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成都到眉山的導(dǎo)游詞(3篇)成都到眉山的導(dǎo)游詞(通用3篇)成都到眉山的導(dǎo)游詞篇1各位團(tuán)友:您們好!我是四川運(yùn)通旅行社導(dǎo)游楊欣。今天請(qǐng)由我陪同大家前往樂(lè)山市去參觀世界之最樂(lè)山大佛,好啦,讓我們現(xiàn)在開(kāi)始又一段嶄新的旅程。各位團(tuán)友,大家好!前兩天,我們按照?qǐng)F(tuán)隊(duì)運(yùn)行計(jì)劃,小楊和司機(jī)周師傅帶領(lǐng)大家已經(jīng)游覽了武侯祠,杜甫草堂以及其它一些景點(diǎn),今天離開(kāi)成都前往樂(lè)山市。車(chē)程共有162公里,沿途會(huì)走過(guò)成雅高速公路和成樂(lè)高速公路,途經(jīng)雙流縣、新津縣、彭山縣、眉山市、夾江縣5個(gè)地方,待會(huì)兒中途我們還將去眉山地區(qū)的彭山縣仙女山參觀。好啦,現(xiàn)在是上午9半點(diǎn)各位團(tuán)友,我們的旅游車(chē)已經(jīng)駛?cè)肓嗣忌降貐^(qū)彭山縣的境內(nèi),早上8點(diǎn)我們乘車(chē)離開(kāi)成都市區(qū)一路走來(lái),已經(jīng)經(jīng)過(guò)了雙流縣、新津縣,現(xiàn)在進(jìn)入了彭山縣境內(nèi)。現(xiàn)在小楊給大家簡(jiǎn)單地介紹一下彭山縣的一些情況以及它的長(zhǎng)壽文化。那彭山呢位于成都平原的西南部,古代的時(shí)候這里叫做武陽(yáng)。古代蜀國(guó)開(kāi)明王朝的最后一個(gè)國(guó)王就是被秦軍追到這里被殺的。彭山縣的境內(nèi)其實(shí)沒(méi)有大山,只有平原和丘陵,但是有很多低山交錯(cuò)分布,岷江從境內(nèi)穿過(guò)。而彭山的得名其實(shí)是因?yàn)槌墙嫉呐碜嫔绞潜环Q(chēng)為東方第一壽星彭祖出生地和歸隱后的養(yǎng)老之地。所以彭山縣也因此獲得了忠孝之邦,長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)的美譽(yù)。而且彭祖老壽星對(duì)彭山縣的民風(fēng)民俗起到了很大的影響。兩千多年以來(lái),這里的居民養(yǎng)成了珍惜生命、尊老、愛(ài)老、敬老的習(xí)俗,人們都學(xué)習(xí)長(zhǎng)壽之道,追求長(zhǎng)壽,所以當(dāng)?shù)厝说钠骄鶋勖绕渌胤揭撸瑩?jù)全國(guó)人口普查的資料顯示,這里100歲以上的老人高出全國(guó)平均比例的22.8倍,是名副其實(shí)的長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)。我想在各位的心中可能都覺(jué)得彭祖是中國(guó)古代的一個(gè)傳奇式人物,據(jù)《山海經(jīng)》、《列仙傳》等資料記載,彭祖他真正名字叫錢(qián)鏗,是中國(guó)古代五帝中顓頊帝的玄孫,軒轅皇帝的第八代孫子,他歷經(jīng)了夏、商,周三個(gè)朝代,曾經(jīng)做過(guò)商大夫?!度A陽(yáng)國(guó)志》書(shū)中也記載了彭祖的家鄉(xiāng)就在今天的彭山縣。彭祖晚年回到了老家象耳山中,后來(lái)移居到現(xiàn)在的彭祖山,修煉長(zhǎng)壽之道,傳說(shuō)他活了八百多歲,死后就葬在了彭祖山。彭祖山的海拔只有610米,周?chē)泻芏啻蟠笮⌒〉纳椒澹医陙?lái)人們發(fā)現(xiàn)站在遠(yuǎn)處觀望彭祖山,它與周?chē)娜荷街g正好構(gòu)成一幅八卦太極圖,而彭祖墓正好位于太極圖的魚(yú)眼上。因此人們說(shuō)彭祖山是一個(gè)天然采氣場(chǎng),彭祖長(zhǎng)壽可能與此有關(guān)。其實(shí),彭祖長(zhǎng)壽的秘訣是可以被我們認(rèn)識(shí)的,現(xiàn)在人們至少已經(jīng)弄清楚了三個(gè)方面的秘訣。今天小虞就把這三個(gè)秘訣告訴大家,希望大家回去都修煉長(zhǎng)壽秘訣,像彭祖一樣活到八百歲。現(xiàn)在請(qǐng)大家聽(tīng)好了:第一是彭祖活八百多歲的科學(xué)性問(wèn)題。