2023-2024學(xué)年山東省臨沂市高二下學(xué)期4月期中考試語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省臨沂市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：魯迅和沈從文都出生于半封建半殖民地的舊中國，他們都懷著愛國之心和救國之愿，將自己的全副心靈投向了廣袤的鄉(xiāng)村大地。知識(shí)者的理性讓魯迅自覺肩負(fù)起改造傳統(tǒng)文化，使之適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的重任，對(duì)于大眾啟蒙的自覺承擔(dān)成了他從事小說創(chuàng)作的最重要的立足點(diǎn)。在《阿Q正傳》《故鄉(xiāng)》《祝?！贰讹L(fēng)波》《藥》等小說中，魯迅選擇了鄉(xiāng)土農(nóng)民的生活為描寫對(duì)象，他把對(duì)民族現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和對(duì)未來的焦慮，落實(shí)在對(duì)魯鎮(zhèn)、未莊等社會(huì)的剖析描寫中，一方面忠實(shí)記錄了生活在貧困凋敝的鄉(xiāng)村中的農(nóng)民的悲慘命運(yùn)，另一方面以批判的眼光審視了鄉(xiāng)土中國沉重的封建意識(shí)。對(duì)于鄉(xiāng)村世界，他既有清醒的認(rèn)識(shí)又有冷靜的批判，他更關(guān)心的是農(nóng)民不能真正認(rèn)識(shí)自身的生命意義和生存價(jià)值，提出了農(nóng)民如何突破舊的精神枷鎖、獲得新的理性認(rèn)識(shí)的命題，表現(xiàn)出他冷峻的思想革命意識(shí)和啟蒙精神。而沈從文鄉(xiāng)土抒情小說的出現(xiàn)，則在描繪鄉(xiāng)土人物與場(chǎng)景上帶給人們耳目一新之感。這些作品所展示的中國遙遠(yuǎn)邊地的自然山水、風(fēng)土人情與人物剪影顯得別具一格。作品中表現(xiàn)出對(duì)于鄉(xiāng)村生活極為溫柔的眷戀和對(duì)于地方風(fēng)俗充滿溫馨的欣賞與陶醉，本色質(zhì)樸，讀起來津津有味。他總是以全副筆力贊頌美好的自然、生命的力量和純潔樸實(shí)的人性。《邊城》中渡船老人的勤勞、善良、敦厚，凡一切傳統(tǒng)美德都不缺少；有頭有臉有身份的船總順順，大氣豪邁，正直公平，扶貧救困，很受茶峒人的敬重；順順的兩個(gè)兒子，皆結(jié)實(shí)如虎、豪勇爽直，與人搏斗敢挺身而出，吃苦出力也不畏縮；翠翠更是沈從文向往的優(yōu)美人性與人情的化身，雋秀的山水和古樸的民風(fēng)，造就了翠翠清澈透明的性格。她美麗、熱情、純真，心懷美好的憧憬與期待，她那循乎自然的生活方式與在愛情中表現(xiàn)出來的典型的中國式思戀與堅(jiān)貞，都是作家謳歌的象征著“愛”與“美”的人生與人性。這種自然的人生與善良的人性。在沈從文特異的“湘西世界”里比比皆是。他們熱情、勇敢、誠實(shí)、勤勞、樸素的人性超乎自然，這是“鄉(xiāng)下人”的道德狀態(tài)與人格氣質(zhì)。沈從文把民族出路的探索和變革現(xiàn)實(shí)的希望寄托在對(duì)完美人生形式的再造上。因此，我們可以說，沈從文的重塑民族品德與魯迅的改造國民性有著大體一致的目標(biāo)。唯表現(xiàn)方式不同而已，其終極目標(biāo)都是如何使我們的民族強(qiáng)盛起來。（節(jié)選自《魯迅與沈從文鄉(xiāng)土小說比較研究》，有刪改）材料二：雖然魯迅與沈從文的鄉(xiāng)土小說都與民俗文化有著不可分割的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。但因?yàn)楦髯悦袼孜幕牟町悾麄冟l(xiāng)土小說的創(chuàng)作又呈現(xiàn)出不同的文學(xué)風(fēng)貌。人物形象是小說的主要內(nèi)容，作家創(chuàng)作時(shí)首先想到的就是人物形象的設(shè)置與安排。魯迅的小說創(chuàng)作從一開始就是以啟蒙為目的，并且一直堅(jiān)持到最后，因此，自決意棄醫(yī)從文。以文藝來改造國民精神后，魯迅的注意力更多地從世界的科學(xué)物質(zhì)文明的介紹，轉(zhuǎn)入對(duì)人類精神文明的推崇。這一創(chuàng)作目的在其鄉(xiāng)土小說中尤其集中反映在人物形象的設(shè)置與刻畫上，他要畫出“沉默的國民的魂靈”來，并借這些人物形象的塑造，反映中國專制統(tǒng)治者的高壓政策和愚民手段。因此，我們隨處可見魯迅筆下的人物普遍主體性缺乏、生命意識(shí)盲目、高度壓抑和病態(tài)，甚至奴性十足。相對(duì)而言，在沈從文的鄉(xiāng)土小說中，我們看到的則是另外一副情景?！跋嫖魇澜纭敝械娜藗兣c現(xiàn)實(shí)世界抗衡，不斷地堅(jiān)守著人的情懷、價(jià)值、理想和靈魂，他構(gòu)建了另外一個(gè)區(qū)別于魯迅所構(gòu)建的鄉(xiāng)村世界的“湘西世界”，無論是自然景致、生活景觀，還是傳統(tǒng)習(xí)俗，都是原始的、未開化的，人們沒有奢華的物質(zhì)享受，沒有高深的知識(shí)學(xué)問，甚至沒有高雅的舉措，但正是這種自然狀態(tài)里生存的沒有被異化的“自然人”，充滿了“野性”，如翠翠、蕭蕭、老船夫等人。他們雖然也各有人生困境，卻不為物累。他們熱情樂觀、自由單純而自然健康，與周圍的山水景致和諧地融為一體。同時(shí)，魯迅和沈從文分別代表了中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說史上的兩種不同傾向。以魯迅為代表的作家群，他們上承五四初期作家對(duì)農(nóng)村疾苦的反映，下啟三四十年代的作家用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，力圖再現(xiàn)二十年代的中國農(nóng)村面貌，寫出“鄉(xiāng)間的死生”和“泥土的氣息”，力圖表現(xiàn)中國農(nóng)村的凋敝，以寫實(shí)的手法，再現(xiàn)中國農(nóng)村的景象。而沈從文則是相反，屬于鄉(xiāng)土小說中的浪漫派，表現(xiàn)的是中國農(nóng)村的田園式的景象和理想化的生活。所以，沈從文的小說是把美和愛推向極至，美和愛浸透在每篇小說中，這是他審美觀念的核心。（節(jié)選自《民俗視角下魯迅、沈從文鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作比較》，有刪改）1.下列對(duì)兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.魯迅對(duì)鄉(xiāng)土生活的描寫，對(duì)魯鎮(zhèn)、未莊等社會(huì)的剖析，解決了農(nóng)民如何突破舊的精神枷鎖、獲得新的理性認(rèn)識(shí)的問題。B.《邊城》塑造“鄉(xiāng)下人”集多種“愛”與“美”的人性于一身，構(gòu)建了自然原始的湘西世界，再現(xiàn)了中國農(nóng)村的真實(shí)面貌。C.沈從文的作品構(gòu)建的世界，都是原始的、未開化的，在這種自然狀態(tài)里生存的沒有被異化的“自然人”，都充滿了“野性”。D.沈從文屬于鄉(xiāng)土小說的浪漫派，他的小說描繪與贊頌美好純潔的人生人性，把美和愛推向極致，是對(duì)完美人生形式的再造。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.魯迅身上具備的思想革命意識(shí)和啟蒙精神，在他關(guān)心農(nóng)民的命運(yùn)、希望農(nóng)民能突破精神枷鎖進(jìn)而獲得理性認(rèn)識(shí)上面得以體現(xiàn)。B.《邊城》中的各色人物，或者體現(xiàn)純潔美好的人性，或者充滿生命的力量，正因如此，小說顯得本色質(zhì)樸，讓人讀來津津有味。C.沈從文筆下的渡船老人、翠翠、順順、順順兒子等，都是不為物累、熱情樂觀的“自然人”，堅(jiān)守著人的情懷、價(jià)值、理想和靈魂。D.兩則材料都對(duì)魯沈二人的鄉(xiāng)土小說進(jìn)行了分析比較，材料一側(cè)重兩人表現(xiàn)方式的不同，材料二側(cè)重小說文學(xué)風(fēng)貌不同的具體表現(xiàn)。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中哪一個(gè)不能體現(xiàn)魯迅對(duì)“沉默的國民的魂靈”的描繪（）A.《祝?！分校榱稚┰诙嘧按笊健钡膲浩认?，最終在祝福時(shí)孤苦無依地死去。B.《藥》中，夏瑜在對(duì)敵斗爭(zhēng)中不要命，不動(dòng)搖，甚至覺得打他的阿義“可憐”。C.《阿Q正傳》中，阿Q被打后，心里想，“我總算被兒子打了……”D.《狂人日記》中，滿村盡是“吃人”之人，他們將狂人鎖住，似是想吃他肉。4.魯迅與沈從文心懷救國之愿，他們的鄉(xiāng)土小說目標(biāo)皆是以“文”強(qiáng)國，但表現(xiàn)方式有所不同，請(qǐng)結(jié)合材料加以分析。5.有人認(rèn)為，“鄉(xiāng)間的死生”包括宗法制農(nóng)村中的世態(tài)炎涼、無產(chǎn)者的不幸、封建等級(jí)制度延伸出的社會(huì)心理對(duì)弱者的壓迫等內(nèi)容。請(qǐng)任選兩點(diǎn)，分析《阿Q正傳（節(jié)選）》是如何體現(xiàn)“鄉(xiāng)間的死生”的?！即鸢浮?.D2.B3.B4.①魯迅是現(xiàn)實(shí)主義，通過對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的批判來達(dá)到改造國民性（革命和啟蒙）的目的。魯迅把鄉(xiāng)土農(nóng)民的生活作為描寫對(duì)象，對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行剖析，提出了農(nóng)民如何突破舊的精神枷鎖、獲得新的理性認(rèn)識(shí)的命題。②沈從文則屬于浪漫派，以對(duì)理想世界的構(gòu)建來寄托變革現(xiàn)實(shí)的希望。他總是以全副筆力贊頌美好的自然、生命的力量和純潔樸實(shí)的人性。5.①他被趙太爺叫去打了嘴巴，可挨打之后，他想的是：“現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子……”表明他在現(xiàn)實(shí)中處處碰壁，飽嘗辛酸，體現(xiàn)了宗法制農(nóng)村中的世態(tài)炎涼；②阿Q沒有土地、家庭。居住在土谷祠中，沒有固定的職業(yè)，靠打短工和做幫工來維持生計(jì)，體現(xiàn)了無產(chǎn)者的不幸。③“估量了對(duì)手，口訥的他便罵，氣力小的他便打”選文中的阿Q面對(duì)對(duì)手，力量薄弱他就欺負(fù)。體現(xiàn)了封建等級(jí)制度延伸出的社會(huì)心理對(duì)弱者的壓迫?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本信息進(jìn)行判斷的能力。A.