《大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教育》全套教學(xué)課件

目錄contents第一章大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的概念第二章大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的理論第三章大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的類型與功能第四章大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展第五章大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的組織實(shí)施第六章大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的調(diào)查研究方法全套可編輯PPT課件目錄contents第七章大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐常用文體寫作第八章大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的禮儀第九章大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的安全問題與權(quán)益保障第十章大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的評價(jià)原則、指標(biāo)和評優(yōu)項(xiàng)目第一章

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的概念第一節(jié)實(shí)踐的概念第二節(jié)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教育的概念第三節(jié)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)涵與特征

第一節(jié)實(shí)?踐?的?概?念

“實(shí)踐”在《辭?！分薪忉尀槿祟愑心康牡馗脑熳匀?、社會(huì)和人自身的一切實(shí)際活動(dòng)。在英語中，實(shí)踐(practice)有執(zhí)行(perform)、做某事(dosomething)等意思。在西方哲學(xué)中，“實(shí)踐”來源于古希臘文，指“行動(dòng)”“行為”及其后果。

實(shí)踐的含義多種多樣，國內(nèi)外學(xué)者都從自己所處的歷史條件對實(shí)踐的含義進(jìn)行了一些探索與闡發(fā)。戰(zhàn)國末期荀子指出：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。”明代王廷相認(rèn)為：“講得一事，即行一事，行得一事，即知一事，所謂真知矣。徒講而不行，則遇事終有眩惑。”魯迅先生說過：“專讀書也有弊病，所以必須和現(xiàn)實(shí)社會(huì)接觸，使所讀的書活起來。”俄國車爾尼雪夫斯基認(rèn)為：“理論上一切爭論而未決的問題，都完全由現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)踐來解決?！钡聡娙烁璧抡f過：“一個(gè)人怎樣才能認(rèn)識自己呢？絕不是通過思考，而是通過實(shí)踐。”盡管中外學(xué)者對實(shí)踐的內(nèi)涵做了許多可貴的探索，但并沒有揭示出實(shí)踐的本質(zhì)含義。

不同時(shí)代的人或同一時(shí)代的不同個(gè)人對“實(shí)踐”的定義，在不同程度上反映了其所生活的時(shí)代人類實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展水平以及其當(dāng)時(shí)對人類實(shí)踐活動(dòng)本質(zhì)的認(rèn)識程度。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，在當(dāng)代實(shí)踐活動(dòng)的背景下，時(shí)代要求我們對“實(shí)踐”的定義進(jìn)行新的思考。國內(nèi)馬克思主義哲學(xué)界在研究實(shí)踐問題時(shí)，曾對“實(shí)踐”的定義作了一些建設(shè)性的表述。目前占主導(dǎo)地位的觀點(diǎn)是將“實(shí)踐”定義為“人能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)”。馬克思從實(shí)踐出發(fā)來探討哲學(xué)的基本問題，指出人與世界的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是以實(shí)踐為中介的人對世界的認(rèn)識和改造的關(guān)系。

實(shí)踐的本質(zhì)問題是馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐論中的核心問題。能否正確地理解實(shí)踐的本質(zhì)及其深層含義，不僅關(guān)系到能否建立起科學(xué)的實(shí)踐觀，也關(guān)系到能否真正把握馬克思主義哲學(xué)的實(shí)質(zhì)和精髓。馬克思主義哲學(xué)吸取了哲學(xué)史上關(guān)于實(shí)踐概念的合理因素，正確闡明了實(shí)踐的本質(zhì)及其在認(rèn)識世界和改造世界中的作用，創(chuàng)立了科學(xué)的實(shí)踐觀。實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的感性物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐是馬克思主義的核心概念，人們的實(shí)踐活動(dòng)是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。這表明，實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，是社會(huì)性的活動(dòng)，是歷史性的活動(dòng)，包含客觀對于主觀的必然及主觀對于客觀的必然。

科學(xué)證明，人類歷史同自然歷史都是客觀的過程。同樣，構(gòu)成人類歷史的實(shí)踐以及實(shí)踐自身的歷史發(fā)展也是一個(gè)客觀的過程。馬克思主要強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的社會(huì)性。恩格斯在自然哲學(xué)中揭示人的思想產(chǎn)生于勞動(dòng)，即人的主觀意識產(chǎn)生于人的實(shí)踐行為，同時(shí)人的主觀意識反作用于客觀存在。

第二節(jié)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教育的概念

一、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教育的宏觀定義從宏觀視角考慮，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教育可以理解為一種教育理念，知行合一、理論聯(lián)系實(shí)際、理論與實(shí)踐相結(jié)合都是實(shí)踐教育理念的體現(xiàn)。從宏觀實(shí)踐觀出發(fā)，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教育相對于傳統(tǒng)教學(xué)劃分為理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)。從馬克思主義基本原理界定的“實(shí)踐”內(nèi)涵去審視大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，有助于加深對大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐重要性的理解，有助于高校充分認(rèn)識社會(huì)實(shí)踐對于高等教育發(fā)展和人才培養(yǎng)的重要意義。

二、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教育的微觀定義

從微觀定義上來講，社會(huì)實(shí)踐教育可以理解為一種教育措施，是大學(xué)生接受的眾多教育中的一種，其與理論教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)等呈現(xiàn)并列與互補(bǔ)的關(guān)系。在探索常態(tài)化開展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)實(shí)踐教育科學(xué)化、社會(huì)化以及長效化的過程中，國家出臺了大量的政策文件。

有的學(xué)者認(rèn)為不能對大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行泛化的定義，其理由有二：一是從出現(xiàn)的時(shí)間視角來看，作為大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐重要組成部分的校內(nèi)實(shí)踐要遠(yuǎn)早于大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐；二是大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐有其特定的內(nèi)涵，即走出校門，具有社會(huì)參與性。

第三節(jié)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)涵與特征

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是高校按照高等學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求，組織學(xué)生有計(jì)劃、有目的、有組織地深入社會(huì)，積極參與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活，了解社會(huì)，增長知識技能，進(jìn)而培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的實(shí)踐活動(dòng)過程。

一、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)涵

(一)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是一種教育活動(dòng)

(二)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)

根據(jù)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)涵，可以看出大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)當(dāng)包括兩個(gè)過程：一是實(shí)踐活動(dòng)的過程，即大學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，向社會(huì)學(xué)習(xí)的過程，同時(shí)也是大學(xué)生初步嘗試社會(huì)角色轉(zhuǎn)換的過程。二是社會(huì)化的過程，即大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過程中，對社會(huì)施加影響的過程，同時(shí)也是大學(xué)生角色社會(huì)化的過程。這里要強(qiáng)調(diào)的是，在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的過程中，大學(xué)生實(shí)現(xiàn)了個(gè)體角色向社會(huì)角色的轉(zhuǎn)換，使自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值得到體現(xiàn)和升華。

二、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的特征

(一)教育性

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐所體現(xiàn)出的教育性是毋庸置疑的。

(二)實(shí)踐性

哲學(xué)意義上的實(shí)踐是指人類有意識、有目的、能動(dòng)地改造現(xiàn)實(shí)世界的一切客觀性物質(zhì)活動(dòng)。

(三)主體性

馬克思主義認(rèn)為，人的主體性是人作為主體在與客體相互作用中所展現(xiàn)出來的特殊的質(zhì)的規(guī)定性，也就是人在實(shí)踐過程中表現(xiàn)出來的能力、作用、地位，即人的自主性、主動(dòng)性和能動(dòng)性。

(四)創(chuàng)造性

一般認(rèn)為創(chuàng)造性是指個(gè)體產(chǎn)生新奇獨(dú)特的、有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的能力或特性，故也稱為創(chuàng)造力。新奇獨(dú)特意味著能別出心裁地做出前人未曾做過的事情，有社會(huì)價(jià)值意味著創(chuàng)造的結(jié)果或產(chǎn)品具有實(shí)用價(jià)值或?qū)W術(shù)價(jià)值、道德價(jià)值、審美價(jià)值等。

創(chuàng)造性有兩種表現(xiàn)形式：一是發(fā)明，二是發(fā)現(xiàn)。發(fā)明是制造新事物，例如瓦特改良蒸汽機(jī)、魯班發(fā)明鋸子等。發(fā)現(xiàn)是找出本來就存在但尚未被人了解的事物和規(guī)律。

創(chuàng)造性思維又包含聚合思維和發(fā)散思維，發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的核心，它與創(chuàng)造性思維關(guān)系最為密切。發(fā)散性思維表現(xiàn)在行為上，即代表個(gè)人的創(chuàng)造性。

大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，一般都處于半社會(huì)化的狀態(tài)。他們所面對的是不斷變化的新環(huán)境，由此必然會(huì)產(chǎn)生新的矛盾和問題。這些新的矛盾和問題完全靠書本知識或?qū)W校經(jīng)驗(yàn)是不能解決的，這就需要大學(xué)生將學(xué)校所學(xué)的專業(yè)理論知識運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造性地提出解決矛盾和問題的新方法。第二章

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的理論第一節(jié)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的理論基礎(chǔ)第二節(jié)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)思想第三節(jié)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的開展原則

理論和實(shí)踐有著密不可分的辯證統(tǒng)一關(guān)系。一方面，沒有正確的實(shí)踐活動(dòng)就不會(huì)產(chǎn)生科學(xué)的理論；另一方面，沒有科學(xué)理論指導(dǎo)的實(shí)踐也不可能達(dá)到預(yù)期目的。如果說實(shí)踐對認(rèn)識、理論起著源泉、動(dòng)力和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)等作用的話，理論則對實(shí)踐起著引領(lǐng)、指導(dǎo)作用。任何一門學(xué)科都有其理論基礎(chǔ)，學(xué)科范疇內(nèi)的相關(guān)研究當(dāng)然也需要本學(xué)科理論體系和相近學(xué)科的理論支撐。社會(huì)實(shí)踐教育作為高等教育體系內(nèi)的研究內(nèi)容，以馬克思主義科學(xué)理論體系為理論依據(jù)，這也是檢驗(yàn)社會(huì)實(shí)踐能否做到科學(xué)性、正確性的必然要求。

第一節(jié)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的理論基礎(chǔ)

實(shí)踐教育需要有豐富的理論作為其指導(dǎo)思想，無論是中國古代傳統(tǒng)文化或西方的教育理念，還是馬克思主義的實(shí)踐理論，都蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)實(shí)踐教育思想。在中國特色社會(huì)主義教育制度下，積極廣泛地開展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，也是馬克思辯證唯物主義理論的重要體現(xiàn)。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的理論基礎(chǔ)主要包含以下幾個(gè)方面。

一、馬克思主義哲學(xué)理論

(一)馬克思主義的唯物主義理論

毛澤東在《實(shí)踐論》中明確表示只有親自參與到某種事物的實(shí)踐斗爭中去，才能真正接觸到事物的本質(zhì)，從而全面地認(rèn)識和掌握，這是從實(shí)踐走向認(rèn)識的過程，也是最重要的方法和途徑。這充分表明了實(shí)踐的重要性。堅(jiān)持物質(zhì)第一性，意識第二性，世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性，這是馬克思主義哲學(xué)的理論基礎(chǔ)，他強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)識是對客觀存在的反映，意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

(二)馬克思主義的實(shí)踐觀

馬克思主義的實(shí)踐觀強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的根本動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐決定認(rèn)識，認(rèn)識對實(shí)踐有巨大的反作用，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。正確的認(rèn)識可以促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識則會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展，認(rèn)識會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷進(jìn)步。

科學(xué)實(shí)踐觀的確立是唯物史觀誕生的重要標(biāo)志，實(shí)踐是歷史唯物主義的一個(gè)重要范疇。

(三)馬克思主義的認(rèn)識論

1.實(shí)踐是認(rèn)識的來源

馬克思認(rèn)為，人的認(rèn)識過程一般包含認(rèn)識到實(shí)踐和實(shí)踐到認(rèn)識兩個(gè)階段，實(shí)踐對人的認(rèn)識具有十分重要的意義。從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐，如此循環(huán)多次，才有可能形成正確的認(rèn)識。人的認(rèn)識主要有兩個(gè)來源：一是來自自身的實(shí)踐，即直接經(jīng)驗(yàn)；二是學(xué)習(xí)知識，即從他人的實(shí)踐獲得的間接經(jīng)驗(yàn)。