其實(shí)彭祖真的是活了八百歲嗎?肯定不是。是因?yàn)樵谝笊虝r(shí)期的歷法,所謂一年的時(shí)間比現(xiàn)在的公歷和農(nóng)歷都要短的多,如果按照現(xiàn)在的年歷推算,彭祖實(shí)際上只活了130多歲,當(dāng)然也就不可能像好多書(shū)上寫(xiě)的彭祖歷經(jīng)了夏、商、周三個(gè)朝代。第二是彭祖確實(shí)發(fā)明并修煉了一套養(yǎng)生之道,后來(lái)的人把他的養(yǎng)生之道歸納為:烹飪術(shù)、房中術(shù)和導(dǎo)引術(shù)?,F(xiàn)在我舉例講講烹飪術(shù)、導(dǎo)引術(shù),烹飪術(shù)又叫膳食術(shù),彭祖呢很擅長(zhǎng)烹飪之法,采集當(dāng)?shù)氐男迈r蔬菜、瓜果、雞鴨、藥材進(jìn)行配制,根據(jù)季節(jié)不同,選擇不同的膳食,很注重飲食衛(wèi)生營(yíng)養(yǎng),達(dá)到了良好滋補(bǔ)強(qiáng)身的效果,所以他可以稱(chēng)的上是我國(guó)烹飪技術(shù)的鼻祖,世界上第一位營(yíng)養(yǎng)師;還有呢他發(fā)明了一套科學(xué)的健身方法,也就是現(xiàn)在氣功所練的深呼吸法,吐故納新,增強(qiáng)體質(zhì)。因此可以說(shuō),彭祖是中國(guó)和世界最早的氣功大師。最后一個(gè)秘訣是必須要有良好的家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。社會(huì)安定,家庭和睦,社會(huì)上有尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng),必然會(huì)出現(xiàn)更多的長(zhǎng)壽老人。彭祖就是長(zhǎng)期在武夷山,彭祖山修煉,與世無(wú)爭(zhēng),心平氣和,家庭關(guān)系和睦,因而心情舒暢。這恐怕也是彭祖長(zhǎng)壽的一個(gè)重要秘訣。我想各位團(tuán)友來(lái)到這里,就是要實(shí)地體驗(yàn)彭祖的長(zhǎng)壽秘訣,去擁抱青春。所以我們趕緊去彭祖墓采氣場(chǎng),養(yǎng)生殿,彭祖祠等景點(diǎn)仔細(xì)參觀,閱讀有關(guān)碑碣,聯(lián)語(yǔ),細(xì)細(xì)揣摩或許會(huì)有所收獲。好啦,各位團(tuán)友,剛才我們從彭山縣城經(jīng)過(guò)江口鎮(zhèn)來(lái)到這里,現(xiàn)在我們眼前的這座山就是彭祖山,我們的旅游車(chē)會(huì)停在入口處的停車(chē)場(chǎng)。我們?cè)谙膳骄皡^(qū)游覽時(shí)間為2小時(shí),請(qǐng)各位帶好自己的貴重物品和我一起下車(chē)。我們現(xiàn)在就開(kāi)始入山,大家可以邊走邊聽(tīng)小楊的講解。彭祖山以前叫做仙女山,是因?yàn)榕碜娴娜畠涸谶@里修煉成了仙女。在這座山上保留有彭祖墓、彭祖祠以及唐代摩崖石刻造像&&齊山雙佛和佛教寺廟等文物古跡。好啦,現(xiàn)在請(qǐng)跟我走進(jìn)彭祖墓采氣場(chǎng)去參觀。謝謝大家!成都到眉山的導(dǎo)游詞篇2朋友們,我們現(xiàn)在已經(jīng)站在三千年前金沙遺址的土地上了,讓我們走進(jìn)金沙,一起開(kāi)始一次金沙發(fā)現(xiàn)之旅。(走進(jìn)大門(mén)辦好相關(guān)入圓手續(xù)后)金沙遺址發(fā)現(xiàn)于__年2月8日,是一處商周時(shí)期的古蜀文化遺址。它位于成都市的西北部,介于二環(huán)路與三環(huán)路之間,距離我們市中心天府廣場(chǎng)約5公里。金沙遺址是在一個(gè)基建工地的施工中偶然被發(fā)現(xiàn)的。發(fā)現(xiàn)的當(dāng)年,就被評(píng)選為“__年中國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)”。經(jīng)過(guò)幾年來(lái)的考古勘探與發(fā)掘,目前已經(jīng)基本確認(rèn)遺址的分布范圍在5平方公里以上。在遺址內(nèi)已發(fā)現(xiàn)了大型宮殿式建筑、祭祀活動(dòng)場(chǎng)所、一般居住區(qū)、墓地等重要遺跡現(xiàn)象。