“解決了”錯(cuò)誤，原文為“提出了農(nóng)民如何突破舊的精神枷鎖、獲得新的理性認(rèn)識(shí)的命題”；B.“再現(xiàn)了中國農(nóng)村的真實(shí)面貌”理解錯(cuò)誤。原文“沈從文把民族出路的探索和變革現(xiàn)實(shí)的希望寄托在對(duì)完美人生形式的再造上”，并不是真實(shí)再現(xiàn)。C.“作品構(gòu)建的世界，都是原始的、未開化的”偷換概念，原文“他構(gòu)建了另外一個(gè)區(qū)別于魯迅所構(gòu)建的鄉(xiāng)村世界的‘湘西世界’，無論是自然景致、生活景觀，還是傳統(tǒng)習(xí)俗，都是原始的、未開化的”，選項(xiàng)將“湘西世界”替換為“作品構(gòu)建的世界”；故選D。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“正因如此，小說顯得本色質(zhì)樸，讓人讀來津津有味”強(qiáng)加因果，材料一原文“作品中表現(xiàn)出對(duì)于鄉(xiāng)村生活極為溫柔的眷戀和對(duì)于地方風(fēng)俗充滿溫馨的欣賞與陶醉，本色質(zhì)樸，讀起來津津有味。他總是以全副筆力贊頌美好的自然、生命的力量和純潔樸實(shí)的人性”，可見二者沒有因果關(guān)系。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.《藥》中的夏瑜是反抗，不是沉默。不能體現(xiàn)“沉默的國民的魂靈”。故選B。【4題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。魯迅與沈從文皆是心懷救國之愿，皆是以“文”強(qiáng)國，皆是鄉(xiāng)土作為描寫對(duì)象的作家，但是魯迅是現(xiàn)實(shí)主義，沈從文則屬于浪漫派。表現(xiàn)形式不同。①“以魯迅為代表的作家群，他們上承五四初期作家對(duì)農(nóng)村疾苦的反映，下啟三四十年代的作家用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法”魯迅是現(xiàn)實(shí)主義，“魯迅的小說創(chuàng)作從一開始就是以啟蒙為目的，并且一直堅(jiān)持到最后，因此，自決意棄醫(yī)從文”魯迅的寫作目的是通過對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的批判來達(dá)到改造國民性（革命和啟蒙）?！棒斞高x擇了鄉(xiāng)土農(nóng)民的生活為描寫對(duì)象，他把對(duì)民族現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和對(duì)未來的焦慮，落實(shí)在對(duì)魯鎮(zhèn)、未莊等社會(huì)的剖析描寫中”魯迅把鄉(xiāng)土農(nóng)民的生活作為描寫對(duì)象，對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行剖析；“對(duì)于鄉(xiāng)村世界，他既有清醒的認(rèn)識(shí)又有冷靜的批判，他更關(guān)心的是農(nóng)民不能真正認(rèn)識(shí)自身的生命意義和生存價(jià)值，提出了農(nóng)民如何突破舊的精神枷鎖、獲得新的理性認(rèn)識(shí)的命題”魯迅提出了農(nóng)民如何突破舊的精神枷鎖、獲得新的理性認(rèn)識(shí)的命題。②“沈從文則是相反，屬于鄉(xiāng)土小說中的浪漫派，表現(xiàn)的是中國農(nóng)村的田園式的景象和理想化的生活”沈從文屬于浪漫派，以對(duì)理想世界的構(gòu)建來寄托變革現(xiàn)實(shí)的希望?！白髌分斜憩F(xiàn)出對(duì)于鄉(xiāng)村生活極為溫柔的眷戀和對(duì)于地方風(fēng)俗充滿溫馨的欣賞與陶醉，本色質(zhì)樸，讀起來津津有味。他總是以全副筆力贊頌美好的自然、生命的力量和純潔樸實(shí)的人性”與魯迅的剖析社會(huì)病態(tài)不同，他總是以全副筆力贊頌美好的自然、生命的力量和純潔樸實(shí)的人性?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本信息提出見解的能力。①《阿Q正傳（節(jié)選）》中阿Q被趙太爺叫去打了嘴巴，可挨打之后，他想的是：“現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子……”他想到趙太爺這么一個(gè)威風(fēng)八面的人物現(xiàn)在竟成了他的兒子，便得意起來。這種扭曲的思想形成，是因?yàn)樗诂F(xiàn)實(shí)中處處碰壁，飽嘗辛酸，體現(xiàn)了宗法制農(nóng)村中的世態(tài)炎涼；②“阿Q不獨(dú)是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的‘行狀’也渺茫。因?yàn)槲辞f的人們之于阿Q，只要他幫忙，只拿他玩笑”“阿Q沒有家，住在未莊的土谷祠里；也沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”阿Q沒有土地，沒有家庭。居住在土谷祠中，沒有固定的職業(yè)，靠打短工和做幫工來維持生計(jì)，沒有社會(huì)地位，容易被人欺負(fù)，體現(xiàn)了無產(chǎn)者的不幸。③“估量了對(duì)手，口訥的他便罵，氣力小的他便打”選文中的阿Q面對(duì)對(duì)手，力量薄弱他就欺負(fù)。他被王胡打敗，遭“假洋鬼子”的“哭喪棒”打，就無端遷怒于小尼姑。在弱者面前，阿Q儼然如趙太爺般威風(fēng)。體現(xiàn)了封建等級(jí)制度延伸出的社會(huì)心理對(duì)弱者的壓迫。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀材料，完成小題。摘橘子沈從文蘿卜溪滕家橘子園，大清早就有十來個(gè)男男女女，爬在樹椏間坐定，或用長(zhǎng)竹梯靠樹，大家摘橘子。人人各把小籮小筐懸掛在樹枝上，一面談笑一面工作。夭夭不歡喜上樹，便想新主意，自出心裁找了枝長(zhǎng)竹桿子，桿端縛了個(gè)小小撈魚網(wǎng)兜，站在樹下去搜尋，專揀選樹尖上大個(gè)頭，發(fā)現(xiàn)了時(shí)，把網(wǎng)兜貼近橘子，搖一兩下，橘子便落網(wǎng)了，于是再把網(wǎng)兜中橘子倒進(jìn)竹筐中去。眾人都是照規(guī)矩動(dòng)手，在樹椏間爬來轉(zhuǎn)去很費(fèi)事，且大大小小都得摘。夭夭卻從從容容，舉著那枝長(zhǎng)竹桿子，隨心所欲到處樹下走去，選擇中意的橘子。且間或還把竹桿子去撩撥樹上的嫂嫂和姐姐，驚擾他們的工作。夭夭既不上樹，離開樹下的機(jī)會(huì)自然就格外多。一只蚱蜢的振翅，或一只小羊的叫聲，都有理由遠(yuǎn)遠(yuǎn)的跑去。她不能把工作當(dāng)工作，只因?yàn)樯袃?chǔ)蓄了能力太多，太需要活動(dòng)，單只一件固定工作羈絆不住她。她一面摘橘子還一面撿拾樹根邊蟬蛻。直到后來跑得腳上兩只鞋都被露水濕透，褲腳鞋幫還膠上許多黃泥，走路已覺得重重的時(shí)候，才選了一株最大最高的橘子樹，脫了鞋襪，光著兩個(gè)白腳，猴兒精一般快快的爬到樹頂上去，和家中人從數(shù)量上競(jìng)賽快慢。橘子園主人長(zhǎng)順，手中拈著一支長(zhǎng)長(zhǎng)的軟軟的紫竹鞭煙桿，在冬青籬笆邊看家中人摘橘子。有時(shí)又走到一株樹下去，指點(diǎn)指點(diǎn)。見小女兒夭夭已上了樹，有個(gè)竹筐放在樹下，滿是特大號(hào)火紅一般橘子。長(zhǎng)順想起商會(huì)會(huì)長(zhǎng)昨天和他說的話，仰頭向樹枝高處的夭夭招呼：“夭夭，你摘橘子不能單揀大的摘，不能單揀好的摘，要一視同仁，不可稍存私心。都是樹上生長(zhǎng)的，同氣連理，不許偏愛?，F(xiàn)在不公平，將來嫁到別人家中去做媳婦，做母親，待孩子也一定不公平。這可不大好?！必藏舱f：“爹爹，我就偏要摘大的。我才不做什么人媽媽媳婦！我就做你的女兒，做夭夭。較遠(yuǎn)一株樹上，一個(gè)老長(zhǎng)工正爬下樹來，搭口說：“子樹上厚皮大個(gè)頭，好看不中吃。到了十二月都成繡花枕頭，金鑲玉，瓤子同棉花紫差不多，干癟癟的，外面光，不成材?！必藏舱f：“松富滿滿，你說的話有道理?？墒俏也恍?！我選好看的就好吃，你不信，我同你打賭試試看?！遍L(zhǎng)順正將走過老伴那邊去，聽到夭夭的話語，回過頭來說：“夭夭，你趕場(chǎng)?？慈速€博，人也學(xué)壞了。近來動(dòng)不動(dòng)就說要賭點(diǎn)什么。一個(gè)姑娘家，有什么可賭的？”夭夭被爹教訓(xùn)后不以為意，一時(shí)回答不出，卻咕嘰咕嘰的笑。過一會(huì)，看爹爹走過去遠(yuǎn)了，于是輕輕的說：“辰溪縣巖鷹洞有個(gè)聚寶盆，一條烏黑大蟒蛇守定洞門口，閑人免入，誰也進(jìn)不去。我哪天爬到洞里去把它偷了來，想要什么就有什么。只要我會(huì)想，就一定有萬千好東西從盆里取出來。金子銀元寶滿箱滿柜，要多少有多少，還怕和你們打賭？”另外一個(gè)嫂嫂說：“聚寶盆又不是醬油罐，你哪能得到？作算你夭夭有本領(lǐng)，當(dāng)真得到了它，不會(huì)念咒語，盆還是空的，寶物不會(huì)來的！”各人都在樹上高處笑著，搖動(dòng)了樹枝，這里那里都有赤紅如火橘子從枝頭下落。夭夭上到最高枝，有意搖晃得厲害，掉落下的橘子也就分外多。照規(guī)矩掉下地的橘子已經(jīng)受損，必另外放在一處，留給家里人解渴。長(zhǎng)順一面撿拾樹下的橘子，一面說：“上回省里委員過路，說我們這里橘子像搖錢樹。夭夭得不到聚寶盆，倒先上了搖錢樹?！必藏舱f：“爹爹，這水泡泡東西值什么錢？”長(zhǎng)順說：“貨到地頭死，這里不值錢，下河可值錢。聽人說北京橘子兩毛錢一個(gè)，上海一塊錢兩斤；真是樹上長(zhǎng)錢！若賣到這個(gè)價(jià)錢，我們今年就發(fā)大財(cái)了?！弊?duì)河坳上守祠堂的老水手，得到村子里人帶來的口信，知道長(zhǎng)順家賣了一船橘子給鎮(zhèn)上商會(huì)會(huì)長(zhǎng)，今天下樹，因此趕緊渡河過蘿卜溪來幫忙。夭夭眼睛尖，大白狗眼睛更尖，老水手還剛過河，人在河坎邊綠竹林外，那只狗就看準(zhǔn)了，快樂而興奮，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的向老水手奔去。夭夭見大白狗飛奔而前，才注意到河坎邊竹林子外的來人，因此也向那方面走去。在竹林前和老水手迎面碰頭時(shí)，夭夭說：“滿滿，你快來幫我們個(gè)忙！”這句話含義本有兩種，共同工作名為幫忙，橘子太多要人吃，照例也說幫忙。鄉(xiāng)下人客氣笑話，倒常常用在第二點(diǎn)。所以老水手回答夭夭說：“我?guī)筒涣嗣?，夭夭。人老了，吃橘子不中用了。一吃橘子牙齒就發(fā)酸。你家屋后那爛甜白杏子不推辭，一口氣吃十來個(gè)，眼睛閉閉都不算好漢?！痹掚m如此說，老水手到了橘園里，把頭上棕葉斗笠掛到扁擔(dān)上后，即刻就參加摘橘子工作。夭夭在老水手樹邊，仰著個(gè)小頭，“滿滿，我想要我爹裝一船橘子到武昌去，順便帶我去，我要看看他們城里文明人吃橘子怎么下手。用刀子橫切成兩半，用個(gè)小機(jī)器擠出水來放在杯子里，再加糖加水吃，多好笑！