2.實(shí)踐是認(rèn)識的動(dòng)力

馬克思主義認(rèn)為認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐，實(shí)踐的發(fā)展又為認(rèn)識的發(fā)展提供了動(dòng)力，認(rèn)識會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。

3.實(shí)踐是認(rèn)識的目的

認(rèn)識是為了更好地實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識的目的。

(四)人的全面發(fā)展理論

人的全面發(fā)展是指每個(gè)人的智力、體力在社會(huì)生產(chǎn)過程中盡可能多方面地、充分地、自由地、和諧地發(fā)展，這是馬克思在許多著作中都詳細(xì)闡述的“人的全面發(fā)展”理論。

人的全面發(fā)展不僅是馬克思主義所倡導(dǎo)的基本理論之一，也是中國教育方針的理論基礎(chǔ)，尤其是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以后，全面發(fā)展的理論得到了各界普遍的認(rèn)同，也得到了黨和國家強(qiáng)有力的支持。

人的全面發(fā)展還包括人的需要的全面發(fā)展，這種需要可以分為物質(zhì)層面的需要和精神層面的需要。

二、傳統(tǒng)文化知行觀理論

傳統(tǒng)文化知行觀中知與行的關(guān)系和哲學(xué)中理論與實(shí)踐的關(guān)系類似，中國古代和近代許多先哲留下了關(guān)于知和行的至理名言，其中有些觀點(diǎn)闡明了知行的統(tǒng)一性，理論與實(shí)際的相互關(guān)系。傳統(tǒng)實(shí)踐教育的核心思想之一就是對“知行觀”的提倡和推崇。

中國歷史上知行觀雖然內(nèi)容不盡相同，但是基本都主張知與行辯證統(tǒng)一，實(shí)踐與認(rèn)識是緊密結(jié)合起來的，二者相互區(qū)別，相互聯(lián)系，缺一不可，對當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐教育具有重要的指導(dǎo)意義。

三、生活教育理論

(一)約翰·杜威的生活教育理論

約翰·杜威(JohnDewey，1859—1952)是美國著名的教育學(xué)家，提出“將教育回歸到現(xiàn)實(shí)生活之中”的教育理念，對西方的教育產(chǎn)生了深刻的影響，“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”等理論是其核心教育思想。其教育理念和教育思想認(rèn)為教育的目的就在教育的過程之中：教育要從生活細(xì)微處著手，把握既有的經(jīng)驗(yàn)，有針對性地進(jìn)行教學(xué)；同時(shí)認(rèn)為教育是生活的過程，接受教育就是在生活中不斷積累經(jīng)驗(yàn)、不斷學(xué)習(xí)、不斷成長。

(二)陶行知的生活教育理論

陶行知是我國現(xiàn)代著名的教育家，他的教育思想核心就是生活教育理論，其中一部分就來自于約翰·杜威的生活教育理論。從陶行知生活教育理論看來，生活就是教育、就是教育的內(nèi)容，生活教育內(nèi)容豐富，包羅萬象，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不斷進(jìn)步的過程，因此他提倡終身教育，在生活中受到教育和啟發(fā)。生活中的實(shí)踐范圍廣大，時(shí)刻充滿了教育的環(huán)境、工具和方法。社會(huì)實(shí)踐教育的內(nèi)容還要注重與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中不斷注入新鮮血液和新鮮內(nèi)涵。

第二節(jié)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)思想

馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是任何實(shí)踐最根本的指導(dǎo)思想?，F(xiàn)階段，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐過程中必須自覺運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想去觀察問題、分析問題和解決問題。只有這樣，才能形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能在政治上進(jìn)步、思想上成熟，才能為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

在我國大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教育發(fā)展的過程中，始終堅(jiān)持用馬克思主義中國化的最新成果作為大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)思想。人的自由而全面地發(fā)展是馬克思最為關(guān)注的目標(biāo)。

人才培養(yǎng)是高等教育的五項(xiàng)職能之一。

近年來，黨中央高度重視大學(xué)生實(shí)踐教育。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“實(shí)踐出真知，實(shí)踐長真才?！彼赋觯骸吧鐣?huì)是個(gè)大課堂。青年要成長為國家棟梁之材，既要讀萬卷書，也要行萬里路?！薄皩W(xué)習(xí)是成長進(jìn)步的階梯，實(shí)踐是提高本領(lǐng)的途徑?！?/p>

青年學(xué)生也要在學(xué)習(xí)理論知識的同時(shí)積極投身社會(huì)實(shí)踐，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，到基層去、到祖國最需要的地方去，在社會(huì)實(shí)踐中體現(xiàn)愛國、表達(dá)愛國；在社會(huì)實(shí)踐中展示志愿精神、展現(xiàn)學(xué)生風(fēng)采；在社會(huì)實(shí)踐中提升專業(yè)技術(shù)、增強(qiáng)就業(yè)能力；在社會(huì)實(shí)踐中堅(jiān)定信念、磨礪自我、了解國家、增長本領(lǐng)，為人生的奮發(fā)有為夯實(shí)基礎(chǔ)。

第三節(jié)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的開展原則

有效的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐必須遵循一定的原則，這個(gè)指導(dǎo)原則既是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)規(guī)律的體現(xiàn)，又是對社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，是制定社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)計(jì)劃、內(nèi)容、方法和組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的依據(jù)，其作為一個(gè)相對完整的體系，貫穿于整個(gè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的始終。正確理解社會(huì)實(shí)踐原則，是促成社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)科學(xué)化，提高社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)目標(biāo)的必要條件。

一、科學(xué)性原則

科學(xué)性原則一般是指以先進(jìn)的科學(xué)理論為指導(dǎo)，基本準(zhǔn)則是運(yùn)用科學(xué)的技術(shù)手段來進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)踐活動(dòng)的開展應(yīng)當(dāng)由實(shí)踐的客觀性和規(guī)律性所決定。

在貫徹科學(xué)性原則的過程中堅(jiān)持以下基本要求：

(一)構(gòu)建有效的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)模式

構(gòu)建科學(xué)的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)模式，可以有效地提高大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)質(zhì)量。

(二)制定科學(xué)合理的質(zhì)量評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

質(zhì)量評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)。

(三)實(shí)踐活動(dòng)要與大學(xué)生的身心特點(diǎn)相適應(yīng)

二、專業(yè)性原則

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的專業(yè)性原則是指在社會(huì)實(shí)踐過程中，讓學(xué)生立足專業(yè)優(yōu)勢，緊扣所學(xué)知識，將其落到實(shí)處，在實(shí)踐中成長成才，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)與生產(chǎn)實(shí)踐的有效結(jié)合。

在貫徹專業(yè)性原則的過程中要堅(jiān)持以下三點(diǎn)基本要求。

(一)構(gòu)建科學(xué)合理的社會(huì)實(shí)踐工作機(jī)制

(二)鼓勵(lì)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與專業(yè)緊密結(jié)合

(三)建設(shè)專業(yè)性較高的社會(huì)實(shí)踐基地

三、目的性原則

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐要以育人為目的，這就是實(shí)踐育人的目的性原則。高校應(yīng)把社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為思想政治教育的有效途徑，鼓勵(lì)大學(xué)生積極開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中成長成才。

在貫徹目的性原則的過程中堅(jiān)持以下兩點(diǎn)基本要求。

(一)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)要突出時(shí)代主題

(二)充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性

四、理論聯(lián)系實(shí)際原則

理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義“活的靈魂”，大學(xué)生掌握知識的過程，實(shí)質(zhì)上是一種認(rèn)識的過程，具有從“生動(dòng)的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐”的特點(diǎn)。大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過程中必須自覺堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，在理論與實(shí)踐相結(jié)合的過程中，掌握知識，培養(yǎng)能力，提高思想道德素質(zhì)。

在貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則的過程中堅(jiān)持以下三點(diǎn)基本要求。

(一)加強(qiáng)對社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)

(二)學(xué)習(xí)理論與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)并重

(三)創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的形式第三章大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的類型與功能第一節(jié)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的主要類型第二節(jié)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的功能

第一節(jié)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的主要類型

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐經(jīng)過不斷的完善和發(fā)展，已經(jīng)形成了自己獨(dú)特的實(shí)踐類型，要更準(zhǔn)確地了解大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，不能忽視對社會(huì)實(shí)踐類型的研究。當(dāng)前，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐主要有以下幾種類型。

一、課程實(shí)踐類

課程實(shí)踐是課堂理論教學(xué)的延伸，其本質(zhì)是提升學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生對課堂知識的綜合應(yīng)用能力。學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中接觸到的課程實(shí)踐主要有課程設(shè)計(jì)、課程實(shí)驗(yàn)、專業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)等，這些課程實(shí)踐類教育教學(xué)活動(dòng)構(gòu)成了學(xué)生校園內(nèi)社會(huì)實(shí)踐的重要組成部分，對于鞏固和加強(qiáng)學(xué)生所學(xué)的專業(yè)理論知識，引導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)知識處理現(xiàn)實(shí)問題，提升專業(yè)素養(yǎng)，具有重要意義。

在具體的課程實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)過程中，面對不同專業(yè)的學(xué)生，有不同的設(shè)計(jì)方案。例如，對于電子信息類專業(yè)學(xué)生來說，在實(shí)踐教學(xué)過程中，主要需求為進(jìn)行基于OBE理念的電子信息綜合實(shí)驗(yàn)。具體來說，以電子信息行業(yè)畢業(yè)生所需要具備的知識技能作為學(xué)生課程實(shí)踐的最終目標(biāo)，明確學(xué)生學(xué)習(xí)的最終成效，再以學(xué)習(xí)成效為導(dǎo)向，制訂電子信息工程專業(yè)的課程實(shí)踐體系，再結(jié)合理論教學(xué)內(nèi)容合理設(shè)計(jì)教學(xué)方式和實(shí)施過程，最后通過校內(nèi)和校外兩條渠道綜合評價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，對不合理的方案進(jìn)行及時(shí)調(diào)整修訂，依次循環(huán)，形成閉環(huán)過程，如圖3-1所示。

圖3-1實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)流程圖

二、科技服務(wù)類

科技服務(wù)類實(shí)踐是指在教師的指導(dǎo)下大學(xué)生運(yùn)用自己所學(xué)的專業(yè)知識和技能，參加科技宣傳活動(dòng)、科技咨詢服務(wù)等活動(dòng)來為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)，同時(shí)提高自己的科研能力和知識運(yùn)用能力的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?？萍挤?wù)類包括課外科技和創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，科技、文化、衛(wèi)生暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)及自主創(chuàng)業(yè)等。

三、調(diào)查研究類

調(diào)查研究類實(shí)踐是指大學(xué)生利用假期，有目的、有組織地圍繞某一社會(huì)現(xiàn)象或問題進(jìn)行參觀、訪問的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這類實(shí)踐主要包括了對國情和社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的研究、對社會(huì)熱點(diǎn)問題的研究以及針對社會(huì)需要，對某一專業(yè)知識的研究。

在實(shí)際開展過程中可以組織大學(xué)生圍繞當(dāng)前熱點(diǎn)問題，結(jié)合實(shí)際、結(jié)合專業(yè)，開展調(diào)查研究，在調(diào)查中找出問題，分析問題，提出有價(jià)值的解決意見，形成調(diào)研成果。同時(shí)，在日常學(xué)習(xí)生活中，學(xué)校要加強(qiáng)學(xué)生對新聞敏銳性的鍛煉，抓住當(dāng)前社會(huì)的熱點(diǎn)問題；在社會(huì)實(shí)踐動(dòng)員階段，開設(shè)暑期社會(huì)實(shí)踐系列講座，加強(qiáng)對大學(xué)生社會(huì)調(diào)查的選題、途徑、過程的管理和指導(dǎo)，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識社會(huì)現(xiàn)象，掌握科學(xué)研究方法，提高分析問題和解決問題的能力。

