11 《百年孤獨(dú)（節(jié)選）》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語文 選擇性必修上冊

11《百年孤獨(dú)（節(jié)選）》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊尋找人物的典型意義

——《百年孤獨(dú)》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)任務(wù)】

探究教科書節(jié)選部分麗貝卡的典型意義。

說明：“單元研習(xí)任務(wù)"本單元小說中的人物……選擇你印象最深刻的一個(gè)，結(jié)合課文中的具體描寫，分析他的性格特點(diǎn)和典型意義?！痹诋?dāng)前看到的教學(xué)設(shè)計(jì)中，人物形象都是貼標(biāo)簽式的，不是學(xué)生體驗(yàn)與總結(jié)的，這不符合當(dāng)前“以學(xué)為中心"的育人要求。

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入任務(wù)

1.PPT展示：

許多年之后，面對行刑隊(duì)，奧雷良諾布恩地亞。上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。

2.學(xué)生朗讀。

這是馬爾克斯精心構(gòu)思的《百年孤獨(dú)》的著名開篇語句。敘述者站在“現(xiàn)在”講故事，但從一開始就預(yù)指人物的未來（多年后）的遭遇，而書中的人物又以回想比現(xiàn)在更早些時(shí)候發(fā)生的事情。作者打破了傳統(tǒng)的線型敘事時(shí)間，而將現(xiàn)在、過去和將來三個(gè)時(shí)間層面立體地交錯(cuò)安排，大大豐富了小說的敘事藝術(shù)表現(xiàn)力。

今天一起探討交流課本《百年孤獨(dú)》第三章節(jié)選部分麗貝卡的典型意義。

說明：用《百年孤獨(dú)》的首句導(dǎo)入，一是表明閱讀對象是《百年孤獨(dú)》，二是《百年孤獨(dú)》首句影響巨大，三是引出“馬孔多變了"也是課文節(jié)選首句，四是《百年孤獨(dú)》首句過去現(xiàn)在未來的交錯(cuò)也是理解麗貝卡意義的支架。

二、馬孔多變了

4.PPT展示：

馬孔多變了樣。

5.學(xué)生活動(dòng)

6.PPT展示：

奧雷里亞諾說：“有人要來了”“我不知道是誰"不管是誰，人已經(jīng)在路上了”。

果然，到了星期天，麗貝卡來了。

說明：馬孔多變了，開通了永久的通道為麗貝卡來了提供了條件，而麗貝卡來了，又加深了馬孔多的變化。

三、麗貝卡來了

7.PPT展示：

麗貝卡來了

麗貝卡是誰？

8.學(xué)生活動(dòng)。

（1）文中尋找。

（2）交流發(fā)言。

說明：通過對麗貝卡孤兒和印第安人身份的確認(rèn)，為后面理解麗貝卡的典型意義奠定基礎(chǔ)。

9.PPT展示：

（1）從來到的那一刻起，她就一直坐在搖椅上吮手指，一雙受驚的大眼睛打量著所有人，不曾流露出能聽懂別人提問的跡象。

（2）她總是縮到家中最偏僻的角落，坐在搖椅上吮吸手指。什么都無法引起她的注意，除了那些鐘表奏出的音樂，她每過半小時(shí)就會(huì)瞪著受驚的眼睛四下尋找，仿佛想在空中某個(gè)位置找到那樂聲。

（3）一天夜里，和他們睡在一起的印第安女人突然醒來，聽見一種奇怪的響聲在角落里時(shí)斷時(shí)續(xù)。她以為有動(dòng)物溜進(jìn)房間，警覺起來，卻發(fā)現(xiàn)麗貝卡坐在搖椅上吮著手指，雙眼像貓眼一般在黑暗中放光。

說明：麗貝卡的典型意義圍繞這三段描寫展開。

10.PPT展示：

吮吸手指

進(jìn)行自我安撫，通過這種動(dòng)作來減輕內(nèi)心的焦慮和不安全感。

說明：分析鑒賞的路徑，從熟悉出發(fā)，從重復(fù)出發(fā)，從反復(fù)出發(fā)。對“吮吸手指"的注解，是學(xué)生進(jìn)一步探索麗貝卡意義的學(xué)習(xí)支架。

11.學(xué)生活動(dòng)。

說明：通過學(xué)生活動(dòng)，內(nèi)化與具體化“吮吸手指”這一特定行為的意義。

12.PPT展示：

吞沒焦慮

不管是陌生環(huán)境，還是文明鐘聲，麗貝卡都感到焦慮，這焦慮就是她內(nèi)心的恐懼、害怕。她害怕被布恩迪亞吞沒，她害怕被看不見的彌漫空間的鐘聲吞沒，她害怕失去自我的身份。麗貝卡是如何抵抗這種“吞沒焦慮"？

說明：由“吮吸手指”轉(zhuǎn)向“食土"這一特定行為。

13.PPT展示：

食土癥：

她只喜歡吃院子里的濕土和用指甲刮下的石灰墻皮，顯然他父母或是其他撫養(yǎng)人曾斥責(zé)過這一惡習(xí)，因?yàn)樗偸切闹杏欣⒕伟抵行惺?，藏起口糧來等沒人時(shí)再享用。

14.PPT展示：

苦難的背景里，我看到的是麗貝卡對生活深深地恐懼。

這是從幼年就開始經(jīng)歷的不安。一個(gè)孤兒，得到的愛憐幾乎可以忽略不記。饑餓和傷害呢，倒可能會(huì)常常如影隨行。在灰暗的歲月里，長年經(jīng)受的苦難已讓心靈無處可安放。就在不經(jīng)意間，吃土的怪異行為就形成了。土并不好吃，帶來的飽腹感不一定能應(yīng)對饑餓，但一定能應(yīng)對凄慘的孤獨(dú)。讓身體難受起來，麗貝卡感受到了軀體的活著并存在。更妙的是吃土的行為，能片刻抵御心靈的恐懼。

