江蘇省泰州市興化市興化中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題

高二語(yǔ)文試卷總分：150分，考試時(shí)間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：習(xí)近平大歷史觀的形成既有傳統(tǒng)歷史文化的因素又有現(xiàn)實(shí)的因素。大歷史觀堅(jiān)持辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，只有堅(jiān)持歷史唯物主義，才能不斷把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界。社會(huì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，要學(xué)會(huì)運(yùn)用全面系統(tǒng)的方法去分析問(wèn)題，不能孤立地看待事物，要辯證地看待、一分為二地看待，“堅(jiān)持歷史唯物主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，立足中國(guó)、放眼世界，立時(shí)代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲”。習(xí)近平堅(jiān)持唯物史觀，對(duì)重大歷史人物事件作出重大判斷；堅(jiān)持辯證法，對(duì)各歷史時(shí)期作出重大判斷；堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無(wú)主義，維護(hù)黨和國(guó)家歷史。這些充分彰顯出習(xí)近平大歷史觀的科學(xué)性。大歷史觀堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展是曲折的，社會(huì)主義從空想到現(xiàn)實(shí)、從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展歷程，啟示我們要堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的一般原則，將理論與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來(lái)。習(xí)近平大歷史觀為實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的新飛躍提供了科學(xué)指南，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)勾勒了藍(lán)圖。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，馬克思主義也不斷發(fā)展，習(xí)近平大歷史觀也在更新，在理論與實(shí)踐的雙重互動(dòng)中發(fā)展創(chuàng)新。大歷史觀堅(jiān)持民族性和世界性的統(tǒng)一。進(jìn)入21世紀(jì)，當(dāng)今時(shí)代日益顯現(xiàn)出特有的發(fā)展開(kāi)放性的特征。習(xí)近平大歷史觀面向中國(guó)和世界。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“解決好民族性問(wèn)題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問(wèn)題；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問(wèn)題提供思路和辦法?！闭腔跁r(shí)代性，習(xí)近平總書(shū)記放眼世界，以寬闊的眼光，既從現(xiàn)實(shí)又從歷史兩個(gè)方面更好地了解外部世界，把深遠(yuǎn)的歷史思維貫穿于“一帶一路”倡議、建設(shè)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”、建設(shè)“亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行”等，構(gòu)建公平正義的國(guó)際新秩序，在推動(dòng)中國(guó)特色大國(guó)外交方面取得了諸多歷史性勝利。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平高度重視歷史的功效作用，在多個(gè)重要場(chǎng)合就黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史等發(fā)表了系列重要講話，科學(xué)客觀地界定和闡釋了歷史的本質(zhì)、規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)，這些重要論述內(nèi)涵豐富、立意高遠(yuǎn)，體現(xiàn)了馬克思主義的基本觀點(diǎn)立場(chǎng)，成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。