在金沙遺址內(nèi)已經(jīng)出土了金器、銅器、玉器、石器、漆木器等珍貴文物6000余件,還有大量的陶器、象牙以及野豬獠牙和鹿角。這些發(fā)現(xiàn)使我們對(duì)金沙時(shí)期古蜀人的生活、生產(chǎn)、喪葬習(xí)俗、宗教祭祀有了初步的了解,同時(shí)對(duì)遺址的性質(zhì)、年代等也有了基本的結(jié)論。從這個(gè)遺址的規(guī)模和一些高規(guī)格的重要遺跡、遺物的發(fā)現(xiàn)推測(cè),金沙遺址是繼三星堆文明之后,商代晚期至西周時(shí)期古代蜀國(guó)的都邑所在。金沙遺址是二十一世紀(jì)初中國(guó)第一個(gè)重大的考古發(fā)現(xiàn),也是四川省繼三星堆之后又一個(gè)重大的考古發(fā)現(xiàn)。金沙遺址的發(fā)現(xiàn),極大地拓展了古蜀文化的內(nèi)涵與外延,對(duì)蜀文化起源、發(fā)展、衰亡的研究有著重大意義,特別是為三星堆文明突然消亡之迷找到了有力的證據(jù),可以說(shuō)金沙遺址再現(xiàn)了古代蜀國(guó)的輝煌,復(fù)活了一段失落/span的歷史,揭示了一個(gè)沉睡了三千多年的古代文明。并將成都市的建城史從距今23__年提前到距今30__年左右。金沙遺址的發(fā)現(xiàn)再次掀起了古蜀王國(guó)神秘的面紗。而金沙村這個(gè)成都市西北郊平淡無(wú)奇的小村莊,在__年初頓時(shí)成為西部的磁場(chǎng),社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn),吸引著世人的目光?!镜竭z跡館的路上】金沙遺址發(fā)現(xiàn)后受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)非常關(guān)心、關(guān)注金沙遺址的發(fā)掘、保護(hù)與建設(shè)工作,__、__、吳官正、喬石、宋平、尉建行、王樂(lè)泉、吳儀、李嵐清、李鐵映、姜春云、陳至立等二十多位中央領(lǐng)導(dǎo)先后視察了金沙遺址,并指示要把金沙遺址發(fā)掘好、保護(hù)好、建設(shè)好。金沙遺址的保護(hù)與建設(shè)得到了國(guó)家文物局、四川省委、省政府、市委、市政府的高度重視與支持。成都市委、市政府在__年底就劃定了遺址的保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶,__年開(kāi)始進(jìn)行遺址的文物保護(hù)總體規(guī)劃和可行性研究報(bào)告。__年底金沙遺址博物館立項(xiàng)建設(shè),__年底全面建成。金沙遺址博物館是在金沙遺址原址上建立起來(lái)的,占地面積達(dá)456畝(30公頃),總建筑面積約35000平方米,由遺跡館、陳列館、文物保護(hù)中心、園林區(qū)等幾個(gè)部分組成。建筑投資達(dá)3.9億元(不含土地費(fèi)用)。園林區(qū)以生態(tài)保護(hù)為主,強(qiáng)調(diào)對(duì)遺址的保護(hù),選擇了大量長(zhǎng)綠植物,如楨楠、銀杏、水杉等。為了不破壞下面的地層,這些樹(shù)木全部栽種在深達(dá)2米的墊土之上。沿著我們左邊的這條小路設(shè)置有“玉石之路”。我們遠(yuǎn)古的先民就是在一片荊棘中從遙遠(yuǎn)的高山上采選、運(yùn)輸出一塊塊玉石,為我們留下了一件件精美的作品。今天我們走在這條玉石之路,不知你能不能感受到古人玉石之路上的艱辛。在我們的右邊豎立著古老滄桑的“烏木林”。成都平原在李冰修鑿都江堰之前,水患較為嚴(yán)重,河流經(jīng)常改道,上游發(fā)洪水時(shí)常將各種樹(shù)木沖埋于古河道中,經(jīng)過(guò)30__年—1__年后都不腐爛,由于這種樹(shù)木從表面到樹(shù)芯都是烏黑色,四川人稱(chēng)之為烏木,烏木的樹(shù)種可以是多種多樣的。由于烏木致密、有機(jī)質(zhì)已分解完畢,不變形,不生蟲(chóng),所以較為珍貴,俗話(huà)說(shuō)“家有黃金萬(wàn)兩,不如烏木一方”。金沙遺址和成都平原附近都發(fā)現(xiàn)有大量的烏木,這些都是活的“化石”,充分說(shuō)明遠(yuǎn)古時(shí)代的成都平原有著良好的生態(tài)環(huán)境。