第9課 近代西方的法律與教化課件高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國家制度與社會治理

（2020年1月13日，終審法院常任法官張舉能（中）出席法律年度開幕典禮）香港特別行政區(qū)依照本法的規(guī)定實行高度自治，享有行政管理權(quán)、立法權(quán)、獨立的司法權(quán)和終審權(quán)?！短貏e行政區(qū)基本法》香港的法律體系是來自于哪里呢？英國法律制度的淵源又是來自于哪里呢？思考：9近代西方的法律與教化《國家制度與社會治理》

第三單元法律與教化【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會發(fā)展進(jìn)程中的作用學(xué)習(xí)目標(biāo)1.讓學(xué)生梳理近代西方法律和宗教倫理發(fā)展的時序，幫助學(xué)生樹立時空觀念。2.讓學(xué)生分析材料及圖片，了解近代西方法律制度的淵源和基本特征；知道宗教倫理在西方社會發(fā)展進(jìn)程中的作用；培養(yǎng)學(xué)生歷史解釋和史料實證的能力素養(yǎng)。一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1.從習(xí)慣法到成文法：BC509年BC450年BC27年BC8世紀(jì)羅馬建城羅馬共和國習(xí)慣法成文法

沒有固定的成文形式，依靠祖輩傳承下來的習(xí)慣規(guī)定來調(diào)整社會關(guān)系，具有伸縮性和不確定性，貴族壟斷并隨意曲解法律。以成文形式出現(xiàn)的法律文件。目的：為了緩和平民和貴族的矛盾時間：公元前450年，羅馬共和國頒布《十二銅表法》。地位：古羅馬的第一部成文法?！局R呈現(xiàn)】（一）淵源——羅馬法結(jié)合四段材料，試評析《十二銅表法》第9表不得為任何個人的利益，制定特別的法律。保護(hù)私有財產(chǎn)具有階級性，維護(hù)貴族利益第8表毀傷他人肢體而不能和解的，他人亦得以同態(tài)復(fù)仇而“毀傷其肢體”。第11表禁止貴族與平民通婚。第3表債權(quán)人有權(quán)拘禁不能按期還債的債務(wù)人一定程度限制貴族特權(quán)保留了落后習(xí)俗法律面前人人平等結(jié)合四段材料，試評析《十二銅表法》第8表毀傷他人肢體而不能和解的，他人亦得以同態(tài)復(fù)仇而“毀傷其肢體”。2.從公民法到萬民法：BC509年BC27年羅馬共和國時期476年羅馬帝國時期公民法萬民法用以調(diào)整羅馬公民關(guān)系的法律，只適用于羅馬公民。包括部分習(xí)慣法，《十二銅表法》以及隨后制定的法律。適用于羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，用來調(diào)整羅馬公民和異邦人及異邦人和異邦人之間的民事關(guān)系?！窘驍U(kuò)大，民族矛盾，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展】【知識呈現(xiàn)】3.《民法大全》：查士丁尼與他的廷臣意義：是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源?！局R呈現(xiàn)】如何理解“《羅馬民法大全》是近代西方法律制度的淵源”材料：資本主義生產(chǎn)是在簡單商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，以《查士丁尼民法大全》為代表的羅馬法就是一種完整地體現(xiàn)簡單商品生產(chǎn)的法，它對這種商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系，例如所有權(quán)、債權(quán)和契約等等，都做了極為詳盡的規(guī)定，為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和鞏固提供了現(xiàn)成的法律形式。——沈宗靈《略論羅馬法的發(fā)展及其影響》羅馬法對后世的影響陪審制度仍是西方國家的一項重要法律制度保護(hù)人制度現(xiàn)代各國的律師制度幾乎都源于羅馬“不告不理”審判原則資產(chǎn)階級以立法的形式確認(rèn)“非經(jīng)起訴，法官不得審判”原則保護(hù)私有財產(chǎn)、法律面前人人平等的思想成為近代資產(chǎn)階級法律的核心材料：我認(rèn)為法源于自然……自然界存在一些普遍的法則，如理性、自由、平等、正義等，這些原則永恒不變，這些原則也必須體現(xiàn)在法律中。

