歷史：第7課-啟蒙運(yùn)動(dòng)-課件(人教版必修三)-課件

什么是“啟蒙”（enlighten）？

就是開啟智慧，通過教育和宣傳，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會(huì)中解放出來，使人們擺脫教會(huì)散布的迷信和偏見，從而為爭(zhēng)取自由和平等去斗爭(zhēng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)（enlightenment）？

是發(fā)生在17、18世紀(jì)歐洲的一場(chǎng)反對(duì)封建專制和教會(huì)壓迫的思想解放運(yùn)動(dòng)。一.啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的歷史背景：(1)經(jīng)濟(jì)上：(2)政治上：(3)思想理論上：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)實(shí)力大增，要求思想上反映自己的利益。封建專制壓制了資產(chǎn)階級(jí)的政治權(quán)利，于是他們?cè)谒枷肷祥_展反封建宣傳，為奪權(quán)斗爭(zhēng)作準(zhǔn)備。①文藝復(fù)興和宗教改革的深入，推動(dòng)了人們思想解放；②近代科學(xué)的興起，科學(xué)家的理性主義思想，為資產(chǎn)階級(jí)反封建提供了思想理論武器。

啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起核心思想理性主義含義目的實(shí)質(zhì)即人的思考和判斷，強(qiáng)調(diào)凡事要以人的思維去判斷、認(rèn)識(shí)和理解事物，而不須依賴天意或神的旨意。

保障人的自然權(quán)利資產(chǎn)階級(jí)追求民主、自由、平等權(quán)利

基本主張批判：教權(quán)主義、專制主義；封建王權(quán)、宗教神權(quán)、貴族特權(quán)。提倡：科學(xué)、自由、平等、民主，構(gòu)建符合理性和人性的社會(huì)性質(zhì)資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)（第二次）二、啟蒙思想家觀點(diǎn)

1、伏爾泰——法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖

伏爾泰，法國(guó)啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家，18世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，被譽(yù)為“思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩(shī)人”、“歐洲的良心”。

我不能同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！鼱柼?8世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)”1.伏爾泰作品：主張①抨擊天主教會(huì)②反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制③提倡“天賦人權(quán)”，人生來就是平等和自由的④法律面前人人平等《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》

很多貴族和高級(jí)教士也以讀伏爾泰等人的作品為時(shí)尚。本圖是一位法國(guó)貴婦人在自己的沙龍和朋友們?cè)诜鼱柼┑裣竦淖⒁曄伦x他的作品。

一些封建統(tǒng)治者，也自詡“開明”，普魯士和俄國(guó)的君主甚至邀請(qǐng)伏爾泰到他們的宮廷作客。

由于他反對(duì)封建專制和天主教會(huì)，他遭到統(tǒng)治者迫害，他死后也不許葬在巴黎。1791年，在伏爾泰逝世13年后，他的遺骨被遷到巴黎的先賢祠。遷葬之日，10萬(wàn)人為他送葬，佇立街頭迎送的更多達(dá)60萬(wàn)人。巴黎的先賢祠。他使人類的理性迅速發(fā)展，他教導(dǎo)我們走向自由啟蒙運(yùn)動(dòng)無可爭(zhēng)辯的領(lǐng)袖,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)

孟德斯鳩（1689—1755），法國(guó)著名啟蒙思想家、哲學(xué)家。1716年繼承伯父的波爾多議會(huì)議長(zhǎng)職位。后來，他賣掉官職，游歷歐洲。認(rèn)真考察了英國(guó)的政治制度，經(jīng)過長(zhǎng)期的辛勤研究，終于寫出了《論法的精神》這部資產(chǎn)階級(jí)的早期法學(xué)經(jīng)典著作。2.孟德斯鳩及其主張2.孟德斯鳩：作品：主張：評(píng)價(jià)：實(shí)踐：①

反對(duì)君主專制，提出三權(quán)分立學(xué)說②法律不能違背理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)①否定了封建專制制度的合理性②奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)