（摘編自王偉、劉晉花《習(xí)近平大歷史觀的形成過(guò)程、科學(xué)內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值》）材料二：習(xí)近平總書(shū)記指出：“總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，用具體歷史的、客觀全面的、聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待黨的歷史?！边@充分體現(xiàn)了馬克思主義的思想方法，對(duì)我們做好文藝評(píng)論工作也有著深刻的啟示和指導(dǎo)意義。馬克思主義文藝觀非常注重文藝的“歷史”價(jià)值，重視文藝所“意識(shí)到的歷史內(nèi)容”，所以，衡量文藝作品最高的標(biāo)準(zhǔn)就是“美學(xué)的歷史的”標(biāo)準(zhǔn)。文藝作品的思想價(jià)值、文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值在很大程度上體現(xiàn)為對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的正確性和深刻性，體現(xiàn)為把握現(xiàn)實(shí)生活的歷史穿透力。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是活著的歷史。文藝創(chuàng)作無(wú)論是對(duì)過(guò)去的再現(xiàn)還是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，寫(xiě)出來(lái)的都是一種“歷史”。中國(guó)人把杜甫的詩(shī)稱(chēng)為“詩(shī)史”，因?yàn)槎旁?shī)具有極高的歷史價(jià)值，正面為詩(shī)，背面為史，詩(shī)史一體?？梢?jiàn)，文藝作品就是一種形象化的、藝術(shù)化的“歷史”，這也是馬克思主義文藝觀為什么特別注重“歷史”標(biāo)準(zhǔn)的原因所在。既然“歷史的”標(biāo)準(zhǔn)如此重要，自然就對(duì)文藝評(píng)論工作者提出了歷史能力的要求，如果缺乏歷史眼光和歷史意識(shí)，就不可能對(duì)一部作品的思想價(jià)值進(jìn)行科學(xué)分析和有效定位，美學(xué)價(jià)值也就無(wú)所附麗。一段時(shí)間以來(lái)，“歷史虛無(wú)主義”在文藝創(chuàng)作中的出現(xiàn)，固然是受到某種狹隘的、偏激的歷史觀的影響與裹挾，也不能不看到文藝評(píng)論在面對(duì)這一現(xiàn)象時(shí)的乏力，沒(méi)有真正發(fā)揮文藝評(píng)論的校正功能，原因就在于，“歷史的”標(biāo)準(zhǔn)被懸空或弱化，單單倚重“美學(xué)的”標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量作品，難免陷入了修辭手法的辨析與細(xì)枝末節(jié)的技藝探究，失去了應(yīng)有的宏觀把控能力和應(yīng)有的思想力量。就文藝創(chuàng)作而言，近代以來(lái)的中國(guó)歷史，是文藝題材最豐富、歷史意蘊(yùn)最廣闊、思想內(nèi)涵最深刻的礦藏，是完全有理由產(chǎn)生史詩(shī)性偉大作品的。因?yàn)檫@個(gè)歷史時(shí)期，是中華民族經(jīng)歷“五千年未有之大變局”的時(shí)代，沒(méi)有任何一次變局如此廣泛而劇烈，沒(méi)有任何一次變革如此嚴(yán)峻而深刻，從救亡到革命，從新生到復(fù)興，探索的艱辛，曲折回環(huán)。有多少仁人志士中外求索，有多少英雄兒女九死不悔，篳路藍(lán)縷，前赴后繼。中華民族近代以來(lái)的覺(jué)醒、抗?fàn)?、求索、突圍，從衰亡到?fù)興的轉(zhuǎn)折，從古老向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，是精神、意志、鮮血、靈魂譜寫(xiě)的“創(chuàng)世史詩(shī)”，是確立新的生存空間、發(fā)展道路和價(jià)值觀念的生死存亡的大突圍、大犧牲、大裂變，是全民族共同的命運(yùn)。所以不能教條地用西方的道路、模式和觀念來(lái)解讀中國(guó)近代歷史，也不能用個(gè)人主義解讀這段歷史。唯有堅(jiān)持大歷史觀，方能創(chuàng)作出“幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)”?？梢?jiàn)，正確的歷史觀之于文藝創(chuàng)作如何準(zhǔn)確傳達(dá)歷史內(nèi)涵至關(guān)重要。也是從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，文藝創(chuàng)作和文藝評(píng)論“歷史的”標(biāo)準(zhǔn)必須以馬克思主義的唯物史觀為基石，樹(shù)立正確歷史觀，樹(shù)立“大歷史觀”，致廣大而盡精微。（摘編自文新達(dá)《文藝創(chuàng)作和評(píng)論要樹(shù)立“大歷史觀”》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.提高社會(huì)主義規(guī)律認(rèn)識(shí)水平和開(kāi)辟馬克思主義發(fā)展新境界，體現(xiàn)了大歷史觀的統(tǒng)一性。B.