷感，對(duì)燕國(guó)的眷戀，以及知音難覓的孤寂，此時(shí)從心底發(fā)出的音樂(lè)沒(méi)有人能真正地聽(tīng)懂，回憶里的荊軻和燕國(guó)再次撞擊他的心靈。③忠于燕國(guó)，以死報(bào)國(guó)：從刺殺秦始皇以及刺秦失敗的遺憾等方面可看出。9.①?gòu)娜宋镄蜗蠓矫婵?，讓靜物“筑”開(kāi)口，通過(guò)“筑”的動(dòng)作和心理描寫(xiě)，襯托出了高漸離惜情重義、忍辱負(fù)重、壯心不已的形象。②從主旨意蘊(yùn)方面看，用“筑”講述歷史人物的真實(shí)遭遇，充分表現(xiàn)了歷史文化中深層的悲壯與厚重，增添了歷史的沉重感和文化的滄桑感。③從表達(dá)效果方面看，使用擬人手法，賦予物以人的感情，視角獨(dú)特，頗具新意，引人入勝?！窘馕觥俊?題】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。A.“目的是想展示自己的音樂(lè)水平”錯(cuò)。燕惜循著筑聲走到堂前，源于他對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)，也為后文重新?lián)糁隽虽亯|。B.“是不想讓堂上的主客看輕他”錯(cuò)。高漸離許久不彈筑，再次拿起時(shí)換上華服，整容凈面，一方面是出于對(duì)音樂(lè)的尊重，就如古人重視祭祀，凡祭祀必沐浴齋戒；另一方面，也是覺(jué)得不需要再過(guò)隱姓埋名的生活了。C.“因此被抓”錯(cuò)。文章沒(méi)有寫(xiě)他因此被抓，而是寫(xiě)“那個(gè)夜晚過(guò)后，我沒(méi)有再回到箱子里。我重新回到了燕惜的懷抱。我們又變得形影不離了。我們搬出了那家酒樓。燕惜對(duì)我說(shuō)，不怪那幾杯冰燒酒，該是離開(kāi)宋子的時(shí)候了，有人在等我們呢！”寫(xiě)他準(zhǔn)備去行刺秦王。故選D?！?題】本題考查學(xué)生賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。C.“是想讓他專(zhuān)心于音樂(lè)”錯(cuò)。結(jié)合原文“秦始皇拍拍燕惜的肩膀，輕聲地說(shuō)，我早就知道，你不是燕惜，你是高漸離！熏瞎你的眼睛，是想讓你專(zhuān)心音樂(lè)”可知，秦始皇知道這是高漸離，熏瞎他的眼睛是想讓他放棄報(bào)仇。故選C?！?題】本題考查學(xué)生賞析作品藝術(shù)形象的能力?！八盐已b進(jìn)箱子里，悠悠地對(duì)我說(shuō)，燕國(guó)不保了，我們?cè)撾x開(kāi)這里了”“高漸離拍著行李箱，拍著我昏睡的身體，嘶啞著嗓子說(shuō)，燕王喜割掉的不僅是太子丹的頭顱，他割掉的也是他自己的頭顱?。「邼u離的話很快就得到了應(yīng)驗(yàn)”，高漸離能通過(guò)好友荊軻的死和燕王的做法，預(yù)知燕國(guó)不保，說(shuō)明他有政治遠(yuǎn)見(jiàn)?！八麕е遗肋^(guò)他故鄉(xiāng)范陽(yáng)城的殘?jiān)珨啾?，涉過(guò)血水流淌的易水河，來(lái)到白洋淀邊的秋風(fēng)臺(tái)。那時(shí)，秋風(fēng)臺(tái)已經(jīng)被炮火掀去了半邊。我感覺(jué)，高漸離的腳步在這里停頓了好久。往事如昨，高漸離和太子丹送別荊軻的場(chǎng)面連我都記憶猶新”，高漸離忘不了荊軻，忘不了燕國(guó)；“其實(shí)，燕惜的眼睛根本不用熏了，他基本上已經(jīng)為荊軻哭瞎了”“我們?cè)谒巫泳幼×讼聛?lái)。高漸離做了一家酒樓的酒保。他的名字改成了燕惜。我就被燕惜安排在他那簡(jiǎn)易得不能再簡(jiǎn)易的床底下”“我眼睜睜地看著他的一雙調(diào)琴弄筑的纖手變得粗糙皸裂，骨節(jié)粗大?？粗男脑谝稽c(diǎn)一點(diǎn)破碎開(kāi)來(lái)”，高漸離不再?gòu)椬嘀?，因?yàn)橹粢咽?，從心底發(fā)出的音樂(lè)沒(méi)有人能真正地聽(tīng)懂?？梢钥闯龈邼u離與荊軻感情深厚，他始終在懷念故友，眷戀故國(guó)?！拔液脱嘞Ь妥隽饲厥蓟实膶m廷樂(lè)師。秦始皇要讓燕惜做一曲《秦頌》，只是在進(jìn)宮之前，他讓人熏瞎了燕惜的眼睛”，為了報(bào)仇，高漸離來(lái)到秦宮；果然，秦始皇被他的音樂(lè)吸引，“他俯身想從燕惜的手里拿過(guò)我，然后自己彈奏。而這時(shí)，我卻發(fā)出了鉛一樣沉鈍的聲音。我灌滿鉛的身子在燕惜的粗糙大手里化作一道閃電，飛快地向秦始皇砸去——”“燕惜被秦始皇送上了絞架”，高漸離最終做出了行刺秦始皇的選擇，并最終為此殞命，由此可見(jiàn)他忠于燕國(guó)，以死報(bào)國(guó)?！?