美國(guó)1787年憲法，實(shí)行三權(quán)分立原則《論法的精神》、《波斯人信札》參眾兩院立法總統(tǒng)內(nèi)閣行政聯(lián)邦法院司法最高法院可宣布總統(tǒng)違憲總統(tǒng)任命聯(lián)邦法官總統(tǒng)任命的司法官員須經(jīng)參院確認(rèn)最高法院可宣布法律不合憲法總統(tǒng)可否決國(guó)會(huì)通過的法律國(guó)會(huì)可以三分之二多數(shù)通過總統(tǒng)所否決的法律1787年憲法

孟德斯鳩是如何對(duì)權(quán)力進(jìn)行劃分和歸屬的？三權(quán)分立的核心是什么？提倡三權(quán)分立的意義何在？又是如何實(shí)踐的？

盧梭（1712—1778），法國(guó)思想家、教育家、文學(xué)家。盧梭，出身鐘表匠世家，從小浪跡天涯，先后作過仆人、學(xué)徒、商店伙計(jì)和抄寫員。他同情民眾疾苦，不滿特權(quán)階級(jí)的專橫，對(duì)人間的嚴(yán)重不平等現(xiàn)象極為憤慨，他用自己的筆同特權(quán)社會(huì)抗?fàn)?，一生寫下許多不朽的名著。其主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會(huì)契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》等。

3.盧梭及其主張首先的而且最大的公共利益，永遠(yuǎn)是正義。大家都要求條件應(yīng)該人人平等，而正義也就不外是這種平等。唯一的法律，就其性質(zhì)而言，必須要有全體一致的同意；那就是社會(huì)的公約。3.盧梭（1）天賦人權(quán)（2）人民主權(quán)（人民有權(quán)推翻統(tǒng)治者）（3）社會(huì)契約論（4）財(cái)產(chǎn)私有制是人類不平等的根源代表作：《社會(huì)契約論》主張：康德（1724-1804）德意志的康德繼承和弘揚(yáng)了法國(guó)啟蒙思想家的思想并有所發(fā)展.

人非工具---人不是他人的工具，而是自身的目的，換句話說，人應(yīng)當(dāng)把人當(dāng)人看。人應(yīng)該尊重別人的感受，而不是視他人為便利自己的工具。“我發(fā)現(xiàn)必須否定知識(shí)，才能給信仰保留地盤”啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力⑴地位：

⑵主張：

⑶代表作：是西方近代劃時(shí)代的哲學(xué)家。他的理性批判哲學(xué)，最終確立了人類的主體地位。①人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷②人非工具，不是達(dá)到任何目的的工具

③主權(quán)屬于人民④人生來就有自由和平等的權(quán)利⑤堅(jiān)持人要自律思想核心：人非工具，思想自由4、啟蒙思想的擴(kuò)展《純粹理性批判》等——德國(guó)的康德康德思想的特點(diǎn)

與法國(guó)啟蒙思想家不同，康德的思想比較中庸。因?yàn)樵诳档碌哪甏?，資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)基本上確立了自己的統(tǒng)治，舊的封建統(tǒng)治秩序已經(jīng)被打破，因此需要穩(wěn)定的社會(huì)秩序，他的學(xué)說也更符合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)的要求。比如，他對(duì)自由和平等作了許多限制，他反對(duì)為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由，也不贊成為了自由進(jìn)行暴力革命，而且在他認(rèn)為，平等也只有在法律面前的平等，而不是經(jīng)濟(jì)上的平等。

杰弗遜

《獨(dú)立宣言》啟蒙思想為北美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)提供理論基礎(chǔ)

我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予其某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，所以才在人們中成立政府。

——摘自《獨(dú)立宣言》17761787年憲法美國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐——澤被東西【材料1】路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國(guó)！”

----《法國(guó)革命論》

【材料2】第一條在權(quán)利方面，人們生來是而且始終是自由平等的。第二條任何政治結(jié)合的目的都在于保存人的自然的和不可動(dòng)搖的權(quán)利。這些權(quán)利就是自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫。

——1789年法國(guó)的《人權(quán)宣言》法國(guó).啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐——澤被東西

攻占巴士底獄《人權(quán)宣言》

處死路易十六啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國(guó)大革命作了充分輿論準(zhǔn)備沒有盧梭，就沒有法國(guó)革命。