——古羅馬法學(xué)家西塞羅1、12世紀(jì)西歐的法律課上，教授首先講授的不是現(xiàn)行法律，而是引入具有現(xiàn)實意義的法律問題，并依羅馬法條文以及教會法對它們進(jìn)行分析。這表明羅馬法()A.保持著超越時間的生命力B.有利于維護(hù)天主教會的權(quán)威C.成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具D.為文藝復(fù)興奠定了思想基礎(chǔ)【演練獲得】A【演練獲得】2．羅馬共和國時期，平民和貴族展開了長達(dá)兩個世紀(jì)的斗爭，斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了?！边@一長期斗爭的結(jié)果是()A．貴族的特權(quán)被取消B．羅馬法體系最終形成C．公民與貴族法律上平等D．自由民獲得相同的權(quán)利C3．早期的羅馬法規(guī)定債的關(guān)系不可轉(zhuǎn)移，后來羅馬法采用替代制度，即指定或準(zhǔn)許他人替代原債權(quán)人或原債務(wù)人，以實現(xiàn)債權(quán)或債務(wù)在不同主體間轉(zhuǎn)移。這一轉(zhuǎn)變A．動搖了保護(hù)私產(chǎn)的觀念B．旨在保護(hù)奴隸主特權(quán)地位C．適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．表明羅馬法形成完整體系C【演練獲得】4．隨著羅馬國家版圖的不斷擴(kuò)大及公民權(quán)、半公民權(quán)的授予，制定統(tǒng)一的法律來要求人們遵循成為必然要求。比如萬民法的設(shè)立，調(diào)整了羅馬公民與新征服地區(qū)人民的關(guān)系；比如“叛國罪”的實施，以法律的形式保障了公民對國家的忠誠與熱愛。這表明羅馬法的實施（）A．有利于維護(hù)共和政體 B．使公民具有了責(zé)任意識 C．增強(qiáng)了國家的凝聚力 D．調(diào)和了各民族間的矛盾C【演練獲得】1.日耳曼法：日耳曼法日耳曼人以部落習(xí)慣法為基礎(chǔ)，等級色彩濃厚。受《羅馬法》影響歸納總結(jié)形成的一套成文法。創(chuàng)建了糾問式訴訟。所謂糾問，也就是一問一答，我問你答，當(dāng)事人完全成為審問對象，施以刑訊逼供，毫無訴訟權(quán)利，整個社會進(jìn)入了司法專橫和黑暗時代。（二）發(fā)展——中古時期的法律【知識呈現(xiàn)】2.基督教教會法：教權(quán)和王權(quán)長期對立，教會法和世俗法二元并存。人人都是基督徒。中世紀(jì)教會是“西方第一個真正的國家”，教會法影響巨大。【知識呈現(xiàn)】3.羅馬法復(fù)興：11世紀(jì)以后，歐洲國家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運動，促進(jìn)了羅馬法的傳播。12世紀(jì)，實現(xiàn)法律統(tǒng)一，取消封建特權(quán)和等級制度的束縛，實現(xiàn)人的權(quán)利平等、契約自由，成為新的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境的迫切要求，而當(dāng)時西歐各國現(xiàn)有法律都不能適應(yīng)這種客觀需要。西歐由此興起了一個研究和采用羅馬法的熱潮，史稱羅馬法復(fù)興?！幾院吻谌A主編《外國法制史》【知識呈現(xiàn)】日耳曼法認(rèn)為部族整體的生存與利益永遠(yuǎn)高于個體，任何一個家族成員的財產(chǎn)或人身生命受到侵害時都意味著這種侵害不僅僅針對受害人本人、更重要的是針對家族整體，是對家族或者部族的威名予以玷污，這反映了該法（）A.嚴(yán)格排擠個人主義思想 B.保障了封建集團(tuán)的利益C.有力維護(hù)了部族的安全 D.激化了與外部族的矛盾A【演練獲得】“英美法系”(1)11世紀(jì)，諾曼王朝王室設(shè)立法院，并派法官定期到各地巡回審判。(2)12世紀(jì)，在英國逐漸建立普通法。(3)13世紀(jì)，英國通過《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。(4)“光榮革命”后，英國確立了君主立憲制，法律體系更加完善。(5)美國等國也制定了本國法律，他們構(gòu)成普通法系，也稱“英美法系”。