論人類社會文明的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律

人類社會文明的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律--對科學技術(shù)信息系統(tǒng)的復制與表達過程的綜合研究沈律（皖南醫(yī)學院科研處，蕪湖，241001）[摘要]人類社會的發(fā)展已經(jīng)到了一個非常重要的歷史時期，科學技術(shù)也已經(jīng)成為人類社會發(fā)展的主導力量?？茖W技術(shù)與人類社會發(fā)展的關(guān)系已經(jīng)越來越密切。人們已經(jīng)認識到科學技術(shù)就是人類社會文明進化的基因組圖譜。而人類社會的一切物質(zhì)文明與精神文明都是人類社會文明基因組復制與表達的結(jié)果。從人類社會文明基因的層次上揭示人類社會文明進化的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律已經(jīng)成為一個非常重要，也是非常迫切的重要學術(shù)問題。21世紀是一個生命科學大發(fā)展的世紀。生命科學將作為帶頭學科成為未來科學技術(shù)發(fā)展的領(lǐng)頭羊。發(fā)展生命科學，運用生命科學的理念來解決社會科技與經(jīng)濟發(fā)展問題已經(jīng)并正成為當今國際學術(shù)界的一個重要共識。從大生命科學的角度上看，生命系統(tǒng)其實是包括生物與社會兩大系統(tǒng)在內(nèi)的一個大生命系統(tǒng)。因此，我們要想揭示生命系統(tǒng)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，光從人類生物基因組和后基因組來尋找答案已經(jīng)遠遠不夠了，還必須從人類社會基因組和后基因組中尋找答案。所以，建立“人類社會基因組和后基因組計劃”應提到我國科技發(fā)展戰(zhàn)略的議事日程上來。對此，我們強烈呼吁：中國應率先在世界上建立并實施“人類社會基因組和后基因組計劃”。加強對人類社會基因組---科技體系和后基因組---經(jīng)濟體系的研究。只有這樣，才能使我國的社會科技與經(jīng)濟事業(yè)的發(fā)展沿著健康正確的道路前進。[關(guān)鍵詞]人類社會基因組和后基因組計劃，科技信息系統(tǒng)，復制與表達，生命大系統(tǒng)，生物信息系統(tǒng)，社會信息系統(tǒng)，中樞神經(jīng)系統(tǒng)（生物與社會）引言人類社會的發(fā)展已經(jīng)到了一個非常重要的歷史時期，科學技術(shù)也已經(jīng)成為人類社會發(fā)展的主導力量?？茖W技術(shù)與人類社會發(fā)展的關(guān)系已經(jīng)越來越密切。人們已經(jīng)認識到科學技術(shù)就是人類社會文明進化的基因組圖譜。而人類社會的一切物質(zhì)文明與精神文明都是人類社會文明基因組復制與表達的結(jié)果。從人類社會文明基因的層次上揭示人類社會文明進化的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律已經(jīng)成為一個非常重要，也是非常迫切的重要學術(shù)問題。21世紀是一個生命科學大發(fā)展的世紀。生命科學將作為帶頭學科成為未來科學技術(shù)發(fā)展的領(lǐng)頭羊。發(fā)展生命科學，運用生命科學的理念來解決社會科技與經(jīng)濟發(fā)展問題已經(jīng)并正成為當今國際學術(shù)界的一個重要共識。從大生命科學的角度上看，生命系統(tǒng)其實是包括生物與社會兩大系統(tǒng)在內(nèi)的一個大生命系統(tǒng)。因此，我們要想揭示生命系統(tǒng)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，光從人類生物基因組和后基因組來尋找答案已經(jīng)遠遠不夠了，還必須從人類社會基因組和后基因組中尋找答案。所以，建立“人類社會基因組和后基因組計劃”應提到我國科技發(fā)展戰(zhàn)略的議事日程上來。對此，我們強烈呼吁：中國應率先在世界上建立并實施“人類社會基因組和后基因組計劃”。