——拿破侖歐洲啟蒙思想為歐美乃至亞洲的社會(huì)革命提供了思想武器，為歐美乃至亞洲民主政治制度的建立奠定了理論基礎(chǔ)，且影響深遠(yuǎn)。認(rèn)識(shí)：思想的解放和進(jìn)步推動(dòng)了社會(huì)的劇變，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。嚴(yán)復(fù)將《論法的精神》一書，以《法意》為名譯成中文出版。.啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐——澤被東西中國(guó)

康有為天賦人權(quán)、自由平等等啟蒙思想成為中國(guó)人民改造舊社會(huì)的思想武器法國(guó)前總統(tǒng)希拉克在北大2006年10月，法國(guó)總統(tǒng)希拉克在北京大學(xué)演講時(shí)提到，轉(zhuǎn)型期的中國(guó)應(yīng)該吸收一些法國(guó)信念——“有一些法國(guó)的信念能夠幫助中國(guó)繼續(xù)思考，而這些信念，就是法國(guó)啟蒙時(shí)期的理想和法蘭西信念，它們將為中國(guó)走向民主和人權(quán)帶來啟迪”。思考：歐洲的啟蒙思想對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)有何積極意義？歷史的現(xiàn)實(shí)感悟

有利于提高自身的文化素養(yǎng)，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)的文化基礎(chǔ)，有利于建設(shè)現(xiàn)代民主法制社會(huì)。（1）歷史影響：對(duì)歐洲的影響①破除了人們對(duì)天主教會(huì)和封建統(tǒng)治的迷信，自由和平等思想日益深入人心。②為法國(guó)大革命作了充分動(dòng)員，也為其他國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想輿論的準(zhǔn)備。對(duì)世界的影響②亞洲：鼓勵(lì)仁人志士為改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng)。（如中、日等）①美洲：鼓舞了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，影響了美國(guó)政治制度。（2）現(xiàn)實(shí)影響：有利于建設(shè)現(xiàn)代民主法制社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人及人類社會(huì)的自由與平等。為推翻封建專制的資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想和輿論的準(zhǔn)備；為建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治提供了思想和理論上的準(zhǔn)備。（澤被東西）啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響西方人文精神內(nèi)涵的發(fā)展演變智者運(yùn)動(dòng)——“將哲學(xué)從天上帶到人間”文藝復(fù)興——“人是一件多么了不起的杰作”宗教改革——“每個(gè)人都是自己的牧師”啟蒙運(yùn)動(dòng)——“思維著的知性成了衡量一切的惟一尺度”真諦：理性:

指人通過思考,運(yùn)用自己的智慧去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。即科學(xué)的思維。自由：一是指超越或擺脫外在的束縛,即人身自由；

二是指自我創(chuàng)造、自我決定,即思想自由。啟蒙的真諦：能夠自覺地運(yùn)用自己的理智，自由地表達(dá)自己的思想和言論“人生而自由”

-----盧梭“人不是他人的工具，而是自身的目的?！?/p>

------康德啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想與文藝復(fù)興時(shí)期倡導(dǎo)的思想有什么相同和不同？都注重了人的價(jià)值；都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想；啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的繼承和發(fā)展相同：不同：背景內(nèi)容影響文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)資本主義萌芽的產(chǎn)物；反教會(huì)提倡“人性”；追求現(xiàn)世的幸福。啟導(dǎo)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革資本主義發(fā)展的結(jié)果；反君主專制制度。提倡“理性”，追求民主、平等、自由和法治社會(huì)。啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)革命的浪潮。文藝復(fù)興肯定了人的價(jià)值、人的欲望以及對(duì)現(xiàn)世幸福的追求；宗教改革建立了人在信仰事物上的自主；在科學(xué)革命中（在17世紀(jì)取得勝利的科學(xué)革命與英國(guó)革命一起被稱為17世紀(jì)的雙元革命，也被稱為牛頓革命），人的理性探索出認(rèn)識(shí)自然規(guī)律的行之有效的系統(tǒng)方法，新的思維傳統(tǒng)和科學(xué)精神由此形成；啟蒙運(yùn)動(dòng)將人類社會(huì)作為理性認(rèn)識(shí)的對(duì)象，激發(fā)了人類運(yùn)用理性的勇氣和決心。四場(chǎng)運(yùn)動(dòng)并非環(huán)環(huán)緊扣，其精神實(shí)質(zhì)卻相通相融，共同推進(jìn)了人類在精神層面的自立、自主、自覺和自信。現(xiàn)代意識(shí)的興起可以視為精神層面的現(xiàn)代化，其歷程包括近代早期的四場(chǎng)運(yùn)動(dòng)和變革。自然哲學(xué)智者學(xué)派蘇格拉底亞里士多德柏拉圖文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)確立了人類的主體地位人文主義的產(chǎn)生與發(fā)展