以本書編委會(huì)所在的西安科技大學(xué)為例，學(xué)校每年都會(huì)結(jié)合陜西的紅色文化、歷史遺跡、革命遺址等資源優(yōu)勢，組織開展資源調(diào)查、紅色文化傳承等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；例如學(xué)校結(jié)合延安的紅色文化資源分布廣泛、形態(tài)豐富、載體眾多等優(yōu)勢，每年都組織“青年紅色筑夢之旅”活動(dòng)，如圖3-2所示。圖3-2社會(huì)實(shí)踐師生在延安參加“青年紅色筑夢之旅”活動(dòng)

四、志愿服務(wù)類

志愿服務(wù)是指大學(xué)生自愿參與、不計(jì)酬勞，用自己所學(xué)的專業(yè)知識和技能，通過自己的腦力或體力勞動(dòng)，參加的社會(huì)公益活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自身社會(huì)價(jià)值的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。志愿服務(wù)具有自愿性、免費(fèi)性、利他性的特征。社會(huì)公益是高校開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要途徑。此類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)涉及面較廣，常見的有普法宣講、環(huán)境保護(hù)、義務(wù)支教等活動(dòng)。

在普法宣講服務(wù)中，大學(xué)生可面向不同群體廣泛開展法律宣傳，比如對于城區(qū)居民開展側(cè)重交通法規(guī)的宣傳，對于沿海居民開展?jié)O業(yè)保護(hù)法的相關(guān)宣傳等，以提高廣大群眾的法律意識和法治觀念。

保護(hù)環(huán)境，減輕污染，遏制生態(tài)惡化，不只是政府社會(huì)管理的任務(wù)，也是全社會(huì)的使命。大學(xué)生更有義務(wù)貢獻(xiàn)自己的一份力量，可通過開展環(huán)境系列講座，協(xié)助清理垃圾等活動(dòng)，共同營造和諧的“綠色生活”。

近年來，義務(wù)支教被越來越多的學(xué)生所接受，此類實(shí)踐團(tuán)隊(duì)以希望學(xué)校、郊區(qū)貧困學(xué)校等為平臺，運(yùn)用所學(xué)知識和技能，積極服務(wù)農(nóng)村教育，達(dá)到服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)的目的，同時(shí)也為自己創(chuàng)造了解社會(huì)、鍛煉自我、展示自我的機(jī)會(huì)和舞臺。例如，本書編委會(huì)成員每年都會(huì)利用節(jié)假日定期開展關(guān)愛青少年義務(wù)支教和志愿服務(wù)活動(dòng)，特別是注重發(fā)揮學(xué)校資源優(yōu)勢和學(xué)科專業(yè)優(yōu)勢，開展“科技作品進(jìn)校園”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，走進(jìn)學(xué)校周邊中小學(xué)，面向青少年展示大學(xué)生自主創(chuàng)作的科技作品，如圖3-3所示。

圖3-3學(xué)生開展“科技作品進(jìn)校園”社會(huì)實(shí)踐

第二節(jié)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的功能

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的功能是社會(huì)實(shí)踐系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間以及系統(tǒng)與外部環(huán)境之間相互作用時(shí)所產(chǎn)生的結(jié)果。社會(huì)實(shí)踐系統(tǒng)內(nèi)部諸要素包括社會(huì)實(shí)踐的主體、社會(huì)實(shí)踐的客體、社會(huì)實(shí)踐的目的、社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容和社會(huì)實(shí)踐的方法等。社會(huì)實(shí)踐系統(tǒng)外部環(huán)境主要包括自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等要素。

一、促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐符合馬克思主義實(shí)踐觀和青年觀，符合人的全面發(fā)展理論，它遵循了教育規(guī)律和人才成長規(guī)律，是青年成長成才的重要環(huán)節(jié)。所謂人的全面發(fā)展，就個(gè)人而言，是指由自然和社會(huì)長期發(fā)展而賦予每個(gè)人的一切潛能的最充分、最自由、最全面的調(diào)動(dòng)。即指人的體力和智力的充分、自由、和諧的發(fā)展。普遍認(rèn)為，“人的全面發(fā)展”就是人的各種最基本或最基礎(chǔ)的素質(zhì)必須得到完整的發(fā)展。

人的全面發(fā)展最根本是指人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展，即人的智力和體力的充分、統(tǒng)一的發(fā)展，同時(shí)也包括人的才能、志趣和道德品質(zhì)等多方面發(fā)展。通常所說的“人的全面發(fā)展”是把人的基本素質(zhì)分解為諸多要素，即培養(yǎng)受教育者在德、智、體、美、勞等方面獲得全面發(fā)展。

馬克思主義實(shí)踐觀認(rèn)為，實(shí)踐是人類存在和發(fā)展的根本方式，是人類實(shí)現(xiàn)自我教育的基本途徑之一，知識只有應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)其最大的價(jià)值。社會(huì)實(shí)踐是把理論知識轉(zhuǎn)化為價(jià)值的必要載體，也是豐富知識的必要環(huán)節(jié)。這就說明，人與社會(huì)的發(fā)展離不開實(shí)踐，而大學(xué)生的全面發(fā)展也離不開社會(huì)實(shí)踐，大學(xué)生在實(shí)踐中能更好地實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

二、促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性化發(fā)展

由于個(gè)性是一種較復(fù)雜的心理現(xiàn)象，又由于個(gè)性心理學(xué)作為一門學(xué)科歷史還比較短，因此到目前還沒有一個(gè)統(tǒng)一的、為廣大研究者共同接受的明確定義。目前，心理學(xué)界一般認(rèn)為阿爾波特的個(gè)性定義比較全面地概括了個(gè)性研究的各個(gè)方面。

“個(gè)性”內(nèi)涵非常豐富，是人們的心理傾向、心理過程、心理特征以及心理狀態(tài)等綜合的心理結(jié)構(gòu)。個(gè)性傾向性是指決定一個(gè)人的態(tài)度、行為和積極的選擇性的動(dòng)力系統(tǒng)。個(gè)性傾向性決定著人對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，決定著人對認(rèn)識活動(dòng)對象的趨向和選擇。個(gè)性傾向性主要包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念和世界觀。它較少受生理、遺傳等先天因素的影響，主要是在后天的培養(yǎng)和社會(huì)化過程中形成的。個(gè)性傾向性中的各個(gè)成分并非孤立存在，而是互相聯(lián)系、互相影響和互相制約的。其中，需要又是個(gè)性傾向性乃至整個(gè)個(gè)性積極性的源泉，只有在需要的推動(dòng)下，個(gè)性才能形成和發(fā)展

動(dòng)機(jī)、興趣和信念等都是需要的表現(xiàn)形式。而世界觀居于最高指導(dǎo)地位，它指引和制約著人的思想傾向和整個(gè)心理面貌，是人的言行的總動(dòng)力和總動(dòng)機(jī)。由此可見，個(gè)性傾向性是以人的需要為基礎(chǔ)、以世界觀為指導(dǎo)的動(dòng)力系統(tǒng)。每個(gè)人的個(gè)性獨(dú)具特色，正是這些具有千差萬別個(gè)性的人，推動(dòng)著歷史的前進(jìn)和時(shí)代的發(fā)展與變遷。

三、促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化發(fā)展

社會(huì)化是人類特有的行為，人只有在社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化。社會(huì)化就是由自然人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)變過程，每個(gè)人必須經(jīng)過社會(huì)化才能使外在于自己的社會(huì)行為規(guī)范準(zhǔn)則內(nèi)化為自己的行為標(biāo)準(zhǔn)。人的社會(huì)化是指人接受社會(huì)文化的過程，即指自然人(或生物人)成長為社會(huì)人的過程。從文化的角度來看，人的社會(huì)化是文化延續(xù)和傳遞的過程，個(gè)體社會(huì)化的實(shí)質(zhì)是社會(huì)文化的內(nèi)化。

從社會(huì)的角度來看，人的社會(huì)化過程不僅僅是個(gè)體融入社會(huì)的過程，也是增進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的過程，也就是說，在人的全面發(fā)展的同時(shí)也推進(jìn)了社會(huì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展與完善，進(jìn)而促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。

大學(xué)生擁有良好的專業(yè)技術(shù)優(yōu)勢，但由于所處環(huán)境的限制，對社會(huì)的了解不夠全面，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能使他們清醒地看到自己的缺點(diǎn)和不足，從而重新調(diào)整自己、完善自己，實(shí)現(xiàn)理想與實(shí)際、理論與實(shí)踐、自身與社會(huì)的統(tǒng)一，盡快成為一個(gè)具有獨(dú)立個(gè)性的人。大學(xué)生能通過社會(huì)實(shí)踐提高人際交往能力、獨(dú)立生活能力和處理復(fù)雜問題的能力，以便做好從學(xué)習(xí)角色到工作角色的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生由自然人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)化。

長期的校園生活使大學(xué)生對社會(huì)缺乏完整的、深刻的認(rèn)識，比較容易形成認(rèn)知的片面性和思維的局限性，常常用浪漫主義和理想主義的眼光看待社會(huì)和人生，使其社會(huì)化的進(jìn)程受阻。通過社會(huì)實(shí)踐，大學(xué)生可以提高對社會(huì)認(rèn)知的正確度，讓他們走出學(xué)校這個(gè)相對狹窄的空間，投入真實(shí)的生活和工作中，為他們將來的獨(dú)立生活和發(fā)展做好準(zhǔn)備，盡早實(shí)現(xiàn)從自然人(或生物人)向社會(huì)人的轉(zhuǎn)化。第四章

學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展第一節(jié)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展階段劃分第二節(jié)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的現(xiàn)階段特點(diǎn)第三節(jié)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的現(xiàn)階段意義

第一節(jié)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展階段劃分

一、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的萌芽階段新民主主義革命時(shí)期是中國大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的萌芽和探索階段。這一時(shí)期逐步形成了“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)方針，但尚未出現(xiàn)嚴(yán)格意義上的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教育?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)前后，教育救國、實(shí)業(yè)救國，以及對多種政治體制的探索是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)情形。

20世紀(jì)30年代，在延安也開展了卓有成效的實(shí)踐教育活動(dòng)，提出實(shí)踐教育“在于使教育與生產(chǎn)勞動(dòng)聯(lián)系起來”，并將“教育與勞動(dòng)聯(lián)系起來”納入了文化與教育的總方針；同時(shí)在延安干部學(xué)院、延安大學(xué)等學(xué)校的課程設(shè)置中規(guī)定學(xué)員必須要參加一定時(shí)長的生產(chǎn)勞動(dòng)，必須要在勞動(dòng)中接受教育。

同時(shí)在當(dāng)時(shí)的一些論著中也強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中增進(jìn)認(rèn)識，例如，《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中指出：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。”這里所說的“使用”乃是社會(huì)實(shí)踐。實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之間每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較接近到高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，也是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。

二、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的起步階段

在新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過渡階段，面對我國薄弱的經(jīng)濟(jì)和工業(yè)基礎(chǔ)，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展，中國共產(chǎn)黨結(jié)合新國情和新環(huán)境，確立了教育要為工農(nóng)服務(wù)和為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的建設(shè)方針。1950年8月，中國教育工會(huì)第一次全國代表大會(huì)召開，就如何更新變革“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的教育方針進(jìn)行了充分討論，并提出了教育要服務(wù)于工農(nóng)和生產(chǎn)建設(shè)的指導(dǎo)方針，這一明確方針為新中國實(shí)踐教育政策的出臺提供了根本遵循。

