部編版五年級語文上冊25古人談讀書詳細(xì)復(fù)習(xí)

部編版語文五年級上冊

25古人談讀書

詳細(xì)學(xué)習(xí)復(fù)習(xí)

二類字

恥(chi)識(zhi)矣(yi)豈(qi)

一類字

恥(chi)誨(hui)謂(w6i)誦(sdng)

豈(qi)恒(heng)窺(kui)皆(jie)缺

(que)

難讀生字詞

敏而好(h4o)學(xué)不恥(chi)下問

是知(zhi)也默而識(zhi)之

誨（hui）人不倦論?n）語

余嘗謂（wei）漫浪誦（sbng）讀

心既到矣（yi）豈（qi）不到乎

朱熹（xi）要有恒（heng）

井蛙之窺（kui）天皆（jie）無識者

缺（que）一不可曾國藩（fan）

多音字

好「hdo（愛好乂喜好）好奇好逸惡勞

-優(yōu)0（好看乂好評）

解析：當(dāng)意思是“喜愛”或者“常常，容易（發(fā)

生事情）”時，讀“優(yōu)?！?/p>

例句：近年來，小紅不但勤奮好（他0）學(xué)，而且品學(xué)

兼優(yōu)，深受全校師生的好（優(yōu)0）評，連續(xù)幾年被評為

“三好（h三）學(xué)生”。

例句：剛學(xué)會騎車的人好（hdo）摔跤。

識「shi（識途老馬）（知識）（常識乂見識）

Zhi（博聞強(qiáng)識）

辨析：當(dāng)意思是“知道，認(rèn)得，能辨別”讀Shi;

當(dāng)意思是“記住”時，讀“Zhi”。

例句：我們的語文老師博聞強(qiáng)識（zhl）,閱歷豐富,

教會了我們許多書本上沒有的知識（Shi）。

字音易錯提醒

“誨人不倦”的“誨”讀hui,

“皆無識者”的“皆”讀ji己

默而識（zhi）之，知（zhi）還可以組詞（博聞強(qiáng)識）。

題目訓(xùn)練正確的打V：

教誨（huihuiV）窺探（kuiVkui）

字形易錯提醒

“誦讀”的“誦”的右邊不要丟掉中間的一點；

“豈不到乎”“豈”的下半部分是“己”，不是“已”

豈（下部是“己”）；

“皆無識者”的“皆”的下半部分是“白”，不要寫

成“日”。

“井蛙之窺天”的“窺”（上部是“穴，不是"…）

生詞聽寫

不恥下問誨人不倦余嘗謂

漫浪誦讀心既到矣豈不到乎

朱熹要有恒井蛙窺天

皆無識者缺一^不可曾國藩

恥辱教誨所謂豈能

恒心窺視皆大歡喜缺少

生字組詞

矣（悔之晚矣）

恥（恥辱乂（羞恥乂報仇雪恥"不恥下問）

誨（教誨乂諄諄教誨乂誨人不倦）

謂（可謂乂無所謂）（可謂神速）（稱謂）

誦（誦讀）（朗誦乂熟讀成誦）（過目成誦）

豈（豈止）（豈敢）（豈不是）（豈有此理）

恒（永恒）（恒心乂持之以恒）（恒態(tài)）（人之恒情）

窺（窺探乂窺見）（窺測乂管中窺豹）

皆（皆大歡喜乂盡人皆知）（比比皆是）

缺（缺少乂完美無缺乂缺席乂缺勤乂缺一不可）

題目訓(xùn)練：看拼音寫詞語

buchixiawenhuirenbujuanyuchangwei

()()()

manlangsongduxinjidaoyiqibudaohu

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zhuxiyaoyouhengjingwakuitian

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jiewushizhequeyibukezengguofan

()()()

1VV

chirujiaohuisudweiqineng

hengxinkuishijiedahuanxiqueshao

))()()

答案對照：

不恥下問誨人不倦余嘗謂

漫浪誦讀心既到矣豈不到乎

朱熹要有恒井蛙窺天

皆無識者缺一不可曾國藩

恥辱教誨所謂豈能

恒心窺視皆大歡喜缺少

形近字組詞

恥（恥辱）（雪恥）（國恥）（可恥）（知恥）（無恥）（羞

恥）（報仇雪恥）（恬不知恥）（卑鄙無恥）（不恥下

問）

址（地址乂住址）

扯（拉扯乂牽扯）

趾（腳趾）（趾高氣揚(yáng)）

誨（教誨乂諄諄教誨乂誨人不倦）（教誨他人乂謹(jǐn)