在我們面前的這座雕塑,它源于金沙遺址中出土的一件黃金飾品“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”金飾。其原件外徑僅12.5厘米,厚度0.02厘米,這件雕塑作品在原物的基礎(chǔ)上放大了近30倍。由于其造型寓意深遠(yuǎn),構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),線條流暢,極富韻律,充滿(mǎn)強(qiáng)烈的動(dòng)感,是中國(guó)商周時(shí)期黃金工藝輝煌成就的典型代表。太陽(yáng)神鳥(niǎo)圖案所表達(dá)的追求光明、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、和諧包容的精神寓意,也彰顯了中國(guó)政府和人民保護(hù)祖國(guó)文化遺產(chǎn)的強(qiáng)烈責(zé)任心和神圣使命感。__年8月16日被選定為中國(guó)文化遺產(chǎn)的標(biāo)志。__年10月17日,太陽(yáng)神鳥(niǎo)蜀繡制品又搭載神舟六號(hào)飛船在太空中遨游后返回地球。__年12月18日,這個(gè)永久性的紀(jì)念性雕塑作品在金沙遺址博物館內(nèi)揭幕。【遺跡館門(mén)外】在我們眼前的這座建筑是金沙遺址的遺跡館。這座近圓形的斜坡式全鋼結(jié)構(gòu)建筑,總面積約7588平方米,高度19米,跨度63米;是金沙遺址大型祭祀活動(dòng)場(chǎng)所的發(fā)掘地點(diǎn),保存有中國(guó)目前最為完整的大型祭祀遺跡場(chǎng)所;同時(shí),這里的考古發(fā)掘還在繼續(xù)進(jìn)行。大家在這里一方面可現(xiàn)場(chǎng)感受30__年前古蜀國(guó)宏大的祭祀場(chǎng)面,另一方面還可以在這里近距離實(shí)地觀看考古發(fā)掘的過(guò)程,親身體驗(yàn)考古工作的科學(xué)性與嚴(yán)謹(jǐn)性,還可親眼目睹一件件珍貴文物的出土。【遺跡館內(nèi)】__年2月8日,金沙王國(guó)塵封已久的大門(mén)在這里被悄然地打開(kāi)。從現(xiàn)有的現(xiàn)象分析,這里是古蜀王國(guó)一處專(zhuān)用的濱河祭祀場(chǎng)所,它沿著古河道的南岸分布,面積約10000平方米。古蜀人最初很可能是在河岸上進(jìn)行祭祀,儀式結(jié)束后將祭品埋在河灘上,用土進(jìn)行敷蓋。下次祭祀儀式后又將祭品掩埋,層層壘疊,從商代晚期直至春秋早期,經(jīng)歷了長(zhǎng)約5__年的漫長(zhǎng)歲月。祭祀?yún)^(qū)的發(fā)掘從__年初就開(kāi)始了,目前已經(jīng)出土的金、銅、玉、石、漆木器、陶器等文物的數(shù)量已達(dá)6000余件,還有大量珍貴的象牙、數(shù)以千計(jì)的野豬獠牙、鹿角等。由于祭祀?yún)^(qū)的堆積情況極為復(fù)雜,出土的文物極其珍貴,很多文物還需即時(shí)進(jìn)行保護(hù),因此考古發(fā)掘的進(jìn)度非常緩慢,發(fā)掘的面積和深度都還很有限。我們大量的探方目前只到西周晚期的地層,離生土還有近3米深spanstyle=font-family:宋體;color:#;font-size:12pt;mso-ascii-font-family:;mso-hansi-font-family:在考古工作中,有較幾個(gè)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ):一是“探方”,這是考古中最常使用的方法。我們現(xiàn)在看到地一個(gè)個(gè)小方格就是“探方”。通俗地講,探方就是在平地上豎直向下挖一個(gè)正方形的土坑,但這個(gè)土坑不是隨意亂挖的,先挖哪里,再挖哪里,要根據(jù)地層單位間的早晚關(guān)系來(lái)確定。有時(shí)根據(jù)具體情況或發(fā)掘的目的,可挖10米_10米的探方或2米_10米的探溝等多種形式。探方主要有三個(gè)作用:(1)控制地層:在一個(gè)范圍內(nèi),每一點(diǎn)的地層并不完全相同,如果范圍大了,對(duì)于地層的變化就不容易控制,在一個(gè)探方內(nèi),因面積較小,相對(duì)來(lái)說(shuō),控制地層要容易一些;(2)建立座標(biāo):就是每一個(gè)遺跡現(xiàn)象或出土文物在探方中都有一個(gè)確切的位置,都有一個(gè)座標(biāo);(3)方便記錄。