三、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的快速發(fā)展階段

改革是在觀照現(xiàn)實(shí)問題和反思?xì)v史經(jīng)驗(yàn)的過程中持續(xù)開展的。隨著國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入改革開放階段，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相應(yīng)地迎來了快速發(fā)展。這一時(shí)期，改革成為了時(shí)代的主題，成為了包括教育事業(yè)在內(nèi)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展主基調(diào)，黨的實(shí)踐教育政策發(fā)生了很大的變化，實(shí)踐教育的指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖逃c社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)”，實(shí)踐教育開始快速發(fā)展。

四、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的高質(zhì)量發(fā)展階段

2012年1月，教育部、中宣部和團(tuán)中央等七個(gè)部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作的若干意見》，強(qiáng)調(diào)了高校實(shí)踐育人的重要性，為實(shí)踐育人明確了制度保障。中國特色社會(huì)主義教育首先要明確“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的根本問題，實(shí)踐教育是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的內(nèi)在與必然的要求，全面深化了實(shí)踐和育人的關(guān)系，擴(kuò)充了實(shí)踐教育的內(nèi)涵，豐富了馬克思主義實(shí)踐觀，為深入貫徹落實(shí)新時(shí)代教育的職能，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，扎實(shí)有效推進(jìn)實(shí)踐教育提供了系統(tǒng)的指導(dǎo)思想。

近年來，教育部、團(tuán)中央、中宣部等多部門先后提出了一系列的綱領(lǐng)性、指導(dǎo)性文件，對實(shí)踐教育的主旨、性質(zhì)、理念、內(nèi)容、形式等方面做了系統(tǒng)的說明，從教育管理部門和學(xué)校層面明確了實(shí)踐教育教什么、學(xué)什么、怎么開展的問題，為加強(qiáng)新時(shí)代實(shí)踐教育提出了行動(dòng)指南和根本遵循。

第二節(jié)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的現(xiàn)階段特點(diǎn)

一、社會(huì)實(shí)踐主題更加鮮明全國大中專學(xué)生志愿者暑期文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)最早由團(tuán)中央聯(lián)合中宣部、中央文明辦、全國學(xué)聯(lián)等多部門展開，目前主要是團(tuán)中央牽頭組織，結(jié)合當(dāng)年社會(huì)熱點(diǎn)、黨和國家重要重大事件，設(shè)定活動(dòng)主題，印發(fā)全國方案通知，然后再由各團(tuán)省委印發(fā)當(dāng)年各省份高校的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)方案，最后由各學(xué)校團(tuán)委配套印發(fā)各學(xué)校的社會(huì)實(shí)踐通知。

從團(tuán)中央層面來看，最早在1997年開始印發(fā)全國性的大中專學(xué)生志愿者暑期文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)通知，截至2022年，已連續(xù)26年統(tǒng)籌安排。26年間，團(tuán)中央堅(jiān)持緊握時(shí)代脈搏、緊跟時(shí)代主題，每年都有特定的實(shí)踐活動(dòng)主題，體現(xiàn)出了鮮明的時(shí)代特征，同時(shí)遵循教書育人規(guī)律和學(xué)生成長成才規(guī)律，堅(jiān)持圍繞學(xué)生，根據(jù)實(shí)踐活動(dòng)開展年份黨和國家路線方針政策新要求和重大歷史事件、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展熱點(diǎn)難點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了每年有主題、每年不一樣、每年有特色?，F(xiàn)將1997—2022年，26年間的社會(huì)實(shí)踐主題整理如表4-1所示。

二、社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容更加豐富

在明確的實(shí)踐主題之下，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容靈活多樣，從學(xué)生成長成才的視角來講，主要包括堅(jiān)定理想信念、厚植愛國情懷、扎實(shí)理論知識、鍛煉綜合能力等多個(gè)方面。從開展活動(dòng)的具體內(nèi)容來說，主要包括以下四個(gè)方面：

一是堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)實(shí)效，堅(jiān)定學(xué)生理想信念的政治理論學(xué)習(xí)型實(shí)踐，例如黨史學(xué)習(xí)教育實(shí)踐、理論宣傳實(shí)踐、四史教育實(shí)踐、紅色文化實(shí)踐等；

二是國情觀察、認(rèn)識社會(huì)，對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就進(jìn)行切身學(xué)習(xí)和感悟的感知型實(shí)踐，例如鄉(xiāng)村振興實(shí)踐、關(guān)愛留守兒童實(shí)踐、禁毒防艾宣傳教育實(shí)踐、生態(tài)環(huán)境保護(hù)實(shí)踐、國情觀察實(shí)踐、民族團(tuán)結(jié)實(shí)踐等；

三是增進(jìn)服務(wù)意識，培養(yǎng)服務(wù)精神，強(qiáng)化勞動(dòng)能力，在生產(chǎn)生活一線鍛煉成長的體驗(yàn)型實(shí)踐，例如志愿服務(wù)實(shí)踐、環(huán)保愛衛(wèi)實(shí)踐、勞動(dòng)教育實(shí)踐等。

近年來，團(tuán)中央組織了一系列的社會(huì)實(shí)踐專項(xiàng)活動(dòng)，并呈穩(wěn)步遞增趨勢，使實(shí)踐育人有效性不斷提升。現(xiàn)將2014年至今團(tuán)中央組織安排的部分專項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)整理如表4-2至表4-9所示，2020年未檢索到團(tuán)中央層面統(tǒng)一部署的專項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

三、社會(huì)實(shí)踐組織更加規(guī)范

在學(xué)生社會(huì)實(shí)踐過程中，實(shí)踐團(tuán)隊(duì)的組建看似簡單，卻蘊(yùn)含著大學(xué)問，一個(gè)好的實(shí)踐團(tuán)隊(duì)要求指導(dǎo)教師有水平、實(shí)踐隊(duì)長有擔(dān)當(dāng)、全體隊(duì)員有目標(biāo)、團(tuán)隊(duì)齊心協(xié)力有干勁。規(guī)范、有序、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鐣?huì)實(shí)踐組織過程是實(shí)踐育人取得實(shí)效的關(guān)鍵。

目前，國家—省(自治區(qū)、直轄市)—高校—院系四個(gè)層級的組織架構(gòu)和工作體系有效保證了大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的順利實(shí)施。在國家層面，每年6月前后，團(tuán)中央會(huì)聯(lián)合中宣部、中央文明辦、全國學(xué)聯(lián)等部門，聯(lián)合下發(fā)實(shí)踐活動(dòng)通知，確定年度實(shí)踐活動(dòng)的主題，對當(dāng)年的實(shí)踐活動(dòng)主要內(nèi)容、隊(duì)伍組建、實(shí)踐方式等進(jìn)行全面部署。

在省(自治區(qū)、直轄市)級層面，一般由團(tuán)省(自治區(qū)、直轄市)委聯(lián)合同級黨委宣傳部、文明辦、教育廳、學(xué)聯(lián)共同開展，根據(jù)全國總體部署確定本地區(qū)活動(dòng)主題、重點(diǎn)項(xiàng)目，負(fù)責(zé)活動(dòng)的組織實(shí)施，進(jìn)行領(lǐng)域內(nèi)的總結(jié)表彰。在高校層面，主要由校團(tuán)委等部門根據(jù)上級的部署和本校中心工作，開展本?；顒?dòng)的策劃、動(dòng)員和實(shí)施。在院系層面，按照學(xué)校的統(tǒng)一部署和安排，制定院系的實(shí)施計(jì)劃，開展培訓(xùn)，組建院系級實(shí)踐團(tuán)隊(duì)，進(jìn)行基礎(chǔ)實(shí)踐成果的認(rèn)定等。

在四級組織架構(gòu)中，學(xué)校層面的組織顯得尤為重要，以西安科技大學(xué)為例，在團(tuán)中央統(tǒng)一的活動(dòng)主題之下，按照“目標(biāo)精準(zhǔn)化、工作系統(tǒng)化、實(shí)施項(xiàng)目化、傳播立體化”和“按需設(shè)項(xiàng)、據(jù)項(xiàng)組團(tuán)、雙向受益、校院聯(lián)動(dòng)”的原則，聚焦黨和國家重大戰(zhàn)略，圍繞學(xué)校事業(yè)發(fā)展重點(diǎn)和青年學(xué)生發(fā)展需求，突出學(xué)?！凹t?+?黑(煤炭)”特色，依托現(xiàn)代信息技術(shù)企業(yè)、傳統(tǒng)煤炭企業(yè)、紅色教育基地開展了一系列特色鮮明的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如圖4-1至圖4-3所示。圖4-1社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)師生在煤礦學(xué)習(xí)智慧礦山知識

圖4-2社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)師生在煤礦井下學(xué)習(xí)圖4-3社會(huì)實(shí)踐學(xué)生在陜西照金革命紀(jì)念舊址學(xué)習(xí)

第三節(jié)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的現(xiàn)階段意義

一、社會(huì)實(shí)踐是高等教育辦學(xué)發(fā)展的重要組成部分從高等教育的發(fā)展視角分析，社會(huì)實(shí)踐是高等教育辦學(xué)發(fā)展的重要組成部分。中國高等教育事業(yè)的發(fā)展必須要始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，這是中國高等教育堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持為黨育人、為國育才的需要，也是堅(jiān)持中國高等教育發(fā)展規(guī)律的需要。

從高等教育辦學(xué)發(fā)展來看，實(shí)踐育人已經(jīng)成為高校人才培養(yǎng)體系的重要組成部分。2017年12月，教育部印發(fā)了《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》，提出要深入挖掘育人要素，不斷完善育人機(jī)制，將實(shí)踐育人納入了“十大”育人體系，提出要堅(jiān)持理論教育與實(shí)踐養(yǎng)成相結(jié)合，整合各類實(shí)踐資源，讓學(xué)生在實(shí)踐中增長才干、提升能力，進(jìn)一步體現(xiàn)出了實(shí)踐育人工作在高等教育整體布局和新時(shí)代人才培養(yǎng)中的重要地位。

二、社會(huì)實(shí)踐是統(tǒng)籌育人資源的切實(shí)可行途徑

從學(xué)校的資源整合視角分析，社會(huì)實(shí)踐是統(tǒng)籌育人資源的切實(shí)可行途徑。人才培養(yǎng)離不開教育，教育活動(dòng)離不開資源。如何將現(xiàn)有的各類教育資源進(jìn)行有效整合和有機(jī)結(jié)合，讓教育資源的育人效能最大化，這是當(dāng)前很多教育工作者們需要面對和解決的一個(gè)重要問題。相比于組織育人、管理育人、服務(wù)育人和文化育人等育人體系，實(shí)踐育人整合和統(tǒng)籌各類教育資源中具有顯著優(yōu)勢。要提升學(xué)生綜合能力不能僅靠課堂知識的學(xué)習(xí)，還需要一個(gè)“學(xué)思悟踐”的過程，而這一過程的落腳點(diǎn)就是實(shí)踐。

三、社會(huì)實(shí)踐是開展思想政治教育研究的重要內(nèi)容

從教師的科學(xué)研究視角分析，社會(huì)實(shí)踐是開展思想政治教育研究的重要內(nèi)容。社會(huì)實(shí)踐不僅為高校人才培養(yǎng)整合了資源、搭建了平臺，而且為廣大高等教育工作者開展大學(xué)生思想政治教育研究提供了重要的選題和內(nèi)容。研究是手段，育人是目標(biāo)。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》提出，高校把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，把思想價(jià)值引領(lǐng)貫穿教育教學(xué)全過程和各環(huán)節(jié)，形成教書育人、科研育人、實(shí)踐育人的長效機(jī)制。