遵教誨）

梅（梅花）（梅雨）（傲雪寒梅）

悔（追悔莫及）（悔過）

侮（欺侮）（侮辱）

謂（可謂）（無所謂）（可謂神速）（勿謂言之不

預(yù)乂稱謂）

胃（腸胃）（胃黏膜）

猬（刺猬乂刺猬一樣）

渭（渭水乂渭濱）

誦（誦讀）（朗誦）（熟讀成誦）（傳誦乂過目成誦）

俑（兵馬俑乂始作俑者）

涌（涌現(xiàn)乂淚如泉涌）

桶（水桶乂飯桶）

豈（豈止）（豈敢）（豈可豈非）（豈料）（豈但）（豈

能）（豈肯）（豈不是）（豈有此理）

凱（凱旋乂凱歌）

皚（白雪皚皚）

鎧（鎧甲乂鎧同）

恒（永恒）（恒心）（恒久）（持之以恒）（恒言）（恒

態(tài)乂人之恒情）

桓（盤桓乂齊桓公）

但（但是）（非但）

窺（窺探）（窺見）（窺視）（窺伺）（窺測）（管中窺

豹）（窺豹一斑乂窺察地形乂管窺蠡測）

規(guī)（規(guī)則）（常規(guī)）（循規(guī)蹈矩乂墨守成規(guī)）

皆（皆大歡喜）（盡人皆知）（比比皆是）（人人皆

知乂有口皆碑）

旨（旨意）（圣旨）

楷（楷書乂楷模）（正楷）

缺（缺少）（缺人）（缺口）（完美無缺）（缺席）（缺

勤乂缺課）（缺考）（缺一不可）

缸（水缸乂浴缸）

塊（塊頭乂糖塊兒）

矣（悔之晚矣）

唉（唉聲嘆氣）

挨（挨打）

埃（塵埃）

辨析同音字

sdng誦讀歌頌

易錯提醒“誦”表示朗讀、背誦；“頌”表示贊

揚(yáng)、歌頌。

課文精讀理解

課文原文

敏而好學(xué)，不恥下問。

知之為知之，不知為不知，是知也。

默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。

《論語〉〉

讀準(zhǔn)課文字音

敏而好(h^o)學(xué)，不恥(chi)下問。

知之為知之，不知為不知，是知(zhi)

也。

默而識(zhi)之，學(xué)而不厭，誨(hui)

人不倦。

----《論(bin)語》

朗讀節(jié)奏劃分

敏而/好學(xué)，不恥/下問。

知之/為知之，不知/為不知，是/知也。

默而/識之，學(xué)而/不厭，誨人/不倦。

作品簡介

《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，由孔子的

弟子及再傳弟子編寫而成。以語錄體為主，敘事體為

輔，主要記錄孔子及其弟子的言行。南宋時，朱熹把

《論語》和《大學(xué)中庸孟子》合稱為“四書”。

孔子簡介

孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，思想家、

教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，世界文化名人之一。被

尊為圣人?？鬃釉谕砟晷抻啞对姟窌范Y》《樂》《易》

《春秋》六經(jīng)。首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張有教無類、

因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。

字詞句理解解析

敏而好學(xué)，不恥下問。

K注釋H：

〔敏）：聰敏。

（好）：（hao）喜好。

〔恥）：以……為恥。

（下問〕：向地位、學(xué)問不如自己的人請教。

K譯文U：天資聰明而又好學(xué)，不以向地位比自己低

或?qū)W識比自己差的人請教為恥。

K解析X：這是孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度。天下人人皆可為我

師，求學(xué)者就必須具有“不恥下問”的精神。

K啟示工：我們要謙虛好學(xué)，不以向地位或?qū)W問比自

己低的人請教為可恥。

K句解U：出自于《論語?公冶長》。子貢問曰：“孔

文子何以謂之文‘也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下

問，是以謂之‘文'也。"意思是：子貢問道：“孔

文子為什么被謚為‘文'呢？”孔子說：“（他）好

學(xué)，不以向地位或?qū)W問不如自己的人請教為恥，所以

被謚為‘文’”

K段解U：告誡我們在學(xué)習(xí)上要勤奮好學(xué)，不恥下問。

知之為知之，不知為不知，是知也。

K注釋工：（知）：前四個都是“知道〃的意思，最后

一個“知”（zhi）同“智”，智慧。

K譯文》：知道就是知道，不知道就是不知道，這樣

才是真正的智慧。

K啟示工：我們言行要謹(jǐn)慎，要實事求是，不要夸大

自己的知識和本領(lǐng)，不要不懂裝懂。

K解析X：此句有五個“知”字，前四個都是“知道”