英美法系（“法官制定的法律”）（6）特點：以判例法為主要法律淵源，以遵循先例為基本原則；法官地位突出，當(dāng)無先例可循時，法官可以創(chuàng)立先例，也可以對先例作出新的解釋（三）形成——“英美法系”【知識呈現(xiàn)】1、13世紀(jì)以后，法國統(tǒng)一法律的步伐加快，法律體系日益成熟2、1789年，法國爆發(fā)大革命，此后，法國制定了一系列法律3、1804年，拿破侖頒布了《法國民法典》，與此后制定的四部法典并稱為“拿破侖法典”4、拿破侖法典與此前頒布的法律，構(gòu)成了法國的成文法體系，最終確立了法國的資產(chǎn)階級法律制度5、后來，逐漸形成了以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國民法典》為代表的世界性法律體系，稱為“大陸法系”或“民法系”大陸法系6、特點：以成文法為主要法律淵源，強(qiáng)調(diào)憲法的根本法地位，法律體系比較完整，一般不承認(rèn)判例的效力；明確立法和司法的分工，法官的作用不太突出（四）形成——“大陸法系”【知識呈現(xiàn)】區(qū)別英美法系大陸法系法的淵源法官作用法律體系缺乏完整體系體系完整判例法為主，遵循先例為原則成文法為主，尊重法條為原則制定、解釋，執(zhí)行法律執(zhí)行法律拓展提升：英美法系與大陸法系的比較“唐納秋（顧客）訴斯蒂文森（啤酒廠老板）”,即“啤酒蝸牛案”1928蘇格蘭，B買了啤酒，AB小姐，A吃到一半，A腸胃炎發(fā)作,A狀告制造商無果，“無合同無責(zé)任”麻煩的是：既無先例可循又無法理可依。創(chuàng)造性地提出了“鄰居原則”，即“你應(yīng)當(dāng)愛護(hù)你的鄰居”，確立了“注意義務(wù)”的理論。當(dāng)無先例可循時，法官可以創(chuàng)立先例，也可以對先例做出新的解釋如果這件事發(fā)生在法國，法官會如何處理？去成文法典中尋找。案例分析C大陸法系各國普遍不承認(rèn)判例的效力，禁止“法官造法”，限制法官解釋法律。對行政權(quán)和立法權(quán)的監(jiān)督也由至少在形式上不同于普通法院的機(jī)構(gòu)來擔(dān)任，由此，產(chǎn)生了獨立于普通司法系統(tǒng)的行政法院。由此可見，大陸法系的國家（）A．以成文憲法為唯一的判決根據(jù)B．行政干涉司法現(xiàn)象嚴(yán)重C．法官的權(quán)威性和創(chuàng)造性受限制D．司法判例沒有參考價值【演練獲得】區(qū)別英美法系大陸法系法的淵源法官作用法律體系缺乏完整體系體系完整判例法為主，遵循先例為原則成文法為主，尊重法條為原則制定、解釋，執(zhí)行法律執(zhí)行法律拓展提升：英美法系與大陸法系的比較相同淵源本質(zhì)一定程度受到了羅馬法、日耳曼法和教會法的影響。建立在近代資本主義生產(chǎn)方式上的法律對于《自由大憲章》第33條“泰晤士河與美得威河及英格蘭全境之堰壩或魚梁……概應(yīng)拆除”之規(guī)定，赫姆霍茲認(rèn)為：“理解男爵和教士們追求自由航行固有利益是很困難的，如果我們還記得這些年羅馬法在此方面帶來的巨大價值，那么大憲章第33條的相關(guān)內(nèi)容就容易理解?！睋?jù)此可以推斷出（）A．自然法精神具有跨時代的意義 B．羅馬法重視對個人權(quán)益的保護(hù) C．英國法對羅馬法可能有所繼受 D．羅馬法符合資本主義時代精神C【演練獲得】羅馬法學(xué)說為英國《權(quán)利法案》、美國1787年憲法和法國《民法典》等法律奠定了理論基礎(chǔ)。據(jù)此推斷，羅馬法與近代歐美國家法律都A．體現(xiàn)三權(quán)分立的原則B．保障多黨輪流執(zhí)政C．維護(hù)議會至上的權(quán)力D．蘊含人文主義精神D【演練獲得】近代西方的法律與教化前7世紀(jì)希臘石刻成文法1517宗教改革新教倫理392基督教成為羅馬國教宗教倫理與教化前5世紀(jì)羅馬成文法3世紀(jì)羅馬完善6世紀(jì)東羅馬民法大全4世紀(jì)西歐教會法5世紀(jì)西歐日耳曼法近代西方法律的淵源13世紀(jì)大憲章1689權(quán)利法案英美法系13世紀(jì)統(tǒng)一法1804民法典大陸法系新教倫理與教化【情境導(dǎo)入】近代西方法律制度的基本特征任務(wù)二特征沙俄尼古拉太子遇刺案（1891）1891年5月11日，訪問日本的俄國皇太子尼古拉·亞歷山德羅維奇·羅曼諾夫——也就是后來的尼古拉二世，在滋賀縣大津町被人行刺刺殺。此事震驚世界，對待刺殺者津田三蔵的態(tài)度各不相同——天皇：速處懲暴行者，勿毀傷善鄰之好意！政府：必須判處死刑！老百姓：舉國沸騰！大津地方法院：按普通傷人案處理大審院（日本最高裁判所）院長：“不論內(nèi)閣如何討論、決議，如曲解法律精神者，斷然不予接受！”（1）在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上：堅持權(quán)力制衡、三權(quán)分立。①立法權(quán)：法律由代表人民行使權(quán)力的議會制定；②行政權(quán)：行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)；③司法權(quán)：法院根據(jù)法律獨立掌握司法權(quán)?！局R呈現(xiàn)】任務(wù)二：近代西方法律制度的基本特征【情境問題】結(jié)合教材和材料，概括近代西方法律制度的基本特征。材料二：縱觀這些具有代表性的西方法律思想，其具體制度設(shè)計上頗具差異，但無一例外的彰顯了對個人本位個人價值的強(qiáng)調(diào)……保護(hù)個人自由和權(quán)利的觀念仍然是西方社會法治的價值基礎(chǔ)