熱點(diǎn)訓(xùn)練1.（2009年海南卷）19世紀(jì)的法國(guó)思想家托克維爾說“世界上沒有哪一個(gè)國(guó)家比美國(guó)更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問題上的種種最大膽的學(xué)說?！蓖锌司S爾所說的“最大膽的學(xué)說”的提出者是（）A．孟德斯鳩B．狄德羅C．洛克D．伏爾泰解析：解答本題的關(guān)鍵是抓住題干中的“美國(guó)”“18世紀(jì)哲學(xué)家”“政治問題上的最大膽的學(xué)說”等有效信息限定詞，這些信息告訴考生美國(guó)在體制上采取了三權(quán)分立政策，這一政策的提出者是孟德斯鳩。答案：A

（2009年廣東卷）18世紀(jì)北美殖民地的宗教大覺醒運(yùn)動(dòng)中有一種思想：上帝使人有理性，并希望人在追求真理中運(yùn)用這一理性。這種思想（）A.促成了歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起B(yǎng).有助于激發(fā)北美人民反抗殖民統(tǒng)治C.借上帝的神權(quán)壓制人文主義思想D.旨在消除教會(huì)在北美殖民地的影響解析：題目中的“理性”就是歐洲啟蒙思想家宣傳的“理性”，主要指追求自由、民主和科學(xué)。這有助于激發(fā)北美人民反抗殖民統(tǒng)治。答案：B名師點(diǎn)睛：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度的高度。

名師一題2.（2009年安徽卷）美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間，托馬斯·潘恩在《常識(shí)》中告誡民眾：“君主政體意味著我們自身的墮落和失勢(shì)，同樣地，被人當(dāng)作權(quán)利來爭(zhēng)奪的世襲，則是對(duì)我們子孫的侮辱和欺騙?！边@一觀點(diǎn)的理論依據(jù)是（）

A．人文主義B．民族主義C．天賦人權(quán)說D．三權(quán)分立學(xué)說解析：1776年，潘恩的《常識(shí)》在北美發(fā)表。在這本不到50頁(yè)的小冊(cè)子中，潘恩以簡(jiǎn)練而生動(dòng)的語(yǔ)言準(zhǔn)確地回答了北美殖民地人民所關(guān)心的問題，并從一個(gè)全新的角度指出了北美殖民地獨(dú)立的必要性。潘恩呼吁，殖民地人民必須與英國(guó)一刀兩斷，建立自己的共和國(guó)。他強(qiáng)調(diào)真正的權(quán)力必須而且只有來源于人民。托馬斯·潘恩《常識(shí)》的主要觀點(diǎn)是反對(duì)君主制，他的理論依據(jù)主要是天賦人權(quán)學(xué)說。答案：C

三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義1.進(jìn)一步解放了人們思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治（歐洲歷史上第三次解放運(yùn)動(dòng)）2.推動(dòng)了法國(guó)大革命的爆發(fā)，傳播了自由、平等思想3.鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)，4.成為人民追求解放的精神武器，推動(dòng)了人類歷史發(fā)展進(jìn)程。四、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。