的意思，最后一個同“智”，是“智慧”的意思。這

是孔子教育大家對學(xué)習(xí)所持的態(tài)度，同時也是對待其

他事物的態(tài)度?？鬃诱J(rèn)為對待任何事物都要有謙虛、

誠懇、老實的態(tài)度。知道就是知道，不知道就是不知

道，不要不懂裝懂，自欺欺人。

K句解U：出自于《論語?為政》。子曰：“由，誨

女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

意思是：孔子說：“仲由（子路），我教給你怎樣做

的話，你明白了嗎？知道的就是知道，不知道就是不

知道，這就是智慧?。　?/p>

K段解譏告誡我們在學(xué)習(xí)上應(yīng)堅持實事求是的態(tài)度。

默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。

K注釋U：〔識）：（zhi）記住。

〔厭）：滿足。

1誨〕：（hui）教誨。

K譯文X：默默地記住（所學(xué)的知識），勤奮學(xué)習(xí)而

不滿足，教誨別人而不疲倦。

K解析』：“默而識之”講的是學(xué)習(xí)的方法，人要把

學(xué)過的東西默默地記在心里，不斷積累知識?！皩W(xué)而

不厭”講的是好學(xué)精神，學(xué)無止境，從不感到滿足。

“誨人不倦”講的是教學(xué)態(tài)度，要熱情地教導(dǎo)學(xué)生。

K句解U：出自于《論語?述而》。子曰：“默而識

之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”意思是：

孔子說：“默默地記住所學(xué)的知識，學(xué)習(xí)不覺得滿足,

教人不知道疲倦，對我來說，哪一樣做到了呢？”這

是孔子自謙的話。

K段解》：告訴我們學(xué)習(xí)的方法和精神，以及教誨別

人的態(tài)度。

主題解說

（一）選自《論語》，主要講的是學(xué)習(xí)的態(tài)度和

方法。告誡我們要勤奮好學(xué)，不恥下問。

疑難總結(jié)

1.這三則名言選自《論語》，此書記錄的是孔子

及其弟子的言行?？鬃用?，字仲尼，是儒家學(xué)派的

創(chuàng)始人，是春秋末年的思想家、政治家、教育家。

2.這三則《論語》中形容謙虛好學(xué)的句子是“敏

而好學(xué)，不恥下問”o告訴人們要虛心學(xué)習(xí)，不要不

懂裝懂的句子是“知之為知之，不知為不知，是知也”O(jiān)

告訴我們學(xué)習(xí)要不知道滿足的句子是“學(xué)而不厭”。

3.這三則《論語》告訴了我們哪些讀書方法？

答：（1）“敏而好學(xué)，不恥下問”o告訴人們讀書要

謙虛好學(xué)，不以向比自己地位低或不如自己的人請教

為恥。

(2)“知之為知之，不知為不知，是知也”-告訴我

們：讀書要有正確的態(tài)度，要虛心去學(xué)，不要不懂裝

懂。

(3)“學(xué)而不厭”學(xué)海無涯,告訴我們：要勤奮學(xué)習(xí)

