《【閱讀專題2】取譬說理：重估喻證的價(jià)值》教學(xué)課件

取譬說理：重估喻證的價(jià)值閱讀專題2學(xué)習(xí)目標(biāo)聯(lián)讀《勸學(xué)》和《拿來主義》，引申聯(lián)系《墨子·非攻》，體會以喻證進(jìn)行形象化說理的效果，分析喻證的利弊。以表格形式列出《勸學(xué)》與《拿來主義》中的喻證，并具體分析其作用；聯(lián)讀《墨子·非攻》，分析其中的邏輯推理。引入圖爾敏論證模式，分析《拿來主義》的論證結(jié)構(gòu)。理性分析《勸學(xué)》以喻代議的弊端。建議以小組形式進(jìn)行，相互補(bǔ)充，之后班級交流完善。預(yù)習(xí)任務(wù)目錄任務(wù)一取譬說理，理解傳統(tǒng)任務(wù)二分析喻證，各盡其用030102任務(wù)三引入支架，感受邏輯04任務(wù)四以喻代議，弊端分析任務(wù)一

取譬說理，理解傳統(tǒng)導(dǎo)入：常言說“會講理的講個(gè)理，不會講理的打個(gè)比方”，說理不應(yīng)流于說教，需講求技巧。喻證法因其形象生動從古至今備受青睞。2.問題探討：什么是喻證？與作為修辭的比喻有何區(qū)別？舉一熟悉的喻證之例。作為修辭的比喻是為了增強(qiáng)語言的表達(dá)力、感染力；而作為說理手段的喻證是為了明辨事理，增強(qiáng)說理的說服力和論辯力。點(diǎn)撥：喻證是通過打比方對論點(diǎn)進(jìn)行論證的方法，以形象喻事理，通俗易懂。比喻與喻證的區(qū)別在于：3.深化認(rèn)識：聯(lián)系作品，說說我國古代論述文運(yùn)用喻證法的傳統(tǒng)。點(diǎn)撥：取譬說理的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，《論語·雍也》中就有“就近取譬”的說法。古代論述文從先秦諸子起步，“取近物，作譬喻”以說明抽象的道理，成為特色之一。如《莊子》夏蟲語冰、邯鄲學(xué)步、曳尾涂中等喻證法的使用俯拾皆是。孟子、韓非子也是喻證的高手，戰(zhàn)國時(shí)縱橫家更是廣泛地把喻證作為游說之策。4.活動探究：分析《墨子·非攻》中“譬”“侔”“援”“推”四法的綜合運(yùn)用。概念解讀：“譬”即比喻“侔”即類比“援”即援例“推”即推理大家可依據(jù)概念找出其在《非攻》中的具體運(yùn)用。點(diǎn)撥：《墨子·非攻》通過喻證從小事到大事進(jìn)行分析，援例則從入人園圃竊其桃李到殺無罪人，并層層類比推理，而至“大為攻國，則弗知非，從而譽(yù)之”形成鮮明對比，讓好戰(zhàn)者感知邏輯的荒唐，自然得出戰(zhàn)爭不義的結(jié)論，順理成章。綜合運(yùn)用了四法，還有對比法、歸謬法，墨子的論辯術(shù)在一定程度上代表了先秦論述文的高峰。任務(wù)二

分析喻證，各盡其用1.活動探究：列出《勸學(xué)》中的喻證，分析其圍繞“學(xué)習(xí)”的話題分別證明了哪些道理，整篇設(shè)喻有什么特點(diǎn)。設(shè)喻證明的道理特點(diǎn)青出于藍(lán)、水寒成冰證明學(xué)習(xí)可以讓人發(fā)展，獲得提高。木受繩則直，金就礪則利推導(dǎo)出通過學(xué)習(xí)和“參省乎己”才能達(dá)到君子境界。跂望不如登高闡明人要超越本性，需要借助學(xué)習(xí)。登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬者、假舟楫者證明人通過學(xué)習(xí)，可以彌補(bǔ)自身不足。1.旁征博引，從事物“青、冰、輪”到人“登高見、順風(fēng)呼、假輿馬、假舟楫”，從自然“山、水、江、?！钡絼游铩膀U驥、駑馬、蚓、蟹”，體現(xiàn)了荀子“學(xué)者之文”的博學(xué)。（續(xù)表）設(shè)喻證明的道理特點(diǎn)積土成山、積水成淵與不積跬步、不積小流證明學(xué)習(xí)重在積累，不斷積善成德，以備圣心騏驥一躍、駑馬十駕與朽木不折、金石可鏤證明學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持蚓用心一與蟹用心躁證明學(xué)習(xí)成在專一2.反復(fù)設(shè)喻，手法多樣，有單獨(dú)設(shè)喻、同類并舉設(shè)喻、正反對照設(shè)喻等。2.問題探討：結(jié)合具體設(shè)喻，說明《勸學(xué)》喻證法的好處。（1）“學(xué)不可以已”“善假于物”等觀點(diǎn)通過闡說自然界和生活中的現(xiàn)象引申而來，使道理淺顯化。以日常生活與事物作比，適應(yīng)當(dāng)時(shí)民眾的知識水平，還能喚醒自身體驗(yàn)，增強(qiáng)說服力。（2）喻證之語言簡意賅，寄寓深刻哲理，如“不積跬步，無以至千里”等流傳至今，具有長久的生命力。3.活動探究：列出《拿來主義》中的設(shè)喻、含義、所證道理，分析喻證特點(diǎn)。設(shè)喻含義證明的道理特點(diǎn)大宅子孱頭昏蛋廢物文化遺產(chǎn)（或外來文化遺產(chǎn)）懦弱無能、拒絕借鑒的逃避主義者盲目排斥、全盤否定的虛無主義者崇洋媚外、全盤接受的投降主義者要擯棄對待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤1.以“大宅子”的設(shè)喻領(lǐng)起，喻中套喻，三種錯(cuò)誤三次設(shè)喻；針對文化遺產(chǎn)的不同類型連設(shè)四個(gè)喻證，環(huán)環(huán)相扣，形成一個(gè)整體。（續(xù)表）設(shè)喻含義證明的道理特點(diǎn)魚翅鴉片煙燈煙槍姨太太文化遺產(chǎn)中的精華，有益無害的部分文化遺產(chǎn)中弊利共存的部分文化遺產(chǎn)中的舊形式，可作反面教材文化遺產(chǎn)中的糟粕，有害無益的部分對待文化遺產(chǎn)，需要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿，取其精華，去其糟粕2.可謂“嬉笑怒罵皆成文章”，富有諷刺性。（1）以雜文漫畫手法對“孱頭、昏蛋、廢物”三類人物進(jìn)行畫像，有立此存照的效果，觀照警醒自我。（2）通過魚翅”“鴉片”“煙燈煙槍”“姨太太”等典型化形象，提出對不同文化遺產(chǎn)“吃”“送”“存”“散”，區(qū)別對待，寓莊于諧。問題探討：結(jié)合具體設(shè)喻，說明《拿來主義》使用喻證法的好處。任務(wù)三