把深遠(yuǎn)的歷史思維貫穿于建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體，就能推動(dòng)中國(guó)外交方面取得諸多勝利。C.杜甫的“詩(shī)史”現(xiàn)象，說(shuō)明了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作也是在寫(xiě)“史”，是藝術(shù)家具象化、藝術(shù)化的歷史。D.對(duì)于中國(guó)近代歷史，教條地“西式化”解讀和個(gè)人主義的解讀，都不是馬克思主義式解讀。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一中闡述的“大歷史觀”，在材料二中從文藝創(chuàng)作和評(píng)論的角度得以具體體現(xiàn)。B.我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)過(guò)曲折發(fā)展，最終得以實(shí)現(xiàn)的因素之一就是堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。C.美學(xué)的歷史的標(biāo)準(zhǔn)不可偏廢，文藝是思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，也是歷史與美學(xué)的統(tǒng)一。D.文藝評(píng)論工作者具有歷史眼光和歷史意識(shí)，對(duì)作品思想價(jià)值的分析一定會(huì)更加科學(xué)。3.下列對(duì)文學(xué)作品的評(píng)論，最不符合衡量文藝作品最高標(biāo)準(zhǔn)的一項(xiàng)是(3分)A.《百合花》展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)年代崇高純潔的人際關(guān)系，歌頌了人性美和人情美，贊美了小戰(zhàn)士平凡而崇高的品格。B.《紅燭》化用“蠟炬”這一古典意象，并賦予它新的含義，贊美了紅燭以“燒蠟成灰”來(lái)點(diǎn)亮世界的奉獻(xiàn)精神。C.《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》表現(xiàn)的“親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)”的精神，被后人稱(chēng)之為“焦裕祿精神”。D.《復(fù)活》深刻地抨擊了法庭、監(jiān)獄、官僚機(jī)關(guān)的腐敗、黑暗，反映了農(nóng)奴制俄國(guó)農(nóng)村的破產(chǎn)和農(nóng)民的極端貧困。4.根據(jù)材料二的內(nèi)容，將下面的思維導(dǎo)圖補(bǔ)充完整。(4分)5.某電視臺(tái)的“家鄉(xiāng)風(fēng)物”欄目，準(zhǔn)備以“洪澤湖”為題拍攝一部紀(jì)錄片。請(qǐng)結(jié)合材料觀點(diǎn)，為紀(jì)錄片的拍攝提出建議。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。需要一把雪亮的鋤頭刮骨療傷鄧建華我的鄉(xiāng)愁，是被一把銹死的鋤頭給咬傷的?，F(xiàn)在，我需要一把雪亮的鋤頭刮骨療傷。父親破天荒回得早，我有點(diǎn)諒訝，照例去給他打洗腳水。等我找來(lái)他的拖鞋，他一聲不響側(cè)臥在床。我沒(méi)有再去喊他。他總是被人叫去做調(diào)解，幫崽多的人家分家，給不和的人家勸架，為受委屈的人家撐腰，就因?yàn)樗幸粋€(gè)改變不了的身份——老支書(shū)。他一出去，一般是三更半夜回。他常常是喝了點(diǎn)小酒回的，一邊將皸裂的雙腳泡在我給打的洗腳水里，一邊給我說(shuō)道他調(diào)解的事，說(shuō)得眉飛色舞，有鼻子有眼。這天，他沒(méi)有講什么，也沒(méi)有洗腳。第二天天剛亮，就匆匆出門(mén)了。我問(wèn)母親，爹怎么了？母親說(shuō)，不就是昨晚在肖家，沒(méi)討到一句好話。我不解，望著母親。母親就說(shuō)了肖家三個(gè)崽不養(yǎng)爹娘的事，說(shuō)我爹講了一通直話，老肖家的大崽不開(kāi)心了，就說(shuō)，老書(shū)記，你現(xiàn)在在我們家砍斧頭，算夠狠的了，你們家也有三個(gè)崽，但愿以后你家不要?jiǎng)e人來(lái)做工作。母親說(shuō)，誰(shuí)家能夠保證不出報(bào)應(yīng)崽？母親盯著我說(shuō)這話，或許，她在期待某一種鏗鏘的表態(tài)。然而，我沒(méi)有。我收拾書(shū)包，逃也似的往學(xué)校趕。父親從涼薯屋場(chǎng)回來(lái)，像打了雞血。我看見(jiàn)他在菜園子里，釘下了16根木樁，行距、間距都有兩米五左右。我估計(jì)他要干什么大事，就小心翼翼問(wèn)了一聲。他說(shuō)，我到春生爹家取經(jīng)了。春生爹是個(gè)名人了。一個(gè)70歲的單身老頭，不要村里的“五保”。自己喂一頭土雜豬，種植10棵早熟橘子樹(shù)。樹(shù)下種蘿卜菜喂豬，豬糞養(yǎng)樹(shù)。豬大了，殺了腌著吃一年。橘子紅了，附近的罐頭廠搶著要。每到過(guò)年，有崽有女的人家為這愁為那煩，這個(gè)光棍老頭，卻樂(lè)滋滋地烤著蔸根火，喜滋滋地?cái)?shù)錢(qián)。