題】本題考查學(xué)生賞析作品敘述視角的能力。作品以“筑”這一物的視角進(jìn)行敘述，讓靜物“筑”開(kāi)口，可以從旁觀者的角度塑造高漸離的形象，如寫(xiě)“筑”的心理和行動(dòng)，“我感覺(jué)，高漸離的腳步在這里停頓了好久。往事如昨，高漸離和太子丹送別荊軻的場(chǎng)面連我都記憶猶新。我發(fā)出的高亢悲壯的音律在這里曾經(jīng)撼動(dòng)了那么多人”“我隨著他端盤(pán)上菜，刷盤(pán)洗碗，砍柴劈木。我眼睜睜地看著他的一雙調(diào)琴弄筑的纖手變得粗糙皸裂，骨節(jié)粗大?？粗男脑谝稽c(diǎn)一點(diǎn)破碎開(kāi)來(lái)，我躁動(dòng)不安。我在箱子里激烈地扭動(dòng)自己頸細(xì)肩圓的身子，我的十三根銅弦錚錚作響。我覺(jué)得那簡(jiǎn)易的床鋪也在我的響聲中搖晃。我停止不下自己”“我奇怪他的盲目里竟然還有眼淚，竟然還有鉛塊一樣的眼淚砸落”等。這些描寫(xiě)襯托了高漸離惜情重義、忍辱負(fù)重、壯心不已的形象?！爸弊鳛楦邼u離身邊的事物，不僅能看到高漸離的言行舉止，還能看破高漸離迫于時(shí)勢(shì)外在偽裝下的真實(shí)想法，如“看著他的心在一點(diǎn)一點(diǎn)破碎開(kāi)來(lái)，我躁動(dòng)不安”“昏迷的心不會(huì)死去，它們注定還會(huì)被持續(xù)的筑聲所喚醒”“我和燕惜都不由自主地唱起了那首荊軻曾經(jīng)唱過(guò)的《易水歌》：風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還……”，而正是這些內(nèi)心所想，促使高漸離不斷做出新的選擇，使得人物的遭遇更加真實(shí)豐滿。用“筑”講述歷史人物真實(shí)的遭遇，充分表現(xiàn)了歷史文化中深層的悲壯與厚重，增添了歷史的沉重感和文化的滄桑感。文章表現(xiàn)的雖是高漸離這一人物的言行舉止和生平經(jīng)歷，卻沒(méi)有從他的視角展開(kāi)描寫(xiě)，而是用擬人化的手法，從“筑”的視角來(lái)寫(xiě)，視角獨(dú)特，引人入勝；且賦予“筑”以人的感情，作為高漸離最終擊殺秦始皇不成含恨而去的見(jiàn)證，這一視角另辟蹊徑，使文章充滿新意。二、古詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）材料二：予少時(shí)讀書(shū)，一見(jiàn)輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無(wú)幾日。故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。比數(shù)年來(lái)頗發(fā)憤自懲艾悔前所為而聰明衰耗殆不如曩時(shí)十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖然有勤苦之勞，而常廢于善忘。嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見(jiàn)孫搴答邢詞云：“我精騎三千，足敵君羸卒數(shù)萬(wàn)?！毙纳破湔f(shuō)，因取經(jīng)、傳、子、史事之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。噫！少而不勤，無(wú)如之何矣。長(zhǎng)而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。（秦觀《精騎集》序）10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。比數(shù)年A來(lái)B頗發(fā)憤自懲艾C悔前所為而聰明衰耗D殆E不如曩時(shí)十一二11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“聲非加疾也”中“疾”與《觸龍說(shuō)趙太后》“曾不能疾走”中“疾”字含義相同。B.“假輿馬者”中“假”與《送東陽(yáng)馬生序》“每假借于藏書(shū)之家”中“假”字含義不同。C.“心善其說(shuō)”中“善”與《論語(yǔ)》“擇其善者而從之”中“善”字含義不同。D.傳：古代解釋經(jīng)書(shū)的著作。對(duì)《春秋》的系統(tǒng)注釋?zhuān)鱾飨聛?lái)的有《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》和《春秋谷梁傳》，合稱(chēng)“春秋三傳”。12.下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.