在考古發(fā)掘中,探方是記錄或資料整理的一個(gè)基本單位。二是“隔梁”,探方與探方之間的土梁就稱(chēng)為隔梁,隔梁的主要作用是觀察地層的變化。在隔梁壁的剖面上,有用手鏟劃的很多條線,這些線是用來(lái)區(qū)分地層單位的。劃地層單位關(guān)系的線是做考古記錄的重要步驟。當(dāng)兩個(gè)相鄰探方內(nèi)的地層單位全部發(fā)掘完后,會(huì)對(duì)隔梁進(jìn)行考古發(fā)掘。互為相鄰的四個(gè)探方間的隔梁都發(fā)掘完后,最后中間就會(huì)剩下一個(gè)四方形的土墩,它的作用是統(tǒng)領(lǐng)四個(gè)探方的層位關(guān)系,所以它的地位非常重要,因此被稱(chēng)為“關(guān)鍵柱”。它也是考古工地中最后一個(gè)被發(fā)掘的東西。三是“地層”,地層是考古發(fā)掘的的依據(jù)。由于土質(zhì)土色的不同而呈現(xiàn)出上下堆積的差異,這種差異是有早晚區(qū)別的。即早期的堆積在下,晚期的堆積在上。每一個(gè)時(shí)期的堆積土質(zhì)土色都不同,出土文物也不相同。遺址中未有人類(lèi)活動(dòng)前天然堆積的土層叫“生土”。當(dāng)人類(lèi)居住或進(jìn)行其它長(zhǎng)期活動(dòng)時(shí),會(huì)在地表大面積形成新的土層,其中夾雜人們有意拋棄的垃圾和無(wú)意失落的物品,叫“熟土”。熟土層的形成是不斷進(jìn)行的過(guò)程,在堆積成分大體不變的情況下,呈現(xiàn)基本一致的色和質(zhì)。但當(dāng)遺址中人的活動(dòng)或自然環(huán)境有所變化而使堆積成分也有顯著改變時(shí),新形成的熟土層和舊的熟土層在色、質(zhì)等方面會(huì)產(chǎn)生差別,這樣就出現(xiàn)了考古工作中可以辨別的不同熟土層??脊派习焉翆印⒏魇焱翆咏y(tǒng)稱(chēng)為“地層”。遺跡和遺跡堆積的形成是和一定的地層堆積層面相聯(lián)系的。層位與層位關(guān)系是地層學(xué)中的兩個(gè)重要概念,地層學(xué)的根本問(wèn)題就是劃分層位、確定層位關(guān)系。因此,現(xiàn)在又稱(chēng)地層學(xué)為層位學(xué)。地層學(xué)確定年代的方法是依靠層位關(guān)系卡年代。而層位是堆積單位在堆積先后次序體系中的位置,因此,堆積單位的劃分得粗與細(xì),直接影響所卡年代的精度。所以堆積單位劃分越細(xì)越好。田野考古學(xué)就是要憑借帶有時(shí)空坐標(biāo)的實(shí)物資料構(gòu)建起“歷史的骨架”,供人們?nèi)?fù)原歷史,或復(fù)原歷史的某一部分。(以上內(nèi)容可隨機(jī)調(diào)整,視觀眾興趣可長(zhǎng)可短。重點(diǎn)是要對(duì)考古的基本方法有所交待)在我們祭祀活動(dòng)場(chǎng)所的發(fā)掘中,目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了60多處與祭祀有關(guān)的遺存。從遺存情況與埋藏物品分析,這里的祭祀活動(dòng)大體可以分為三個(gè)不同的階段,每個(gè)階段,甚至同一個(gè)階段里使用的祭祀用品還有較大的差別。第一階段的祭祀用品以象牙、石器為主,還有一些陶器、漆木器和極少量的玉器,時(shí)代約當(dāng)殷墟二、三期(大約公元前1200前后)。第二階段的最大特點(diǎn)就是大量使用金器、銅器、玉器作為祭品,第一階段使用的象牙仍大量使用,但石器和漆木器則很少使用,時(shí)代約當(dāng)殷墟三、四期之際至西周中期(大約公元前11__年--前850年)。第三階段的特點(diǎn)是大量使用野豬獠牙、鹿角、美石和陶器,前一階段大量使用的銅器、玉器、象牙的數(shù)量驟減,時(shí)代約為西周晚期至春秋早期(大約公元前850—前650年)。在那里發(fā)現(xiàn)的11號(hào)遺存(指示位置),是第一階段中用象牙和漆木器作為祭品的遺存。該坑掩埋于沙層之中,祭品可分為上、中、下三層。