他們怕什么？一定是怕橘子骨骨兒卡喉嚨，咽下去從背上長(zhǎng)橘子樹！我不相信，要親眼去看看。”老水手把額紋皺成一道深溝，裝作嚴(yán)肅卻忍不住要笑笑。“他們城里人吃橘子，自然是這樣子，和我們一塊錢買兩百個(gè)吃來不同！他們舍不得皮上經(jīng)絡(luò)，就告人說：書上說這個(gè)化痰順氣，‘到處是痰多氣不順的人，因此全都留下化痰順氣了。城里人都講衛(wèi)生，補(bǔ)得精精神神，文文明明?！保ü?jié)選自沈從文《長(zhǎng)河》有刪改）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.夭夭摘橘子不公平，將來對(duì)待孩子也一定不公平，這表現(xiàn)出長(zhǎng)順見微知著和嚴(yán)慈相濟(jì)的教育智慧。B.“聚寶盆”的故事，表現(xiàn)了夭夭的天真和無憂無慮，也暗示文章主旨：純良的人們向往富足的生活。C.老水手跟夭夭的談話，有戲謔，有責(zé)備，也有疼愛，親切的鄰里關(guān)系中，洋溢著濃郁的人情美。D.相較《邊城》寧靜、祥和的理想生活狀態(tài)，本文寫摘橘子和賣橘子，體現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照和思考。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說以橘喻人，通過摘橘子、吃橘子等塑造人物形象；橘也是全文的線索，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。B.老水手古道熱腸，老長(zhǎng)工質(zhì)樸識(shí)廣，他們身上都體現(xiàn)出健康自然而又不悖乎人性的人生形式。C.夭夭和翠翠都是湘西少女的代表，二者性格都表現(xiàn)出外向的延展，不因人生變故而感到憂懼。D.本文語言同《邊城》相似，自然而溫情，又多了些鄉(xiāng)土氣息的口語，與人物、場(chǎng)景融為一體。8.本文中的夭夭和《邊城》中的翠翠，都給讀者留下美好而深刻的印象，請(qǐng)結(jié)合兩篇小說談?wù)勆驈奈乃茉炫孕蜗蟮姆椒ā?.在《長(zhǎng)河》的題記中，沈從文先生就曾提到：“‘現(xiàn)代’二字已經(jīng)到了湘西。”請(qǐng)結(jié)合文本分析?！即鸢浮?.C7.C8.①生動(dòng)形象的動(dòng)作描寫。本文中，作者通過對(duì)夭夭別出新意摘橘子，以及按捺不住愛好玩耍的天性去撿拾樹根邊蟬蛻的動(dòng)作描寫，都充分彰顯了她的機(jī)靈活潑、純潔天真。而《邊城》中作者對(duì)翠翠見到陌生人的反應(yīng)等動(dòng)作描寫，則充分展現(xiàn)了她的自然美。②原汁原味的語言描寫。本文中，夭夭說要到山洞里找聚寶盆的趣味語言，以及讓老水手幫忙吃橘子的語言，都充分彰顯了她的淳樸熱情。而《邊城》中翠翠對(duì)爺爺說：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鯉魚吃去了。”簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾句話，就寫出了她的埋怨、嬌嗔。③自然環(huán)境、風(fēng)土人情的烘托。沈先生的筆下，有湘西世界美麗的山水景象，還有奇特的風(fēng)俗人情，這樣的環(huán)境，塑造出了一個(gè)個(gè)有著山的秀美與水的靈動(dòng)的湘西少女的形象。9.①湘西不再是純凈的世外桃源，而是也有了官吏或軍閥欺壓。②夭夭心中也有了現(xiàn)代獨(dú)立自主思想文明的萌芽。③湘西人對(duì)于外界的現(xiàn)代城市文明也有了一個(gè)初步的了解。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“有責(zé)備”說法有誤，原文說的是“老水手把額紋皺成一道深溝，裝作嚴(yán)肅卻忍不住要笑笑”，可見老水手只是裝作嚴(yán)肅責(zé)備，實(shí)際上卻盡顯寵愛。故選C。【7題詳析】本題考查學(xué)生理解分析藝術(shù)特色、表現(xiàn)手法的能力。C.“二者性格都表現(xiàn)出外向的延展”錯(cuò)，翠翠與夭夭都屬于純潔美麗的代表，但一個(gè)遭遇不幸時(shí)選擇的是淡然的等待，缺乏同命運(yùn)反抗的張力，屬于內(nèi)向性格。而另一個(gè)性格更為活潑，有著更強(qiáng)的生命張力。翠翠與夭夭在感官相似的表面隱藏著內(nèi)在品格上的根本不同。一個(gè)溫柔，一個(gè)潑辣。一個(gè)遇事平靜如水，一個(gè)追求灑脫，更為自信。故選C【8題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞人物描寫手法的能力。首先，都采用生動(dòng)形象的動(dòng)作描寫。本文中，當(dāng)“眾人都是照規(guī)矩動(dòng)手”時(shí)，作者卻描寫了夭夭“便想新主意，自出心裁找了枝長(zhǎng)竹桿子……專揀選樹尖上大個(gè)頭，發(fā)現(xiàn)了時(shí)，把網(wǎng)兜貼近橘子……于是再把網(wǎng)兜中橘子倒進(jìn)竹筐中去”的行為，從而展現(xiàn)出她機(jī)靈聰慧的形象。但作為一個(gè)未經(jīng)人事的少女，作者又通過她“一面摘橘子還一面撿拾樹根邊蟬蛻……脫了鞋襪，光著兩個(gè)白腳，猴兒精一般快快的爬到樹頂上去，和家中人從數(shù)量上競(jìng)賽快慢”的分心玩耍行為，展現(xiàn)了她的活潑可愛?！哆叧恰分械拇浯洹捌綍r(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無機(jī)心后，就又從從容容地在水邊玩耍了”，這說明既沒有一味地畏懼害怕，也沒有世故逢迎，而是“瞅著”“從從容容地在水邊玩耍”。這充分說明翠翠的與眾不同之處，她的生長(zhǎng)是自然教化，作者對(duì)翠翠進(jìn)行刻畫是沒有按照一般作家的描寫方式，沒有刻畫翠翠如何貌美，而是把她的言行舉止都融于大自然，使翠翠的形象和大自然美好的風(fēng)光融為一體的，使讀者感到的是她的自然美。其次，都采用原汁原味的語言描寫。本文中，夭夭被父親教訓(xùn)后不以為意，反而聊到巖鷹洞里的聚寶盆說道“我哪天爬到洞里去把它偷了來，想要什么就有什么。只要我會(huì)想，就一定有萬千好東西從盆里取出來”，她不以大蛇為懼，反而天真地想象自己拿到聚寶盆后的情景，充分彰顯了她的任性天真。而通過她對(duì)老水手說的“滿滿，你快來幫我們個(gè)忙！”以及后文對(duì)此的解釋，我們則可看出此時(shí)的夭夭并未被世俗利益沾染，而是對(duì)鄉(xiāng)親們都熱情以待?！哆叧恰分写浯鋵?duì)爺爺說：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鯉魚吃去了?！焙?jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾句話，就寫出了她的埋怨、嬌嗔。兩年前的端午節(jié)，當(dāng)祖父問翠翠明天一個(gè)人去城里看劃船怕不怕時(shí)，翠翠說：“人多我不怕。但是只是自己一個(gè)人可不好玩?！边@話既是翠翠情竇初開的反映，也是翠翠與儺送愛情故事開始的預(yù)兆。翠翠復(fù)雜的情思通過樸實(shí)的話語表達(dá)出來了。最后，都有自然環(huán)境、風(fēng)土人情的烘托。沈先生的筆下，有湘西世界美麗的山水景象：磨坊，漫山的竹子或是橘子，永遠(yuǎn)有一個(gè)老水手撐著船的河……還有奇特的風(fēng)俗人情：男女對(duì)歌、唱小歌、端午節(jié)賽龍舟……這樣的環(huán)境，塑造出了一個(gè)個(gè)有著山的秀美與水的靈動(dòng)的湘西少女的形象。本文通過描寫少女夭夭幫助家人摘橘子的事件，表現(xiàn)了開始對(duì)城市生活產(chǎn)生向往、卻能保留著古老湘西社會(huì)淳樸自然的人性美和人情美?！哆叧恰窂乃膫€(gè)角度來論述《邊城》所描寫的風(fēng)土人情，分別是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的和睦之情、爺爺和翠翠相依為命的祖孫之情、純情天真又撲朔迷離的愛戀之情、天保和儺送之間的手足之情?！?題詳析】本題考查學(xué)生多角度探究文章意蘊(yùn)的能力。本題意在引導(dǎo)學(xué)生分析，在沈從文的這篇文章里，除了展現(xiàn)湘西的純潔、天然之美外，還有哪些事物、現(xiàn)象說明這個(gè)地方已經(jīng)逐漸地受到了現(xiàn)代社會(huì)的影響。比如，從文中“長(zhǎng)順想起商會(huì)會(huì)長(zhǎng)昨天和他說的話”而讓夭夭“不能單揀大的摘，不能單揀好的摘” ，實(shí)際上再結(jié)合《長(zhǎng)河》其余情節(jié)內(nèi)容，我們可以知道，此時(shí)的湘西已不再是一片完全的人情淳樸的世外桃源，這里也有了官紳惡吏的欺壓。比如，在面對(duì)父親長(zhǎng)順“現(xiàn)在不公平，將來嫁到別人家中去做媳婦，做母親，待孩子也一定不公平。這可不大好”的告誡后，夭夭的回答卻語出驚人。在中國傳統(tǒng)社會(huì)里，嫁為人妻相夫教子是一個(gè)女孩子命定的歸宿，而夭夭卻能勇敢說出“我才不做什么人媽媽媳婦！我就做你的女兒，做夭夭”，這也體現(xiàn)了現(xiàn)代自由獨(dú)立精神對(duì)她的影響。文章最后，老水手和夭夭談到裝船去武昌賣橘子，以及城里文明人吃橘子的諸多方式。從夭夭“我不相信，要親眼去看看”的話以及老水手“城里人都講衛(wèi)生，補(bǔ)得精精神神，文文明明”的戲謔之語中，我們可以看出，雖然夭夭等人未能親眼見到現(xiàn)代城市文明，但或多或少都通過口耳相傳、報(bào)紙等傳統(tǒng)或現(xiàn)代傳媒方式，對(duì)于現(xiàn)代城市文明有了初步的了解。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：修不幸，生四歲而孤。太夫人守節(jié)自誓，居窮，自力于衣食，以長(zhǎng)以教俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父為吏，廉而好施與，喜賓客。其俸祿雖薄，常不使有余，曰：‘毋以是為我累?！势渫鲆?，無一瓦之覆，一垅之植，以庇而為生。吾何恃而能自守耶？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾為汝家婦，不及事吾姑，然知汝父之能養(yǎng)也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必將有后也。吾之始?xì)w也，汝父免于母喪方逾年。歲時(shí)祭祀，則必涕泣曰：‘祭而豐，不如養(yǎng)之薄也。’間御酒食，則又涕泣曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二見之，以為新免于喪適然耳。既而其后常然，至其終身未嘗不然。吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養(yǎng)也。汝父為吏，嘗夜?fàn)T治官書，屢廢而嘆。吾問之，則曰：‘此死獄也，我求其生不得爾！’