荀子《勸學(xué)》善用比喻來(lái)闡述道理。像選文第一段用同類(lèi)事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說(shuō)明問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)了觀點(diǎn)。B.荀子《勸學(xué)》選文最后一段運(yùn)用了比喻論證、對(duì)比論證等多種論證方法，論證了學(xué)習(xí)應(yīng)該注重積累，持之以恒，專(zhuān)心致志。C.《〈精騎集〉序》中，秦觀講述自己幼時(shí)讀書(shū)不勤奮，成人后發(fā)憤讀書(shū)，可是聰明卻大不如從前的故事。這與顏真卿“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”的感受相同。D.在序中，秦觀說(shuō)不勤奮和善忘讓他荒怠了學(xué)業(yè)，但看到孫搴答邢詞中的句子，深表贊同，于是摘取經(jīng)、傳、子、史中富有文采的句子，編為《精騎集》。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學(xué)》）（2）然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無(wú)幾日。14.秦觀《〈精騎集〉序》中讀書(shū)的故事可否論證荀子《勸學(xué)》的中心論點(diǎn)？請(qǐng)作出判斷并闡明你的理由。【答案】10.BCD11.A12.D13.（1）蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，這是因?yàn)樾乃紝?zhuān)一啊。（2）但是我卻依仗這種小聰明放縱自己，喜歡和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往。較長(zhǎng)的一段時(shí)間里，沒(méi)有幾天在閱覽書(shū)卷。14.可以論證。荀子《勸學(xué)》的觀點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。秦觀敘述了年少時(shí)憑記性好貪圖玩樂(lè)，以及讀書(shū)時(shí)學(xué)時(shí)輟所導(dǎo)致的后果，屬于不專(zhuān)心讀書(shū)，不能積累學(xué)問(wèn)，可以從反面論證“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】文章通過(guò)荀子的《勸學(xué)》和秦觀的《〈精騎集〉序》，探討了學(xué)習(xí)態(tài)度與積累的重要性。荀子以生動(dòng)的比喻和對(duì)比論證，強(qiáng)調(diào)“善假于物”和持之以恒的價(jià)值，他指出，積累是通向成功的重要途徑。而秦觀的自述則展現(xiàn)了年少輕狂與后知后覺(jué)的對(duì)比，突顯出學(xué)習(xí)態(tài)度和方法對(duì)成就的重要性。這兩個(gè)材料共同傳達(dá)了勤奮、專(zhuān)注、持之以恒在學(xué)習(xí)中的核心作用?！?0題】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：等到數(shù)年之后，我開(kāi)始發(fā)奮讀書(shū)用來(lái)懲戒自己，對(duì)之前所做的事情感到后悔；然而我的聰明卻已經(jīng)衰竭許多了，幾乎不如過(guò)去時(shí)候的十分之一二?！氨葦?shù)年來(lái)”時(shí)間狀語(yǔ)，單獨(dú)斷開(kāi)，“來(lái)”，時(shí)間詞的詞綴，與“數(shù)年”不能分開(kāi)，所以B處斷開(kāi)；“頗發(fā)憤”與“自懲艾”是目的關(guān)系，意思是“我開(kāi)始發(fā)奮讀書(shū)，用來(lái)懲戒自己”語(yǔ)意完整，所以C處斷開(kāi)；“殆”，根據(jù)語(yǔ)境及實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)推斷可解釋為“表推測(cè)，相當(dāng)于‘大概’‘幾乎’”，正好搭配后面的約數(shù)“十一二”搭配，且“聰明衰耗”是主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，所以D處斷開(kāi)。故選BCD?！?1題】本題考查學(xué)生理解文言文中一詞多義和識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。A.錯(cuò)誤。含義不同。勁疾，聲音宏大/快，迅速。