引入支架，感受邏輯活動探究：提供支架——圖爾敏論證模式，分析《拿來主義》的論證結(jié)構(gòu)。解說其依據(jù)、正當(dāng)理由、支援、限定、反駁和主張六個(gè)要素（模式圖如下），依據(jù)限定主張反駁正當(dāng)理由支援相關(guān)資料：“依據(jù)”是客觀事實(shí)或證據(jù)；“正當(dāng)理由”是連接證據(jù)和結(jié)論的普遍性原則，是推理的根據(jù)；“支援”是用來支持的事實(shí)、理由；“限定”是對結(jié)論的范圍和強(qiáng)度的限定，常來自對反例辯駁的考慮；“反駁”是對已知反例、例外的考慮和反駁；“主張”是要被證明的陳述、主題、觀點(diǎn)。（張勇、陳歡《“限定”與“辯駁”中閃爍思辨光芒——用圖爾敏論證模〈拿來主義〉》）討論、分析《拿來主義》的論證：依據(jù)——中國從“閉關(guān)主義”走向“送去主義”。正當(dāng)理由——沒有人根據(jù)“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！支援——國民政府送古董到巴黎展覽，在西歐各國舉辦中國繪畫展覽等。限定——尼采發(fā)瘋和挖煤使用以形象說明只有“送去主義”的危害。反駁——各國送“洋貨”的“送來主義”也有危害。主張——“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。整個(gè)流程從揭示“閉關(guān)主義”與“送去主義”開始，由此引出“送去主義”的危害，在“辯駁”中又論述了“送來主義”，并且說明“送來主義”同樣具有危害，最后得出“斷言”：我們真正需要的是“拿來主義”。這是邏輯嚴(yán)密的論證。任務(wù)四

以喻代議，弊端分析1.活動探究：與《拿來主義》相比，《勸學(xué)》以喻代議有何不足？（1）論證手段相對單一，大量以喻代議、以例代議，從邏輯上來說不夠可靠，就如列舉眾多的“白天鵝”并不能證明“天鵝就是白的”一樣。真正的論述說理更需要的是闡釋、論辯、推理等多種方法的綜合運(yùn)用。（2）喻證還可被質(zhì)疑，與所證道理間存在邏輯紕漏。如草木變化、動物活動，顯然不能與人的行為類比。2.質(zhì)疑商榷：喻證在形象生動之余，也往往有所指不明的弊端。《拿來主義》也有眾多喻證，其中是否有內(nèi)涵模糊導(dǎo)致邏輯留下紕漏之處？點(diǎn)撥：“大宅子”所喻不明確而有爭議，模糊了外來與傳統(tǒng)，歷來有外國文化遺產(chǎn)、中國文化遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)等諸多說法。這點(diǎn)可以見仁見智，不強(qiáng)求統(tǒng)一。相關(guān)資料：“大宅子”的出現(xiàn)，使原本針對“外來文化”的矛頭，轉(zhuǎn)向了“文化遺產(chǎn)”。從邏輯上說，這個(gè)比喻打得并不成功。（黃邵震《〈拿來主義〉邏輯紕繆》）“拿來主義”包括對待中外文化兩方面內(nèi)容，文章對中國和外國文化分別論證，類似“互文見義”，對待外國文化的態(tài)度和做法同樣適用于中國文化遺產(chǎn)。文章邏輯沒有問題，而行文更簡潔靈活。（張心科《〈拿來主義〉“邏輯”診斷的邏輯診斷》）3.聯(lián)系引申：我國古代論述文存在以喻代議、以例代議的傾向，這對后世有何影響？一是論述過于追求形象化，認(rèn)為語言富于文采才能傳之久遠(yuǎn)；缺少邏輯推理過程，這樣的傾向固化為思維模式，讓我國古代缺少真正的論述文，當(dāng)然這也與我國古代邏輯學(xué)發(fā)展不夠充分有關(guān)。二是形成后世堆砌喻證與事例等同于說理的做法。課后作業(yè)有人認(rèn)為，“長于譬喻”是《孟子》散文的重要特色。孟子發(fā)展了譬喻的手法，但他在喻證時(shí)也存在簡單類化、偷換概念、比喻不當(dāng)?shù)仍S多毛病。（唐洪波《論〈孟子〉的比喻論證》）