在坑底首先放置較多的柱狀象牙段和一件玉器,中層放置象臼齒、木胎虎頭漆器和少量柱狀象牙段,上層則放置10余根完整的象牙和一件鑲嵌玉片的漆器,最長(zhǎng)的一根象牙長(zhǎng)達(dá)1.85米,是到目前金沙遺址發(fā)現(xiàn)的最大的象牙。在第一階段最盛行的祭品還有石璧、石餅形器和石璋。位居最前面的就是一件制作規(guī)整,直徑達(dá)85厘米的特大石璧(一會(huì)兒大家可以在陳列館里看到);石餅形器大多數(shù)用頁(yè)巖打制而成,器體較薄,外緣制作較為規(guī)整;石璋一般只有器身部分,而無(wú)柄部,但刃部磨制較好,石璋多放置在石璧旁邊。出土石璋的刃部均磨制較好,柄部還細(xì)刻有陰線紋,有的石璋上的陰線中還涂有朱砂。這批石器是作什么用的呢,我們認(rèn)為是與祭祀活動(dòng)有關(guān)。因?yàn)樵谶@里我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何與加工石器有關(guān)的加工工具、廢料和作坊的殘留痕跡,排除了石器加工作坊的可能;如果是半成品的堆放場(chǎng)所,也不可能堆積成這種形狀。同時(shí),這些石器均西北高東南低傾斜放置,層層疊壓,形成扇形、環(huán)狀的布局結(jié)構(gòu),這種傾斜的方向和金沙遺址的墓葬方向完全一致。我們都知道,墓葬的方向是古代民族喪葬思想的主要內(nèi)容之一,有特別的意義。眾多石璧的傾斜方向與墓葬方向完全一致,也不會(huì)是一種偶然的巧合。傳說(shuō)中古蜀人的祖先來(lái)自于西北的岷山之中,這樣的擺放方向是否表現(xiàn)了古蜀人對(duì)祖先的一種緬懷呢?在第一階段,還發(fā)現(xiàn)了一處用石璧和石雕像為祭品的埋藏坑。(指示位置)。在整個(gè)祭祀?yún)^(qū)里,已發(fā)掘出土的石器近1000件,品種主要有璋、璧、鉞、斧、錛、鑿、跪坐人像、虎、蛇、龜?shù)?,這些器物大都已不具有實(shí)用性。出土?xí)r石虎張開(kāi)的大嘴正對(duì)著石跪坐人像的胸部,旁邊還擺放著一件石蛇和一些石璧。這應(yīng)該是一種特殊的祭祀行為。在第二階段,發(fā)現(xiàn)較多用金器、銅器、玉器為祭品的祭祀遺存。祭品的數(shù)量差異也較大,有用幾件的,也有用數(shù)百件的。這些物品基本沒(méi)有使用的痕跡,等級(jí)較高,制作也很精細(xì)。從其基本功用和性質(zhì)來(lái)看,宗教色彩極為濃厚。它們既是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層財(cái)富、身份、地位的實(shí)物載體,也是巫師溝通神靈,祭祀天地、山川、祖先的媒介與法物,透過(guò)這些物品可以了解到金沙人的精神世界。目前祭祀?yún)^(qū)內(nèi)已出土了200多件金器,主要有“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”金飾、金王冠帶、金人面具、金蛙形器等,工藝精湛,藝術(shù)表現(xiàn)力極強(qiáng)。__年2月25日,中國(guó)文化遺產(chǎn)的標(biāo)志-----“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”金飾就出土在這里(指示出土位置)。祭祀?yún)^(qū)內(nèi)出土器物最多的是玉器,總量已達(dá)到__多件(指示位置),種類(lèi)豐富,制作精細(xì)。玉器表面大多呈現(xiàn)出繽紛艷麗的色澤,與過(guò)去其他地區(qū)發(fā)現(xiàn)的玉用象牙和玉器一起埋葬在這一階段也較為流行,以10號(hào)祭祀遺存(指l10出土地點(diǎn))最典型。該遺存面積僅1.5平方米左右,祭品分為兩層,下層以玉器為主,上層則全部為象牙,共平放了7根。在這個(gè)遺存中出土的一件玉璋上雕刻有四組對(duì)稱(chēng)的肩扛象牙的跪坐人像,這件玉璋的出土對(duì)于研究古蜀人是如何用象牙進(jìn)行祭祀活動(dòng)提供了極為重要的資料,也為金沙遺址、三星堆遺址為什么有如此眾多的象牙找到了可靠的依據(jù)。在這里發(fā)現(xiàn)的一號(hào)坑(指象牙坑位置)是目前金沙遺址祭祀?yún)^(qū)發(fā)現(xiàn)的形狀最規(guī)整,也是埋藏文物最集中的祭祀遺存。