父親是瞄準(zhǔn)春生爹的目標(biāo)了。他不管白天黑夜。開(kāi)挖著樹(shù)洞。每一個(gè)洞子一米長(zhǎng)，一米寬，一米深。晚上，我忙完作業(yè)，還沒(méi)見(jiàn)他收工，就去菜園子叫他進(jìn)屋洗腳，他還在一鏟一鏟從洞子里往外送土。一把杉木把鋤頭丟在旁邊，估計(jì)是挖到堅(jiān)硬的石頭子了，鋤刃上有了一個(gè)不大不小的缺口。新送上來(lái)的黃土上，已經(jīng)落下了一層寡白的霜。我扯父親上來(lái)，滿(mǎn)頭大汗的他，撿起地上的鋤頭和鐵鏟，理直氣壯地說(shuō)，老了，我就靠它們了。是的。父親說(shuō)的是它們。沒(méi)有說(shuō)你們。父親的橘樹(shù)栽下了。不是他一個(gè)人栽了，在他的帶動(dòng)下整個(gè)村子里的人都栽下了。父親的時(shí)間纏繞在橘樹(shù)上了。他殷勤地給樹(shù)剪枝、捉蟲(chóng)、澆水、施肥、除草，毫不留情地砍去二十多棵遮住橘林陽(yáng)光的老杉樹(shù)。鋤頭，跟著他出入橘林，缺口越來(lái)越寬。鋤把越磨越亮。父親自始至終，將橘樹(shù)當(dāng)了親生崽。三年過(guò)后，父親和左鄰右舍得到了豐厚回報(bào)。良種柑橘滿(mǎn)滿(mǎn)地掛果了。父親采摘橘子。仿佛在接受他16個(gè)崽的供奉。那么神圣，小心翼翼，只差沒(méi)先沐手，再拿剪刀了。幾天的起起落落，搭梯扶架、提籃抬筐、裝袋灌簍，柑橘堆滿(mǎn)了一堂屋。來(lái)了一臺(tái)手扶拖拉機(jī)，下來(lái)一位戴墨鏡、提黑色皮包的小胡子，開(kāi)了一個(gè)價(jià)。父親不答應(yīng)。手扶拖拉機(jī)就去了另一家。不一會(huì)，拖拉機(jī)就拉了滿(mǎn)滿(mǎn)一車(chē)橘子走了。過(guò)了幾天，手扶拖拉機(jī)又來(lái)了，還是小胡子，開(kāi)了一個(gè)價(jià)。比前幾天少了5角錢(qián)一斤。父親一句話不說(shuō)，端著酒杯往菜園子里走。小胡子付款走人。鄰居就圍攏了。有人笑道，高價(jià)不賣(mài)低價(jià)售，老書(shū)記就是風(fēng)格高啊。父親將缺口的鋤頭咚地敲在地上，回應(yīng)道，我看大家伙要細(xì)細(xì)想好，怎么統(tǒng)一定價(jià)，要不然，以后就會(huì)被這些人吊起來(lái)耍。那時(shí)候，還沒(méi)有誰(shuí)倡導(dǎo)成立產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)、合作社什么的，父親看出了銷(xiāo)售環(huán)節(jié)的端倪。是的，接下來(lái)的幾年，每年都是豐收年。可是，最近幾年，每一個(gè)橙黃的橘子，都成了父親和左鄰右舍懸著的心。誰(shuí)都知道，集鎮(zhèn)上不知道從什么時(shí)候起，各式各樣的水果堆積如山了，最不受待見(jiàn)的就是橘子。滿(mǎn)山橘子，掛在樹(shù)上，慢慢連采摘的興趣都沒(méi)有了。秋后，橘子在樹(shù)上；嚴(yán)冬，橘子在樹(shù)上。父親病倒的那年，一場(chǎng)冰雪將滿(mǎn)園的橘樹(shù)掃蕩得嗚呼哀哉。父親的傷口從脖子到胸口到腹部，那道疤痕，像一棵枯萎的橘樹(shù)。在那些日子，我們兄弟姐妹苦苦守候著父親，給了他最大的慰藉。他在遺書(shū)里，表達(dá)了他對(duì)兒女的滿(mǎn)意。這個(gè)老早就指望16棵橘樹(shù)養(yǎng)老的固執(zhí)的人，被橘樹(shù)榨干最后一點(diǎn)激情后，還是接受了兒女的孝敬。父親是患食管癌去世的，我一直遺憾的是，沒(méi)有在他還能進(jìn)一點(diǎn)流食的時(shí)候，給他榨一杯橘子汁。父親走后的第二年，我回老家的菜園子尋找，想看看那年冰凍后的橘樹(shù)，是否還有一兩個(gè)樹(shù)蔸發(fā)了芽，如果有，我就要做個(gè)盆景，搬回來(lái)，好好養(yǎng)著，像接回失散多年的兄弟。我家的菜園子，雜草叢生，發(fā)芽的橘樹(shù)蔸卻沒(méi)有一個(gè)。當(dāng)我轉(zhuǎn)身離開(kāi)的時(shí)候，我突然發(fā)現(xiàn)父親那把鋤頭還挖在草叢里。鋤頭已經(jīng)銹死，鋤頭把也腐朽得不成形了。我跪下來(lái)，將鋤頭周邊的雜草除盡。我那瘦得不成人形的父親啊，最后沒(méi)能拔出這把鋤頭，居然讓這把鋤頭至今還咬在菜園子的肩頭。我拍了一張照片。在某次鄉(xiāng)村振興座談會(huì)上，我傳給許多同仁看。我說(shuō)，我的鄉(xiāng)愁，是被一把銹死的鋤頭給咬傷的。現(xiàn)在，我需要一把雪亮的鋤頭刮骨療傷。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章標(biāo)題充滿(mǎn)懸念，能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣。標(biāo)題中“刮骨療傷”一語(yǔ)表現(xiàn)了“我”深重的鄉(xiāng)愁，有強(qiáng)烈的感染力。B.文章運(yùn)用了多種手法表現(xiàn)了父親呵護(hù)橘樹(shù)的殷勤，如鋤頭“缺口越來(lái)越寬”“鋤把越磨越光”就是正面描寫(xiě)。C.“像接回失散多年的兄弟”這句話照應(yīng)了前文中父親將橘樹(shù)看作親生崽的情節(jié)，表現(xiàn)了“我”對(duì)父親深深的思念。