句意：聲音沒(méi)有變得洪亮。/竟不能快走。B.正確。借助/借。句意：借助車(chē)馬的人。/每到有藏書(shū)的人家去借書(shū)。C.正確。意動(dòng)用法，認(rèn)為……好/形容詞作名詞，好的或優(yōu)點(diǎn)。句意：心中認(rèn)為這個(gè)說(shuō)法好。/選擇好的老師并跟隨他學(xué)習(xí)。D.正確。故選A?！?2題】本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。D．“富有文采的句子”錯(cuò)誤。依據(jù)材料二第三段“可為文用者”，意思是“在寫(xiě)文章時(shí)可以用到的語(yǔ)句”，而不是“有文采”的意思。故選D。【13題】本題考查學(xué)生翻譯句子的能力。（1）“爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，定語(yǔ)后置，譯為“銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨”；“上”“下”，名詞作狀語(yǔ)，向上，向下；“一”，數(shù)詞用作動(dòng)詞，專(zhuān)一。（2）“負(fù)”，依仗；“自放”，放縱自己，賓語(yǔ)前置句；“游”，交往；“旬朔”，十天或一個(gè)月，泛指較長(zhǎng)的時(shí)間?！?4題】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。首先荀子《勸學(xué)》中觀點(diǎn)為“學(xué)不可以已”，即學(xué)習(xí)不可以停止。秦觀《勸學(xué)》中首段“予少時(shí)讀書(shū)，一見(jiàn)輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無(wú)幾日”，通過(guò)敘述自己的經(jīng)歷得出“故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤”即有雖有很強(qiáng)的記憶力，也常?；膹U在不勤奮上，這是不用功不專(zhuān)心讀書(shū)的表現(xiàn)，等到幾年后想要發(fā)奮努力學(xué)習(xí)卻反復(fù)讀都記不住，這就是以前沒(méi)有積累荒廢學(xué)業(yè)的結(jié)果，是這是從反面論證了“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)，所以可以論證荀子《勸學(xué)》中的中心論點(diǎn)。參考譯文：材料一：我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變得洪亮，可是聽(tīng)的人在遠(yuǎn)處也能聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的天性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來(lái)了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專(zhuān)一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡?。材料二：我年輕的時(shí)候讀書(shū)，一看到文章就能夠背誦。默寫(xiě)一遍，也沒(méi)有大的差錯(cuò)。但是我卻依仗這放縱自己，喜歡和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往游樂(lè)。較長(zhǎng)的一段時(shí)間里，沒(méi)有幾天在閱覽書(shū)卷。所以雖然我有較強(qiáng)的記憶力，但是學(xué)業(yè)卻因?yàn)槲业牟磺趭^給荒廢了。等到數(shù)年之后，我開(kāi)始發(fā)奮讀書(shū)用來(lái)懲戒自己，對(duì)之前所做的事情感到后悔；然而我的聰明卻已經(jīng)衰竭許多了，幾乎不如過(guò)去時(shí)候的十分之一二?，F(xiàn)在每閱覽到一件事，一定要反復(fù)推敲多次才能懂，合上書(shū)卷便感到茫然而無(wú)所適從，這樣反復(fù)讀都記不住。所以現(xiàn)在雖然有了勤苦的用功，學(xué)業(yè)卻常常因?yàn)榻⊥膹U。唉，荒怠我的學(xué)業(yè)的，就是不勤奮和善忘啊。最近我讀《齊史》的時(shí)候，看到孫搴答邢詞中有這樣的句子：“我用三千精銳的騎兵，足以對(duì)抗你數(shù)萬(wàn)疲弱的士兵?！