雖然由于機(jī)械施工破壞,原坑的形制已不清楚,但從殘存的坑部情況看,坑內(nèi)的器物分層疊放。其上層全部堆積象牙,從斷面觀察,象牙多達(dá)8層,最長(zhǎng)的象牙近1.6米。擺放極有規(guī)律,場(chǎng)面非常壯觀。在這個(gè)坑的下層還埋葬著玉器和銅器等,由于還沒(méi)有發(fā)掘至底部,玉器、銅器的數(shù)量還是未知數(shù)。大家可能有這樣的疑惑,祭祀中用這么多的象牙,這些大象來(lái)自哪里?成都平原有野生大象嗎?當(dāng)年三星堆出土81根象牙的時(shí)候,考古工作者對(duì)象牙的來(lái)源作出了種.種猜測(cè)。那時(shí)候,專(zhuān)家們似乎傾向于大象外來(lái)說(shuō),人們認(rèn)為,這些象牙也許來(lái)自云南或者印度。當(dāng)人們面對(duì)金沙如此眾多的象牙時(shí),這些大象的來(lái)源再次困擾著考古學(xué)家。與三星堆不同的是,這次,大象本地說(shuō)占據(jù)了上風(fēng)。而現(xiàn)在成都地區(qū)乃至四川境內(nèi)根本沒(méi)有野生大象,如果這種觀點(diǎn)成立,那么是否預(yù)示著3000多年前的成都平原的氣候與現(xiàn)在有較大的區(qū)別。經(jīng)科學(xué)研究,距今30__年前后是全球的溫暖期,平均氣溫比現(xiàn)在高出2--3度,從文獻(xiàn)記載看,在當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)江流域和黃河中下游地區(qū)都有大象的存在。在甲骨文卜辭中有商王獵取野生大象的記載,中原地區(qū)還曾用象兵作戰(zhàn)??脊湃藛T在這里的古河道里清理出了一些珍貴的烏木(指示位置),還在那邊發(fā)現(xiàn)了體量巨大的古樹(shù)根遺跡。此外在這里還發(fā)現(xiàn)了一些象的臼齒,麂骨,犀牛、豬獾、黑熊、牛、馬等動(dòng)物的牙齒以及兩個(gè)較為完整的大象的下頜骨等,這些情況都反映出金沙時(shí)期的成都平原可能到處是茂密、高大的森林,成群的動(dòng)物生活其間。可以推測(cè)這樣的生存環(huán)境應(yīng)適合野生大象的生存。因此金沙遺址發(fā)現(xiàn)的這些象牙,很有可能就是本地所產(chǎn)。目前對(duì)象牙的保護(hù)還是一個(gè)世界性的難題。首先是由于考古發(fā)掘出土的象牙十分有限,保護(hù)研究很不深入,此前,可以說(shuō)在世界范圍內(nèi)還沒(méi)有保護(hù)象牙成功的先例,其次是象牙的結(jié)構(gòu)和樹(shù)木的樹(shù)輪相似,分層組成,一旦表層的象牙質(zhì)受到破壞,很快就會(huì)風(fēng)化成為粉末,再也無(wú)法固定,更無(wú)法保護(hù)。金沙遺址發(fā)現(xiàn)象牙后,文物保護(hù)專(zhuān)家積極尋找行之有效的保護(hù)方法,目前主要采用了就地回填處理和有機(jī)硅封存兩種辦法來(lái)對(duì)象牙進(jìn)行保護(hù)。在這里還出土了大量銅器,雖然大部分為小型器物,但種類(lèi)和造型與三星堆出土的一些銅器非常相似,一些大型器物附件的出土,預(yù)示著這里可能還有大型青銅器存在。在第三階段,主要以大量的野豬獠牙、鹿角、麂角和陶器作為祭品,象牙、玉器、美石數(shù)量驟減。在我們面前的這一處面積約300平方米的特殊堆積(獠牙堆積點(diǎn)),埋藏有大量的野豬獠牙、鹿角、麂角、完整的陶器和少量象牙、玉器、美石。經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì),野豬獠牙數(shù)量達(dá)數(shù)千枚,并且都是野豬的下犬齒;在這里沒(méi)有發(fā)現(xiàn)野豬、鹿、象及其它動(dòng)物其它部位的骨頭。玉器、象牙又是十分珍貴的東西,不可能作為生活垃圾隨意扔棄。因此,可以肯定這處堆積不是生活垃圾的堆積場(chǎng)所。根據(jù)民族學(xué)及其它相應(yīng)的考古學(xué)材料進(jìn)行綜合研究,認(rèn)為它應(yīng)是與宗教祭祀活動(dòng)密切相關(guān)的遺跡。這類(lèi)現(xiàn)象過(guò)去在國(guó)內(nèi)其他遺址內(nèi)從未發(fā)現(xiàn)過(guò),非常特殊。