D.“我”沒(méi)有向母親表態(tài)會(huì)孝順而是逃走了，因?yàn)椤拔摇辈恢撊绾位卮?，這為下文“我”家兄弟姐妹的孝順是對(duì)“我”逃走沒(méi)有回答母親的一個(gè)補(bǔ)充交代。7.關(guān)于文中“春生爹”的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.父親從春生爹家取了經(jīng)，得到啟示，春生爹起到了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。B.春生爹的形象和父親的形象相得益彰，互相襯托，深化了小說(shuō)的主題。C.春生爹養(yǎng)老的事和肖家養(yǎng)老的事形成對(duì)比，意在批判農(nóng)村普遍養(yǎng)老難的問(wèn)題。D.春生爹的故事表現(xiàn)了農(nóng)民身上勤勞能干，自食其力，不依賴(lài)他人的精神。8.小說(shuō)的標(biāo)題是“需要一把雪亮的鋤頭刮骨療傷”，但詳細(xì)地描述了橘樹(shù)，這樣寫(xiě)有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)9.有人評(píng)價(jià)鄧建華的作品：“他常常別開(kāi)生面，以小見(jiàn)大，他的憂思、感傷、懷想，給讀者以長(zhǎng)久的唏噓、深情的共情，讓人對(duì)心靈的痛點(diǎn)有了新的審視?！闭?qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：后稷教民稼穡，樹(shù)藝五谷：五谷熟而民人育。人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。（節(jié)選自《孟子·滕文公上》）材料二：凡谷：成熟有早晚，苗桿有高下，收實(shí)有多少，質(zhì)性有強(qiáng)弱，米味有美惡，粒實(shí)有息耗。地勢(shì)有良薄，良田宜種晚，薄田宜種早。良地，非獨(dú)宜晚，早亦無(wú)害：薄地宜早，晚必不成實(shí)也。山澤有異宜。山田，種強(qiáng)苗以避風(fēng)霜：澤田，種弱苗以求華實(shí)也。順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。任情違道，勞而無(wú)獲。入泉伐木，登山求魚(yú)，手必虛：迎風(fēng)散水，逆坂走九，其勢(shì)難。凡谷田：綠豆小豆底為上；麻、黍、胡麻次之；蕪菁、大豆為下。良地一畝用子五升薄地三升谷田必須歲易。凡春種，欲深，宜曳重?fù)?，夏種，欲淺，直置自生。凡種谷雨后為佳，遇小雨，宜接濕種，遇大雨，待薉生。春若遇早，秋耕之地，得仰壟待雨。夏若仰壟，匪直蕩汰不生，兼與草薉俱出。凡田欲早晚相雜，有閏之歲，節(jié)氣近后，宜晚田；然大率欲早，早田倍多于晚。早田凈而易治，晚者蕪薉難治。其收任多少，從歲所宜。早谷皮薄，米實(shí)而多；晚谷皮厚，米少而虛也。食者，民之本：民者，國(guó)之本：國(guó)者，君之本。是故人君上因天時(shí)，下盡地利，中用人力：是以群生遂長(zhǎng)，五谷蕃殖。為治之本，務(wù)在安民：安民之本，在于足用；足用之本，在于勿奪時(shí)：勿奪時(shí)之本，在于省事：省事之本，在于節(jié)欲：節(jié)欲之本，在于反性。反其所受于天之正性也。未有能搖其本而清其末，濁其源而清其流者也。（節(jié)選自《齊民要術(shù)》卷一、卷三）10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)良地A一畝B用子C五升D薄地E三升F谷田G必須H歲易。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.樹(shù)，文中指種植，與《五石之瓠》中“我樹(shù)之成而實(shí)五石”的“樹(shù)”意思相同。B.惡，文中指不好，與《人皆有不忍人之心》中“無(wú)羞惡之心”的“惡”意思不同。C.治，文中指治理，這與《大學(xué)之道》中“家齊而后國(guó)治”的“治”意思不同。D.率，文中是指全、都，這與《六國(guó)論》中“率賂秦耶”的“率”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.后稷教百姓生產(chǎn)勞動(dòng)之法，栽培的谷物成熟了，百姓便得到養(yǎng)育。在百姓滿(mǎn)足基本的生活需求后，需對(duì)他們進(jìn)行教育。B.種植莊稼要順應(yīng)四季變化，如果聽(tīng)?wèi){主觀情感去做，如同潛入水中砍樹(shù)，只會(huì)空手而歸；就像逆風(fēng)潑水，形勢(shì)艱難。C.種植莊稼時(shí)，百姓需據(jù)情況而定。田地肥沃或貧瘠，需選擇相應(yīng)的秧苗種植；山田或澤田，需選擇相應(yīng)的時(shí)間種植。D.如果國(guó)君能順應(yīng)四季的氣候條件，開(kāi)發(fā)地理上的有利形勢(shì)，利用人的力量，那么一切生物順?biāo)焐L(zhǎng)，各種谷物繁殖。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容?(2)順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。