——李盼盼《對西方個人本位法律傳統(tǒng)的幾點思考》材料三：“私有財產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利。除非由于合法認(rèn)定的和公共需要的明顯要求，并且在事先公平補(bǔ)償?shù)臈l件下，任何人的財產(chǎn)不能被剝奪?！薄▏度藱?quán)宣言》（3）在司法實踐過程中：堅持程序公正和無罪推定。①為了保證從立案到審理再到判決的每個程序的公開公正，建立了律師制度和陪審團(tuán)制度。②實行無罪推定原則，所有被審判者在判決之前都是無罪的。（2）在法律內(nèi)容上：注重保護(hù)個人權(quán)利。①法律中都不同程度地體現(xiàn)了天賦人權(quán)和人人平等思想；②注意保護(hù)個人的各種權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)和財產(chǎn)權(quán)律師起源于古羅馬。羅馬共和國時期的訴訟，必須根據(jù)執(zhí)政官或法務(wù)官的告示，按法定的手續(xù)進(jìn)行。由于法律和告示不斷增多，日趨復(fù)雜，當(dāng)事人在訴訟中，特別是在法庭進(jìn)行辯論時，需要熟悉法律的人協(xié)助，因此，辯護(hù)人應(yīng)運而生。到公元5世紀(jì)末，充當(dāng)辯護(hù)的人，須學(xué)過法律，取得資格。他們逐漸形成行業(yè)，成為專職律師現(xiàn)代意義的陪審團(tuán)制度發(fā)源于英國，是指由特定人數(shù)的有選舉權(quán)的公民組成陪審團(tuán)，在法庭上聆聽證據(jù)，就事實問題作出決定；法官決定法律問題，判斷某項證據(jù)是否可以被引入審判無罪推定原則是現(xiàn)代法治國家刑事司法通行的一項重要原則。1764年7月，意大利刑法學(xué)家貝卡利亞在其名著《論犯罪與刑罰》中，抨擊了殘酷的刑訊逼供和有罪推定，提出了無罪推定的理論構(gòu)想：“在法官判決之前，一個人是不能被稱為罪犯的。只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護(hù)的契約，社會就不能取消對他的公共保護(hù)。”案例：辛普森殺妻案