四、社會(huì)實(shí)踐是學(xué)生提升綜合素養(yǎng)的重要途徑

從學(xué)生的成長成才視角分析，社會(huì)實(shí)踐是學(xué)生提升綜合素養(yǎng)的重要途徑。我國高校廣泛化、系統(tǒng)化開展社會(huì)實(shí)踐30多年來，實(shí)踐育人工作取得了顯著成績，數(shù)百萬的大學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐受教育、長才干、做貢獻(xiàn)，成長為了國家和社會(huì)的棟梁之材。當(dāng)前，伴隨著“新工科”“過程認(rèn)證”“雙萬計(jì)劃”等高等教育戰(zhàn)略的不斷提出和發(fā)展，當(dāng)前我國高校人才培養(yǎng)模式也在發(fā)生著相應(yīng)的變化，對創(chuàng)新型、應(yīng)用型、技術(shù)型和高端服務(wù)型人才的需求不斷增加。第五章大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的組織實(shí)施第一節(jié)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐選題第二節(jié)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目實(shí)施第三節(jié)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐單位選擇第四節(jié)個(gè)人社會(huì)實(shí)踐的開展

第一節(jié)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐選題

社會(huì)實(shí)踐選題是開展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的第一步，也是決定社會(huì)實(shí)踐成敗的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。能否確定一個(gè)可行性好、吸引力強(qiáng)、創(chuàng)新性明確的實(shí)踐選題，直接影響大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)項(xiàng)目的策劃、開展與實(shí)施，尤其是實(shí)踐成果的價(jià)值性、創(chuàng)新性、適用性、先進(jìn)性、新穎性等，進(jìn)而關(guān)系到社會(huì)實(shí)踐育人根本目的的實(shí)現(xiàn)。

一、社會(huì)實(shí)踐選題決定實(shí)踐目標(biāo)

社會(huì)實(shí)踐是具有明確目的性的活動(dòng)，最終想要達(dá)到什么目的、實(shí)現(xiàn)什么任務(wù)、確定怎樣的實(shí)踐對象、形成何種實(shí)踐成果等，都與社會(huì)實(shí)踐的選題息息相關(guān)，一個(gè)科學(xué)合理的社會(huì)實(shí)踐選題不應(yīng)該是簡單地接觸社會(huì)，而是要著眼國家戰(zhàn)略，聚焦行業(yè)發(fā)展，深入前沿領(lǐng)域，以社會(huì)市場需求為導(dǎo)向，運(yùn)用系統(tǒng)化的專業(yè)知識，推動(dòng)核心技術(shù)攻關(guān)。

二、社會(huì)實(shí)踐選題影響實(shí)踐成果

社會(huì)實(shí)踐選題的提出與確定，是設(shè)計(jì)方案、安排活動(dòng)進(jìn)程的基礎(chǔ)和前提。選題不同，其實(shí)踐的活動(dòng)內(nèi)容、實(shí)踐的對象范圍、實(shí)踐的調(diào)查方法、實(shí)踐人員的選擇確定、實(shí)踐團(tuán)隊(duì)的規(guī)模大小、實(shí)踐工作的統(tǒng)籌安排、實(shí)踐成果的應(yīng)用轉(zhuǎn)化都相應(yīng)不同。如果社會(huì)實(shí)踐的選題沒有充分設(shè)計(jì)和周全考慮，后期在社會(huì)實(shí)踐成果的凝練與應(yīng)用中難免會(huì)遇到困難與問題。在社會(huì)實(shí)踐過程中，選題內(nèi)容可以根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行一定調(diào)整，但其核心方向是固定的。

三、社會(huì)實(shí)踐選題的主要途徑

社會(huì)實(shí)踐選題有多種來源與途徑。諸如，現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活、課堂理論發(fā)展、個(gè)人特定經(jīng)歷、文獻(xiàn)資料研究、興趣專業(yè)特長以及已有的實(shí)踐項(xiàng)目成果等，都是社會(huì)實(shí)踐選題的主要來源。然而，筆者將社會(huì)實(shí)踐選題的外延涵蓋為三個(gè)主要層面，即理論課程的重點(diǎn)難點(diǎn)問題、大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)焦點(diǎn)問題和團(tuán)中央的年度實(shí)踐選題。

以西安科技大學(xué)為例，2021年立項(xiàng)A類社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)34項(xiàng)，在立項(xiàng)過程中結(jié)合了當(dāng)年度團(tuán)中央和團(tuán)省委的文件要求、學(xué)校專業(yè)特色和社會(huì)熱點(diǎn)話題，主題類別涉及鄉(xiāng)村振興、國情觀察、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、禁毒防艾、生態(tài)環(huán)境保護(hù)等多個(gè)領(lǐng)域。具體立項(xiàng)項(xiàng)目詳見表5-1。

第二節(jié)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目實(shí)施

高校實(shí)踐育人的運(yùn)行是高校實(shí)踐育人機(jī)制中的主體部分。如何構(gòu)建科學(xué)有效的項(xiàng)目實(shí)施機(jī)制是關(guān)乎高校實(shí)踐育人效率、質(zhì)量與發(fā)展的關(guān)鍵，決定著思想政治教育內(nèi)容體系及其相互關(guān)系。社會(huì)實(shí)踐實(shí)施方案在具體構(gòu)建中應(yīng)做好前期準(zhǔn)備、完善制度保障、豐富實(shí)踐內(nèi)容、建立科學(xué)的評價(jià)反饋機(jī)制，形成理論與實(shí)踐結(jié)合、線上與線下互動(dòng)、課上向課外延伸的育人格局。

一、社會(huì)實(shí)踐準(zhǔn)備階段

“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也不例外。在對社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容和形式做出決策之后，認(rèn)真細(xì)致的前期準(zhǔn)備工作就成了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能否取得預(yù)期成效的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。準(zhǔn)備工作做得好，既能節(jié)省有限的人力、物力和財(cái)力，又能確保社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的有序進(jìn)行和順利開展，取得“事半功倍”的效果。準(zhǔn)備工作做得不好，就有可能遇到種種意想不到的困難，甚至?xí)霈F(xiàn)“一著不慎，滿盤皆輸”的結(jié)局。因此，重視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)前的準(zhǔn)備工作，提前做好思想和組織上的統(tǒng)一，人力、物力、財(cái)力上的保障，能確保社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有一個(gè)良好的開端。

活動(dòng)從籌劃、實(shí)施到完成是一個(gè)復(fù)雜艱辛的過程，許多僅憑愿望出發(fā)，缺乏必要思想準(zhǔn)備的同學(xué)，往往是半途而廢，結(jié)果也事與愿違。開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)前，必須使大家提高認(rèn)識，統(tǒng)一思想，步調(diào)一致地進(jìn)行活動(dòng)。

社會(huì)實(shí)踐出發(fā)前還要制定好具體的實(shí)施計(jì)劃，要詳細(xì)、具體、周到、全面，同時(shí)還要有可操作性，使之確實(shí)能為實(shí)踐活動(dòng)的順利開展服務(wù)。計(jì)劃分集體計(jì)劃和個(gè)人計(jì)劃，內(nèi)容各有側(cè)重，雙方互為補(bǔ)充，集體計(jì)劃指導(dǎo)個(gè)人的計(jì)劃和活動(dòng)的實(shí)施，個(gè)人計(jì)劃又豐富了集體計(jì)劃。

二、社會(huì)實(shí)踐實(shí)施階段

本階段要結(jié)合具體情況篩選并確定人選，組成實(shí)踐團(tuán)隊(duì)，嚴(yán)格選拔素質(zhì)過硬，在各方面表現(xiàn)比較突出的學(xué)生組成社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)人數(shù)應(yīng)視具體情況確定，體現(xiàn)專業(yè)配備合理，并配有指導(dǎo)教師。此外，還要針對社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目進(jìn)行必要的專業(yè)培訓(xùn)，使學(xué)生充分了解實(shí)踐內(nèi)容、實(shí)踐形式和實(shí)踐方法等，做到目的明確、紀(jì)律嚴(yán)明。參與實(shí)踐的人員全都要納入培訓(xùn)范圍，這樣才能提高實(shí)踐隊(duì)伍的整體素質(zhì)，確保實(shí)施質(zhì)量。

學(xué)校要采取各種有效方式指導(dǎo)各社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)開展好社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中接受教育、增長才干。對社會(huì)實(shí)踐中出現(xiàn)的問題要及時(shí)溝通解決，這樣可以增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)的合作意識，避免因?yàn)樾〉膯栴}而影響社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的整體推進(jìn)。

三、社會(huì)實(shí)踐評價(jià)階段

在結(jié)束社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之后，及時(shí)進(jìn)行考核評價(jià)是檢驗(yàn)社會(huì)實(shí)踐效果的有效手段。通過總結(jié)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)、挖掘活動(dòng)中的亮點(diǎn)、分享過程中的收獲，讓社會(huì)實(shí)踐成為大學(xué)生融入社會(huì)、完善自我的重要途徑。為了加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的育人效果，增加社會(huì)實(shí)踐中實(shí)踐育人的實(shí)效性，公正有效的考核評價(jià)機(jī)制必不可少。

在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束后，依據(jù)各高校社會(huì)實(shí)踐相關(guān)管理規(guī)則和條例，需要對每個(gè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行考核評價(jià)，各個(gè)社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)和個(gè)人要依據(jù)考核評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對實(shí)踐情況進(jìn)行總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、挖掘亮點(diǎn)，形成報(bào)告。同時(shí)要在校內(nèi)開展社會(huì)實(shí)踐評獎(jiǎng)評優(yōu)活動(dòng)，對在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)突出，并做出成績和貢獻(xiàn)的集體和個(gè)人進(jìn)行表彰，形成良好的激勵(lì)機(jī)制。對評選出的社會(huì)實(shí)踐優(yōu)秀論文和社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告通過交流、座談、報(bào)告、展覽等形式進(jìn)行廣泛宣傳，對社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的成果進(jìn)行展出，進(jìn)一步擴(kuò)大社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的影響和效果。大學(xué)生是參與社會(huì)實(shí)踐的主體，應(yīng)以學(xué)生為本，讓學(xué)生參與考核評價(jià)。

第三節(jié)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐單位選擇

選擇對口合適的社會(huì)實(shí)踐單位是實(shí)踐過程中的核心環(huán)節(jié)，有利于社會(huì)實(shí)踐規(guī)范、制度和規(guī)?；拈_展。一個(gè)優(yōu)秀的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是可以持續(xù)性和經(jīng)?；_展的，且獲得的經(jīng)驗(yàn)具有總結(jié)和推廣的價(jià)值。在選擇社會(huì)實(shí)踐單位時(shí)需注意應(yīng)選擇具有較為豐富的教育資源和貼合學(xué)生實(shí)踐學(xué)習(xí)實(shí)際的實(shí)踐單位，這是保證社會(huì)實(shí)踐順利、有效、深入、持續(xù)開展的重要條件。在具體選擇社會(huì)實(shí)踐單位的過程中可以遵循以下原則。

一、明確實(shí)踐目的

在選擇社會(huì)實(shí)踐單位之前，首先要明確選擇該社會(huì)實(shí)踐單位的目的、意義。只有遵循著實(shí)踐活動(dòng)的目的和意義選擇社會(huì)實(shí)踐單位和開展社會(huì)實(shí)踐才能具有實(shí)際有效的效果，避免投入人力、物力、財(cái)力，最終做了無用功。

二、分析專業(yè)特點(diǎn)

統(tǒng)籌安排社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目之前要分析參與社會(huì)實(shí)踐學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，結(jié)合社會(huì)實(shí)踐的方向確定實(shí)踐單位，以便學(xué)生能夠利用自己所學(xué)專業(yè)，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中將理論與實(shí)踐相結(jié)合。

三、選擇實(shí)踐單位

實(shí)踐單位的選擇要有針對性和代表性，如進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)類、紅色教育類、鄉(xiāng)村振興類、服務(wù)社會(huì)類等不同的社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容，要選擇不同領(lǐng)域、行業(yè)、性質(zhì)的實(shí)踐單位，才能使實(shí)踐單位對學(xué)生富有教育意義。同時(shí)應(yīng)與實(shí)踐接收單位提前做好對接，在時(shí)間和形式上達(dá)成一致意向，避免影響其正常的生產(chǎn)或工作，切實(shí)達(dá)到合作雙贏的目的。