毙闹匈澩矚g這個(gè)說(shuō)法，于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”中在寫(xiě)文章時(shí)可以用到的語(yǔ)句若干條，編為幾卷，題名為《精騎集》。??！年輕時(shí)不勤奮，無(wú)可奈何啊。成年后善忘，也許可以用這個(gè)來(lái)補(bǔ)救吧。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。夜直玉堂攜李之儀端叔詩(shī)百馀首讀至夜半書(shū)其后蘇軾玉堂清冷不成眠，伴直難呼孟浩然。暫借好詩(shī)消永夜，每逢佳處輒參禪。愁侵硯滴初含凍，喜入燈花欲斗妍。寄語(yǔ)君家小兒子，他時(shí)此句一時(shí)編。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人玉堂值守，想呼孟浩然相伴而不得，只好攜其詩(shī)伴讀。B.頷聯(lián)上句寫(xiě)整首詩(shī)好，下句寫(xiě)詞句好，“參禪”意為反復(fù)品讀。C.尾聯(lián)以寄語(yǔ)李端叔小兒子要為父親編詩(shī)集的方式側(cè)面贊美其詩(shī)。D.本詩(shī)用語(yǔ)體現(xiàn)了蘇軾“以文為詩(shī)”追求詩(shī)歌的散文化的特點(diǎn)。16.關(guān)于此詩(shī)頸聯(lián)的描寫(xiě)對(duì)象，有人認(rèn)為寫(xiě)李詩(shī)，有人認(rèn)為寫(xiě)蘇軾讀詩(shī)，也有人認(rèn)為合寫(xiě)李蘇，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。【答案?5.A16.示例一：①此聯(lián)寫(xiě)李詩(shī)的表達(dá)效果；②上句寫(xiě)李詩(shī)抒發(fā)的愁思能把硯滴中的水凍住，下句寫(xiě)李詩(shī)表達(dá)的喜悅之情仿佛在與燈花比美；③體現(xiàn)了李詩(shī)技法高妙，表現(xiàn)力強(qiáng)。示例二：①此聯(lián)寫(xiě)蘇軾讀詩(shī)的感受；②蘇軾時(shí)而深感詩(shī)境之苦而愁?lèi)灒瑫r(shí)而又感賞心之樂(lè)而喜極：③表達(dá)了蘇軾讀詩(shī)時(shí)的沉醉之情。示例三：①此聯(lián)合寫(xiě)李蘇；②上句寫(xiě)李詩(shī)詩(shī)境之苦，下句寫(xiě)蘇軾讀詩(shī)賞心之樂(lè)；③表達(dá)了蘇軾對(duì)李詩(shī)技法高超的贊揚(yáng)與喜愛(ài)之情?！窘馕觥俊?5題】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。A．“只好攜其詩(shī)伴讀”錯(cuò)。根據(jù)標(biāo)題“夜直玉堂攜李之儀端叔詩(shī)百馀首讀至夜半書(shū)其后”可知，詩(shī)人玉堂值守，是攜李之儀的詩(shī)伴讀的，并不是讀孟浩然的詩(shī)。故選A。【16題】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。這是一道開(kāi)放性試題。就此詩(shī)頸聯(lián)“愁侵硯滴初含凍，喜入燈花欲斗妍”描寫(xiě)對(duì)象來(lái)說(shuō)，考生可以認(rèn)為是寫(xiě)李詩(shī)的，也可以認(rèn)為是寫(xiě)蘇軾讀詩(shī)，還可以認(rèn)為是合寫(xiě)李蘇，只要能自圓其說(shuō)即可。（1）如果認(rèn)為此聯(lián)寫(xiě)李詩(shī)，那么上句中的“愁”可以理解為李詩(shī)抒發(fā)的愁思，“愁侵硯滴初含凍”意為李詩(shī)抒發(fā)的愁思能把硯滴中的水凍?。弧跋病笔恰跋矏偂钡囊馑?，“斗妍”意為“比美”，下句是說(shuō)李詩(shī)詩(shī)篇中表達(dá)的喜悅之情仿佛在與燈花比美。上下句對(duì)仗工整，贊美了李詩(shī)技法高妙。（2）如果認(rèn)為此聯(lián)寫(xiě)蘇軾讀詩(shī)的感受，那么“愁”是指蘇軾為李之儀的詩(shī)句“硯滴初含凍”所營(yíng)造的詩(shī)境之苦而愁?lèi)?，“喜”是指蘇軾又為“燈花欲斗妍”中的賞心之樂(lè)而高興，表達(dá)了蘇軾讀詩(shī)時(shí)的沉醉之情。（3）如果認(rèn)為此聯(lián)合寫(xiě)李蘇，則可以這樣理解：上句寫(xiě)李詩(shī)“硯滴初含凍”所營(yíng)造的詩(shī)境之苦，下句寫(xiě)蘇軾讀詩(shī)時(shí)賞“燈花欲斗妍”之樂(lè)，表達(dá)了蘇軾對(duì)李詩(shī)技法高超的贊揚(yáng)與喜愛(ài)。