【如何做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代家庭教育文化的深度融合（論文）6000字】

如何做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代家庭教育文化的深度融合目錄TOC\o"1-2"\h\u17894如何做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代家庭教育文化的深度融合 130559一、引言 16869二、傳統(tǒng)文化精華的思想內(nèi)涵 232383三、傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代家庭教育文化存在的問題 318512（一）傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代家庭教育發(fā)展步伐不一致 312191（二）傳統(tǒng)文化難以滿足現(xiàn)代家庭教育的需求 3473（三）傳統(tǒng)文化糟粕對于家庭教育造成負面引導(dǎo) 412133四、促進傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代家庭教育文化深度融合的策略 417412（一）發(fā)揮出傳統(tǒng)文化在家庭教育中的現(xiàn)實性教育價值 420623（二）將傳統(tǒng)的文化經(jīng)典與家庭教育需求相結(jié)合 59511（三）創(chuàng)新和引導(dǎo)傳統(tǒng)文化的教育道德觀念 827747五、結(jié)語 927794參考文獻 9摘要：在教育事業(yè)不斷變革與創(chuàng)新的背景下，孩子家庭教育越重視“仁義禮智信”的全面素質(zhì)人才培養(yǎng)，傳統(tǒng)文化精華的內(nèi)涵與孩子家庭教育的發(fā)展目標相一致，這在一定程度上推動傳統(tǒng)文化精華在孩子家庭教育中的應(yīng)用。文章將對傳統(tǒng)文化精華的思想內(nèi)涵加以闡述，并且促進傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代家庭教育文化深度融合的策略，進一步實現(xiàn)孩子家庭教育的目標。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；家庭教育；深度融合一、引言在社會發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化仍然具有現(xiàn)實性的指導(dǎo)價值，對于社會公眾思想道德層面的提升以及對文化內(nèi)涵的掌握都產(chǎn)生不可忽視的關(guān)鍵性作用。在孩子家庭教育中應(yīng)用傳統(tǒng)文化精華，可以對孩子的思想觀念帶來質(zhì)的飛躍，進一步加強對孩子德育工作的開展，最終實現(xiàn)傳統(tǒng)文化精華的繼承和發(fā)揚；使得孩子在掌握傳統(tǒng)精華思想的同時，不斷探索自身的綜合素質(zhì)學(xué)習(xí)，在家庭教育中提高素質(zhì)培養(yǎng)興趣，帶動自身的健全人格培養(yǎng)。二、傳統(tǒng)文化精華的思想內(nèi)涵傳統(tǒng)文化精華在中國人的心中具有根深蒂固的教育價值，能夠?qū)⒆蛹彝ソ逃龓聿豢上蘖康挠绊?。在目前中國人對傳統(tǒng)思想的學(xué)習(xí)和推崇狀況下來看，在中國發(fā)展歷史上具有巨大的教育指導(dǎo)和思想沖擊。傳統(tǒng)文化的思想精華是仁、義、禮、智、信?！叭省笔巧鐣砗臀幕赖陆ㄔO(shè)的最高標準，也在深深地影響著之后的文化觀點，并且在當下的孩子家庭教育以及綜合素質(zhì)提升方面影響深遠；“義”是指讓人們在生活中的行為要符合“禮”，以此來保障自身的思想和行為規(guī)范?！