西安科技大學(xué)在2019年開展過的以“走進(jìn)‘一帶一路’科技成果創(chuàng)新轉(zhuǎn)化高地感受創(chuàng)新科技魅力”為主題的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，結(jié)合學(xué)校本身地處“古絲綢之路起點(diǎn)和硬科技之都”西安的地緣優(yōu)勢，選擇了西安的多家與學(xué)院專業(yè)相關(guān)度高的企業(yè)作為社會(huì)實(shí)踐接收單位，其中，通信與信息工程學(xué)院師生歷時(shí)十余天，先后走訪了陜西某設(shè)計(jì)公司、西安某軟件有限責(zé)任公司、西安市某信息科技有限公司、中國科學(xué)院某研究所等多家省內(nèi)企業(yè)建立社會(huì)實(shí)踐基地，開展大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如圖5-1所示。圖5-1實(shí)踐團(tuán)隊(duì)師生簽約建立社會(huì)實(shí)踐基地

四、簽訂實(shí)踐協(xié)議

在實(shí)踐過程中，可與企事業(yè)單位進(jìn)行深度交流，爭取簽訂實(shí)踐協(xié)議，加深校企合作，為學(xué)生后續(xù)就業(yè)創(chuàng)業(yè)和實(shí)習(xí)實(shí)踐搭建平臺。

第四節(jié)個(gè)人社會(huì)實(shí)踐的開展

團(tuán)隊(duì)社會(huì)實(shí)踐和個(gè)人社會(huì)實(shí)踐各有優(yōu)勢，前者可以開展范圍相對較廣的實(shí)踐活動(dòng)，各有分工，而且可以凝聚團(tuán)隊(duì)的智慧，使得實(shí)踐活動(dòng)整體效果更佳。個(gè)人社會(huì)實(shí)踐則是時(shí)間范圍較小，組織相對容易，不用擔(dān)心統(tǒng)籌協(xié)調(diào)問題。前期調(diào)查結(jié)果來看，學(xué)生參與的社會(huì)實(shí)踐還是以個(gè)人實(shí)踐為主，在實(shí)踐類型上，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、紅色教育、社會(huì)調(diào)研和社會(huì)服務(wù)是最常見的社會(huì)實(shí)踐類型，還有一些是學(xué)習(xí)參觀類、政策宣講類的社會(huì)實(shí)踐。

以西安科技大學(xué)2021年度學(xué)生個(gè)人社會(huì)實(shí)踐為例，主要設(shè)置了以下模塊的內(nèi)容，供學(xué)生選擇。

一、重走長征路，點(diǎn)亮中國精神

為慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年，引導(dǎo)廣大青年學(xué)生不忘初心、牢記使命，激發(fā)擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任的使命感和責(zé)任感，學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生開展“重走長征路”“點(diǎn)亮中國精神”實(shí)踐活動(dòng)。

二、服務(wù)社會(huì)，不忘初心

實(shí)踐活動(dòng)旨在弘揚(yáng)“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿者精神，立足新時(shí)代、展現(xiàn)新作為，倡導(dǎo)時(shí)代新風(fēng)正氣，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，促進(jìn)志愿服務(wù)事業(yè)發(fā)展。學(xué)生可深入家庭所在地周邊的敬老院、福利院以及社區(qū)等地開展疫情防控志愿服務(wù)和相關(guān)調(diào)研活動(dòng)。

三、鄉(xiāng)村振興，身先士卒

實(shí)踐活動(dòng)建議學(xué)生利用假期在家庭所在地或假期常住地，開展基礎(chǔ)教育、志愿服務(wù)、助農(nóng)興農(nóng)、青年工作、基層社會(huì)治理等領(lǐng)域的實(shí)踐活動(dòng)，助力鄉(xiāng)村振興。

四、創(chuàng)業(yè)就業(yè)，直面未來

實(shí)踐活動(dòng)建議學(xué)生積極與假期居住地周邊企業(yè)聯(lián)系，通過調(diào)研、觀摩、實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)等方式，深入了解相關(guān)行業(yè)動(dòng)態(tài)、企業(yè)人才需求和就業(yè)創(chuàng)業(yè)政策，拓寬視野，將寒假社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合，積累職業(yè)經(jīng)驗(yàn)，提高就業(yè)競爭力。

五、銘記經(jīng)典，博覽古今

學(xué)生可通過認(rèn)真閱讀國學(xué)文化典籍，了解經(jīng)典書籍的作者生平、創(chuàng)作背景等，撰寫個(gè)人實(shí)踐心得以及個(gè)人學(xué)習(xí)感悟。堅(jiān)定文化自信，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，傳播青春正能量，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國貢獻(xiàn)自己的青春力量。

六、網(wǎng)絡(luò)“云實(shí)踐”

學(xué)生可充分發(fā)揮移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和智能網(wǎng)絡(luò)平臺的作用，從地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特別是鄉(xiāng)村振興等領(lǐng)域入手開展社會(huì)調(diào)查，常態(tài)化開展“云組隊(duì)”“云調(diào)研”“云實(shí)踐”等活動(dòng)，形成鄉(xiāng)村調(diào)查報(bào)告等實(shí)踐成果。

七、走進(jìn)青少年群體，關(guān)愛青少年群體

學(xué)生可利用假期，走進(jìn)鄉(xiāng)村小學(xué)、街道小學(xué)或者小學(xué)生家庭，了解青少年的學(xué)習(xí)生活狀況，當(dāng)前面臨的困難和問題，做好記錄，同時(shí)結(jié)合專業(yè)特色向他們介紹當(dāng)前科技發(fā)展前景和國家的相關(guān)教育政策、資助政策，鼓勵(lì)青少年認(rèn)真學(xué)習(xí)，將來為國家和社會(huì)多做貢獻(xiàn)。

八、感謝恩師，你我同行

學(xué)生可利用個(gè)人社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)回到自己的母校，向恩師匯報(bào)自己的學(xué)習(xí)和生活情況，感謝老師的培育之恩。通過回訪母校，學(xué)習(xí)恩師腳踏實(shí)地、吃苦耐勞、無私奉獻(xiàn)的精神，將學(xué)習(xí)生活、所見所聞帶給學(xué)弟學(xué)妹，鼓勵(lì)他們努力學(xué)習(xí)、奮勇拼搏。第六章

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的調(diào)查研究方法第一節(jié)問卷調(diào)查法第二節(jié)實(shí)地觀察法第三節(jié)文獻(xiàn)調(diào)查法第四節(jié)人物訪談法第五節(jié)案例分析法

第一節(jié)問?卷?調(diào)?查?法

問卷調(diào)查法通常也稱為問卷法，是調(diào)查者通過設(shè)計(jì)問卷，向特定對象了解或收集信息的一種調(diào)查方法。問卷調(diào)查法主要是對特定人群的特定活動(dòng)進(jìn)行準(zhǔn)確、具體的測定，是社會(huì)調(diào)查研究活動(dòng)中用來收集資料最常見的一種工具。調(diào)查結(jié)果通常采用社會(huì)學(xué)統(tǒng)計(jì)方法進(jìn)行定量的描述和定性的分析，為描述各類社會(huì)現(xiàn)象和解決各類社會(huì)問題提供重要數(shù)據(jù)支撐。

一、問卷調(diào)查的主要結(jié)構(gòu)和內(nèi)容

問卷調(diào)查的內(nèi)容一般分為三個(gè)部分：前言、主體和結(jié)束語，詳細(xì)劃分可以包括6個(gè)部分，即標(biāo)題、說明、主體、編碼號、致謝語和實(shí)驗(yàn)記錄。

(一)前言

1.標(biāo)題

標(biāo)題反映了問卷調(diào)查的研究主題，用詞要準(zhǔn)確、一目了然，增強(qiáng)問卷的針對性，提升被調(diào)查者的興趣。

2.說明

在前言部分應(yīng)該說明問卷的標(biāo)題，解釋這次問卷調(diào)查的目的、意義和主要內(nèi)容，說明對被調(diào)查者的要求以及對信息保密的保證。結(jié)尾應(yīng)對被調(diào)查者的配合表示感謝，注明調(diào)查的機(jī)構(gòu)或團(tuán)體和調(diào)查時(shí)間。

(二)主體

主體包含調(diào)查的基本問題，被調(diào)查者的基本信息，比如性別、年齡、基本情況等，這是一般問卷主體的兩個(gè)內(nèi)容。

1.主體內(nèi)容

主體內(nèi)容可以分為事實(shí)性問題、判斷性問題和假設(shè)性問題，一般由問題和答案組成，是整個(gè)問卷調(diào)查的最核心部分。

事實(shí)性問題。主要包括被調(diào)查者的基本情況，如姓名、性別、出生年月、民族、文化程度、職業(yè)、家庭情況等。

判斷性問題。主要了解被調(diào)查者在某個(gè)問題上的行為或態(tài)度，有時(shí)還會(huì)就某個(gè)行為或態(tài)度作進(jìn)一步的了解，設(shè)置更詳細(xì)的問題。

假設(shè)性問題。假設(shè)某種情況已經(jīng)發(fā)生了，了解被調(diào)查者遇到這種情況會(huì)如何處理或者有什么看法。

2.編碼號

一些題目較多、調(diào)查樣本較大和需要電腦統(tǒng)計(jì)分析的問卷調(diào)查表會(huì)留出編碼位以便于錄入和統(tǒng)計(jì)，一般一個(gè)編碼號對應(yīng)一個(gè)答案，有幾個(gè)答案就會(huì)有幾個(gè)編碼號。

(三)結(jié)束語

1.致謝語

為了對被調(diào)查者完成問卷調(diào)查表示衷心的感謝，一般會(huì)在問卷的末尾寫上“謝謝您的配合”“感謝您的真誠合作！”等致謝語。

2.實(shí)驗(yàn)記錄

實(shí)驗(yàn)記錄主要記錄調(diào)查的完成情況，以便后續(xù)總結(jié)分析。調(diào)查者和被調(diào)查者會(huì)在上面留上姓名和日期。

二、問卷調(diào)查的類型

問卷調(diào)查的類型可以按照填答方式、問卷發(fā)放形式、構(gòu)成問卷的問題類型進(jìn)行劃分。

(一)按填答方式進(jìn)行劃分

問卷調(diào)查一般可以分為自填式問卷和訪談式問卷。

1.自填式問卷

自填式問卷有直接發(fā)放問卷和郵寄問卷兩種方式，一般直接發(fā)放問卷的方式最普遍，即問卷由被調(diào)查人拿到以后及時(shí)填寫并交給調(diào)查者，自填式問卷則具有匿名性與非公開化的特點(diǎn)，在問答敏感問題的時(shí)候可以使被調(diào)查者真誠地回答，從而使調(diào)查者收集的信息更加有效。

2.訪談式問卷

訪談式問卷以問卷內(nèi)容為基礎(chǔ)，由調(diào)查者向被調(diào)查者提問，被調(diào)查者直接向調(diào)查者回答問題的一種方式。訪談式問卷可以通過面談或者電話訪問進(jìn)行，其中如果是電話訪問的話應(yīng)向被調(diào)查者提前說明大概的訪問時(shí)間，且時(shí)間不宜過長。訪談式問卷與自填式問卷相比，優(yōu)點(diǎn)在于訪談式問卷回答不完整的問卷少，問卷有效率較高，回收率也較高。

(二)按照問卷發(fā)放形式劃分

1.郵寄式問卷

調(diào)查者通過快遞的方式郵寄給被調(diào)查者，被調(diào)查者完成問卷后又通過快遞的方式郵寄給調(diào)查者。

2.發(fā)送式問卷

由調(diào)查者將問卷直接發(fā)放給特定的群體，待完成問卷后調(diào)查者再統(tǒng)一收回。

3.電話訪問式問卷

通過電話訪問的形式，向被調(diào)查者提問，調(diào)查者根據(jù)被調(diào)查者在電話中的回答情況進(jìn)行填寫。

4.網(wǎng)絡(luò)問卷

計(jì)算機(jī)和調(diào)查統(tǒng)計(jì)軟件為調(diào)查者提供了更多的機(jī)會(huì)和選擇，具有簡單、便捷、隱私性好、成本較低等特點(diǎn)，越來越被廣大調(diào)查者所選擇，成為當(dāng)前較為普遍運(yùn)用的一種形式。目前國內(nèi)最常使用的在線問卷平臺有問卷星、Qualtrics、騰訊調(diào)查、Typeform、谷歌調(diào)查等。