1994年，前美式橄欖球運動員用刀殺前妻及餐館的侍應(yīng)生，但在兩項一級謀殺罪的指控中，由于警方的幾個重大失誤導(dǎo)致有力證據(jù)的失效，陪審團(tuán)最終確定：辛普森無罪獲釋，僅被民事判定為對兩人的死亡負(fù)有責(zé)任。本案也成為美國歷史上疑罪從無的最大案件。在案件審理過程（15個月）中，辛普森以五萬美金一天的價格聘請了一支夢之隊——全員皆為頂級辯護(hù)律師。他還請了最有名的刑偵專家，甚至是科學(xué)家，最終擊破證據(jù)鏈。另外，溫納特警長身攜辛普森的血樣在兇殺案現(xiàn)場停留了3小時，并且該警長當(dāng)天不值班且無搜查令，致使這個間接證據(jù)的可信度降低。分析案例并結(jié)合所學(xué)，指出“辛普森案”反映的法律制度特征及其局限？特征：程序公正無罪推定律師制度陪審團(tuán)制度局限：為資產(chǎn)階級服務(wù)，每個人財產(chǎn)的多少往往決定法律地位的高低。任務(wù)二：近代西方法律制度的基本特征【演練獲得】近代西方法律制度評價1.積極：（1）有助于維護(hù)法律的統(tǒng)一性與權(quán)威性。（2）可以保持法律的穩(wěn)定性和連續(xù)性。（3）可以及時反映社會發(fā)展對法律調(diào)整提出的不同要求，確立合乎社會需要的法律規(guī)范。（4）有利于加強(qiáng)對司法機(jī)關(guān)的監(jiān)督，防止法官專斷和任意處理問題，保持法律的公正。2.消極:（1）過于強(qiáng)調(diào)保護(hù)私有財產(chǎn)，為資產(chǎn)階級利益服務(wù)；（2）私有財產(chǎn)的多少決定著法律地位的高低，存在等級性（3）黑人、原住民和婦女沒有完全的公民權(quán)。歐洲近代：基礎(chǔ)上：強(qiáng)調(diào)法律至上；司法實踐中：堅持程序公正等原則;中國古代：基礎(chǔ)上：強(qiáng)調(diào)為君主專制服務(wù)；司法實踐中：人治色彩強(qiáng)烈,突出教化作用中西法律對比材料一中國古代法律最早成文于春秋時期,確立于秦,成熟于隋唐,形成了中華法系。元朝對唐宋法律整體上棄而不用,在司法實踐中卻也廣泛援引唐律。明朝以唐律為藍(lán)本制定《大明律》,在司法實踐中又特別重視“例”,曾數(shù)次重修《問刑條例》,而最后一次重修采取“律為正文,例為附注”的形式,開創(chuàng)了律例合編的體例,時人稱之為“《大明律例》,一部禮經(jīng)。禮法立教,出禮入刑。人知守禮,自不非為。非為不作,刑法何拘?”清朝法典沿襲《大明律》，同樣非常重視例,制定了《大清律例》。材料二13世紀(jì),英國通過《大憲章》,確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。光榮革命后,英國確立了君主立憲制,法律體系更加完善。美國等很多國家在學(xué)習(xí)英國法律的基礎(chǔ)上制定了本國法律,構(gòu)成了英美法系。1804年,拿破侖簽署法令,頒布了《法國民法典》?！斗▏穹ǖ洹防^承了羅馬法傳統(tǒng),很快推廣到歐洲各地,形成了大陸法系。英美法系和大陸法系有以下共性:法律由代表人民行使權(quán)力的議會制定,行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán),法院根據(jù)法律獨立掌握司法權(quán),司法實踐中堅持程序公正和無罪推定。