學(xué)以致用2.（2009年北京卷）文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，對(duì)二者的共同點(diǎn)表述正確的是（）A.反對(duì)宗教神權(quán)，強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立B.反對(duì)封建制度，倡導(dǎo)人民主權(quán)C.反對(duì)蒙昧迷信，推崇人的理性D.反對(duì)君主專制，主張君主立憲解析：解題關(guān)鍵是抓住題干中的“文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)”、“二者的共同點(diǎn)”等有效信息限定詞。啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興在人文主義的領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展。A、B、D項(xiàng)分別為啟蒙思想家孟德斯鳩、盧梭和伏爾泰的主張，故排除。人文主義的內(nèi)容包括自由、科學(xué)、理性、追求幸福等。正確答案為C。答案：C課堂思考與練習(xí)1、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的根本原因是A.資本主義的發(fā)展B.自然科學(xué)的發(fā)展C.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響D.英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的推動(dòng)(A)2、盧梭被譽(yù)為宣傳理性至上最為激進(jìn)的民主主義者，因?yàn)樗J(rèn)為A.人民有權(quán)推翻暴君,實(shí)現(xiàn)”主權(quán)在民”B.教皇是”兩足禽獸”,人民應(yīng)當(dāng)推翻教皇C.教士貪婪成性,人民應(yīng)當(dāng)粉碎教會(huì)D.現(xiàn)存制度壓制自由,應(yīng)當(dāng)重建開明制度（A）3、啟蒙運(yùn)動(dòng)在反封建方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，主要表現(xiàn)在 A．徹底批判專制主義、教權(quán)主義 B．對(duì)資本主義近代社會(huì)制度提出了設(shè)想C．否定專制王權(quán)，追求民主自由 D．影響波及亞洲、美洲（B）4、孟德斯鳩倡導(dǎo)三權(quán)分立政治體制的主要目的是A.實(shí)現(xiàn)天賦人權(quán)B.避免暴君體制C.實(shí)現(xiàn)司法獨(dú)立D.建立平等社會(huì)（B）課堂檢測(cè)◆馬克思說，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來觀察國(guó)家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是A.獨(dú)立的思考與自主的精神B.君主的權(quán)力與黨派的信仰C.國(guó)家的意志與精神的寄托D.權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)A課堂檢測(cè)◆康德在哲學(xué)領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)“哥白尼式的革命”，主要是因?yàn)锳．他使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科B．他使哲學(xué)真正成為研究“人”的學(xué)問C．其自由平等思想推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展D．其理性批判哲學(xué)，最終確立了人類的主體地位D課堂檢測(cè)◆法國(guó)啟蒙思想對(duì)未來社會(huì)制度提出了許多原則性的構(gòu)想，并為后來的各國(guó)革命所實(shí)踐。法國(guó)大革命中處死國(guó)王路易十六體現(xiàn)的是法國(guó)哪位思想家的什么思想A.霍布斯——社會(huì)契約B.盧梭——社會(huì)契約論和人民主權(quán)說C.伏爾泰——君主立憲制D.孟德斯鳩——三權(quán)分立學(xué)說B課堂檢測(cè)下列觀點(diǎn)屬于智者學(xué)派的是①萬(wàn)物由水生成，又復(fù)歸于水；②“人是萬(wàn)物的尺度”；③強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和決定作用；④“知識(shí)就是道德”A、①②B、③④C、①④D、②③D課堂檢測(cè)◆“14--16世紀(jì)的西歐是人和世界被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代?！边@是指①新航路開辟②文藝復(fù)興③英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命④啟蒙運(yùn)動(dòng)