加強對人類社會基因組---科技體系和后基因組---經(jīng)濟體系的研究。只有這樣，才能使我國的社會科技與經(jīng)濟事業(yè)的發(fā)展沿著健康正確的道路前進。從生命科學大系統(tǒng)理論的角度上講，生命系統(tǒng)其實是包括生物系統(tǒng)與社會系統(tǒng)在內(nèi)的一個大生命系統(tǒng)。用生命和科學的理念來解決社會系統(tǒng)的進化與發(fā)展問題是一種正確的選擇。本世紀八十年代、九十年代，美國人率先提出《人類腦研究計劃》、《人類生物基因組和后基因組計劃》，使美國在生命科學領(lǐng)域的研究始終保持領(lǐng)先地位，從生命科學角度上講，美國人已經(jīng)牢牢地占據(jù)著生物基因組與后基因組研究的制高點上，中國只能跟在其后，做些跟蹤式研究，我們認為，在生命系統(tǒng)的另一分支系統(tǒng)---社會系統(tǒng)方面，中國應盡快走到美國等西方發(fā)達國家的前頭，搶占社會基因組和后基因組研究的制高點。在我們看來，搶占社會基因組和后基因組研究的制高點，可能比搶占生物基因組和后基因組制高點更為重要，因為從生物進化的角度上講，生物信息系統(tǒng)的進化是緩慢的，每個國家的人類基因組結(jié)構(gòu)都是差不多的，所以能被開發(fā)的潛力還是有限的。而社會信息系統(tǒng)則不一樣，人類社會的發(fā)展正在日新月異地飛速向前發(fā)展，人類社會文明基因組---科學技術(shù)體系的結(jié)構(gòu)正在處于一次又一次的重大調(diào)整時期。同時，人類社會文明也處于一個巨大的轉(zhuǎn)折時期，人類社會正在從過去的農(nóng)業(yè)化社會、工業(yè)化社會向信息化社會和智能化社會轉(zhuǎn)化。隨著網(wǎng)絡時代的到來，人類社會正在經(jīng)歷一場脫胎換骨運動。網(wǎng)絡的出現(xiàn)就象生物進化時期出現(xiàn)神經(jīng)系統(tǒng)一樣，由低級向高級邁進。網(wǎng)絡的出現(xiàn)還表明，人類社會文明基因組的結(jié)構(gòu)與功能發(fā)生了質(zhì)的變化。它反映出在我們這個星球上將會出現(xiàn)一個社會中樞神經(jīng)系統(tǒng)--社會大腦（社會智能中樞神經(jīng)系統(tǒng)）。那個國家將成為這個大腦的放置處，是中國？還是美國？是日本？還是歐洲？這將成為下一個世紀或下下個世紀世界各國爭奪的重點。我們應看到這樣一個發(fā)展趨勢。所以說盡快建立中國《人類社會中樞神經(jīng)系統(tǒng)計劃》、《人類社會文明基因組和后基因組計劃》已經(jīng)迫在眉捷。對此，我國政府應引起高度重視。1．人類社會是一個具有生命現(xiàn)象的生命系統(tǒng)人類社會是不斷進化發(fā)展的，并且總是從低級到高級，從簡單到復雜。在發(fā)展的過程中又總是要從舊社會中不斷產(chǎn)生新社會。人類的文明進步就象人類自身的生物進化一樣，具有生命現(xiàn)象，我們把這種現(xiàn)象稱為類生命現(xiàn)象。人類社會所具有的類生命現(xiàn)象主要表現(xiàn)在以下幾個方面：人類社會系統(tǒng)同樣具有新陳代謝現(xiàn)象。我們知道，人類社會的文明發(fā)展離不開物質(zhì)生產(chǎn)和知識生產(chǎn)。離不開物質(zhì)、能量和信息的交換過程。人類社會總是要不斷地吐故納新，新陳代謝，不斷地進行同化作用與異化作用。新文明總是要不斷地取代舊文明。新社會總是要不斷地取代舊社會。在進行新陳代謝的同時還要進行社會的自我控制與自我調(diào)節(jié)，從而實現(xiàn)自身的社會目的性和維持自身的相對穩(wěn)定性。這些構(gòu)成了人類社會的全部新陳代謝過程。人類社會系統(tǒng)也同樣具有生殖與發(fā)育現(xiàn)象。人類社會在由舊社會向新社會轉(zhuǎn)化的過程中，新社會必須要在舊社會中經(jīng)歷一個孕育過程。每一次人類社會的變革過程都將孕育一個新的社會生命體的形成。孕育一個新的社會制度的誕生。而這一新社會的形成和誕生過程就是人類社會系統(tǒng)的生殖過程。誕生以后的新社會又必須經(jīng)歷一個生長發(fā)育過程才能不斷地發(fā)展壯大。人類社會的發(fā)育過程包括兩方面：一是胚胎期，另一是胚后期，即生長發(fā)育時期。