而不感到滿足。

課文精讀理解

課文原文

余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、

口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼

既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，

記亦不能久也。三到之中，心到最急。

心既到矣，眼口豈不到乎？

［宋］朱熹

讀準(zhǔn)課文字音

余嘗謂（w6i）讀書有三到，謂心

到、眼到、口到。心不在此，則眼不看

仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦（sd

ng）讀，決不能記，記亦不能久也。三

到之中，心到最急。心既到矣（yi）,眼

口豈（qi）不到乎？

----［宋］朱熹（xi）

朗讀節(jié)奏劃分

余/嘗謂：讀書/有三到，謂/心到，眼到，口

到。心不在此，則/眼不看仔細(xì)，心眼/既不專一，

卻只/漫浪誦讀，決不能記，記/亦不能久也。三到

之中，心到/最急。心既到矣，眼/豈不到乎？

作者簡介——朱熹

朱熹，字元晦，世稱朱文公。宋朝理學(xué)家、思想

家、哲學(xué)家、教育家、詩人。閩學(xué)派的代表人物，被

稱為朱子，是孔子、孟子后又一儒學(xué)集大成者。朱熹

是“二程”（程景頁、程頤）的三傳弟子李侗的學(xué)生，

與二程合稱“程朱學(xué)派”。朱熹的理學(xué)思想對元、明、

清三朝影響很大，成為三朝的官方哲學(xué)。

在教育方面有著名的“朱子讀書法”，其詩用鮮

明的形象把抽象的事物具體化，寓意含蓄，具有哲理

性，以《春日》《觀書有感》等最為著名。

突出成就：閩學(xué)派的代表人物，儒學(xué)集大成者,

世尊稱為朱子。善于說理之作。

主要作品：《四書章句集注》《太極圖說解》《通

書解說》《周易讀本》《楚辭集注》后人輯有《朱子

大全》《朱子集語象》等。詩詞有《春日》《觀書有

感菩薩蠻》《水調(diào)歌頭》等。

字詞句理解解析

余嘗謂（w6i）讀書有三到，謂心

到、眼到、口到。

K注釋工：〔余〕：我。

〔嘗〕：曾經(jīng)。

（謂）：“余嘗謂”的“謂”（wei）說。

K譯文』：我曾經(jīng)說過：讀書有三到，就是心到，眼

到，口到。

K解析力：闡述觀點，直接點明自己對讀書的看法，

或者說是作者的讀書方法。

心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既

不專一，卻只漫浪誦（sbng）讀，決不

能記，記亦不能久也。

K注釋工：〔漫浪〕：隨意。

〔亦）：也

K譯文可：心不在書本上，那么眼睛就不會看仔細(xì)，

心和眼既然不專心一意，卻只是隨意地誦讀，那一定

不能記住，即使記住了也不能長久。

K解析工：詳細(xì)解析了讀書“三到”之間的關(guān)系，強(qiáng)

調(diào)只有把這三方面做到了，才能把書讀好。否則讀書

的效果不會好，知識也記不牢固。

三到之中，心到最急。

K注釋H：〔急）要緊，重要。

K譯文工：讀書三到之中，心到最重要。

K解析工：這里“急”的意思不是“急躁”而是最重

要、緊要的意思。這句話強(qiáng)調(diào)了讀書“三到”中“心

到”的重要性，意思是告誡我們：讀書時，專心是最

重要的。

心既到矣（yi），眼口豈（qi）不

至U乎？

K注釋》：

〔矣）：（yi）文言助詞。表示陳述，相當(dāng)于“了”。

【豈)：(qi)難道、怎么。

〔乎)：相當(dāng)于“嗎”。表示語氣的詞，表示疑問或

反問。

K譯文U：心已經(jīng)到了，眼難道會看不仔細(xì)，嘴怎么

會讀不正確嗎？

K解析工：這一句是反問句，“豈”是難道、怎么的

意思。作者把這個反問句作為全段的結(jié)束，起的是強(qiáng)

調(diào)作用。再一次說明了讀書時“用心”的重要性，只

有用心去讀，才叫真正的讀書，讀書才能起到效果。

K段解U：這段話分三層來闡述朱熹“三到”的讀書

觀點。

K整段解析工：出自于朱熹的《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》?！靶牡健?/p>

講的是思維要跟得上，要在讀書時用心思考，要把心

思放到書的內(nèi)容里去；“眼到”是指讀書時眼光要集

中在書上，不要東張西望，精神要集中；“口到”講

的是大聲地讀出所學(xué)的內(nèi)容，把人家講給你的話變成

自己的話講出來。

K啟示U：“三到”指：心到，眼到，口到。啟示我

們讀書不僅僅要有熱情，更要有方法。不僅要多讀多

看，更要多用心思考。只有時時刻刻思考自己所讀的

書，才能充分吸收書中的營養(yǎng)，領(lǐng)會書中的智慧和精

神。用心，功夫才不會白費。

K思考》：為什么朱熹認(rèn)為“三到之中，心到最急”？

答：這句話說明了讀書的關(guān)鍵所在！心到，即集

中注意力，只有用心去讀，方可理解文中意思?！靶?/p>

不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦

讀，決不能記，記亦不能久也。”如果讀書時三心二

意，再有用的知識也會被拒之門外，不被自己所用，

如此讀書亦是浪費時間。

總結(jié)檢測

L本文的作者是宋代的朱熹，著名的理學(xué)家、教育家。

2.朱熹認(rèn)為讀書要有三到，即心到、眼到、口到,其

中心到最重要。原因是：“心不在此，則眼不看仔細(xì),

心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能

久也。”