14.國(guó)以民為本，民以食為天。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括中國(guó)歷代重視稼穡的好處。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詞，回答15-16題。踏莎行?春水鴨頭納蘭性德春水鴨頭，春山鸚嘴，煙絲無(wú)力風(fēng)斜倚。百花時(shí)節(jié)好逢迎，可憐人掩屏山睡。密語(yǔ)移燈，閑情枕臂。從教醞釀孤眠味。春鴻不解諱相思，映窗書(shū)破人人字。15.下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.上闋描繪了百花開(kāi)放的初春季節(jié)，正該相會(huì)時(shí)，“可憐人”卻掩起屏風(fēng)，孤眠不起。B.上闋描繪宜人春景，下闋前兩句繼續(xù)實(shí)寫(xiě)，描繪戀人在燈下說(shuō)著綿綿情話的溫馨畫(huà)面。C.結(jié)尾兩句借鴻雁映照窗上的影子不成“人”字，委婉地表達(dá)了“可憐人”的相思情懷。D.這首詞通過(guò)屏山孤眠的凄苦等，將一個(gè)相思苦戀的閨中思婦的形象刻畫(huà)得十分動(dòng)人。16.結(jié)合全詞，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析“春水鴨頭，春山鸚嘴，煙絲無(wú)力風(fēng)斜倚”。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)在《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子認(rèn)為實(shí)行仁德，在于自己，不在與別人的句子是：“，？”(2)在《春江花月夜》中，張若虛面對(duì)清明澄澈的天地宇宙，頓生遐思冥想，追問(wèn)道“？？”(3)古人在敘事、寫(xiě)景、抒情上常使用數(shù)字以起到夸張的效果，從而增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力，如《將進(jìn)酒》中的“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18-20題。據(jù)香港特區(qū)政府新聞網(wǎng)站消息，香港特區(qū)政府7月1日上午舉行升旗儀式和酒會(huì)，慶祝香港特別行政區(qū)成立24周年。香港特區(qū)署理行政長(zhǎng)官李家超出席酒會(huì)并致辭表示，未來(lái)一年，特區(qū)政府會(huì)繼續(xù)以堅(jiān)定的立場(chǎng)維護(hù)國(guó)家安全、完善“一國(guó)兩制”的實(shí)施，并以務(wù)實(shí)的態(tài)度和的精神砥礪前行。李家超隨后致辭表示過(guò)去24年，中央一直堅(jiān)定不移在香港貫徹落實(shí)“一國(guó)兩制”，依照憲法和香港基本法行事。中央對(duì)“一國(guó)兩制”的初心，從憲制層面為香港解決問(wèn)題，在一年內(nèi)先后由全國(guó)人大常委會(huì)制定香港國(guó)安法及修改香港基本法附件一、附件二，完善特區(qū)選舉制度，令香港社會(huì)由亂轉(zhuǎn)治，以及落實(shí)“愛(ài)國(guó)者治港”。中央的兩項(xiàng)重大舉措，為“一國(guó)兩制”貫徹落實(shí)、為香港奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他表示，香港的發(fā)展從來(lái)都是與祖國(guó)的發(fā)展緊密相連，在國(guó)家改革開(kāi)放過(guò)程中，香港既是“貢獻(xiàn)者”，也是“受惠者”。國(guó)家近年的持續(xù)高速發(fā)展為香港提供了難得機(jī)遇，完善特區(qū)選舉制度，確?！皭?ài)國(guó)者治港”，讓香港可以聚焦發(fā)展，發(fā)揮背靠祖園、面向世界的優(yōu)勢(shì)，并在中央的政策支持下，鞏國(guó)及提升香港作為國(guó)際金融、貿(mào)易、航運(yùn)中心的競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)大力發(fā)展包括創(chuàng)新科核、文化藝術(shù)、航空樞紐、知識(shí)產(chǎn)權(quán)貿(mào)易等新產(chǎn)業(yè)。李家超說(shuō)，①雖然香港經(jīng)歷風(fēng)浪，但事實(shí)證明只要全面準(zhǔn)確落實(shí)“一國(guó)兩制”方針，②堅(jiān)守“一國(guó)”之本，善用“兩制”之利，③香港必然可以穩(wěn)步前進(jìn)。④?chē)?guó)家的“一帶一路”建設(shè)、粵港澳大灣區(qū)發(fā)展等，⑤都會(huì)為香港帶來(lái)無(wú)限發(fā)展。18.請(qǐng)按要求在文中橫線處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。(3分)19.下列選項(xiàng)中引號(hào)的作用與文中面橫線的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(3分)A.漢字的“蜀”字曾多次出現(xiàn)在殷周的甲骨文和金文里。B.