岸Y”尋含在傳統(tǒng)文化的政治內(nèi)涵當中，在歷史發(fā)現(xiàn)進程中，中國處于封建社會其中對道德觀念以及生活規(guī)范、中華民族精神素質(zhì)層面都發(fā)生了重要的影響，在現(xiàn)代化社會的變革之下嚴重影響社會的長足性發(fā)展與完善，“智”是在傳統(tǒng)孔子學(xué)說的文化發(fā)展之下，知識的學(xué)習(xí)和智慧的掌握都需要通過事情的性質(zhì)、來源、效果等多方面討論，可以理解為智屬于道德范疇，同樣也是指導(dǎo)人行為規(guī)范的知識具化。“信”則是對人們的行為和為人處世帶來新的要求，“信”是君子品德的必備思想，不管是在行為上還是語言上，都應(yīng)該做到獲取別人信任，這樣也能夠更好地發(fā)揮出傳統(tǒng)文化精華在家庭教育體系中的現(xiàn)實性價值和指導(dǎo)作用；傳統(tǒng)文化在社會發(fā)展的各個環(huán)節(jié)中得到涉及和學(xué)習(xí)，其中社會公眾在自身的行為規(guī)范上都應(yīng)該從傳統(tǒng)經(jīng)典中找出依據(jù)。在現(xiàn)代化社會建設(shè)進程中，傳統(tǒng)文化精華受到歷史條件的制約，其中也存在著相對制約性的理念和邏輯，但是對于當前中國獨特性的人際關(guān)系方面具有不可忽視的關(guān)鍵性作用，再加上受到社會各領(lǐng)域的認同，帶動教育領(lǐng)域也加快對傳統(tǒng)文化精華的教學(xué)和內(nèi)涵學(xué)習(xí)。周麗帆.如何做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代家庭教育的完美結(jié)合[J].福建茶葉,2020,42(3):2.周麗帆.如何做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代家庭教育的完美結(jié)合[J].福建茶葉,2020,42(3):2.三、傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代家庭教育文化存在的問題（一）傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代家庭教育發(fā)展步伐不一致孩子的思想道德素質(zhì)教育應(yīng)該注重對孩子行為以及個性化需求的滿足，在德育教學(xué)環(huán)境中家庭教育能夠很好的滿足孩子形成良好道德習(xí)慣的需求，并且還可以為孩子家庭教育帶來較好的教育空間。在當下的家庭教育中存在著多方面思想道德問題。其中包括家庭的德育和智育發(fā)展步伐不一致。（二）傳統(tǒng)文化難以滿足現(xiàn)代家庭教育的需求智育的教學(xué)內(nèi)容比重遠遠超過德育發(fā)展，逐漸形成孩子德智培養(yǎng)發(fā)展不用一的現(xiàn)象，在孩子家庭教育中，父母一般都是受到傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，并且為了單純地考察孩子的智育學(xué)習(xí)狀態(tài)，造成德育層面的忽視，嚴重出現(xiàn)發(fā)展不均衡的狀態(tài)，導(dǎo)致孩子在實際的生活中不能做到良好素質(zhì)的體現(xiàn)。其次孩子的道德觀念意識較為淡薄，需要父母不斷加強上的理論教育和行為指導(dǎo)，道德發(fā)展中孩子的責(zé)任意識落后，對于家庭教育環(huán)節(jié)中的學(xué)習(xí)和活動都不能積極參與，這也凸顯出了當下孩子家庭教育中所存在的德育問題。再加上當下孩子思想觀念和價值觀的形成內(nèi)容多樣，也不能滿足我們長期教育事業(yè)中的“仁義禮智信”的傳統(tǒng)教學(xué)核心的需要，傳統(tǒng)文化精華的應(yīng)用和教育價值在孩子思想層面不能起到與過去一樣的作用。除此之外，孩子家庭教育在現(xiàn)代化社會發(fā)展進程中具有一定的必要性，對于傳統(tǒng)文化精華的學(xué)習(xí)和傳承，都將移動家庭教育的內(nèi)容和形式改變，父母應(yīng)該及時抓住孩子對家庭教育的道德根本需求，最終實現(xiàn)“智育”和“德育”的高度統(tǒng)一。