3.這篇文章告訴我們的讀書方法是讀書要專心致志做

到心到、眼到、口至I」。

主題解說

（二）選自《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》，主要講的是朱熹的讀

書三到：心到、眼到、口到。告誡我們讀書最重要的

是用心。

課文精讀理解

課文原文

蓋士人讀書，第一要有志，第二要

有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下

流；有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自

足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆

無識者也；有恒者則斷無不成之事。此

三者缺一不可。

［清］曾國藩

讀準(zhǔn)課文字音

蓋士人讀書，第一要有志，第二要

有識，第三要有恒(heng)o有志則斷不

甘為下流；有識則知學(xué)問無盡，不敢以

一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺

(kui)天，皆(jie)無識者也；有恒者

則斷無不成之事。此三者缺(que)一不

可。

［清］曾國藩(伍。)

朗讀節(jié)奏劃分

蓋/士人讀書，第一/要有志，第二/要有識，

第三/要有恒。有志/則/斷不甘為下流；有識/則

/知學(xué)問無盡，不敢/以一得自足，如/河伯之觀海,

如/井蛙之窺天，皆/無識者也；有恒者/則/斷無

不成之事。此三者/缺一不可。

作者簡介——曾國藩

曾國藩，晚清名臣，近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)

家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。初名子城，字伯

涵，號滌生。清末洋務(wù)派和湘軍首領(lǐng)。與李鴻章、左

宗棠、張之洞并稱“晚清中興四大名臣。

在曾國藩倡議下，建造了中國第一艘輪船，建立

了第一所兵工學(xué)堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安

排了第一批赴美留學(xué)生。曾國藩是中國近代化建設(shè)的

開拓者。

曾國藩是宗圣曾子七十世孫。文學(xué)成就：曾國藩

繼承桐城派方苞、姚鼐而自立風(fēng)格，創(chuàng)立晚清古文的

“湘鄉(xiāng)派”，乃湖湘文化的重要代表。

主要作品：《求闕齋文集》《詩集》《家書》《家

訓(xùn)》《為學(xué)之道》《五箴》等。有《曾文正公全集》

傳世。代表作品《曾國藩家書》等。

字詞句理解解析

蓋士人讀書，第一要有志，第二要

有識，第三要有恒（heng）o

K注釋工：

〔蓋）：句首發(fā)語詞，可不譯。

（士人）：泛指知識階層。

【恒）恒心。

K譯文》：讀書人讀書，第一要有志向，第二要有見

識，第三要有恒心。

K解析X：“志”指志氣、志向；“識”即為見識；

“恒”為恒心。這一句總述觀點：讀書要做到有志向、

有見識、有恒心。

有志則斷不甘為下流；有識則知學(xué)

問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀

海，如井蛙之窺（kui）天，皆（jie）無

識者也；有恒者則斷無不成之事。

K注釋H：

〔下流）：下等，劣等。

〔盡〕：盡頭，止境。指沒有止境。

〔河伯）：傳說中的黃河水神。

〔窺〕：原意指從小孔或縫隙里看，偷看，這里指看。

〔皆〕：都。

〔斷〕：絕對、一定。

K譯文H：有志向就一定不甘心為下等；有見識就知

道學(xué)無止境，不敢稍有心得就自滿足足，像河伯觀海,

井蛙觀天，這都是沒有見識的人；有恒心的人就一定

沒有辦不成的事情。

K解析X：有志氣的人，不會讓自己長久地碌碌無為、

平庸度日；有見識的人，知道學(xué)無止境，不敢自滿自

足；有恒心的人，沒有辦不成的事情。這段話進(jìn)一步

闡述了讀書為什么要有志、有識、有恒?！皵唷痹谶@

里不是斷開或斬斷的意思，而是表示絕對、一定，使

語氣更堅決、態(tài)度更強(qiáng)硬、觀點更明確。

K思考可：作者用“河伯觀海、井蛙窺天”告訴我們

什么？答：告訴我們學(xué)海無涯，不能稍有心得就自滿

自足，自高自大。

此三者缺(que)一^可。

K譯文X：這三點缺一不可。

K解析工：總結(jié)句。起強(qiáng)調(diào)作用，點明“有志、有識、

有恒”是讀書不可或缺的三點要素。

K段解工：段解：曾國藩教育子孫讀書要有志、有識、

有恒。

K整體解析》：曾國藩的這段關(guān)于讀書的“三有”強(qiáng)