A、①②B、②③Ｃ、①③Ｄ、②④A課堂檢測(cè)◆文藝復(fù)興與明末清初啟蒙思潮的相同點(diǎn)是①有唯物主義思想②有反封建思想③有完整的思想體系④有廣泛的階級(jí)基礎(chǔ)A．①②B．①③C．②④D．③④A課堂檢測(cè)◆文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求個(gè)性解放，反對(duì)神學(xué)迷信，主要是因?yàn)锳、新航路的開辟打破了“天圓地方”說B、資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用C、宗教改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了天主教會(huì)的地位D、哥白尼“太陽(yáng)中心說”的創(chuàng)立B課堂檢測(cè)◆意大利著名畫家拉斐爾創(chuàng)作了許多圣母畫像，其中母親的柔美，圣子的可愛反應(yīng)的時(shí)代精神是A．人文主義B．理性主義C．自由平等D．政治民主A課堂檢測(cè)◆名畫《蒙娜麗莎》典型地表現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的時(shí)代精神和人格力量，是一部偉大的人文主義作品，因?yàn)锳．達(dá)·芬奇成功地運(yùn)用“圣像圖”的畫法B．它是文藝復(fù)興時(shí)期的代表作品C．將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用其中D．肯定人的價(jià)值，頌揚(yáng)人的力量，表現(xiàn)人性的美D課堂檢測(cè)◆人文主義在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的最主要的歷史作用在于A．促進(jìn)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展 B．促進(jìn)了人們的思想解放C．打破了封建思想的束縛 D．推動(dòng)了資本主義的發(fā)展B課堂檢測(cè)◆歐洲文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是A、古希臘羅馬的文化復(fù)興B、保留古希臘羅馬文化典籍C、思想家的提倡復(fù)古D、資產(chǎn)階級(jí)思想文化的興起D課堂檢測(cè)◆16世紀(jì)歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)是A．新教各派反對(duì)羅馬天主教會(huì)的斗爭(zhēng)B．天主教會(huì)內(nèi)部各派爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)C．封建君主擺脫羅馬教廷的斗爭(zhēng)D．早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)D課堂檢測(cè)◆文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義與古希臘人文主義相比，其主要不同是①?gòu)?qiáng)調(diào)人性②以資本主義萌芽為基礎(chǔ)③本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的④倡導(dǎo)人的發(fā)現(xiàn)和“解放”A.②④B.①②C.①③D.②③D課堂檢測(cè)◆下列各項(xiàng)，能體現(xiàn)文藝復(fù)興與宗教改革共同點(diǎn)的是A．反對(duì)禁欲主義B．推崇古希臘羅馬文化C．矛頭直指教皇D．有利于資本主義的興起D課堂檢測(cè)◆新興資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)之初普遍帶有宗教色彩有原因是A、中世紀(jì)只有一種意識(shí)形態(tài)，加之資產(chǎn)階級(jí)力量弱小B、宗教和神學(xué)是歐洲封建制度的精神支柱C、資產(chǎn)階級(jí)利用宗教發(fā)動(dòng)和組織群眾D、宗教具有極大的迷惑性，人民易于接受A課堂檢測(cè)◆16世紀(jì)的法國(guó)作家拉伯雷曾說過：“我不相信屋頂以上的事”。這反映了他怎樣的思想主張A.追求人的自由B.追求現(xiàn)實(shí)幸福C.反對(duì)禁欲主義D.反對(duì)等級(jí)觀念B課堂檢測(cè)◆文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)了一些宗教題材的文藝作品，這些作品被認(rèn)為包含著人文主義精神，主要因?yàn)樗鼈傾．諷刺了教士的虛偽和教徒的無知B．表現(xiàn)了人的形象和現(xiàn)實(shí)世界C．揭露了神的虛幻和教會(huì)的腐朽D．貶低了神的地位和提高了人的形象B課堂檢測(cè)◆康德在哲學(xué)領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)“哥白尼式的革命”，主要是因?yàn)锳．他使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科B．他使哲學(xué)真正成為研究“人”的學(xué)問C．其自由平等思想推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展D．其理性批判哲學(xué)，最終確立了人類的主體地位D課堂檢測(cè)◆法國(guó)啟蒙思想對(duì)未來社會(huì)制度提出了許多原則性的構(gòu)想，并為后來的各國(guó)革命所實(shí)踐。法國(guó)大革命中處死國(guó)王路易十六體現(xiàn)的是法國(guó)哪位思想家的什么思想A.霍布斯——社會(huì)契約B.盧梭——社會(huì)契約論和人民主權(quán)說C.伏爾泰——君主立憲制D.孟德斯鳩——三權(quán)分立學(xué)說B課堂檢測(cè)下列觀點(diǎn)屬于智者學(xué)派的是①萬(wàn)物由水生成，又復(fù)歸于水；②“人是萬(wàn)物的尺度”；③強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和決定作用；④“知識(shí)就是道德”A、①②B、③④C、①④D、②③D課堂檢測(cè)◆“14--16世紀(jì)的西歐是人和世界被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代?！边@是指①新航路開辟②文藝復(fù)興③英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命④啟蒙運(yùn)動(dòng)

A、①②