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，則死者與我皆無恨也；矧①求而有得耶，以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也?！仡櫲檎邉Β谌甓⒂谂?，因指而嘆曰：“術(shù)者謂我歲行在戌將死使其言然吾不及見兒之立也后當(dāng)以我語告之?！逼淦骄咏趟拥埽Ｓ么苏Z，吾耳熟焉，故能詳也。其施于外事，吾不能知；其居于家，無所矜飾，而所為如此。是真發(fā)于中者耶！嗚呼！其心厚于仁者耶！此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之！夫養(yǎng)不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也?！毙奁局桓彝?。（節(jié)選自歐陽修《瀧岡阡表》）材料二：臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢子立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。（節(jié)選自李密《陳情表》）注：①矧shèn：何況，況且。②劍：挾在脅下，這里指抱著。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。術(shù)者A謂我歲B行在戌將死C使其言D然E吾不及F見兒之立也G后H當(dāng)以我語告之。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.歸，指“女子出嫁”，與《項(xiàng)脊軒志》中“吾妻來歸”的“歸”意思相同，與《歸去來兮辭》中“歸”意思不同。B.燭，名詞用作動(dòng)詞，與《登泰山記》中“蒼山負(fù)雪，明燭天南”的“燭”用法相同。C.矜，指“夸耀”，與《陳情表》中“猶蒙矜育”“不矜名節(jié)”的“矜”意思都不同。D.鮮，少，文中是“沒有”的意思，與“數(shù)見不鮮”“鮮為人知”中“鮮”的意思相近。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.歐陽修的父親為官廉潔又喜歡救濟(jì)別人，去世后沒有留下維持生活的錢財(cái)，但歐陽修的母親守節(jié)自誓、衣食自力，將歐陽修撫養(yǎng)成人。B.歐陽修的父親每逢祭祀時(shí)總會(huì)哭泣，因其母親在世時(shí)生活困難沒能好好奉養(yǎng)，又因每逢有酒水美食時(shí)母親已無法享用遺憾哭泣。C.歐陽修的父親認(rèn)為想給死刑犯求一條生路卻沒能達(dá)成，死者和自己都沒有遺憾；如果不為死囚求生路，死去的人可能就有遺憾了。D.歐陽修和李密有著相似的悲慘經(jīng)歷，都幸得母親或祖母撫育，材料一借助母親之口寫父親的品行，材料二側(cè)重寫祖母撫養(yǎng)自己的艱難。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫養(yǎng)不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁。（2）生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。14.材料一中歐陽修的母親“何恃而能自守”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！即鸢浮?0.CEG11.D12.B13.（1）贍養(yǎng)父母不一定要衣食豐厚，重要的是孝順；施與利益雖然不能遍及每一個(gè)人，重要的是心要仁愛。（2）剛出生六個(gè)月，我慈愛的父親就不幸去世了；長(zhǎng)到四歲時(shí)，舅父又強(qiáng)迫母親改變守節(jié)的志向（逼她改嫁）。14.①了解、敬佩歐陽修父親的人品，與歐父感情深厚；②寄望于歐陽修；③為了讓丈夫后繼有人。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：算命的人說我在戌年就會(huì)死，假使他的話是真的，我就來不及看到兒子長(zhǎng)大成人，以后你要將我的話告訴他。“術(shù)者謂我歲行在戌將死”，有完整的主謂賓成分，主語是“術(shù)者”，謂語是“謂”，賓語是“我歲行在戌將死”，應(yīng)該獨(dú)立成句，而后面的“使”是后一句的開頭，提出假設(shè)，所以C處斷開；“使其言然”，由“使”引出的假設(shè)內(nèi)容，應(yīng)該獨(dú)立成句，所以E處斷開；“吾不及見兒之立也”，是假設(shè)之后引起的感嘆，而“后”及之后的內(nèi)容，是對(duì)母親的交代，兩句中間應(yīng)該停頓，所以G處斷開。故選CEG?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。“歸”，女子出嫁；/女子出嫁；/回去，歸隱。句意：我剛剛嫁過來的時(shí)候。/我的妻子嫁到我家來。/回去吧。B.正確。相同，“燭”，名詞用作動(dòng)詞，點(diǎn)蠟燭；/照亮。句意：曾經(jīng)在晚上點(diǎn)著蠟燭瀏覽案卷。/青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。C.正確。不同，“矜”，夸耀；/憐憫；/注重。句意：不夸耀修飾。/尚且受到憐憫?zhàn)B育。/不注重名聲節(jié)操。D.錯(cuò)誤，與“數(shù)見不鮮”中的“鮮”意思不同?！磅r”，很少或沒有；/新鮮，新奇；/很少。句意：又沒有哥哥弟弟。/常常見到，并不新奇。/很少有人知道。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“因其母親在世時(shí)生活困難沒能好好奉養(yǎng)”錯(cuò)，歐陽修的父親每逢祭祀時(shí)哭泣著說的話，是因內(nèi)心太悲痛而發(fā)出的感嘆，不一定是其母在世時(shí)生活困難沒能好好奉養(yǎng)。故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“養(yǎng)”，贍養(yǎng)父母；“要”，重要的；“博”，遍及；“物”，其他人。（2）“生孩”，出生；“見背”，背離我，拋棄我，去世的委婉說法；“行年”，經(jīng)歷的年歲，年紀(jì)；“志”，守節(jié)的志向?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①根據(jù)“吾于汝父，知其一二”“是真發(fā)于中者耶！嗚呼！其心厚于仁者耶”等內(nèi)容，可知?dú)W母“能自守”在于了解丈夫，敬佩其人品，夫妻感情深厚。②根據(jù)“以有待于汝也”，可知?dú)W母“能自守”在于對(duì)兒子歐陽修有所期待，寄予希望。③根據(jù)“然知汝父之必將有后也”“后當(dāng)以我語告之”“此吾知汝父之必將有后也”等內(nèi)容，可知?dú)W母“能自守”在于為了讓丈夫后繼有人。參考譯文：材料一：我不幸，四歲的時(shí)候，父親就去世了。母親發(fā)誓守節(jié)，家里貧寒，還要在生活上自食其力，撫養(yǎng)我，教育我，讓我長(zhǎng)大成人。母親告訴我說：“你的父親為官清廉，喜歡救濟(jì)別人，樂于結(jié)交朋友。他的俸祿雖然很少，常常沒有剩余，他卻說：‘不要把錢財(cái)作為我的累贅?！ナ篮?，沒有留下可以覆蓋的一片瓦，可以耕種的一壟地，可以賴以生存的家產(chǎn)。我依靠什么來守節(jié)呢？我對(duì)你的父親，大概了解一二，所以對(duì)你有所期待。自從我成為你們家媳婦之后，沒有來得及侍奉我的婆婆，但我知道你的父親贍養(yǎng)父母。你自幼失去了父親，我不能斷定你以后是否會(huì)有所成就，但是我知道你的父親一定會(huì)后繼有人。我剛剛嫁過來的時(shí)候，你父親守完你祖母的喪剛剛滿一年。每到歲末祭祀的時(shí)候，他總是會(huì)哭泣著說：‘祭祀即使再豐盛，也比不上活著時(shí)薄薄地奉養(yǎng)！’有時(shí)敬獻(xiàn)酒水美食，又哭泣著說：‘過去常常不夠吃，現(xiàn)在有富余的，又哪能讓她吃到呢！’剛開始我一兩次見到這樣的情況，以為他是剛剛守完喪，偶然這樣。后來常常像這樣，一直到他臨終前，沒有不這樣的。我雖然來不及侍奉婆婆，但從這些事情可以知道你的父親能侍奉父母。你的父親為官時(shí)，曾經(jīng)在晚上點(diǎn)著蠟燭瀏覽案卷，多次停下來嘆氣。我問他原因，他就說：‘這是一個(gè)判了死刑的案件，我想為他求一條生路卻辦不到?！艺f：‘可以為死囚求得生路嗎？’他說：‘想給他求一條生路卻無能為力，那么死者與我都沒有遺憾了；況且為他求生路而又辦到了呢？因?yàn)橛械玫缴饷獾?，就知道如果不去求生路，死去的人就有遺憾了。常常為他們求得生路的，還不免錯(cuò)殺，而世上常常有人求他們死?！仡^看見奶娘抱著你站在旁邊，于是就指著你感嘆道：‘算命的人說我在戌年就會(huì)死，假使他的話是真的，我就來不及看到兒子長(zhǎng)大成人，以后你要將我的話告訴他。’他平常教育其他的子弟時(shí)，也經(jīng)常說這些話，我已經(jīng)聽得很熟了，所以能詳細(xì)地告訴你。他在外面辦事，我不知道；他在家，不夸耀修飾，他做的事情，就是像這樣。是真的發(fā)自于內(nèi)心??！唉！他的內(nèi)心在仁義方面很厚重。這就是我知道你父親一定會(huì)后繼有人的原因。你應(yīng)該要勉勵(lì)自己??！贍養(yǎng)父母不一定要衣食豐厚，重要的是孝順；施與利益雖然不能遍及每一個(gè)人，重要的是心要仁愛。我沒什么能教育你，這都是你父親的心愿。”我哭著記下了母親的教誨，不敢忘記。材料二：臣李密陳言：我因命運(yùn)不好，很早就遭遇到了不幸，剛出生六個(gè)月，我慈愛的父親就不幸去世了。長(zhǎng)到四歲，舅父又強(qiáng)迫母親改變守節(jié)的志向（逼母親改嫁）。我的祖母劉氏，可憐我孤苦弱小，便親自對(duì)我加以撫養(yǎng)。臣小的時(shí)候經(jīng)常生病，九歲時(shí)還不會(huì)行走。始終孤獨(dú)無依，一直到長(zhǎng)大成人。既沒有叔叔伯伯，又沒有哥哥弟弟，門庭衰微福分淺薄，很晚才有兒子。外面沒有關(guān)系比較親近的親戚，家里又沒有照應(yīng)門戶的童仆。一人孤單地獨(dú)自生活，只有影子作伴。而祖母很久前就疾病纏身，常年躺在床上不能起身，臣早晚服侍飲食藥物，從來就沒有停止侍奉而離開她。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。致酒行李賀零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長(zhǎng)壽。主父①西游困不歸，家人折斷門前柳。吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無人識(shí)?？諏⒐{上兩行書，直犯龍顏請(qǐng)恩澤②。我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當(dāng)拏云③，誰念幽寒坐嗚呃④?！紓渥ⅰ舰僦鞲福骸稘h書》載：“主父偃西入關(guān)見衛(wèi)將軍，衛(wèi)將軍數(shù)言上，上不省。資用乏，留久，諸侯賓客多厭之?！雹谡?qǐng)恩澤：馬周因替常何代寫政治利弊得失條目而為太宗賞識(shí)，因此得到官職。