經(jīng)濟(jì)：歐洲資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展較快、程度較高；中國自然經(jīng)濟(jì)始終占統(tǒng)治地位政治：歐洲君主專制統(tǒng)治相對薄弱；中國古代君主專制不斷強(qiáng)化思想：歐洲近代法律受民主思想影響；中國古代受封建專制思想影響根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué),指出歐洲近代法律體系與中國古代法律的主要不同,并分析造成不同的主要原因?！就卣固嵘?.法國民法典堪稱語言上的杰作，德國西部和西南部曾經(jīng)長期施行法國民法典，該法典也曾經(jīng)短暫地施行于意大利全境。比利時、盧森堡、葡萄牙、西班牙也都有過因?qū)儆诜▏诒緡I(lǐng)土內(nèi)自動地適用法國民法典的歷史。這一民法典盛行在于A．拿破侖武力征服

B．法國大革命影響C．民法典的通用性

D．人權(quán)宣言的精神D【演練獲得】2.1764年7月，意大利人貝卡里亞提出：“在法官判決之前，一個人是不能被稱為罪犯的。只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護(hù)的契約，社會就不能取消對他的公共保護(hù)。”關(guān)于材料解讀錯誤的是（）A．資產(chǎn)階級提出自己的法律原則B．體現(xiàn)了社會契約的思想和原則C．體現(xiàn)了“無罪推定”原則D．資產(chǎn)階級注重維護(hù)私有財產(chǎn)D3.大陸法系各國普遍不承認(rèn)判例的效力，禁止“法官造法”，限制法官解釋法律。對行政權(quán)和立法權(quán)的監(jiān)督也由至少在形式上不同于普通法院的機(jī)構(gòu)來擔(dān)任，由此，產(chǎn)生了獨立于普通司法系統(tǒng)的行政法院。由此可見，大陸法系的國家（）A．以成文憲法為唯一的判決根據(jù)B．行政干涉司法現(xiàn)象嚴(yán)重C．法官的權(quán)威性和創(chuàng)造性受限制D．司法判例沒有參考價值C4.古羅馬法學(xué)家西塞羅指出，“真正的法律是正確的理性，它與自然和諧一致，它播撒至所有的人，且亙古不變……不可能在羅馬有一種法，在雅典有另一種法；無論何時何地，它都是有效的”。他意在強(qiáng)調(diào)（）A．法律應(yīng)該具有普遍的適用性B．羅馬法受到希臘文化影響C．理性是法律制定的基本原則D．自然運行規(guī)律會影響法律A羅馬人曾三次征服世界，一是以武力，二是以宗教，三是法律。

——[德]耶林西歐中世紀(jì)歷史無法回避基督教及其教會的影響，不僅在于它是西方文化的精神根基，更在于其對當(dāng)時西歐社會政治、經(jīng)濟(jì)、法律乃至人們?nèi)粘Ｉ畹娜鏉B透?！鮼喥健吨惺兰o(jì)基督教教會對世俗政治的影響》結(jié)合教材，思考基督教在中古時期的歐洲發(fā)揮了什么樣的作用？【情境導(dǎo)入】任務(wù)三宗教倫理與教化1、中古時期基督教倫理與教化：任務(wù)三、宗教倫理與教化【知識呈現(xiàn)】（1）基督教的發(fā)展演變基督教誕生于巴勒斯坦；羅馬皇帝頒布《米蘭敕令》，承認(rèn)基督教的合法性；成為羅馬帝國國教；羅馬帝國分裂，基督教隨之分裂，形成東西兩派；西羅馬帝國滅亡。日耳曼人國家為了取得羅馬人和教會的支持，逐漸都接受了基督教。392年395年476年公元1世紀(jì)313年任務(wù)三、宗教倫理與教化【知識呈現(xiàn)】（2）教化手段：思考：宗教倫理的教化方式？（1）保存寶貴的古典文化，宣講教義。（2）宗教開辦的學(xué)校雖然都以宗教為目的，但在教育和文化方面發(fā)揮了重要作用。（3）教會通過控制生老病死、婚喪嫁娶，強(qiáng)化倫理道德。任務(wù)三、宗教倫理與教化【知識呈現(xiàn)】（3）影響：材料一：基督教會學(xué)校的教育內(nèi)容以其宗教信仰、道德為主要教育內(nèi)容。而這些宗教信仰和道德并非一無是處?；浇绦麚P“十誡”：1.除耶和華（上帝）外不可信仰別的神；2.不可造、拜偶像；3.不可妄稱耶和華的名；4.當(dāng)受安息日為圣日；5.當(dāng)孝敬父母；6.不可殺人；7.不可奸淫8.不可偷盜；9.不可做假證；10.不可貪戀他人的財物。基督教道德倫理的基本要求是：1.要愛主；2.要順服、忍辱、勿抗惡；3.要愛人如己；4.要經(jīng)常懺悔罪惡。