(三)按照構(gòu)成問卷的問題類型劃分

一般可以將問卷分為封閉式問卷、開放式問卷與半封閉式問卷。

1.封閉式問卷

封閉式問卷主要由封閉式問題構(gòu)成，問卷提出問題的同時(shí)，也提供與問題相關(guān)的若干個(gè)答案，被調(diào)查者根據(jù)實(shí)際情況從所給答案中選擇一個(gè)或多個(gè)答案。

2.開放式問卷

開放式問卷的題目和封閉式問卷的題目是一樣的，但是沒有提供參考的答案，需要被調(diào)查者根據(jù)自己的實(shí)際情況填寫答案或者看法。

3.半封閉式問卷

半封閉式問卷也稱綜合式問卷，它同時(shí)含有開放式問題和封閉式問題，具有上面兩種類型問題的特點(diǎn)，既可以限定問題的答案以供被調(diào)查者選擇，又可以讓其自由回答，使調(diào)查者獲得更全面的信息。

總的來說，在問卷調(diào)查中最常用的是封閉式問卷，其次是半封閉式問卷，最后是開放式問卷。

三、問卷設(shè)計(jì)的一般步驟

(一)明確研究目標(biāo)

(二)厘清研究概念

(三)收集文獻(xiàn)資料

(四)編寫問卷調(diào)查問題

(五)測試與修訂問卷調(diào)查問題圖6-1問卷調(diào)查的標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)務(wù)流程

第二節(jié)實(shí)?地?觀?察?法

實(shí)地觀察法主要用于觀察調(diào)查對象的行為、態(tài)度等，觀察者通常不直接與調(diào)查對象交流，而是通過運(yùn)用感官和科學(xué)的觀察工具，有目的、有計(jì)劃、規(guī)范性地收集信息，了解人或社會(huì)現(xiàn)象或問題的調(diào)查方法。

一、實(shí)地觀察法的特點(diǎn)

(1)實(shí)地觀察法是一種有目的、有計(jì)劃、規(guī)范性的觀察活動(dòng)。

(2)實(shí)地觀察法是運(yùn)用人的感官和科學(xué)的觀察工具進(jìn)行的觀察活動(dòng)。

(3)實(shí)地觀察法是在科學(xué)理論指導(dǎo)下積極能動(dòng)的觀察活動(dòng)。

(4)實(shí)地觀察法的觀察對象是正在發(fā)生的某種行為和社會(huì)現(xiàn)象，而這種行為或社會(huì)現(xiàn)象是在沒有其他因素干預(yù)，自然的情況下發(fā)生的。

(5)實(shí)地觀察法是一種系統(tǒng)的觀察方法。

二、實(shí)地觀察法的種類

(一)根據(jù)觀察者的角色劃分

實(shí)地觀察可分為參與觀察和非參與觀察。

參與觀察也稱局內(nèi)觀察，就是觀察者參與到被觀察者之中，并通過與被觀察者的共同活動(dòng)從內(nèi)部進(jìn)行觀察。參與觀察按照參與程度的不同，可分為完全參與觀察和不完全參與觀察。完全參與觀察，就是觀察者完全參與到被觀察的人群之中，作為其中一個(gè)成員進(jìn)行活動(dòng)，并在這個(gè)群體的正?；顒?dòng)中進(jìn)行觀察。不完全參與觀察，就是觀察者以半“客”半“主”的身份參與到被觀察人群之中，并通過這個(gè)群體的正常活動(dòng)進(jìn)行觀察。

非參與觀察也稱局外觀察，就是觀察者不加入被觀察的群體，完全以局外人或旁觀者的身份進(jìn)行觀察。一般地說，參與觀察比較全面、深入，能獲得大量真實(shí)的感性認(rèn)識，但觀察結(jié)果往往帶有一定主觀感情色彩；非參與觀察比較客觀、公允，能增加許多感性知識，但往往只能看到一些表面的甚至偶然的社會(huì)現(xiàn)象。

(二)根據(jù)觀察的內(nèi)容和要求劃分

實(shí)地觀察可分為有結(jié)構(gòu)觀察和無結(jié)構(gòu)觀察。

有結(jié)構(gòu)觀察也稱有控制觀察或系統(tǒng)觀察，它要求觀察者事先設(shè)計(jì)好觀察項(xiàng)目和要求，統(tǒng)一制定觀察表格或卡片。在實(shí)地觀察過程中，要嚴(yán)格按照設(shè)計(jì)要求進(jìn)行觀察，并作詳細(xì)觀察記錄。無結(jié)構(gòu)觀察也稱無控制觀察或簡單觀察，它只要求觀察者有一個(gè)總的觀察目的和要求，一個(gè)大致的觀察內(nèi)容和范圍，然后到現(xiàn)場根據(jù)具體情況有選擇地進(jìn)行觀察。

(三)根據(jù)觀察對象的狀況劃分

實(shí)地觀察可分為直接觀察和間接觀察。

直接觀察，就是對當(dāng)前正在發(fā)生的社會(huì)現(xiàn)象所進(jìn)行的觀察。間接觀察，就是通過對物化了的社會(huì)現(xiàn)象所進(jìn)行的對過去社會(huì)情況的觀察。所謂“物化了的社會(huì)現(xiàn)象”是指反映過去社會(huì)現(xiàn)象的各種物質(zhì)載體，例如寫實(shí)性繪畫、古跡或遺址、各種腐蝕性或積累性物質(zhì)痕跡，以及反映一定社會(huì)現(xiàn)象的物體或環(huán)境等。一般地說，直接觀察簡便易行、真實(shí)可靠。間接觀察比較復(fù)雜、曲折，它需要比較豐富的經(jīng)驗(yàn)和知識，有時(shí)還需要科學(xué)的鑒定手段和方法，而且在推論時(shí)可能發(fā)生種種誤差。

三、實(shí)地觀察法的基本要求

(一)注意觀察的客觀性

(二)注意觀察的全面性

(三)注意觀察的深入性

(四)注意觀察的持久性

(五)遵守法律和道德

第三節(jié)文?獻(xiàn)?調(diào)?查?法

文獻(xiàn)調(diào)查法是對各種現(xiàn)有的文獻(xiàn)和資料進(jìn)行收集與分析，從而達(dá)到一定調(diào)查研究目的的一種方法。在運(yùn)用文獻(xiàn)調(diào)查法的過程中，需要解決的核心問題是從龐大的文獻(xiàn)群體中選擇出適合課題的數(shù)據(jù)，并對這些數(shù)據(jù)進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治龊屠?。傳統(tǒng)的文獻(xiàn)調(diào)查法一直通過人工方式進(jìn)行，20世紀(jì)50年代以后，調(diào)查者開始利用計(jì)算機(jī)、統(tǒng)計(jì)軟件等現(xiàn)代設(shè)備和技術(shù)對文件進(jìn)行處理、存儲(chǔ)和使用，極大提高了文件調(diào)查的效率。

一、文獻(xiàn)調(diào)查法的特征

文獻(xiàn)調(diào)查法具有兩個(gè)明顯的特征。

(一)文獻(xiàn)調(diào)查法是最基本、最通用的信息收集方法

任何社會(huì)調(diào)查研究的前期準(zhǔn)備工作都必須從文獻(xiàn)調(diào)查入手，使調(diào)查目的更加明確和有意義，使調(diào)查內(nèi)容更加系統(tǒng)、全面、新穎。它可用于收集難以通過其他方式收集的信息?？梢哉f在很多調(diào)查階段，都伴隨著持續(xù)不斷的文獻(xiàn)調(diào)查。

(二)文獻(xiàn)調(diào)查法是一種獨(dú)特和專門的研究方法

文獻(xiàn)調(diào)查法不僅是收集資料的重要方法，而且是一種獨(dú)特且專業(yè)的研究方法，正是這一獨(dú)特性讓其他研究方法不能完全代替文獻(xiàn)調(diào)查法，也是文獻(xiàn)調(diào)查法與其他調(diào)查方法之間最顯著的區(qū)別。那些旨在再現(xiàn)或分析歷史現(xiàn)象的研究課題，如分析抗戰(zhàn)時(shí)期延安革命根據(jù)地的生活狀況等，或者是研究不可能重演的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的某些事件，如某一時(shí)期社會(huì)革命、生活狀態(tài)等，以及時(shí)間跨度大的縱貫性課題，如國有企業(yè)改革和發(fā)展的變遷等，只能是主要依靠文獻(xiàn)法來完成的。

二、文獻(xiàn)調(diào)查法的步驟

文獻(xiàn)調(diào)查法主要包括文獻(xiàn)搜集、摘錄信息、文獻(xiàn)分析三個(gè)步驟。

(一)文獻(xiàn)搜集

文獻(xiàn)調(diào)查法的實(shí)施是從文獻(xiàn)搜集開始的。文獻(xiàn)搜集必須遵循一定的基本要求，掌握一定的方法。只有廣泛地搜集文獻(xiàn)，了解所需要的文獻(xiàn)，才能保證文獻(xiàn)調(diào)查法的順利進(jìn)行。

1.文獻(xiàn)檢索

文獻(xiàn)檢索一般分為公開的文獻(xiàn)檢索和未公開的文獻(xiàn)檢索。

個(gè)人撰寫的日記、書信、自傳、回憶錄等文件，內(nèi)部文件、規(guī)章制度，政府部門、企事業(yè)單位、社會(huì)組織的統(tǒng)計(jì)報(bào)告和總結(jié)報(bào)告，家規(guī)家譜以及宗教組織的教義和規(guī)則等都屬于未向社會(huì)公開的文獻(xiàn)資料。

公開發(fā)表的文獻(xiàn)主要是各類正式出版的書刊、報(bào)紙和雜志，以及各類互聯(lián)網(wǎng)上公開發(fā)表的文獻(xiàn)和新聞信息。

已出版文獻(xiàn)包括在互聯(lián)網(wǎng)上正式出版的各類文獻(xiàn)和著作，這部分資料的數(shù)量非常龐大，需要通過專門的圖書情報(bào)機(jī)構(gòu)(圖書館等)或互聯(lián)網(wǎng)軟件去查找。

2.文獻(xiàn)搜集

目前文獻(xiàn)搜集主要有三個(gè)渠道：個(gè)人、機(jī)構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)。在具體的文件調(diào)查研究中，我們應(yīng)該根據(jù)具體調(diào)查研究對象和內(nèi)容采取以下兩種方法搜集文獻(xiàn)資料：

(1)未公開發(fā)表的文獻(xiàn)，如果它屬于個(gè)人收藏，如個(gè)人日記、信件、自傳、回憶錄和其他文獻(xiàn)，在獲得所有者同意的前提下可以通過租、借、復(fù)制等方法來搜集。

(2)對于公開發(fā)表的文獻(xiàn)，若是正式出版發(fā)行的各種書籍、刊物、磁帶、光盤等文獻(xiàn)資料，可到圖書情報(bào)機(jī)構(gòu)和可能收藏這類文獻(xiàn)的單位、讀者那里去借閱，或者從互聯(lián)網(wǎng)上的有關(guān)數(shù)據(jù)庫中下載，當(dāng)然也可以直接購買。

(二)摘錄信息

收集到足夠的文獻(xiàn)資料以后，下一步就是摘錄信息。

1.摘錄信息的基本步驟

(1)瀏覽。瀏覽是指在文獻(xiàn)搜集結(jié)束后，將收集到的所有文獻(xiàn)資料(包括音像資料)閱讀一遍，對其有一個(gè)初步的了解，初步判斷文獻(xiàn)的價(jià)值。