③拏云：猶凌云，指志向高遠(yuǎn)。④嗚呃：悲嘆。15.下列對(duì)本詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.致酒：勸酒。行：樂府詩的一種體裁。首句分寫自己客中飲酒和主人奉觴祝酒，呼應(yīng)題目。B.“家人折斷門前柳”一句從對(duì)方落筆，通過想象家人的望眼欲穿，來表現(xiàn)詩人對(duì)家人的思念。C.“空將”的“空”，意為“白白的、徒勞的”，整句詩表達(dá)了詩人對(duì)馬周的遭際感到嘆惋無奈。D.本詩運(yùn)用了主客對(duì)話的方式：“吾聞”的“吾”指勸酒的主人，“我有”的“我”指詩人。16.清代黎簡(jiǎn)論及此詩說道：“長(zhǎng)吉少有此沉頓之作?！背令D，即沉郁頓挫。試分析本詩在情感表達(dá)上是怎樣體現(xiàn)“沉郁頓挫”的。〖答案〗15.C16.①前四句寫詩人客居長(zhǎng)安的情形和潦倒自傷的心情。不從主人祝酒寫起，而從客方（即詩人自己）對(duì)酒興懷落筆，突出了悲苦憤激的情懷，接著引古自喻，寫無限辛酸之情，最后對(duì)面落筆，以家人的望眼欲穿表現(xiàn)自己的久羈異鄉(xiāng)之苦，詩情曲折，生動(dòng)有味。②中間四句，詩人由自傷轉(zhuǎn)為自負(fù)和自勉，引漢代名士主父偃和唐代名士馬周自比，說明他自己有經(jīng)世之才，早晚會(huì)得到皇帝賞識(shí)。他以古事對(duì)古事，話中有話，極盡循循善誘之意。③后四句，詩人又由自負(fù)和自勉轉(zhuǎn)為自傷，感慨求官而不得的冷落寂寞的處境。末二句音情激越，使全詩具有積極的思想色彩。④三層意思轉(zhuǎn)折跌宕，沉郁頓挫，而以懷才不遇之意加以貫通，直抒胸臆作結(jié)，表達(dá)其雖備受挫折但凌云之志不改之意。全詩以抒情為主，并運(yùn)用主客對(duì)白的方式，具有情節(jié)性，語言新奇警邁，詩意豪健警拔，音情高亢，別具一格?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。C.“意為‘白白的、徒勞的’”“對(duì)馬周的遭際感到嘆惋無奈”錯(cuò)誤。這里的“空”是“只是”之意，整句的意思是“只憑紙上幾行字”。作者說馬周只憑“兩行書”即得皇帝賞識(shí)，言外之意似乎是：政治出路不是只有一種途徑，“囊錐”終有出頭之日，科場(chǎng)受阻也不能悲觀，并不是表達(dá)了詩人對(duì)馬周的遭際感到嘆惋無奈。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌語言風(fēng)格的能力。沉郁頓挫指詩文的風(fēng)格深沉蘊(yùn)藉，語勢(shì)有停頓轉(zhuǎn)折。一般認(rèn)為，所謂“沉郁”，主要指詩歌內(nèi)容深廣，意境雄渾，感情深沉；所謂“頓挫”，主要指詩歌表情達(dá)意抑揚(yáng)跌宕，音調(diào)聲情起伏迭變。沉郁與作品的主要意境有關(guān)，頓挫則與作品的表現(xiàn)技巧有關(guān)。這首詩寫詩人客居長(zhǎng)安，求官而不得的困難處境和潦倒感傷的心情。詩人以不得志的人的身份作客飲酒，前四句寫作客的情形和潦倒自傷的心情。從開篇到“家人折斷門前柳”為第一層，寫勸酒場(chǎng)面，表示以酒解愁的意思。不從主人祝酒寫起，而從客方（即詩人自己）對(duì)酒興懷落筆，突出了客方悲苦憤激的情懷，使詩一開篇就具“浩蕩感激”（劉辰翁語）的特色。接著，詩境從“一杯酒”而轉(zhuǎn)入主人持酒相勸的場(chǎng)面。七字畫出兩人的形象，一個(gè)是窮途落魄的客人，一個(gè)是心地善良的主人。“主父西游困不歸”，是說漢武帝時(shí)主父偃的故事。主父偃西入關(guān)，郁郁不得志，資用匱乏，屢遭白眼。詩人以他來自比，“困不歸”中含有無限辛酸之情。古人多因柳樹而念別。“家人折斷門前柳”，通過家人的望眼欲穿，寫出詩人自己的久羈異鄉(xiāng)之苦，這是從對(duì)面落筆。引古自喻與對(duì)面落筆同時(shí)運(yùn)用，都使詩情曲折，生動(dòng)有味。經(jīng)過這兩句的跌宕，再繼續(xù)寫主人致詞，詩情就更為搖曳多姿了。中間四句，詩人由自傷轉(zhuǎn)為自負(fù)和自勉，引漢代名士主父偃和唐代名士馬周自比，說明他自己有經(jīng)世之才，早晚會(huì)得到皇帝賞識(shí)?！拔崧勸R周昔作新豐客”到“直犯龍顏請(qǐng)恩澤”是第二層，為主人致酒之詞?！拔崧劇倍诸I(lǐng)起，是對(duì)話的標(biāo)志；同時(shí)通過換韻，與上段劃分開來。這幾句主人的開導(dǎo)寫得很有意味，他抓住上進(jìn)心切的少年心理，甚至似乎看穿詩人引古自傷的心事，有針對(duì)性地講了另一位古人一度受厄但終于否極泰來的奇遇：唐初名臣馬周，年輕時(shí)受地方官吏侮辱，在去長(zhǎng)安途中投宿新豐，逆旅主人待他比商販還不如，他的處境比主父偃更為狼狽。為了強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，詩中用了“天荒地老無人識(shí)”的生奇夸張?jiān)煺Z，那種抱荊山之玉而“無人識(shí)”的悲苦，以“天荒地老”四字來表達(dá)，看似無理，實(shí)際上極能盡情。馬周一度像這樣困厄難堪，以后卻時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，因替他寄寓的主人、中郎將常何代筆寫條陳，唐太宗十分高興，予以破格提拔。“空將箋上兩行書，直犯龍顏請(qǐng)恩澤”說的就是這件事。主人的話到此為止，只稱引古事，不加任何發(fā)揮。但這番語言很富于啟發(fā)性。他說馬周只憑“兩行書”即得皇帝賞識(shí)，言外之意似乎是：政治出路不只是有一種途徑，“囊錐”終有出頭之日，科場(chǎng)受阻也不能悲觀。事實(shí)上，馬周只是被唐太宗偶然發(fā)現(xiàn)，這里卻說成“直犯龍顏請(qǐng)恩澤”，主動(dòng)自薦，似乎又在慫恿少年要敢于進(jìn)取，創(chuàng)造成功的條件。這四句以古事對(duì)古事，話中有話，極盡循循善誘之意。后四句，詩人又由自負(fù)和自勉轉(zhuǎn)為自傷，感慨自己冷落寂寞的處境。三層意思轉(zhuǎn)折跌宕，沉郁頓挫，而以懷才不遇之意加以貫通。“我有迷魂招不得”至篇終為第三層，直抒胸臆作結(jié)?！奥牼幌挘瑒僮x十年書”，主人的開導(dǎo)使“我”這個(gè)“有迷魂招不得”者，茅塞頓開。詩人運(yùn)用擅長(zhǎng)的象征手法，以“雄雞一聲天下白”寫主人的開導(dǎo)生出奇效，使他的心胸豁然開朗。這“雄雞一聲”是一鳴驚人，而“天下白”的景象更是光明璀璨。這一景象激起了詩人的豪情，于是末二句寫道：“少年正該壯志凌云，怎能一蹶不振！老是唉聲嘆氣，那是誰也不會(huì)來憐惜你的。”“誰念幽寒坐嗚呃”，“幽寒坐嗚呃”五字，用語獨(dú)造，形象地刻畫出詩人自己“咽咽學(xué)楚吟，病骨傷幽素”（《傷心行》）的苦態(tài)。“誰念”句，同時(shí)也就是一種對(duì)舊我的批判。末二句音情激越，頗具興發(fā)感動(dòng)的力量，使全詩具有積極的思想色彩，表達(dá)了詩人積極進(jìn)取，要求施展抱負(fù)的心情。本詩是勸酒致詞之歌，通過對(duì)主父偃和馬周兩個(gè)古人故事的敘述，抒發(fā)詩人遭受迫害后的一種哀憤之情，表達(dá)其雖備受挫折但凌云之志不改之意。全詩以抒情為主，并運(yùn)用主客對(duì)白的方式，具有情節(jié)性，語言新奇警邁，詩意豪健警拔，音情高亢，別具一格。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）姜夔《揚(yáng)州慢（淮左名都）》用擬人手法表現(xiàn)金兵進(jìn)犯長(zhǎng)江北岸后，百姓因遭受戰(zhàn)亂而不堪回首的兩個(gè)句子是：“________________，________________?！保?）在陶淵明的《歸去來兮辭（并序）》中，作者從萬物的欣欣向榮里，感到大自然的生生不息和人生短暫的句子“________________，________________”。與蘇軾《赤壁賦》中的“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”，有異曲同工之妙。（3）毛相林43年堅(jiān)守偏遠(yuǎn)山村，堅(jiān)持苦干實(shí)干，帶領(lǐng)村民用最原始的方式在懸崖峭壁上鑿石修道，歷時(shí)7年鋪就一條8公里的“絕壁天路”。這開路的艱難讓我們不禁聯(lián)想到李白《蜀道難》中的詩句：“________________，________________?！薄即鸢浮剑?）廢池喬木猶厭言兵（2）善萬物之得時(shí)感吾生之行休（3）地崩山摧壯士死然后天梯石棧相鉤連三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，共11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)下，微短劇、微綜藝發(fā)展如火如荼，在影視領(lǐng)域掀起一股注重強(qiáng)情節(jié)、快節(jié)奏的“短視頻化”創(chuàng)作熱潮。然而，①與這一趨勢(shì)形成鮮明對(duì)比，②另一類弘揚(yáng)農(nóng)耕文明的影視作品注重工筆細(xì)描，③講求娓娓道來，④給觀眾創(chuàng)造了一種沉靜美好的生活氛圍，⑤在治愈心靈的同時(shí)，⑥挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值，⑦追求立意和審美上的創(chuàng)新突破，⑧引領(lǐng)了一種影視創(chuàng)作領(lǐng)域的健康新風(fēng)尚。田間嫩綠的秧苗、一天勞作后歸途上的落日余暉、深夜搶收水稻時(shí)夜空突然綻放的煙花都凸顯出此類創(chuàng)作特有的詩意與溫情，觀眾們看過之后瞬間感覺“被治愈”了。但隨著作品數(shù)量增多，A。在弱化了競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)抗等戲劇張力之后，瑣碎的日常勞作內(nèi)容如何避免變成流水賬，過濾了復(fù)雜社會(huì)關(guān)系、只過小日子的情節(jié)如何避免變成“電子榨菜”，這些問題B，需要?jiǎng)?chuàng)作者們理性分析，認(rèn)真解決。單靠打卡旅游、走馬觀花地體驗(yàn)田園生活，已經(jīng)很難引發(fā)觀眾的深層心靈共鳴，臺(tái)前幕后的創(chuàng)作者必須對(duì)農(nóng)耕文明進(jìn)行切實(shí)了解、深刻體會(huì)。18.下列句子中的“都”和文中加點(diǎn)的“都”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.人們忙碌的時(shí)候，也還記起阿Q來，然而一閑空，連阿Q都早忘卻。B.經(jīng)過一場(chǎng)浩劫，有多少村莊城鎮(zhèn)在這里衰落了。現(xiàn)在就是一間房屋的地基都尋不到了。C.漸黃昏，清角吹寒，都在空城。D.都是我的馬虎大意，我們這次沒能贏得比賽。19.在文中A、B處填寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意完整，內(nèi)容貼切，每處不超過15個(gè)字。