——范立民《基督教與中世紀(jì)教育》材料二：中世紀(jì)完全是從野蠻狀態(tài)發(fā)展而來的……在僧侶手中，政治和法學(xué)同其他一切科學(xué)一樣，不過是神學(xué)的分支，一切都按照神學(xué)中適用的原則來處理。教會的教條同時就是政治信條，圣經(jīng)詞句在各個法庭都具有法律效力。

——恩格斯①基督教影響了中古時期歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)和社會生活各個方面。②基督教的宗教倫理和教化作用強(qiáng)化了教會對人們的控制，深刻影響了人們的思想意識和日常行為。2.近代新教倫理與教化任務(wù)三、宗教倫理與教化【知識呈現(xiàn)】(1）前提：宗教改革后，西歐基督教分裂為天主教和新教。2.近代新教倫理與教化

加爾文認(rèn)為：財富不是萬惡之源，而是上帝祝福的標(biāo)志；強(qiáng)調(diào)不隨便亂花一厘錢，財產(chǎn)越多越應(yīng)感到有責(zé)任為上帝的榮耀而不使財產(chǎn)減少；財富意味著人履行了其職業(yè)責(zé)任，它不僅在道德上是正當(dāng)?shù)?，而且是?yīng)該的、必須的?！顣?，王罡《加爾文的新教倫理及其啟蒙意義》①新教反對教皇權(quán)威，主張“因信稱義”②新教提倡積極入世，鼓勵人們發(fā)財致富。

馬丁·路德張貼《九十五條論綱》是新教的宗教改革之始。他提出了"信仰耶穌即可得救"的原則，認(rèn)為只有上帝才能赦免罪人，信徒要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券，全憑個人虔誠的信仰。（2）內(nèi)容：積極：新教倫理適應(yīng)了原始積累時期新興資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟(jì)訴求。③新教還排斥其他教派，引起多次宗教沖突，造成巨大損失。生逢這樣的年代：內(nèi)亂頻仍，無法無天，令人不可置信的暴行隨處可見。當(dāng)前我們天天親歷的過激行為，在古代史上找不到可以與之相比的事例。僅因為這個人提出某種猜測就把他活活燒死，讓人為此付出的代價太高了?！商铮ǚ▏宋闹髁x思想家、懷疑論者）法國南部的大封建貴族信奉加爾文教，企圖利用宗教改革運動來達(dá)到奪取教會地產(chǎn)的目的。他們與北方有分裂傾向的信奉天主教的大封建貴族有深刻利害沖突，最終演變成長期內(nèi)戰(zhàn)。連續(xù)八次的天主教和新教的激烈對抗，對十六世紀(jì)的法國造成了破壞胡格諾戰(zhàn)爭④迫害對教義持有不同意見的“異端”2.近代新教倫理與教化（3）新教的評價：積極性：新教適應(yīng)了原始積累時期新興資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟(jì)訴求。局限性：①束縛人們的行為，麻醉人們的思想。②排斥其他教派，引起多次宗教沖突，造成人員傷亡和財產(chǎn)損失。③對教義持有不同意見的人被斥為“異端”，遭到迫害。【演練獲得】1.觀察如表，①到②的變化反映的本質(zhì)問題是（）