(2)篩選。篩選是從搜集到的文獻(xiàn)中選擇可用的部分進(jìn)行匯總，在瀏覽的基礎(chǔ)上，結(jié)合調(diào)查課題的需要，從而確定這一部分資料。

(3)精讀。精讀是認(rèn)真閱讀所選的現(xiàn)有文獻(xiàn)，同時(shí)注重理解和吸收。越是重要的文件，越要認(rèn)真閱讀，那些必要的、應(yīng)用性強(qiáng)的文件往往需要反復(fù)閱讀和思考。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步厘清對調(diào)查研究課題有價(jià)值的信息。

(4)記錄。記錄就是把在精讀中確認(rèn)的有價(jià)值信息記錄下來，供進(jìn)一步分析研究之用。記錄信息最基本的要求就是及時(shí)，最好邊看邊記、邊聽邊記，或者是讀一部分記一部分。

2.摘錄信息的主要方法

長期以來，文獻(xiàn)的主體一直是各種印刷文獻(xiàn)，因此傳統(tǒng)的記錄信息方法以印刷文獻(xiàn)的記錄方法為典型代表，主要有以下四種。

(1)標(biāo)記。

(2)批注。

(3)抄錄。

(4)編制綱要。

(三)文獻(xiàn)分析

文獻(xiàn)分析是社會(huì)調(diào)查研究中的一項(xiàng)重要工作，主要依靠文獻(xiàn)來解釋問題。文獻(xiàn)分析有兩種：定性分析和定量分析。

1.文獻(xiàn)定性分析

文獻(xiàn)定性分析是通過對文獻(xiàn)內(nèi)容的分析，來揭示文獻(xiàn)所反映事物的性質(zhì)、本質(zhì)特征和發(fā)展規(guī)律的一種分析方法。目前存在的文獻(xiàn)大多數(shù)都是通過定性分析而形成的。因此，它是最常用的一種文獻(xiàn)分析方法。

文獻(xiàn)定性分析的步驟如下。

(1)整理資料。

(2)明確哪些文獻(xiàn)資料與調(diào)查研究主題密切相關(guān)。

(3)將調(diào)查研究課題的基本框架確定出來。

(4)撰寫調(diào)查報(bào)告。

2.文獻(xiàn)定量分析

文獻(xiàn)定量分析是對各種文獻(xiàn)的量化內(nèi)容進(jìn)行客觀、系統(tǒng)、定量的描述，文獻(xiàn)定量分析又稱內(nèi)容分析。

文獻(xiàn)定量分析方法的程序和基本步驟如下。

(1)確定抽樣。一般用簡單隨機(jī)抽樣、分類抽樣方法。

(2)確定記錄單位。記錄單位是具體調(diào)查對象的計(jì)量單位，比如文獻(xiàn)的人物、概念、段落、主題等都可以成為記錄單位。

(3)完成文獻(xiàn)記錄單位的編錄，匯總成編錄單，方便后續(xù)量化分析和統(tǒng)計(jì)工作。

(4)計(jì)量分析，這是最重要的環(huán)節(jié)之一，一般有計(jì)詞法、概念組分析法和空間分析法等計(jì)量分析方法。

三、文獻(xiàn)調(diào)查法的評價(jià)

文獻(xiàn)調(diào)查法的優(yōu)點(diǎn)有很多，比如不會(huì)被調(diào)查者干擾，減少信息出現(xiàn)錯(cuò)誤的可能；調(diào)查方式和時(shí)間均比較自由，可以隨時(shí)隨地進(jìn)行；文獻(xiàn)調(diào)查的時(shí)間和經(jīng)濟(jì)成本較低，可以在前人研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行。

當(dāng)然，文獻(xiàn)調(diào)查的方法不是萬能的，也存在一些弊端，比如許多文獻(xiàn)的作者帶有一定的思想傾向，不是特別客觀；保留下來的文獻(xiàn)已經(jīng)過某種精選或是觀點(diǎn)不夠完整等。

第四節(jié)人?物?訪?談?法

人物訪談法是調(diào)查者通過對被調(diào)查者進(jìn)行訪談來收集和提供研究數(shù)據(jù)的一種方法。訪談方式可以是面對面的，也可以是通過電話來進(jìn)行的。

一、訪談法的類型

在訪談過程中，盡管談話者和聽者的角色經(jīng)常在交換，但歸根到底，訪談員是聽者，受訪者是談話者。

訪談?dòng)姓降?，也有非正式的。訪談方式可以一人對一人，逐一采訪詢問，即個(gè)別訪談，也可以開小型座談會(huì)，進(jìn)行團(tuán)體訪談。

二、訪談法的步驟與形式

(一)訪談法的主要步驟

(1)設(shè)計(jì)訪談提綱。

(2)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)奶釂枴?/p>

(3)準(zhǔn)確捕捉信息，及時(shí)收集有關(guān)資料。

(4)適當(dāng)?shù)刈鞒龌貞?yīng)。

(5)及時(shí)作好訪談?dòng)涗洠话氵€要錄音或錄像。

(二)訪談法的主要形式

訪談法收集資料的主要形式是“傾聽”。“傾聽”可以在不同的層面上進(jìn)行，包括以下三個(gè)層面。

1.保持積極態(tài)度

2.堅(jiān)持共情交流

3.做到認(rèn)知對等

三、訪談法的注意事項(xiàng)

進(jìn)行訪談之前要進(jìn)行必要的預(yù)約；努力與受訪者建立融洽的關(guān)系；發(fā)掘受訪者的優(yōu)點(diǎn)，真誠關(guān)懷受訪者，并以受訪者關(guān)心的事為話題；正式訪談時(shí)，訪談員要耐心聽受訪者的談話，且要注意自己的訪談?wù)Z言；訪談結(jié)束，訪談員要對受訪者表示感謝。

在訪談過程中，受訪者不愿意合作一般有以下三方面原因：一是對訪談感到迷惑和不理解；二是對訪談內(nèi)容不感興趣；三是無暇費(fèi)時(shí)接受訪談。訪談員要根據(jù)具體情況分析原因，努力克服這些困難，使訪談順利進(jìn)行，達(dá)到收集研究資料的目的。

第五節(jié)案?例?分?析?法

案例分析方法亦稱為個(gè)案分析方法或典型分析方法，是對有代表性的事物(現(xiàn)象)深入地進(jìn)行周密而仔細(xì)的研究，從而獲得總體認(rèn)識的一種科學(xué)分析方法，可通過選擇一個(gè)或幾個(gè)個(gè)案，做深入的接觸和觀察，對所研究的問題做深入的了解。它可針對單一或群體事件、人物或社會(huì)群體進(jìn)行詳細(xì)分析和記載，并做出案例式解釋。

一、案例分析的類型

案例分析按照研究對象的不同，一般分為以下三種類型。

人員類個(gè)案：如公務(wù)員、鄉(xiāng)村老師、醫(yī)生、程序員、外賣小哥、青少年、大學(xué)生、農(nóng)民、礦工等。

團(tuán)體類個(gè)案：如家庭、學(xué)校、工廠、農(nóng)村、班級、黨團(tuán)組織。

事件類個(gè)案：如大學(xué)生校園貸現(xiàn)象、電信詐騙事件、地?cái)偨?jīng)濟(jì)、青少年犯罪、紅色文化育人、愛國主義教育等。

在開展研究的過程中，視具體的研究而定，可以是針對一個(gè)特定的人群所作的系統(tǒng)性分析，或是對一個(gè)組織進(jìn)行組織結(jié)構(gòu)的社會(huì)分析；也可以是對一項(xiàng)特定的事件所作的社會(huì)學(xué)考察。

二、案例分析的步驟

一般可分為確定對象、資料搜集、做出判斷和提供建議四個(gè)階段。

(一)確定對象

研究之初先要確定個(gè)案研究的對象，這個(gè)對象必須具有普遍性和代表性。

(二)獲取信息

獲取信息可分為對象訪談和收集資料兩個(gè)階段。首先，對選定的對象進(jìn)行訪談，在訪談過程中獲取需要的信息。其次是收集資料，對訪談過程中沒有獲取到的關(guān)鍵信息通過查閱文獻(xiàn)、數(shù)據(jù)檢索等其他方式進(jìn)行收集，注意要兼顧好深度和廣度兩方面。

(三)做出判斷

通過對個(gè)案調(diào)查資料的評價(jià)和分析，找出問題的關(guān)鍵，做出判斷。

(四)提供建議

建議有以下兩種方式：一是以調(diào)查報(bào)告形式提出建議或方案，送交有關(guān)部門參考，影響決策部門的決策，從而達(dá)到建議的目的。二是通過新聞媒介向社會(huì)公布調(diào)查的結(jié)果(例如通過廣播、電視、展覽、論文等)，推動(dòng)問題解決。第七章

學(xué)生社會(huì)實(shí)踐常用文體寫作第一節(jié)社會(huì)實(shí)踐新聞的撰寫第二節(jié)社會(huì)實(shí)踐論文的撰寫第三節(jié)社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告的撰寫

第一節(jié)社會(huì)實(shí)踐新聞的撰寫

新聞宣傳報(bào)道對大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有著重要的指導(dǎo)意義，對社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的重要事件、先進(jìn)人物、先進(jìn)單位等先進(jìn)范例、成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行宣傳報(bào)道，就會(huì)起到事半功倍的教育作用和宣傳效果，有利于提高大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)效性。

一、新聞的定義、結(jié)構(gòu)及特點(diǎn)

(一)新聞的定義

新聞是指通過報(bào)紙、電臺、電視臺、互聯(lián)網(wǎng)等媒體途徑所傳播的信息的一種稱謂。新聞概念有廣義與狹義之分。就其廣義而言，除發(fā)表于報(bào)刊、廣播、互聯(lián)網(wǎng)、電視上的評論與專文外的常用文本都屬于新聞之列，還包括消息、通訊、特寫、速寫(有的將速寫納入特寫之列)等。狹義的新聞則專指消息，消息是指用概括的敘述方式，以比較簡明扼要的文字，迅速及時(shí)地報(bào)道國內(nèi)外新近發(fā)生的、有價(jià)值的事實(shí)。

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(二)新聞的結(jié)構(gòu)

新聞的結(jié)構(gòu)一般有以下五個(gè)基本部分。

一是靈活鮮明的標(biāo)題。

二是引人入勝的導(dǎo)語。

三是敘事翔實(shí)的主體。

四是有的放矢的背景。

五是恰到好處的結(jié)尾。

新聞的寫作應(yīng)重點(diǎn)掌握以上五個(gè)組成部分。

(三)新聞的特點(diǎn)

1.真實(shí)性

真實(shí)性是新聞最重要的特點(diǎn)。真實(shí)是新聞的生命，離開了真實(shí)，新聞就失去了存在的意義。所謂新聞的真實(shí)性，就是要一切從實(shí)際出發(fā)，忠于事實(shí)，遵循事實(shí)本身所具有的客觀屬性。新聞的真實(shí)性具體表現(xiàn)在以下兩方面。

一是它要求所寫的人、事、地點(diǎn)、時(shí)間、數(shù)字、情節(jié)都必須真實(shí)，甚至連細(xì)節(jié)描寫也要真實(shí)。

二是要真實(shí)地反映事物的本質(zhì)，不能只看表面現(xiàn)象，要挖掘出事物內(nèi)部真實(shí)可靠的東西。

2.時(shí)效性

新聞貴在新，要新就要講究時(shí)效。時(shí)過境遷，慢三拍的報(bào)道就毫無新聞意義。特別是在當(dāng)今信息社會(huì)中，通信手段日益現(xiàn)代化，新聞的吸引力如何，很大程度上取決于傳遞的速度。新聞的時(shí)效性主要有兩層意思。

一是新聞要及時(shí)迅速。用一句老話說，新聞應(yīng)該鮮活，而不是“明日黃花”。

二是新聞報(bào)道要合“時(shí)宜”，即在最合適的時(shí)間內(nèi)報(bào)道某一特定