從八方馳援的物資洪流中，人們看到了“豈曰無(wú)衣，與子同袍”的血脈深情。C.有幾個(gè)“慈祥”的老板到菜市場(chǎng)去收集一些菜葉，用鹽一漫，就是她們難得的佳肴。D.我孩子的時(shí)候，在斜對(duì)門(mén)的豆腐店里確乎終日坐著一個(gè)楊二嫂，人都叫伊“豆腐西施”。20.文中畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)指出并修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可以少量增翻詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成21-22題。在原始時(shí)期，物質(zhì)生活極度貧乏，人們往往食不果腹、衣不蔽體，常常要和野獸爭(zhēng)奪食物和生存的空間。人們雖然可以通過(guò)武器和集體的力量慢慢解決與野獸的抗?fàn)幍遣恢缿?yīng)該用什么樣的方法來(lái)解決一望無(wú)際、神秘莫測(cè)的大海。“?！弊帧皬乃畯幕蕖??；?，便是晦暗。又有人記載“海之言，晦昏無(wú)所睹。”“無(wú)所睹”表明不可知，①。人類(lèi)始終懷著一種矛盾的心情看待海洋，海洋的浩瀚無(wú)垠使人類(lèi)感到自身的渺小，海洋的奇幻神秘又激發(fā)了人類(lèi)征服它的欲望。科學(xué)家們從河姆渡古人類(lèi)遺址厚達(dá)2米的海生貝殼層中發(fā)現(xiàn)了一把小型木槳證實(shí)了船的歷史至少有7000年之久，在夏代也曾出現(xiàn)過(guò)“東狩于海，獲大魚(yú)”的文字記載。漸漸地，②，發(fā)現(xiàn)新的大陸，感受不同的文化。再然后，人們將目光由海洋表面投向大海深處。相傳在公元前四世紀(jì)，亞歷山大大帝就曾經(jīng)親自在玻璃罐中潛入海中?，F(xiàn)代科學(xué)意義上的潛水技術(shù)應(yīng)當(dāng)從17世紀(jì)末世界上第一個(gè)潛水鐘開(kāi)始算起，真正的深潛是從深潛器發(fā)明開(kāi)始的。近年來(lái)，我國(guó)快速發(fā)展深潛設(shè)備，從“蛟龍?zhí)枴薄吧詈Ｓ率刻?hào)”到如今的“奮斗者號(hào)”，它們就像不斷走向深海的戰(zhàn)士，為我們探尋著大洋深處的奧秘。21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(4分)22.文中畫(huà)波浪線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)短句，可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?6分)四、寫(xiě)作23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。——《老子》知不足，然后能自反也?！抖Y記·學(xué)記》以上兩句話都有一定道理。請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高二語(yǔ)文試卷參考答案1.DA理解錯(cuò)誤。B以偏概全。C“具象化”錯(cuò)。2.D“一定”絕對(duì)化錯(cuò)。3.B不符合“美學(xué)的歷史的”標(biāo)準(zhǔn)4.①文藝評(píng)論工作者應(yīng)具備歷史能力。②文藝創(chuàng)作和評(píng)論必須樹(shù)立“大歷史觀”。(每點(diǎn)2分)5.①民族性和世界性統(tǒng)一的角度：把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到全片中，弘揚(yáng)中國(guó)精神，同時(shí)站在人類(lèi)命運(yùn)共同體的高度去深入開(kāi)掘洪澤湖的文化價(jià)值。②美學(xué)角度：注重繼承和弘揚(yáng)美學(xué)精神，選取洪澤湖的典型文化意象，賦予其更加鮮明的特征和更為深厚的意蘊(yùn)。③歷史角度：用全面、聯(lián)系、發(fā)展的眼光將洪澤湖放到廣闊而深邃的歷史時(shí)空，對(duì)其在歷史文化中的位置、作用等作出準(zhǔn)確生動(dòng)的體現(xiàn)。(每點(diǎn)2分)6.B項(xiàng)為側(cè)面描寫(xiě)。7.C“對(duì)比……批判農(nóng)村普遍養(yǎng)老難的問(wèn)題”錯(cuò)誤，根據(jù)后文“在那些日子，我們兄弟姐妹苦苦守候著父親，給了他最大的慰藉”“這個(gè)光棍老頭，卻樂(lè)滋滋地烤著蔸根火，喜滋滋地?cái)?shù)錢(qián)”可知，肖家養(yǎng)老難的事件是個(gè)別事件，不能代表農(nóng)村普遍現(xiàn)象，批判不是著意點(diǎn)，本文主題是為了贊美父親的形象，此處分析背離了小說(shuō)主題。另外春生爹養(yǎng)老的事和肖家養(yǎng)老的事也不是對(duì)比。8.①橘樹(shù)串聯(lián)文章的內(nèi)容。文章重點(diǎn)敘述了父親種橘樹(shù)、賣(mài)橘子等內(nèi)容，橘樹(shù)的興衰推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。②橘樹(shù)的興衰烘托了小說(shuō)的氛圍。橘樹(shù)的繁茂烘托了父親勞動(dòng)有得的喜悅，橘樹(shù)的衰落、死亡烘托了父親衰老、死亡的悲傷。