20.文中第一段畫橫線的語句有兩處表述錯(cuò)誤，請(qǐng)指出序號(hào)并加以修改?！即鸢浮?8.C19.A.農(nóng)耕文明影視創(chuàng)作的問題也暴露出來B.成為農(nóng)耕文明影視創(chuàng)作的瓶頸20.④“創(chuàng)造……氛圍”改為“營造……氛圍”；⑦“追求……創(chuàng)新突破”改為“實(shí)現(xiàn)……創(chuàng)新突破”?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。文中加點(diǎn)的“都”是副詞，表示全部包括在內(nèi)。A.副詞，表示“甚至”，用來加強(qiáng)語氣，表示某事物極端的、異常的或不大可能有的情況或事例；B.副詞，表示“已經(jīng)”；C.副詞，表示全部包括在內(nèi)；D.跟“是”字合用，說明理由，多含有責(zé)備的意思。故選C?！?9題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一處，后文講述的是“作品數(shù)量增多”之后“農(nóng)耕文明影視創(chuàng)作”暴露出來的各種各樣的問題，故可填“農(nóng)耕文明影視創(chuàng)作的問題也暴露出來”。第二處，根據(jù)后文闡述，說明這些問題已經(jīng)限制和阻礙了農(nóng)耕文明影視創(chuàng)作的發(fā)展，使其停滯不前，故可填“成為農(nóng)耕文明影視創(chuàng)作的瓶頸”?！?0題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫橫線的語句語病有：一、④句中“創(chuàng)造……氛圍”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“營造……氛圍”；二、⑦句中“追求……創(chuàng)新突破”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“實(shí)現(xiàn)……創(chuàng)新突破”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，共9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在瓦溝里的殘雪尚未融盡的古戲樓前，擁集著幾乎一律黑色棉祆棉褲的老年壯年和青年男人，還有如我一樣不知子丑寅卯的男孩，也是穿過一個(gè)冬天開縫露絮的黑色棉祆棉褲，旱煙的氣味彌漫不散；伏天“忙罷會(huì)”的戲臺(tái)前，一片或新或舊的草帽遮擋著灼人的陽光，卻遮不住一幢幢淌著汗的紫黑色裸膀，汗腥味兒和旱煙味彌漫到村巷里。我在這里接受音樂的熏陶，是震天轟響的大銅鑼和酥脆的小銅鑼截然迥異的響聲，是間接許久才響一聲的沉悶的鼓聲，更有作為樂團(tuán)指揮角色的扁鼓密不透風(fēng)干散利爽的敲擊聲。在我久居的日漸繁榮的城市里，眼前會(huì)幻化出舊時(shí)儲(chǔ)存的一幅幅圖景，在剛剛割罷麥子的麥茬地里，一個(gè)光著膀子握著鞭子扶著犁把兒吆牛翻耕土地的關(guān)中漢子，盡著嗓門吼著秦腔，那聲響融進(jìn)剛剛翻耕過的濕土，也融進(jìn)正待翻耕的被太陽曬得亮閃閃的麥茬子，融進(jìn)田邊沿坡坎上荊棘雜草叢中，也融進(jìn)已搭著原頂?shù)奶柕南脊饫?。還有一幅幻象，一個(gè)坐在車轅上趕著騾馬往城里送菜的車把式，旁若無人地唱著戲，嗓門一會(huì)兒高了，一會(huì)兒低了，甚至拉起很難掌握的“彩腔”，在鄉(xiāng)村大道上朝城市一路唱過去……（節(jié)選自陳忠實(shí)《秦腔》）21.文中加點(diǎn)的詞語“一律”“開縫露絮”都是“黑色棉襖棉褲”的修飾語，在表達(dá)上起到了怎樣的作用？22.畫橫線的句子與“一個(gè)光著膀子的關(guān)中漢子，握著鞭子，扶著犁把兒，吆牛翻耕土地”表達(dá)的意思基本相同，但原句效果更好，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?1.“一律”強(qiáng)調(diào)普遍性，表明這里的貧困落后；“開縫露絮”突出衣服的破舊，也表明這里物資匱乏，貧窮。22.原句為一個(gè)長(zhǎng)短語，強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是“關(guān)中漢子”，前面有多重定語，起強(qiáng)調(diào)作用；改句為一組小短句，重在敘述關(guān)中漢子扶犁耕地的情景，與下文銜接不夠緊密。〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生分析詞語、短語表達(dá)效果的能力?！皳砑鴰缀跻宦珊谏揿烀扪澋睦夏陦涯旰颓嗄昴腥恕敝小耙宦伞北砻髅揿烀扪澣呛谏瑳]有例外，強(qiáng)調(diào)普遍性；意在告訴讀者這里貧困落后?！伴_縫露絮”既表明衣服穿得時(shí)間久了，破舊不堪；也表明這里經(jīng)濟(jì)落后，人們生活貧苦?！?2題詳析】本題考查學(xué)生賞析語句表達(dá)效果的能力。從句式結(jié)構(gòu)上看，原句中“關(guān)中漢子”前有多項(xiàng)定語，表述嚴(yán)密，強(qiáng)調(diào)關(guān)中漢子的神態(tài)動(dòng)作，這一形象能給讀者留下鮮明的印象；改句則由一組短句構(gòu)成，只是平淡地?cái)⑹?，表達(dá)效果一般。從上下文的關(guān)系來看，“盡著嗓門吼著秦腔”前面缺少主語，原句更適合與下文搭配，連貫自然；而改句與上下文銜接不夠自然。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人生如水，不會(huì)只平靜無波、順流而下，還會(huì)遇橫阻之坎、遇壁立之崖，當(dāng)此情景，有人選擇繞，有人選擇迎。實(shí)則繞，是一種智慧；迎，是一種精神。人生如此，社會(huì)進(jìn)步、民族復(fù)興、國家發(fā)展，也是如此。作為新時(shí)代的中國青年，今天為學(xué)求知，未來勇?lián)鷷r(shí)任，以上材料對(duì)你有怎樣的啟發(fā)？請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道引語式材料作文題。材料共三句話。第一句話以水為喻來說人生，寫出了人生會(huì)遇到的兩種狀態(tài)，一種是平靜的、順利的，一種是坎坷的、阻擋的。之后材料的重心落在遇到后一種狀態(tài)時(shí)的應(yīng)對(duì)方法，面對(duì)阻礙，有人用“繞”來解決問題，有人用“迎”來直面險(xiǎn)阻。第二句話是對(duì)第一句內(nèi)容的升華，選擇繞，是一種智慧的表現(xiàn)；選擇迎，是一種勇敢的精神。第三句話指出“繞”和“迎”不僅對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)有啟示作用，在國家發(fā)展、民族復(fù)興、社會(huì)進(jìn)步等方面也有重要意義。綜上，本次作文重在引導(dǎo)考生思考遇到阻礙困境時(shí)，既要有“繞”的智慧，學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)換思維、靈活變通，找尋另一種思路；又要有“迎”的精神，要迎難而上，不畏懼退縮，笑迎挑戰(zhàn)，樂觀以對(duì)。寫作時(shí)要能夠從兩個(gè)方面辯證分析，并能結(jié)合個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步、國家發(fā)展、民族復(fù)興來寫“繞”和“迎”帶來的啟示。寫作時(shí)，可以將“繞”和“迎”聯(lián)系起來，認(rèn)識(shí)到“繞”是一種思維智慧，“迎”是一種意志精神，二者都是在面對(duì)困難阻隔時(shí)可共同保持的良好優(yōu)勢(shì)，會(huì)更有深意；若能進(jìn)一步深入思考，認(rèn)識(shí)到“繞”其實(shí)不是畏懼和躲避，“繞”中體現(xiàn)著“迎”的積極態(tài)度；“迎”不意味著沖動(dòng)蠻干，“迎”中可以有“繞”的明智轉(zhuǎn)彎，分析闡釋兩個(gè)話題體現(xiàn)的辯證邏輯關(guān)系，會(huì)更有思想。如在開頭提出時(shí)代浪潮奔涌，新時(shí)代吾輩青年應(yīng)既像直面困難，迎難而上，也懂得變通，轉(zhuǎn)換角度。然后分別論述“迎”，是向前，是積極，是追求，是進(jìn)取?！袄@”，是調(diào)整，是轉(zhuǎn)換，是靈活。最后辯證分析“迎”與“繞”是人生的一種哲學(xué)，是人生的一種智慧。我們需要用“迎”的勇氣，去追求，去實(shí)現(xiàn)自我。我們也需要用“繞”的智慧，去思考，去反思自我。只有這樣，我們才能在人生的道路上，找到屬于自己的方向，屬于自己的目標(biāo)，屬于自己的精彩。立意：1.適時(shí)轉(zhuǎn)彎，“繞”出柳暗花明2.風(fēng)雨在途，“迎”來麗日晴天。3.當(dāng)“繞”也當(dāng)“迎”，兼具智慧與精神才能贏得成功。4.“繞”中有“迎”姿，“迎”中有“繞”智。山東省臨沂市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：魯迅和沈從文都出生于半封建半殖民地的舊中國，他們都懷著愛國之心和救國之愿，將自己的全副心靈投向了廣袤的鄉(xiāng)村大地。知識(shí)者的理性讓魯迅自覺肩負(fù)起改造傳統(tǒng)文化，使之適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的重任，對(duì)于大眾啟蒙的自覺承擔(dān)成了他從事小說創(chuàng)作的最重要的立足點(diǎn)。在《阿Q正傳》《故鄉(xiāng)》《祝?！贰讹L(fēng)波》《藥》等小說中，魯迅選擇了鄉(xiāng)土農(nóng)民的生活為描寫對(duì)象，他把對(duì)民族現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和對(duì)未來的焦慮，落實(shí)在對(duì)魯鎮(zhèn)、未莊等社會(huì)的剖析描寫中，一方面忠實(shí)記錄了生活在貧困凋敝的鄉(xiāng)村中的農(nóng)民的悲慘命運(yùn)，另一方面以批判的眼光審視了鄉(xiāng)土中國沉重的封建意識(shí)。對(duì)于鄉(xiāng)村世界，他既有清醒的認(rèn)識(shí)又有冷靜的批判，他更關(guān)心的是農(nóng)民不能真正認(rèn)識(shí)自身的生命意義和生存價(jià)值，提出了農(nóng)民如何突破舊的精神枷鎖、獲得新的理性認(rèn)識(shí)的命題，表現(xiàn)出他冷峻的思想革命意識(shí)和啟蒙精神。而沈從文鄉(xiāng)土抒情小說的出現(xiàn)，則在描繪鄉(xiāng)土人物與場(chǎng)景上帶給人們耳目一新之感。這些作品所展示的中國遙遠(yuǎn)邊地的自然山水、風(fēng)土人情與人物剪影顯得別具一格。作品中表現(xiàn)出對(duì)于鄉(xiāng)村生活極為溫柔的眷戀和對(duì)于地方風(fēng)俗充滿溫馨的欣賞與陶醉，本色質(zhì)樸，讀起來津津有味。他總是以全副筆力贊頌美好的自然、生命的力量和純潔樸實(shí)的人性。