器有很大的區(qū)別。在這一階段,還流行用龜甲占卜,以測(cè)吉兇。卜甲事巫師占卜的工具,大量的卜甲的發(fā)現(xiàn),證明了金沙時(shí)期巫術(shù)活動(dòng)的盛行。還有使用大量陶器作為祭品的現(xiàn)象。例如28號(hào)遺跡,面積約13平方米。祭品主要是尖底杯和尖底罐,數(shù)量達(dá)100件之多。把這些種類(lèi)很少,數(shù)量眾多的尖底杯和尖底罐放置在一起,應(yīng)是有意為之。如果是生活廢棄物,各種各樣的陶器都應(yīng)該有。雖然陶器在出土?xí)r已很破碎,但可以看得出來(lái),當(dāng)初在埋藏這些陶器時(shí)基本上都是完整的。我們推測(cè)28號(hào)遺跡也當(dāng)與宗教禮儀活動(dòng)有關(guān)。這里有一個(gè)大樹(shù)根遺跡,它的面積達(dá)100平方米。這一個(gè)巨大的樹(shù)根,可以讓我們直接感受到金沙時(shí)期古樹(shù)參天的環(huán)境狀況。金沙祭祀活動(dòng)區(qū)宏大的場(chǎng)面真實(shí)體現(xiàn)了古蜀王國(guó)雄厚的實(shí)力,繁多的祭品承載著先民們豐富的精神世界,精美的文物凝聚著古代工匠們非凡的創(chuàng)造力。大家可以從現(xiàn)場(chǎng)的情況看到,在我們眼前這片厚厚的土層中還埋藏著大量的文物,可以說(shuō)目前出土的器物只是這個(gè)地方的“冰山一角”。在地層之中應(yīng)該還蘊(yùn)藏著關(guān)于古蜀王國(guó)祭祀活動(dòng)的更多信息。相信隨著這些泥土一層一層的揭露,會(huì)給我們帶來(lái)更多的驚喜與震憾。金沙遺址祭祀場(chǎng)所的發(fā)掘工作將有計(jì)劃、有步驟的進(jìn)行下去,有興趣的朋友們可以常常到我們博物館來(lái),和我們一起見(jiàn)證與目睹古蜀王國(guó)一個(gè)個(gè)秘密的揭曉。【考古后期整理工作區(qū)】剛才大家在參觀過(guò)程中,已看到我們的考古工作人員田野工作的情形,現(xiàn)在請(qǐng)隨我來(lái)看看考古后期整理工作的情況。剛剛看到的那些器物在現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)過(guò)測(cè)繪、照相、登記、裝袋等一系列工作后,就會(huì)送到這里來(lái)進(jìn)行清洗,篩選、拼接、修復(fù)、繪圖、拓片、整理、分析、研究編寫(xiě)報(bào)告等一系列后期工作。每一個(gè)過(guò)程都需要極其的細(xì)致與極大的耐心。技術(shù)人員常常要在一大堆器物的碎片中,尋找探索,不放過(guò)任何蛛絲馬跡,他們就像福爾摩斯一樣,把各種不同形狀的碎片根據(jù)它們的形狀、顏色、質(zhì)地來(lái)進(jìn)行拼接,最大可能的恢復(fù)它們的原貌。在器物最大可能的修理復(fù)原后,就要分門(mén)別類(lèi)地進(jìn)行繪圖工作、有紋飾、圖案的器物還要做拓片工作,考古工作者會(huì)詳細(xì)精確地描繪與記錄下每件遺物的細(xì)部特征,最后根據(jù)這些特征編寫(xiě)出科學(xué)的考古發(fā)掘報(bào)告。成都到眉山的導(dǎo)游詞篇3各位游客:大家好!今天我們游覽的是武侯祠。武侯祠位于成都市南門(mén)武侯大街231號(hào)。今天我們的游覽路線是:大門(mén)、三絕碑、二門(mén)、劉備殿、文臣武將廊、諸葛亮殿以及劉備陵園。從北門(mén)出,全程大約3個(gè)小時(shí)。下午5點(diǎn)辦在北門(mén)集合登車(chē)。請(qǐng)大家記住喲。在游覽之前我先給大家講講幾點(diǎn)注意事項(xiàng):第一請(qǐng)大家在游覽的時(shí)候注意安全、愛(ài)護(hù)環(huán)境,不要亂扔垃圾。第二,請(qǐng)大家記住我的電話(huà)號(hào)碼,車(chē)牌號(hào)川。大家記住了嗎?武侯祠是中國(guó)唯一的君臣合祀祠廟,由劉備、諸葛亮蜀漢君臣合祀祠宇及惠陵組成。始建于公元223年修建劉備陵寢。一千多年來(lái)幾經(jīng)毀損,屢有變遷。武侯祠(指諸葛亮的專(zhuān)祠)建于唐以前,初與祭祀劉備(漢昭烈

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