③橘樹(shù)表現(xiàn)了人物的形象。種橘樹(shù)、賣(mài)橘子表現(xiàn)了父親獨(dú)立自強(qiáng)、勤勞能干、看重尊嚴(yán)、有遠(yuǎn)見(jiàn)的形象特點(diǎn)。④橘樹(shù)豐富了小說(shuō)主題。我去橘林中尋找橘樹(shù)蔸，表現(xiàn)了我對(duì)父親的深情和我的鄉(xiāng)愁。(答出一點(diǎn)得1分，答出兩點(diǎn)得2分，答出任意三點(diǎn)得滿(mǎn)分)9.①選材新穎獨(dú)特，別開(kāi)生面，作者選取了橘樹(shù)這樣一個(gè)獨(dú)特的角度來(lái)敘述父親的一生作者通過(guò)細(xì)膩的筆觸和真摯的情感。②以小見(jiàn)大地描繪了原鄉(xiāng)生活中的至德要道和淳樸民風(fēng)。通過(guò)描述父親種植橘樹(shù)的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了農(nóng)民生活的辛勞與堅(jiān)持，反映出農(nóng)村社會(huì)的整體風(fēng)貌。③在情感表達(dá)上，作者通過(guò)父親調(diào)解鄰里糾紛、勸解不孝子孫的行為，彰顯了鄉(xiāng)村社會(huì)對(duì)孝道和人際關(guān)系的重視，情理交融，富有感染力。④父親傾注心血的果子成了廉價(jià)的、無(wú)人問(wèn)津的滯銷(xiāo)品，當(dāng)作者返回早己荒蕪的橘園，懊悔與彷徨、追挽與哀痛，將無(wú)計(jì)消散的鄉(xiāng)愁表達(dá)了出來(lái)，又蘊(yùn)含著深刻的社會(huì)意義。(答出任意三點(diǎn)即可滿(mǎn)分)10.BDF11.C“家齊而后國(guó)治”的“治”意思是“治理”，“不同”錯(cuò)。12.C張冠李戴錯(cuò)誤13.(1)為什么不把它用繩結(jié)綴當(dāng)作大樽在江湖之上浮游，反而愁它太大無(wú)處可容呢?(“慮”，用繩結(jié)綴；“浮乎江湖”，倒裝句；“瓠落無(wú)所容”，太大無(wú)處可容。每點(diǎn)1分，句意1分)(2)順應(yīng)播種的氣候條件，估量地理上的有利形勢(shì)，那么使用人力少卻收獲多。(“天時(shí)”，播種的氣候條件；“量”，估量；“力”，人力。每點(diǎn)1分，句意1分)14.①使百姓豐衣足食。②便于教化百姓懂得人倫。③使社會(huì)安定。(每點(diǎn)1分)參考譯文：文本一：后稷教導(dǎo)百姓種莊稼，栽培谷物：谷物成熟了，百姓就得到了養(yǎng)育。人成為人的原因是，吃得飽了，穿得暖了，居住得安逸了，假如沒(méi)有教育，那么就跟禽獸差不多。圣人又為此忱慮，就派契做掌管教育的司徒，用尊卑長(zhǎng)幼之間的等級(jí)關(guān)系來(lái)教導(dǎo)百姓：父子之間有骨肉之親，君臣之間有禮義之道，夫妻之間有內(nèi)外之別，長(zhǎng)幼之間有尊卑之序，朋友之間有誠(chéng)信之德。文本二：大凡谷子：成熟得有早有晚，谷苗莖稈有高有矮，果實(shí)有多有少，植株質(zhì)地性狀有堅(jiān)強(qiáng)有軟弱，米粒的味道有好有不好，谷粒春成米的時(shí)候有的耗折多有的耗折少。種谷的土地有的肥沃有的貧瘠，肥沃的田地適合種植得晚點(diǎn)兒，貧的田地適合種植得早點(diǎn)兒。肥沃的田地，不僅適合晚點(diǎn)種，種早了也不會(huì)有妨害；貧瘠的田地適合早種，種晚了一定不能結(jié)成果實(shí)。不同的地形條件，有不同適合的作物。山地，(適合)種堅(jiān)強(qiáng)的苗，來(lái)避免風(fēng)霜：低而多水的地，(適合)種較軟弱的苗來(lái)求得較高的收獲。順應(yīng)播種的氣候條件，估量地理上的有利形勢(shì)，那么使用人力少卻收獲多。如果放任主觀感情，違反天然法則，便會(huì)辛勞卻沒(méi)有收獲。潛入泉水中砍伐樹(shù)木，攀登山峰去捉魚(yú)，只能空手回來(lái)；逆著風(fēng)向潑水，從平地往坡頭滾球，形勢(shì)上就困難。凡是種谷的田地：前作是綠豆小豆的地最好；麻、泰、胡麻就差些；蕪菁、大豆的最不好。一畝肥沃的土地，用五升的種子：一畝貧瘠的土地用三升的種子。種谷的田地一定要年年更換。凡是春天下種的，要種的深些，(而且)應(yīng)當(dāng)用重的“撻”拖過(guò)壓下去：夏天下種，就要種得淺些，撒下去便可以出芽了。凡是種谷子，都以雨后下種為好：遇到小雨，應(yīng)該趁濕時(shí)種；遇到大雨，等雜草發(fā)芽后再種。春天如果遇到干早，(去年)秋天耕過(guò)的地，可以敞開(kāi)壟溝等待下雨。夏天如果敞開(kāi)壟溝，不僅大雨會(huì)把種子沖走不能發(fā)芽，而且發(fā)芽時(shí)莊稼和雜草一起都長(zhǎng)出來(lái)了。大凡谷田，要早種晚種相錯(cuò)雜。有閏月的年份，節(jié)氣落后于日期，適合晚一些種田；然而種田大都要早一些，早種的田比晚種的田加一倍。早種的田地干凈容易整治，晚種的田地雜草叢生難以整治。田地收成能有多少，和年歲是否適宜(田地的種植收割)相隨。早谷皮殼薄，米粒充實(shí)而且數(shù)量多；晚谷皮殼厚，米粒少而且不飽滿(mǎn)。食物，是百姓生活的根本；百姓，是國(guó)家的根本；國(guó)家，是君主的根本。所以國(guó)君向上順應(yīng)四季的氣候條件，向下開(kāi)發(fā)地理上的有