曹雪梅.貫通思想政治教育與家庭教育的功用性策略[J].中學(xué)政治教學(xué)參考,2022(29):1.曹雪梅.貫通思想政治教育與家庭教育的功用性策略[J].中學(xué)政治教學(xué)參考,2022(29):1.（三）傳統(tǒng)文化糟粕對于家庭教育造成負面引導(dǎo)傳統(tǒng)文化之糟粕，是助長宗法社會的反人性。這是一種宗法制度，其中心是家庭，其核心部分就是倫理學(xué)。它把人當作自然的一部分來對待。傳統(tǒng)文化中糟粕儒家思想，主張“仁愛順從”從而禁錮兒童思想，妨礙著孩子們思想的發(fā)展。四、促進傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代家庭教育文化深度融合的策略（一）發(fā)揮出傳統(tǒng)文化在家庭教育中的現(xiàn)實性教育價值近年來，傳統(tǒng)文化精華運用于兒童家庭教育的形式也在不斷地變化，向現(xiàn)代化和多元化形式邁進，例如，創(chuàng)設(shè)具有現(xiàn)實性教育價值活動，強化兒童對傳統(tǒng)文化精髓的理解與學(xué)習(xí)，并且為自身的倫理道德觀念注入新的價值內(nèi)容，以此來培養(yǎng)孩子尊敬師長、刻苦學(xué)習(xí)的高尚品德。首先需要重視對孩子的人格培養(yǎng)，發(fā)揮出傳統(tǒng)文化經(jīng)典的教育價值，以《禮記.學(xué)記》中所提到的：“建國君民，教學(xué)為先”作為良好的培養(yǎng)開端，再加上孩子階段的家庭教育應(yīng)該使用相對感性的教育形式，將孩子的思想情緒代入到傳統(tǒng)文化精華當中，讓孩子們在精神內(nèi)涵的熏陶下獲得思想層面的提升，以此來實現(xiàn)知識教育與精神文明相結(jié)合。高閏青.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在家庭教育中的傳承[J].當代教育與文化,2022,14(5):5.高閏青.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在家庭教育中的傳承[J].當代教育與文化,2022,14(5):5.父母應(yīng)制定長遠的教育計劃，推行可持續(xù)教育，我們應(yīng)該用心去關(guān)注，去觀察每個孩子在成長中所表現(xiàn)的特點，比如，有的兒童繪畫能力較強，部分兒童體育成績較好，這都是兒童的特別之處，父母可以對某一階段做細微的觀察與分析，通過速記便條、觀察和記錄兒童每一天和別人的差異。如果家長發(fā)現(xiàn)孩子在某一學(xué)科上表現(xiàn)優(yōu)異或優(yōu)秀，則應(yīng)及時給予鼓勵，并引導(dǎo)孩子向更高水平邁進。每個兒童的成長都是起伏性的，并非直線上升，但有升降之分，所以對于父母來說有必要建立專門的檔案，一人一冊，長期跟蹤，為兒童制定長期教育方案，幫助兒童分析得失，并且寫有書面反思報告的時候進行錄音，父母要對資料進行真實，客觀的評價，在觀察記錄期間，借助筆記，手機，關(guān)注日常生活中的點點滴滴，是兒童學(xué)習(xí)和生活的真實寫照，能夠做到一次檢查，一次記錄，一點收獲，那么，有針對性的開展教育，促進兒童在此方面的發(fā)展，促使兒童天性得到開發(fā)。培養(yǎng)孩子的自主學(xué)習(xí)能力，就是培養(yǎng)他們獨立的人格，使之成為適應(yīng)社會的人才。根據(jù)自主發(fā)展理論，自主學(xué)習(xí)在兒童發(fā)展過程中起著不可忽視的作用，自主性要求兒童自己去做，所以，父母應(yīng)該協(xié)助子女制定個人計劃，確立長遠的學(xué)習(xí)目標，使孩子明白，決定學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果的不是他人，而是自己，通過強化兒童對學(xué)習(xí)成長任務(wù)的自行安排，把被動變?yōu)橹鲃?