這兩個時期的結(jié)合構(gòu)成了人類社會發(fā)育生長的全過程。人類社會系統(tǒng)的發(fā)展也同樣具有一定的遺傳與變異現(xiàn)象。人類社會的遺傳與變異現(xiàn)象可以看成是人類社會的繼承與發(fā)展現(xiàn)象。我們知道，新社會形態(tài)或新社會制度是從舊社會中誕生的。新社會文明是從舊社會文明中形成的。因此，它將在不同程度上繼續(xù)保留了舊社會的某些特征以及舊社會文明的某些特點。這就是人類社會的遺傳現(xiàn)象。同時，新社會并不是舊社會的完全翻板，而是一種創(chuàng)新，是一種發(fā)展。因此，在一些方面則不同于舊社會。不同于舊社會文明的一些特征。這就是人類社會的變異現(xiàn)象。人類社會的遺傳與變異同樣遵循遺傳因子的自由分離與自由組合定律。不過，其遺傳因子不是DNA或RNA序列中的某些片段，而是科學體系或技術(shù)體系序列中的某些片段，即科技規(guī)范因子。（諸如：一般科學，特殊科學，一般技術(shù)，特殊技術(shù)以及介于一般與特殊之間的大量的中間科學與技術(shù)因子）人類社會系統(tǒng)也同樣具有一定的進化與分化現(xiàn)象。我們知道，人類社會是進化的。是一個不斷地從低級到高級，從簡單到復雜的發(fā)展過程。例如：從古代社會到現(xiàn)代社會，從古代文明到現(xiàn)代文明的發(fā)展過程都是一種進化現(xiàn)象。在進化發(fā)展的過程中同時出現(xiàn)了很多種社會文明的分化。諸如：有東方文明和西方文明的分化，有中國文明和美國文明的分化，有歐洲文明和亞洲文明的分化，人類社會之所以會出現(xiàn)那么多的文明形式，其主要原因就在于各種文明社會的基因組結(jié)構(gòu)不同所致。隨著各種社會文明基因中的科學技術(shù)規(guī)范因子（基因）所包含的縱向科技遺傳信息和橫向科技遺傳信息的質(zhì)與量的不同而出現(xiàn)差異。以上是人類社會系統(tǒng)所具有的一些重要的生命現(xiàn)象，對這些生命現(xiàn)象的研究將有助于我們更好地認識人類社會和改造人類社會，使人類社會的發(fā)展不斷地走向文明、繁榮和美好。科學技術(shù)是人類社會文明進化的基因組圖譜人類社會文明發(fā)展史就是一部科學技術(shù)發(fā)展史。翻開人類社會文明進步的歷史我們不難發(fā)現(xiàn)，人類社會的每一次進步都是與科學技術(shù)發(fā)展分不開的。人類社會的每一次重大發(fā)現(xiàn)與重大發(fā)明都將成為推動社會發(fā)展的強大動力?？茖W技術(shù)每一次暴發(fā)革命（每一次重大重組）都必然要對人類社會產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，社會制度的變革以及新世界格局的形成產(chǎn)生廣泛深遠意義的影響。并最終導致人類社會文明中心的一次大轉(zhuǎn)移。科學技術(shù)何以能發(fā)揮如此巨大的作用？其主要原因就是因為科學技術(shù)體系是人類社會文明信息的載體，在科學技術(shù)體系中存貯了人類社會文明進化發(fā)展的全部遺傳信息?？茖W技術(shù)體系就是人類社會文明發(fā)展的基因組圖譜。2．1．人類社會文明進化過程中科技信息傳遞的中心法則我們認為，人類社會文明的每一次進步都是由于科學技術(shù)的發(fā)展而導致?？茖W技術(shù)的每一次革命都將導致人類社會文明的一次大飛躍?？茖W技術(shù)與人類社會文明發(fā)展的關(guān)系遵循以下中心法則：復翻譯表達科學制轉(zhuǎn)反反饋調(diào)節(jié)錄轉(zhuǎn)生產(chǎn)力經(jīng)濟革命社會革命世界革命世界文明中心轉(zhuǎn)移復錄反饋調(diào)節(jié)技術(shù)制翻譯表達圖：人類社會科技信息傳遞的中心法則根據(jù)以上圖示，我們認為科學技術(shù)同樣具有一定的復制、轉(zhuǎn)錄和翻譯表達功能。人類社會文明的每一次發(fā)展與創(chuàng)新都要進行一次科學技術(shù)遺傳信息的大規(guī)模復制、轉(zhuǎn)錄和翻譯表達過程。而其復制、轉(zhuǎn)錄、翻譯表達等過程主要表現(xiàn)在以下方面：科學與技術(shù)具有一定的復制功能?？茖W與技術(shù)的復制主要表現(xiàn)為可以通過一定相同的模板形成相同的科學與技術(shù)。