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，10分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》以蚯蚓為例，論證學(xué)習(xí)須鍥而不舍，堅(jiān)持不懈；與之相反的例證是“_________，_______，用心躁也”。（2）曹操《短歌行》中，“_________，_______”兩句既體現(xiàn)了詩(shī)人把酒當(dāng)歌的灑脫，又感嘆人生短暫的無(wú)奈。（3）陶淵明《歸園田居（其一）》中，“_________，_______”兩句通過(guò)對(duì)家畜、家禽的日常生活情態(tài)的描寫(xiě)，來(lái)表現(xiàn)他歸隱田園后融入平民生活。（4）《夢(mèng)游天姥吟留別》中，由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是“_________，_______”。（5）從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很遠(yuǎn)，“_______”；今之眾人才智低于圣人很多，“_________”，這就造成了兩種截然不同的結(jié)果：是故“圣益圣，愚益愚”。（《師說(shuō)》）【答案】①.蟹六跪而二螯②.非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者③.對(duì)酒當(dāng)歌④.人生幾何⑤.狗吠深巷中⑥.雞鳴桑樹(shù)顛⑦.忽魂悸以魄動(dòng)⑧.恍驚起而長(zhǎng)嗟⑨.猶且從師而問(wèn)焉⑩.而恥學(xué)于師【解析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意以下字的書(shū)寫(xiě)：跪、螯、鱔、吠、顛、悸、嗟、焉。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（16分）（一）語(yǔ)言文字基礎(chǔ)積累Ⅰ（本題共3小題，6分）18.下列句子加點(diǎn)字詞類(lèi)活用現(xiàn)象歸類(lèi)正確的一項(xiàng)是（）①非能水也

②吾從而師之③是故圣益圣

④則恥師焉⑤小學(xué)而大遺

⑥是故君之所不臣于其臣者A.①②/③⑥/④⑤ B.①/③⑤/②⑥/④C.①⑤/②④/③⑥ D.①/②⑤/④/③⑥【答案】B【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類(lèi)活用現(xiàn)象的理解能力。①名詞用作動(dòng)詞，游泳。句意：并不善于游泳。②名詞的意動(dòng)用法，以……為師。句意：我（應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師。③形容詞活用名詞，圣人句意：因此圣人就更加圣明。④形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥。句意：卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥。⑤形容詞活用名詞，小的方面。句意：小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)）。⑥名詞的意動(dòng)用法，把……當(dāng)作下屬。句意：所以君子對(duì)于下屬，卻不把他當(dāng)作下屬看待。①名詞用作動(dòng)詞；③⑤形容詞活用名詞；②⑥名詞的意動(dòng)用法；④形容詞的意動(dòng)用法。故選B。19.對(duì)下列各組句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是（）A.則知明而行無(wú)過(guò)矣（知：知曉）善假于物也（假：借助）而絕江河（絕：橫渡）雖有槁暴（槁暴：曬干）B.學(xué)不可以已（已：停止，結(jié)束）金就礪則利（就：接近，靠近）非利足也，而致千里（致：到達(dá)）聲非加疾也，而聞?wù)哒茫ㄕ茫呵宄〤.其下眾人也亦遠(yuǎn)矣（眾人：一般人）郯子之徒，其賢不及孔子（徒：徒弟）駑馬十駕（駕：一天的行程）古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（出人：超出一般人）D.于其身也，則恥師焉（恥：恥辱）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（通：全面）圣益圣，愚益愚（益：更加、愈、越發(fā)）古之學(xué)者必有師（學(xué)者：求學(xué)的人）【答案】B【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.