說明：這里不給予學(xué)生討論，而是引用網(wǎng)絡(luò)上的解釋，給學(xué)生的理解繼續(xù)搭建腳手架。

15.按照這種理解，“食土”行為與吮吸手指一樣，是自我的安撫，是麗貝卡對抗“吞沒"的方式。但是，布恩迪亞家族是如何應(yīng)對麗貝卡的“惡習(xí)”食土癥的呢？

16.PPT展示：

布恩迪亞家族對麗貝卡的“治療"

面對所謂的“治療”，麗貝卡不是順從，而是拼命反抗。

17.PPT展示：

麗貝卡的反抗

在“藥物"和“毒打”的攻擊下，麗貝卡的“拼命反抗"與“最污穢的辱罵”，沒有能阻止自己被改變。

18.PPT展示：

麗貝卡被馴化

她加入到阿爾卡蒂奧和阿瑪蘭妲的游戲中

她胃口頗佳，刀叉也用得不錯(cuò)

不久家人又發(fā)現(xiàn)她的卡斯蒂利亞語說得和印第安土語一樣流利，手頭活計(jì)也干得出色，還會(huì)哼唱音樂鐘奏出的華爾茲舞曲，配上滑稽的自編歌詞

她和烏爾蘇拉最親

她和其他家人一樣名正言順地涌上了麗貝卡·布恩迪亞的姓名

麗貝卡身上原來的印第安人文化被吞沒了，她獲得了另外一種文化，她被強(qiáng)制性馴化了。

19.PPT展示：

麗貝卡來了，

麗貝卡也消失了。

麗貝卡來了，

因?yàn)樗龓砹耸甙Y。

說明：由“吮吸手指"食土”轉(zhuǎn)向“失眠"這一特定行為；麗貝卡的意義也在此開始體現(xiàn)，她是一個(gè)代表，一個(gè)象征。

20.PPT展示：

一天夜里，和他們睡在一起的印第安女人突然醒來，聽見一種奇怪的響聲在角落里時(shí)斷時(shí)續(xù)。她以為有動(dòng)物溜進(jìn)房間，警覺起來，卻發(fā)現(xiàn)麗貝卡坐在搖椅上吮著手指，雙眼像貓眼一般在黑暗中放光。比西塔西翁心中充滿恐懼和難逃宿命的凄苦，她在那雙眼睛里認(rèn)出了威脅他們的疫病，正是這種疫病逼得她和兄弟背井離鄉(xiāng)，永遠(yuǎn)拋下了他們古老的王國，拋下了公主與王子的尊貴身份。這就是失眠癥。

我們看看，馬孔多居民是如何面對失眠癥的？

21.PPT展示：

22.PPT展示：

一開始沒人在意。恰恰相反，人們都因不用睡覺而興高采烈，因?yàn)槟菚r(shí)候馬孔多有太多的事情要做，時(shí)間總不夠用。他們夜以繼日地工作……

釋放從建村伊始就以歌聲歡快報(bào)時(shí)的群鳥，代之以家家戶戶各備一臺(tái)音樂鐘……

馬孔多原來使用的群鳥報(bào)時(shí)是原始的自然方式，現(xiàn)在使用音樂鐘是到現(xiàn)代的機(jī)械方式。機(jī)械時(shí)間的到來，每個(gè)人都像被發(fā)條驅(qū)動(dòng)的永不停息的鐘表。人的生活從“時(shí)間過?！边M(jìn)入到“時(shí)間短缺”，可以說現(xiàn)代社會(huì)基本處于“時(shí)間饑餓”狀態(tài)。生活樣式的改變，實(shí)際是受到外來文化的沖擊。失眠癥是外來文化沖擊下的病癥。

23.PPT展示：失眠癥的危害

印第安女人向他們解釋，失眠癥最可怕之處不在于讓人毫無倦意不能入睡，二是會(huì)不可逆轉(zhuǎn)地惡化到更嚴(yán)重的境地：遺忘。也就是說，患者慢慢習(xí)慣了無眠的狀態(tài)，就開始淡忘童年的記憶，繼之以事物的名稱和概念，最后是各人的身份，以至失去自我，淪為沒有過往的白癡。

由此，我們可以推斷印第安人經(jīng)歷了怎樣的命運(yùn)？

四、麗貝卡的意義

24.學(xué)生活動(dòng)：討論麗貝卡（印第安人）的命運(yùn)。

25.PPT展示：

奧雷里亞諾的名言是：一切都是可以預(yù)先知道的。

比西塔西翁心中充滿恐懼和難逃宿命的凄苦

印第安女人的話里帶著宿命的意味，“這病一旦進(jìn)了家門，誰也逃不了"

宿命，就是認(rèn)為事物的變化和發(fā)展、人的生死和貧富都由命運(yùn)或天命預(yù)先決定，人是無能為力的。印第安人遭遇的一切，布恩迪亞家族和馬孔多的居民都將遭遇。如果說麗貝卡是一個(gè)現(xiàn)在的人，那么印第安人的消亡就是過去完成，而布恩迪亞家族將會(huì)重復(fù)印第安人消亡之路。宿命以重復(fù)和輪回的方式表現(xiàn)。預(yù)言就是宿命，宿命就是預(yù)言。

26.學(xué)生活動(dòng)：討論布恩迪亞家族（馬孔多居民）的命運(yùn)。

27.麗貝卡的孤獨(dú)

PPT展示：馬爾克斯《番石榴飄香》：“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)?！?/p>

他們是孤獨(dú)的，他們看似相互交織著，但是實(shí)際上，卻