，從?nèi)到外的持續(xù)性學(xué)習(xí)，促進其天性特長長久培養(yǎng)與發(fā)展。（二）將傳統(tǒng)的文化經(jīng)典與家庭教育需求相結(jié)合家庭教育在傳統(tǒng)文化精華的核心觀念要求下，應(yīng)該加強孩子的“仁義禮智信”的素質(zhì)培育，除此之外父母還可以在“傳統(tǒng)文化精華”的教育主題之下，選擇歷史時期的傳統(tǒng)經(jīng)典，加深孩子對傳統(tǒng)文化的知識掌握和思想教育。例如在學(xué)習(xí)實踐中出現(xiàn)孩子素質(zhì)低下或者不作為的現(xiàn)象，父母應(yīng)該在家庭教育上融入傳統(tǒng)思想相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，“禮”成為了管控和束縛人們思想層面的枷鎖，可以將“有作為”的觀念展開分析，幫助孩子加深對努力學(xué)習(xí)和提高素質(zhì)的理解，正確認識儒學(xué)經(jīng)典《論語》中所提到的：“有所為有所不為”，以此來為行為做出指導(dǎo)；跟緊時代發(fā)展形勢，帶動家庭的文化建設(shè)氛圍，使得孩子們在德育培養(yǎng)方面提高興趣和投入，在做好知識學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進一步推動思想道德素質(zhì)的提升。陸一.從家庭教育期望入手認識教育治理問題[J].全球教育展望,2021,50(11):14.陸一.從家庭教育期望入手認識教育治理問題[J].全球教育展望,2021,50(11):14.孔子《論語》中提出了因材施教這一教育理念，父母可以將這一教育理念運用于當代兒童的教育之中，在認識兒童的天性，對發(fā)展兒童至關(guān)重要，是教育的根本，兒童的天性是伴隨著他們自己及其生存環(huán)境的改變而成長，壯大起來的。因此，在家庭教育中，家長應(yīng)當注意尊重和保護孩子的天性。從兒童天性出發(fā)，采用恰當教育方法，應(yīng)以兒童天性特長為基礎(chǔ)，發(fā)展兒童對價值的興趣，使其選擇對于社會發(fā)展，自身發(fā)展有積極意義的事物為興趣對象，并且有力地支持了其發(fā)展。如果孩子有多種興趣愛好，就應(yīng)鼓勵他們?nèi)プ龈鞣N不同類型的活動，從而形成自己特有的愛好。對容易產(chǎn)生興趣，卻又很難持久的兒童，能指導(dǎo)其長時間地進行某項活動，避免受其他事件的影響，以安定其成長。在此基礎(chǔ)上，再逐步地提高其水平，使之達到一定程度后就不再滿足于現(xiàn)狀。在兒童興趣目標多樣的情況下，但是很難集中精力，一切皆欲學(xué)之，要激勵其明確主要發(fā)展方向，將其導(dǎo)向具體核心興趣。在此基礎(chǔ)上，再逐步擴展到與之相關(guān)的其它領(lǐng)域，使他們能夠適應(yīng)不同的環(huán)境，獲得多方面的知識技能，從而形成全面而均衡的發(fā)展。對于僅僅對表面現(xiàn)象有興趣或者滿足的兒童而言，同樣也要引導(dǎo)激發(fā)其主要興趣與專長，落到實處。如果孩子的興趣是以游戲為中心而不是以學(xué)習(xí)為主的話，那么家長就不能一味地鼓勵他做某件事，而應(yīng)盡量滿足孩子的要求。應(yīng)根據(jù)兒童天性進行有目的的培養(yǎng)，發(fā)展專長，例如，兒童的繪畫能力是出類拔萃的，另一名兒童跑得非?？?。如果他的興趣不是很好，就不能使其得到更好的培養(yǎng)與發(fā)展。這些案件中，采取必要措施進行培訓(xùn)是非常重要的，有的放矢的幫助，例如，有意識的讓第一位小朋友去參加兒童繪畫大賽，讓二孩去跑步夏令營，培養(yǎng)他們的專業(yè)技能，很快就能找到這類兒童的優(yōu)點，并且給予恰當引導(dǎo)。每個人都有自己的潛能，這是無可否認的事實。人類具有無窮的潛能，只要能得到妥善的發(fā)展，它能把這一潛能引向無限的方向。兒童天性能力在質(zhì)和量上都存在著差別，父母們要承認這些不同，注意這些區(qū)別，并且依據(jù)兒童的能力，根據(jù)兒童的個體差異，進行區(qū)別教育。