《邊城》中渡船老人的勤勞、善良、敦厚，凡一切傳統(tǒng)美德都不缺少；有頭有臉有身份的船總順順，大氣豪邁，正直公平，扶貧救困，很受茶峒人的敬重；順順的兩個(gè)兒子，皆結(jié)實(shí)如虎、豪勇爽直，與人搏斗敢挺身而出，吃苦出力也不畏縮；翠翠更是沈從文向往的優(yōu)美人性與人情的化身，雋秀的山水和古樸的民風(fēng)，造就了翠翠清澈透明的性格。她美麗、熱情、純真，心懷美好的憧憬與期待，她那循乎自然的生活方式與在愛情中表現(xiàn)出來的典型的中國式思戀與堅(jiān)貞，都是作家謳歌的象征著“愛”與“美”的人生與人性。這種自然的人生與善良的人性。在沈從文特異的“湘西世界”里比比皆是。他們熱情、勇敢、誠實(shí)、勤勞、樸素的人性超乎自然，這是“鄉(xiāng)下人”的道德狀態(tài)與人格氣質(zhì)。沈從文把民族出路的探索和變革現(xiàn)實(shí)的希望寄托在對(duì)完美人生形式的再造上。因此，我們可以說，沈從文的重塑民族品德與魯迅的改造國民性有著大體一致的目標(biāo)。唯表現(xiàn)方式不同而已，其終極目標(biāo)都是如何使我們的民族強(qiáng)盛起來。（節(jié)選自《魯迅與沈從文鄉(xiāng)土小說比較研究》，有刪改）材料二：雖然魯迅與沈從文的鄉(xiāng)土小說都與民俗文化有著不可分割的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。但因?yàn)楦髯悦袼孜幕牟町悾麄冟l(xiāng)土小說的創(chuàng)作又呈現(xiàn)出不同的文學(xué)風(fēng)貌。人物形象是小說的主要內(nèi)容，作家創(chuàng)作時(shí)首先想到的就是人物形象的設(shè)置與安排。魯迅的小說創(chuàng)作從一開始就是以啟蒙為目的，并且一直堅(jiān)持到最后，因此，自決意棄醫(yī)從文。以文藝來改造國民精神后，魯迅的注意力更多地從世界的科學(xué)物質(zhì)文明的介紹，轉(zhuǎn)入對(duì)人類精神文明的推崇。這一創(chuàng)作目的在其鄉(xiāng)土小說中尤其集中反映在人物形象的設(shè)置與刻畫上，他要畫出“沉默的國民的魂靈”來，并借這些人物形象的塑造，反映中國專制統(tǒng)治者的高壓政策和愚民手段。因此，我們隨處可見魯迅筆下的人物普遍主體性缺乏、生命意識(shí)盲目、高度壓抑和病態(tài)，甚至奴性十足。相對(duì)而言，在沈從文的鄉(xiāng)土小說中，我們看到的則是另外一副情景?！跋嫖魇澜纭敝械娜藗兣c現(xiàn)實(shí)世界抗衡，不斷地堅(jiān)守著人的情懷、價(jià)值、理想和靈魂，他構(gòu)建了另外一個(gè)區(qū)別于魯迅所構(gòu)建的鄉(xiāng)村世界的“湘西世界”，無論是自然景致、生活景觀，還是傳統(tǒng)習(xí)俗，都是原始的、未開化的，人們沒有奢華的物質(zhì)享受，沒有高深的知識(shí)學(xué)問，甚至沒有高雅的舉措，但正是這種自然狀態(tài)里生存的沒有被異化的“自然人”，充滿了“野性”，如翠翠、蕭蕭、老船夫等人。他們雖然也各有人生困境，卻不為物累。他們熱情樂觀、自由單純而自然健康，與周圍的山水景致和諧地融為一體。同時(shí)，魯迅和沈從文分別代表了中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說史上的兩種不同傾向。以魯迅為代表的作家群，他們上承五四初期作家對(duì)農(nóng)村疾苦的反映，下啟三四十年代的作家用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，力圖再現(xiàn)二十年代的中國農(nóng)村面貌，寫出“鄉(xiāng)間的死生”和“泥土的氣息”，力圖表現(xiàn)中國農(nóng)村的凋敝，以寫實(shí)的手法，再現(xiàn)中國農(nóng)村的景象。而沈從文則是相反，屬于鄉(xiāng)土小說中的浪漫派，表現(xiàn)的是中國農(nóng)村的田園式的景象和理想化的生活。所以，沈從文的小說是把美和愛推向極至，美和愛浸透在每篇小說中，這是他審美觀念的核心。（節(jié)選自《民俗視角下魯迅、沈從文鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作比較》，有刪改）1.下列對(duì)兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.魯迅對(duì)鄉(xiāng)土生活的描寫，對(duì)魯鎮(zhèn)、未莊等社會(huì)的剖析，解決了農(nóng)民如何突破舊的精神枷鎖、獲得新的理性認(rèn)識(shí)的問題。B.《邊城》塑造“鄉(xiāng)下人”集多種“愛”與“美”的人性于一身，構(gòu)建了自然原始的湘西世界，再現(xiàn)了中國農(nóng)村的真實(shí)面貌。C.沈從文的作品構(gòu)建的世界，都是原始的、未開化的，在這種自然狀態(tài)里生存的沒有被異化的“自然人”，都充滿了“野性”。D.沈從文屬于鄉(xiāng)土小說的浪漫派，他的小說描繪與贊頌美好純潔的人生人性，把美和愛推向極致，是對(duì)完美人生形式的再造。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.魯迅身上具備的思想革命意識(shí)和啟蒙精神，在他關(guān)心農(nóng)民的命運(yùn)、希望農(nóng)民能突破精神枷鎖進(jìn)而獲得理性認(rèn)識(shí)上面得以體現(xiàn)。B.《邊城》中的各色人物，或者體現(xiàn)純潔美好的人性，或者充滿生命的力量，正因如此，小說顯得本色質(zhì)樸，讓人讀來津津有味。C.沈從文筆下的渡船老人、翠翠、順順、順順兒子等，都是不為物累、熱情樂觀的“自然人”，堅(jiān)守著人的情懷、價(jià)值、理想和靈魂。D.兩則材料都對(duì)魯沈二人的鄉(xiāng)土小說進(jìn)行了分析比較，材料一側(cè)重兩人表現(xiàn)方式的不同，材料二側(cè)重小說文學(xué)風(fēng)貌不同的具體表現(xiàn)。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中哪一個(gè)不能體現(xiàn)魯迅對(duì)“沉默的國民的魂靈”的描繪（）A.《祝?！分?，祥林嫂在多座“大山”的壓迫下，最終在祝福時(shí)孤苦無依地死去。B.《藥》中，夏瑜在對(duì)敵斗爭(zhēng)中不要命，不動(dòng)搖，甚至覺得打他的阿義“可憐”。C.《阿Q正傳》中，阿Q被打后，心里想，“我總算被兒子打了……”D.《狂人日記》中，滿村盡是“吃人”之人，他們將狂人鎖住，似是想吃他肉。4.魯迅與沈從文心懷救國之愿，他們的鄉(xiāng)土小說目標(biāo)皆是以“文”強(qiáng)國，但表現(xiàn)方式有所不同，請(qǐng)結(jié)合材料加以分析。5.有人認(rèn)為，“鄉(xiāng)間的死生”包括宗法制農(nóng)村中的世態(tài)炎涼、無產(chǎn)者的不幸、封建等級(jí)制度延伸出的社會(huì)心理對(duì)弱者的壓迫等內(nèi)容。請(qǐng)任選兩點(diǎn)，分析《阿Q正傳（節(jié)選）》是如何體現(xiàn)“鄉(xiāng)間的死生”的?！即鸢浮?.D2.B3.B4.①魯迅是現(xiàn)實(shí)主義，通過對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的批判來達(dá)到改造國民性（革命和啟蒙）的目的。魯迅把鄉(xiāng)土農(nóng)民的生活作為描寫對(duì)象，對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行剖析，提出了農(nóng)民如何突破舊的精神枷鎖、獲得新的理性認(rèn)識(shí)的命題。②沈從文則屬于浪漫派，以對(duì)理想世界的構(gòu)建來寄托變革現(xiàn)實(shí)的希望。他總是以全副筆力贊頌美好的自然、生命的力量和純潔樸實(shí)的人性。5.①他被趙太爺叫去打了嘴巴，可挨打之后，他想的是：“現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子……”表明他在現(xiàn)實(shí)中處處碰壁，飽嘗辛酸，體現(xiàn)了宗法制農(nóng)村中的世態(tài)炎涼；②阿Q沒有土地、家庭。居住在土谷祠中，沒有固定的職業(yè)，靠打短工和做幫工來維持生計(jì)，體現(xiàn)了無產(chǎn)者的不幸。③“估量了對(duì)手，口訥的他便罵，氣力小的他便打”選文中的阿Q面對(duì)對(duì)手，力量薄弱他就欺負(fù)。體現(xiàn)了封建等級(jí)制度延伸出的社會(huì)心理對(duì)弱者的壓迫?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本信息進(jìn)行判斷的能力。A.“解決了”錯(cuò)誤，原文為“提出了農(nóng)民如何突破舊的精神枷鎖、獲得新的理性認(rèn)識(shí)的命題”；B.“再現(xiàn)了中國農(nóng)村的真實(shí)面貌”理解錯(cuò)誤。原文“沈從文把民族出路的探索和變革現(xiàn)實(shí)的希望寄托在對(duì)完美人生形式的再造上”，并不是真實(shí)再現(xiàn)。C.“作品構(gòu)建的世界，都是原始的、未開化的”偷換概念，原文“他構(gòu)建了另外一個(gè)區(qū)別于魯迅所構(gòu)建的鄉(xiāng)村世界的‘湘西世界’，無論是自然景致、生活景觀，還是傳統(tǒng)習(xí)俗，都是原始的、未開化的”，選項(xiàng)將“湘西世界”替換為“作品構(gòu)建的世界”；故選D。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“正因如此，小說顯得本色質(zhì)樸，讓人讀來津津有味”強(qiáng)加因果，材料一原文“作品中表現(xiàn)出對(duì)于鄉(xiāng)村生活極為溫柔的眷戀和對(duì)于地方風(fēng)俗充滿溫馨的欣賞與陶醉，本色質(zhì)樸，讀起來津津有味。他總是以全副筆力贊頌美好的自然、生命的力量和純潔樸實(shí)的人性”，可見二者沒有因果關(guān)系。故選B。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.《藥》中的夏瑜是反抗，不是沉默。不能體現(xiàn)“沉默的國民的魂靈”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。魯迅與沈從文皆是心懷救國之愿，皆是以“文”強(qiáng)國，皆是鄉(xiāng)土作為描寫對(duì)象的作家，但是魯迅是現(xiàn)實(shí)主義，沈從文則屬于浪漫派。表現(xiàn)形式不同。①“以魯迅為代表的作家群，他們上承五四初期作家對(duì)農(nóng)村疾苦的反映，下啟三四十年代的作家用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法”魯迅是現(xiàn)實(shí)主義，“魯迅的小說創(chuàng)作從一開始就是以啟蒙為目的，并且一直堅(jiān)持到最后，因此，自決意棄醫(yī)從文”魯迅的寫作目的是通過對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的批判來達(dá)到改造國民性（革命和啟蒙）?！