“知：知曉”錯(cuò)誤，通“智”，見(jiàn)識(shí)。C.“徒：徒弟”錯(cuò)誤，同類(lèi)的，一類(lèi)人。D.“恥：恥辱”錯(cuò)誤，意動(dòng)用法，以……為恥。故選B。20.下面句子中加點(diǎn)的虛詞，意義和用法相同，歸類(lèi)有誤的一項(xiàng)是（）A.而青于藍(lán)/皆以美于徐公告之于帝/學(xué)于余B.君子博學(xué)而日參省乎己/敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)吾嘗終日而思矣/順風(fēng)而呼C.愛(ài)其子/授之書(shū)而習(xí)其句讀者其皆出于此乎/其可怪也歟D.士大夫之族/郯子之徒欲人之無(wú)惑也難矣/師道之不復(fù)【答案】C【解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A．正確。第一組，介詞，比。句意：比藍(lán)草的顏色更青。/都認(rèn)為我比徐公美。第二組，介詞，向。句意：向天帝報(bào)告。/向我學(xué)習(xí)。B．正確。第一組，連詞，表遞進(jìn)。句意：君子廣泛地學(xué)習(xí)，并且經(jīng)常把學(xué)到的東西拿來(lái)檢查自己的言行。/天資聰明而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識(shí)比自己差的人請(qǐng)教為恥。第二組，連詞，表修飾。句意：我曾經(jīng)整天思索。/順著風(fēng)向呼喊。C．錯(cuò)誤。第一組，代詞，自己的；/代詞，其中的。句意：愛(ài)自己的孩子。/教他讀書(shū)，學(xué)習(xí)書(shū)中的文句。第二組，副詞，表揣測(cè)語(yǔ)氣，大概；/副詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣，難道。句意：大概都出于這個(gè)原因吧？/難道不值得奇怪嗎？D．正確。第一組，代詞，這。句意：士大夫這一類(lèi)的人。/郯子這些人。第二組，主謂之間，取獨(dú)，不譯。句意：想要人們沒(méi)有迷惑/困惑很難啊。/尊師重教古風(fēng)不復(fù)存在。故選C。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。這一簇紅艷艷的杜鵑花從高大的老松上旁枝逸出，各色的綠色植物襯著它，可謂（①）。我不清楚，周?chē)s樹(shù)叢生，藤蔓交錯(cuò)，它要經(jīng)過(guò)多少的阻礙才能躍上這蒼勁、偉岸的老松？它不顧一切地攀援而上，是為了照亮這茫茫群山，照亮這一路追尋的腳步嗎？是的，它熠熠生輝，光彩奪目，你不由地被它牽引著，不由地為它（②）！看著這一株昂然綻放的杜鵑，我不禁想起在井岡山黃洋界看到的那高高矗立的石碑，上面刻著毛澤東同志遒勁有力的八個(gè)大字——星星之火，可以燎原。當(dāng)年，革命的火種就是從井岡山上傳播出去，傳遍神州大地，并且熊熊燃燒起來(lái)，形成了不可阻擋的力量，照亮了萬(wàn)里河山。這一枝紅艷艷的杜鵑，并不因游人的駐足或驚嘆而改變姿態(tài)，它依然那么靜靜地燃燒著。最深最美的情愫，在它的花蕊葉尖上流淌著。井岡山杜鵑，靜靜綻放著，已經(jīng)唱成一首歌；它為生命歌唱，為自由歌唱，為勝利歌唱！21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)依次填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。22.文中畫(huà)橫線的句子使用了比喻和排比的修辭手法，結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。23.請(qǐng)結(jié)合材料中“杜鵑”的內(nèi)涵，補(bǔ)寫(xiě)下面這首小詩(shī)?；秀敝校@一株杜鵑，化作了汩汩流淌的源泉，_______，化作了熠熠生輝的燈盞。這一株株杜鵑，匯成了奔流千里的波瀾，匯成了凌云直上的烽煙，______。把井岡山的火種帶下山，把井岡山的精神帶下山，……【答案】21.①烘云托月/眾星拱月②心馳神往/流連忘返22.①比喻：將杜鵑比作一首歌，以聽(tīng)覺(jué)寫(xiě)視覺(jué)，寫(xiě)出了杜鵑花開(kāi)放的生機(jī)活力及其給人帶來(lái)的生命感染力與精神愉悅感。②排比：“為生命歌唱”“為自由歌唱”“為勝利歌唱”構(gòu)成一組整句，音韻和諧，節(jié)奏感強(qiáng)；語(yǔ)意遞進(jìn)，語(yǔ)勢(shì)增強(qiáng)，情感漸深，揭示了井岡山杜鵑蘊(yùn)含的內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)與理想價(jià)值追求。