對于智力水平不同的兒童來說，應(yīng)采取不同教育方法，能力發(fā)展高、學(xué)術(shù)績效突出的兒童，要適當拓寬課程范圍，加大了實踐的難度，啟發(fā)積極思維，鼓勵其學(xué)習(xí)，進行創(chuàng)造性的思維。對智力正?；虻湍艿暮⒆佣裕麄兊膶W(xué)業(yè)表現(xiàn)主要取決于他們的知識積累狀況，而不是他的智力程度。對良好的學(xué)業(yè)成績、智力低下兒童，其學(xué)業(yè)成績靠死記硬背來取得、勤奮與付出得來，從而促使其對所學(xué)基礎(chǔ)知識進行精心整合，發(fā)展感知與思維能力。如果他們的學(xué)習(xí)成績沒有達到要求，那么就需要在課堂上進行大量練習(xí)并加以鞏固。對智力并不落后，學(xué)業(yè)成績卻較差的兒童而言，要從兒童的實際水平出發(fā)，強化對兒童基礎(chǔ)知識基本技能的培養(yǎng)。對于能力較差的孩子，需要幫助其建立自信心和興趣，使他們能夠在日常生活中發(fā)現(xiàn)樂趣并進行探索。采取多種措施，保證兒童體面地、滿懷信心地進行學(xué)習(xí)，這對能力弱的兒童來說特別重要。還要采用區(qū)別教育的方法，如指導(dǎo)外向型的兒童，發(fā)揮優(yōu)勢等，睿睿等活潑型小朋友，鼓勵和引導(dǎo)是非常重要的，使它顯示出它的長處，在父母的引導(dǎo)下能和別的小朋友相處融洽、發(fā)揮優(yōu)勢。對于外向好動型孩子可以適當?shù)乇頁P他們的優(yōu)點，并進行合理評價，幫助他們建立良好的同伴關(guān)系，從而促進交往能力的發(fā)展。對性格內(nèi)向靦腆型的兒童，應(yīng)鼓勵他們，對內(nèi)向靦腆型兒童采取鼓勵態(tài)度，以溫和方式鼓勵的話，使這一類孩子體會到外界和身邊父母對他們的愛。另外，對于外向好動型孩子要及時糾正他們的不良習(xí)慣，幫助他們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，增強他們的自控力，這樣才能為將來走向社會奠定基礎(chǔ)。帶著鼓勵，帶著愛進入他們心中，就像春風(fēng)化雨，潤物無聲，利于他們對身邊人與事的再認識，對于建立自信心具有很大促進作用，還可以逐步改變內(nèi)向害羞型兒童向內(nèi)向性格的轉(zhuǎn)變，讓它繼續(xù)開朗，通過主動作為，引導(dǎo)他們主動參與集體性活動，通過同伴溝通，持續(xù)改善內(nèi)向害羞兒童人際交往。（三）創(chuàng)新和引導(dǎo)傳統(tǒng)文化的教育道德觀念當下教育事業(yè)中仍然可以發(fā)揮出自身的教育現(xiàn)實性價值，再加上家庭為培養(yǎng)孩子綜合性素質(zhì)的主要場地，可以更加高效地對孩子的品德和行為加以指導(dǎo)。同時也可以為父母與孩子兩者帶來一定的促進作用。在社會不斷發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)文化精華“行有余力，則以學(xué)文”在孩子家庭教育中的應(yīng)用中具有現(xiàn)實性意義，過去的教育觀念存在一定的范圍傳統(tǒng)，引導(dǎo)我們教育實踐中不但需要注重對孩子學(xué)習(xí)能力和思維觀念的引導(dǎo)，家庭教育的父母還應(yīng)該在孩子的思維角度上加強孩子的思想的教育，并且在自身的家庭教育上貫徹落實傳統(tǒng)文化精華，使得孩子道德觀念受到最大程度上的啟發(fā)。要努力擺脫傳統(tǒng)文化的糟粕，與孩子建立民主的親子關(guān)系。家庭是孩子生活和學(xué)習(xí)最主要的場所，它對幼兒來說具有獨特而重要的作用。融洽，溫馨，健康、民主的家庭氛圍，可以喚起幼兒對家庭的愛，并且在人生中獲得了積極的進步。家長應(yīng)當努力營造一個溫馨和諧的家庭氛圍，幫助孩子樹立起正確的價值觀、人生觀。一個好的家庭環(huán)境，能夠培養(yǎng)幼兒優(yōu)良的道德品質(zhì)。家長應(yīng)該以寬容之心對待孩子，讓幼兒感受到愛與被愛。家長應(yīng)將幼兒視為平等