棒斞高x擇了鄉(xiāng)土農(nóng)民的生活為描寫對(duì)象，他把對(duì)民族現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和對(duì)未來的焦慮，落實(shí)在對(duì)魯鎮(zhèn)、未莊等社會(huì)的剖析描寫中”魯迅把鄉(xiāng)土農(nóng)民的生活作為描寫對(duì)象，對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行剖析；“對(duì)于鄉(xiāng)村世界，他既有清醒的認(rèn)識(shí)又有冷靜的批判，他更關(guān)心的是農(nóng)民不能真正認(rèn)識(shí)自身的生命意義和生存價(jià)值，提出了農(nóng)民如何突破舊的精神枷鎖、獲得新的理性認(rèn)識(shí)的命題”魯迅提出了農(nóng)民如何突破舊的精神枷鎖、獲得新的理性認(rèn)識(shí)的命題。②“沈從文則是相反，屬于鄉(xiāng)土小說中的浪漫派，表現(xiàn)的是中國農(nóng)村的田園式的景象和理想化的生活”沈從文屬于浪漫派，以對(duì)理想世界的構(gòu)建來寄托變革現(xiàn)實(shí)的希望?！白髌分斜憩F(xiàn)出對(duì)于鄉(xiāng)村生活極為溫柔的眷戀和對(duì)于地方風(fēng)俗充滿溫馨的欣賞與陶醉，本色質(zhì)樸，讀起來津津有味。他總是以全副筆力贊頌美好的自然、生命的力量和純潔樸實(shí)的人性”與魯迅的剖析社會(huì)病態(tài)不同，他總是以全副筆力贊頌美好的自然、生命的力量和純潔樸實(shí)的人性。【5題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本信息提出見解的能力。①《阿Q正傳（節(jié)選）》中阿Q被趙太爺叫去打了嘴巴，可挨打之后，他想的是：“現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子……”他想到趙太爺這么一個(gè)威風(fēng)八面的人物現(xiàn)在竟成了他的兒子，便得意起來。這種扭曲的思想形成，是因?yàn)樗诂F(xiàn)實(shí)中處處碰壁，飽嘗辛酸，體現(xiàn)了宗法制農(nóng)村中的世態(tài)炎涼；②“阿Q不獨(dú)是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的‘行狀’也渺茫。因?yàn)槲辞f的人們之于阿Q，只要他幫忙，只拿他玩笑”“阿Q沒有家，住在未莊的土谷祠里；也沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”阿Q沒有土地，沒有家庭。居住在土谷祠中，沒有固定的職業(yè)，靠打短工和做幫工來維持生計(jì)，沒有社會(huì)地位，容易被人欺負(fù)，體現(xiàn)了無產(chǎn)者的不幸。③“估量了對(duì)手，口訥的他便罵，氣力小的他便打”選文中的阿Q面對(duì)對(duì)手，力量薄弱他就欺負(fù)。他被王胡打敗，遭“假洋鬼子”的“哭喪棒”打，就無端遷怒于小尼姑。在弱者面前，阿Q儼然如趙太爺般威風(fēng)。體現(xiàn)了封建等級(jí)制度延伸出的社會(huì)心理對(duì)弱者的壓迫。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀材料，完成小題。摘橘子沈從文蘿卜溪滕家橘子園，大清早就有十來個(gè)男男女女，爬在樹椏間坐定，或用長(zhǎng)竹梯靠樹，大家摘橘子。人人各把小籮小筐懸掛在樹枝上，一面談笑一面工作。夭夭不歡喜上樹，便想新主意，自出心裁找了枝長(zhǎng)竹桿子，桿端縛了個(gè)小小撈魚網(wǎng)兜，站在樹下去搜尋，專揀選樹尖上大個(gè)頭，發(fā)現(xiàn)了時(shí)，把網(wǎng)兜貼近橘子，搖一兩下，橘子便落網(wǎng)了，于是再把網(wǎng)兜中橘子倒進(jìn)竹筐中去。眾人都是照規(guī)矩動(dòng)手，在樹椏間爬來轉(zhuǎn)去很費(fèi)事，且大大小小都得摘。夭夭卻從從容容，舉著那枝長(zhǎng)竹桿子，隨心所欲到處樹下走去，選擇中意的橘子。且間或還把竹桿子去撩撥樹上的嫂嫂和姐姐，驚擾他們的工作。夭夭既不上樹，離開樹下的機(jī)會(huì)自然就格外多。一只蚱蜢的振翅，或一只小羊的叫聲，都有理由遠(yuǎn)遠(yuǎn)的跑去。她不能把工作當(dāng)工作，只因?yàn)樯袃?chǔ)蓄了能力太多，太需要活動(dòng)，單只一件固定工作羈絆不住她。她一面摘橘子還一面撿拾樹根邊蟬蛻。直到后來跑得腳上兩只鞋都被露水濕透，褲腳鞋幫還膠上許多黃泥，走路已覺得重重的時(shí)候，才選了一株最大最高的橘子樹，脫了鞋襪，光著兩個(gè)白腳，猴兒精一般快快的爬到樹頂上去，和家中人從數(shù)量上競(jìng)賽快慢。橘子園主人長(zhǎng)順，手中拈著一支長(zhǎng)長(zhǎng)的軟軟的紫竹鞭煙桿，在冬青籬笆邊看家中人摘橘子。有時(shí)又走到一株樹下去，指點(diǎn)指點(diǎn)。見小女兒夭夭已上了樹，有個(gè)竹筐放在樹下，滿是特大號(hào)火紅一般橘子。長(zhǎng)順想起商會(huì)會(huì)長(zhǎng)昨天和他說的話，仰頭向樹枝高處的夭夭招呼：“夭夭，你摘橘子不能單揀大的摘，不能單揀好的摘，要一視同仁，不可稍存私心。都是樹上生長(zhǎng)的，同氣連理，不許偏愛?，F(xiàn)在不公平，將來嫁到別人家中去做媳婦，做母親，待孩子也一定不公平。這可不大好。”夭夭說：“爹爹，我就偏要摘大的。我才不做什么人媽媽媳婦！我就做你的女兒，做夭夭。較遠(yuǎn)一株樹上，一個(gè)老長(zhǎng)工正爬下樹來，搭口說：“子樹上厚皮大個(gè)頭，好看不中吃。到了十二月都成繡花枕頭，金鑲玉，瓤子同棉花紫差不多，干癟癟的，外面光，不成材?！必藏舱f：“松富滿滿，你說的話有道理?？墒俏也恍牛∥疫x好看的就好吃，你不信，我同你打賭試試看?！遍L(zhǎng)順正將走過老伴那邊去，聽到夭夭的話語，回過頭來說：“夭夭，你趕場(chǎng)?？慈速€博，人也學(xué)壞了。近來動(dòng)不動(dòng)就說要賭點(diǎn)什么。一個(gè)姑娘家，有什么可賭的？”夭夭被爹教訓(xùn)后不以為意，一時(shí)回答不出，卻咕嘰咕嘰的笑。過一會(huì)，看爹爹走過去遠(yuǎn)了，于是輕輕的說：“辰溪縣巖鷹洞有個(gè)聚寶盆，一條烏黑大蟒蛇守定洞門口，閑人免入，誰也進(jìn)不去。我哪天爬到洞里去把它偷了來，想要什么就有什么。只要我會(huì)想，就一定有萬千好東西從盆里取出來。金子銀元寶滿箱滿柜，要多少有多少，還怕和你們打賭？”另外一個(gè)嫂嫂說：“聚寶盆又不是醬油罐，你哪能得到？作算你夭夭有本領(lǐng)，當(dāng)真得到了它，不會(huì)念咒語，盆還是空的，寶物不會(huì)來的！”各人都在樹上高處笑著，搖動(dòng)了樹枝，這里那里都有赤紅如火橘子從枝頭下落。夭夭上到最高枝，有意搖晃得厲害，掉落下的橘子也就分外多。照規(guī)矩掉下地的橘子已經(jīng)受損，必另外放在一處，留給家里人解渴。長(zhǎng)順一面撿拾樹下的橘子，一面說：“上回省里委員過路，說我們這里橘子像搖錢樹。夭夭得不到聚寶盆，倒先上了搖錢樹?！必藏舱f：“爹爹，這水泡泡東西值什么錢？”長(zhǎng)順說：“貨到地頭死，這里不值錢，下河可值錢。聽人說北京橘子兩毛錢一個(gè)，上海一塊錢兩斤；真是樹上長(zhǎng)錢！若賣到這個(gè)價(jià)錢，我們今年就發(fā)大財(cái)了?！弊?duì)河坳上守祠堂的老水手，得到村子里人帶來的口信，知道長(zhǎng)順家賣了一船橘子給鎮(zhèn)上商會(huì)會(huì)長(zhǎng)，今天下樹，因此趕緊渡河過蘿卜溪來幫忙。夭夭眼睛尖，大白狗眼睛更尖，老水手還剛過河，人在河坎邊綠竹林外，那只狗就看準(zhǔn)了，快樂而興奮，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的向老水手奔去。夭夭見大白狗飛奔而前，才注意到河坎邊竹林子外的來人，因此也向那方面走去。在竹林前和老水手迎面碰頭時(shí)，夭夭說：“滿滿，你快來幫我們個(gè)忙！”這句話含義本有兩種，共同工作名為幫忙，橘子太多要人吃，照例也說幫忙。鄉(xiāng)下人客氣笑話，倒常常用在第二點(diǎn)。所以老水手回答夭夭說：“我?guī)筒涣嗣?，夭夭。人老了，吃橘子不中用了。一吃橘子牙齒就發(fā)酸。你家屋后那爛甜白杏子不推辭，一口氣吃十來個(gè)，眼睛閉閉都不算好漢。”話雖如此說，老水手到了橘園里，把頭上棕葉斗笠掛到扁擔(dān)上后，即刻就參加摘橘子工作。夭夭在老水手樹邊，仰著個(gè)小頭，“滿滿，我想要我爹裝一船橘子到武昌去，順便帶我去，我要看看他們城里文明人吃橘子怎么下手。用刀子橫切成兩半，用個(gè)小機(jī)器擠出水來放在杯子里，再加糖加水吃，多好笑！他們怕什么？一定是怕橘子骨骨兒卡喉嚨，咽下去從背上長(zhǎng)橘子樹！我不相信，要親眼去看看?！崩纤职杨~紋皺成一道深溝，裝作嚴(yán)肅卻忍不住要笑笑?！八麄兂抢锶顺蚤僮樱匀皇沁@樣子，和我們一塊錢買兩百個(gè)吃來不同！他們舍不得皮上經(jīng)絡(luò)，就告人說：書上說這個(gè)化痰順氣，‘到處是痰多氣不順的人，因此全都留下化痰順氣了。城里人都講衛(wèi)生，補(bǔ)得精精神神，文文明明?！保ü?jié)選自沈從文《長(zhǎng)河》有刪改）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.夭夭摘橘子不公平，將來對(duì)待孩子也一定不公平，這表現(xiàn)出長(zhǎng)順見微知著和嚴(yán)慈相濟(jì)的教育智慧。B.“聚寶盆”的故事，表現(xiàn)了夭夭的天真和無憂無慮，也暗示文章主旨：純良的人們向往富足的生活。C.老水手跟夭夭的談話，有戲謔，有責(zé)備，也有疼愛，親切的鄰里關(guān)系中，洋溢著濃郁的人情美。D.相較《邊城》寧靜、祥和的理想生活狀態(tài)，本文寫摘橘子和賣橘子，體現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照和思考。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說以橘喻人，通過摘橘子、吃橘子等塑造人物形象；橘也是全文的線索，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。B.老水手古道熱腸，老長(zhǎng)工質(zhì)樸識(shí)廣，他們身上都體現(xiàn)出健康自然而又不悖乎人性的人生形式。C.夭夭和翠翠都是湘西少女的代表，二者性格都表現(xiàn)出外向的延展，不因人生變故而感到憂懼。D.本文語言同《邊城》相似，自然而溫情，又多了些鄉(xiāng)土氣息的口語，與人物、場(chǎng)景融為一體。8.本文中的夭夭和《邊城》中的翠翠，都給讀者留下美好而深刻的印象，請(qǐng)結(jié)合兩篇小說談?wù)勆驈奈乃茉炫孕蜗蟮姆椒ā?.在《長(zhǎng)河》的題記中，沈從文先生就曾提到：“‘現(xiàn)代’二字已經(jīng)到了湘西?！闭?qǐng)結(jié)合文本分析?！即鸢浮?.C7.C