調(diào)了：文人讀書，要有志氣，有見識，有恒心。只有

樹立遠(yuǎn)大志向，學(xué)無止盡，持之以恒，才能取得成功。

主題解說

（三）選自《曾國藩家書》，主要講的是曾國藩

的讀書論，告訴我們讀書要有志、有識、有恒。

總結(jié)檢測

1.本文的作者是清代的曾國藩,他認(rèn)為讀書人應(yīng)具備

哪三個條件？

答：第一要有志向，第二要有見識，第三要有恒

心。

2.這三個條件對讀書分別有什么作用？

答：有志向才有不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步的動力；有

見識才知道學(xué)無止境，不會自我滿足；有恒心才能把

事情做成功。

思考探究

“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第

三要有恒”是曾國藩的讀書“三有”，這“三有”都

指的是什么？為什么說“此三者缺一不可”？

答：曾國藩的“三有”中，“有志”指的是有志

氣或志向；“有識”指的是有知識或見識；“有恒”

指的是有恒心和毅力。這三者相輔相成、缺一不可。

有志氣才能讀好書；讀好書才會有知識，有見地；而

越有知識、有見地的人越會覺得自己的知識少，因此

讀書更會持之以恒。

主題整體概述

《古人談讀書》以三篇古人關(guān)于讀書的箴言，告

訴我們讀書做學(xué)問，不僅僅要勤學(xué)好問、實事求是、

學(xué)無止境，還要心到、眼到、口到，只有做到有志向、

有見識、有恒心，才會在讀書時有所體會、有所成就。

整體概括

一《論語》：勤學(xué)好問、實事求是、學(xué)無止境（學(xué)習(xí)

態(tài)度、學(xué)習(xí)方法）

二朱熹：“讀書三到”：心到、眼到、口到

三曾國藩：讀書人應(yīng)該具備的三個條件：有志、有識、

有恒

文后思考題

◎正確、流利地朗讀課文。背誦課文。

朗讀節(jié)奏劃分

敏而/好學(xué)，不恥/下問。

知之/為知之，不知/為不知，是/知也。

默而/識之，學(xué)而/不厭，誨人/不倦。

余/嘗謂：讀書/有三到，謂/心到，眼到，口

到。心不在此，則/眼不看仔細(xì)，心眼/既不專一，

卻只/漫浪誦讀，決不能記，記/亦不能久也。三到

之中，心到/最急。心既到矣，眼/豈不到乎？

蓋/士人讀書，第一/要有志，第二/要有識,

第三/要有恒。有志/則/斷不甘為下流；有識/則

/知學(xué)問無盡，不敢/以一得自足，如/河伯之觀海,

如/井蛙之窺天，皆/無識者也；有恒者/則/斷無

不成之事。此三者/缺一不可。

◎借助注釋，用自己的話說說課文的大意。

參考答案：

敏而好學(xué)，不恥下問。

知之為知之，不知為不知，是知也。

默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。

----《論語》

譯文：

才思敏捷而又喜愛學(xué)習(xí)，不以向比自己地位低或

不如自己的人請教為恥。

知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真

正的智慧。

把所學(xué)的知識默默地記在心中，勤奮學(xué)習(xí)而不滿

足，教誨別人而不疲倦。

余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、

口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼

既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，

記亦不能久也。三到之中，心到最急。

心既到矣，眼口豈不到乎？

——［宋］朱熹

譯文：

我曾經(jīng)說過：讀書有三到，就是心到，眼到，口

到。心思不在書本上，那么眼睛就不會仔細(xì)看，心和

眼既然不專心一意，卻只是隨隨便便地讀，那一定不

能記住，即使記住了也不能長久。三到之中，心到最

要緊。心已經(jīng)到了，眼口難道會不到嗎？

蓋士人讀書，第一要有志，第二要

有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下

流；有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自

足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆

無識者也；有恒者則斷無不成之事。此

三者缺一不可。

——［清］曾國藩

譯文：

（三）

真正的讀書人讀書，第一要有志向，第二要有見

識，第三要有恒心。有志向則自己不甘心為下等；有

見識則知道學(xué)無止境，不敢稍有心得就自滿自足，像

河伯觀海，井蛙觀天，這都是沒有見識的人；有恒心

的人則沒有辦不成的事情。這三樣缺一不可。

◎聯(lián)系自己的讀書體會，說說課文中的哪些內(nèi)容對你

有啟發(fā)。

參考答案

交流范例

A：我認(rèn)為朱熹的“心到最急”說得太對了。如

果讀書不用心，馬馬虎虎地讀，就如同囪冏吞棗，一

點意義也沒有。我平時讀書的時候，不僅會讀，還會

用心想一些問題，如，作者為什么會