23.①.化作了熊熊燃燒的火焰②.匯成了照亮河山的光環(huán)【解析】【21題】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①處，語(yǔ)境“各色的綠色植物襯著它”強(qiáng)調(diào)烘托陪襯的作用，可用“烘云托月/眾星拱月”。烘云托月：比喻從側(cè)面加以點(diǎn)染以烘托所描繪的事物。眾星拱月：比喻眾人擁戴一人或眾物圍繞一物。②處，語(yǔ)境“你不由地被它牽引著”強(qiáng)調(diào)杜鵑花因?yàn)樗摹办陟谏x，光彩奪目”而令人其向往，受其吸引，可用“心馳神往/流連忘返”。心馳神往：形容思想集中在追求和向往的事情或地方上，一心向往。流連忘返：形容對(duì)美好景致或事物的留戀?！?2題】本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力。①“井岡山杜鵑，靜靜綻放著，已經(jīng)唱成一首歌”運(yùn)用比喻，本體是“杜鵑”，喻體是“一首歌”，杜鵑花綻放是視覺(jué)，“一首歌”是聽(tīng)覺(jué)感受，打通了視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)，形象地表現(xiàn)出杜鵑花綻放的美麗，給人帶來(lái)視覺(jué)上享受。②“它為生命歌唱，為自由歌唱，為勝利歌唱”運(yùn)用排比，三個(gè)“為……”字句構(gòu)成偏正短語(yǔ)，連貫排列，形式上，結(jié)構(gòu)整齊，音節(jié)勻稱(chēng)，朗朗上口，增強(qiáng)了節(jié)奏感；內(nèi)容上，“生命”“自由”“勝利”之間語(yǔ)意和情感逐次遞進(jìn)，揭示了井岡山杜鵑蘊(yùn)含的內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)與理想價(jià)值追求?！?3題】本題考查學(xué)生仿寫(xiě)句子的能力。①第一句要仿照“化作了汩汩流淌的源泉”來(lái)寫(xiě)，句式上用“化作了……”，第二句要仿照“匯成了凌云直上的烽煙”來(lái)寫(xiě)，句式上用“匯成了……”；②內(nèi)容上，“化作了汩汩流淌的源泉”“化作了熠熠生輝的燈盞”以及“匯成了奔流千里的波瀾”“匯成了凌云直上的烽煙”表達(dá)了杜鵑花意象的精神意義，抓住其顏色、形狀等特點(diǎn)，賦予其象征性；注意前句照應(yīng)“這一株杜鵑”，后句照應(yīng)“這一株株杜鵑”，內(nèi)容上有遞進(jìn)；還要注意所寫(xiě)句子與全詩(shī)內(nèi)容、意境協(xié)調(diào)?？梢詫?xiě)為：①化作了熊熊燃燒的火焰②匯成了照亮河山的光環(huán)四、寫(xiě)作（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。毛主席的《沁園春?長(zhǎng)沙》，抒發(fā)了青年毛澤東昂揚(yáng)向上、雄視天下的凌云壯志。聞一多的《紅燭》借“蠟燭”贊揚(yáng)了“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”的奉獻(xiàn)精神，表達(dá)年輕一代的心聲。《峨日朵雪峰之側(cè)》營(yíng)造了凝重而壯美的氛圍，展現(xiàn)了青春之時(shí)卑微卻強(qiáng)勁的生命力?！杜?，香雪》展現(xiàn)了當(dāng)“青春”遭遇“遠(yuǎn)方的世界”時(shí)，年輕人所迸發(fā)出的用知識(shí)改變貧窮、落后，走出封閉的美好愿望。以上四則材料給了你關(guān)于“青春價(jià)值”怎樣的觸動(dòng)？引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合你的觸動(dòng)和思考寫(xiě)一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮坷?：以青春之我，助青春之中國(guó)從古至今，中國(guó)青年一直在中國(guó)的發(fā)展中起到中流砥柱的作用，無(wú)論是周恩來(lái)總理“安忍坐視而不一救邪”的呼告，還是燕園學(xué)子那“團(tuán)結(jié)起來(lái)，重振中華！”的吶喊，無(wú)一不在告訴我們：“莫惜青春年華，與我同振國(guó)家?！?00多年前，五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)就像一道閃電撕裂了窒息的黑暗，像一星炬火引燃了燎原的烈焰。直到現(xiàn)在，五四運(yùn)動(dòng)的光芒還照耀在神州大地，灼灼其華，