科學與技術(shù)的復制功能是科學與技術(shù)作為一種信息形態(tài)進行擴散的主要方式?？茖W與技術(shù)的復制現(xiàn)象是一種非常重要的科技傳播現(xiàn)象，科學技術(shù)正是通過其所具有的復制功能而進行擴散與傳播的。科學與技術(shù)也具有一定的轉(zhuǎn)錄功能。科學信息可以轉(zhuǎn)化為技術(shù)信息，技術(shù)信息也可以轉(zhuǎn)化為科學信息?？茖W信息技術(shù)化，技術(shù)信息科學化就是這種轉(zhuǎn)錄與反轉(zhuǎn)錄的表現(xiàn)?？茖W與技術(shù)的相互轉(zhuǎn)化過程就可以看成是一種科學信息與技術(shù)信息的轉(zhuǎn)錄與反轉(zhuǎn)錄過程?？茖W與技術(shù)的轉(zhuǎn)錄與反轉(zhuǎn)錄現(xiàn)象隨著現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展表現(xiàn)的越來越明顯。以至人們現(xiàn)在很難分清科學與技術(shù)之間的界限?？茖W技術(shù)還具有一定的翻譯表達功能?？茖W技術(shù)的翻譯表達過程可以看成是科學信息與技術(shù)信息都可以通過彼此相互中介而轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力或形成產(chǎn)品。（這其中包括知識產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品）這個過程可以看成是一種科學技術(shù)信息翻譯轉(zhuǎn)化為各種產(chǎn)品（物質(zhì)產(chǎn)品和知識產(chǎn)品）的過程。因此，我們認為，生產(chǎn)力的發(fā)展和各種物質(zhì)產(chǎn)品與知識產(chǎn)品的形成過程完全可以看成是科學技術(shù)密碼信息有秩序的翻譯過程?？茖W技術(shù)所具有的翻譯表達功能是其非常重要的一個轉(zhuǎn)化功能?？茖W技術(shù)之所以能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，轉(zhuǎn)化為有形產(chǎn)品與無形產(chǎn)品，就是通過這一功能得到體現(xiàn)的?？茖W技術(shù)作為一種潛在的生產(chǎn)力是以科學技術(shù)密碼信息的方式存在的，它必須通過翻譯的方式表達出來才能變成現(xiàn)實的生產(chǎn)力。在科學技術(shù)翻譯轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和各種產(chǎn)品的過程中，生產(chǎn)力的發(fā)展和產(chǎn)品生產(chǎn)過程對科學技術(shù)的翻譯轉(zhuǎn)化過程也具有一定的反饋調(diào)節(jié)功能。我們認為，這種反饋調(diào)節(jié)過程主要表現(xiàn)在科學技術(shù)的發(fā)展依賴于生產(chǎn)力的發(fā)展以及社會市場的需求。社會和市場本身對科學技術(shù)的發(fā)展具有一定的拉動或制約等反饋調(diào)節(jié)作用。所謂拉動與制約作用就是指科學技術(shù)的發(fā)展是要受到環(huán)境因素的作用，環(huán)境因素對科學技術(shù)發(fā)展的作用既有正反饋，也有負反饋，關(guān)健取決于對科學技術(shù)發(fā)展雙刃性的社會評價，當科學技術(shù)的發(fā)展對社會的進步具有積極意義之時，社會環(huán)境將不斷支持科學技術(shù)進步，反之，當科學技術(shù)發(fā)展對社會進步產(chǎn)生消極影響之時，社會環(huán)境將限制科學技術(shù)的進一步發(fā)展?？傊鲜鲆幌盗锌茖W技術(shù)的復制、轉(zhuǎn)錄、翻譯、反饋調(diào)節(jié)過程均可以被看成是科學技術(shù)化、技術(shù)科學化，科技社會化、社會科技化過程。在這一系列轉(zhuǎn)化過程中，科學技術(shù)每一次創(chuàng)新，每一次暴發(fā)革命都將對人類社會的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展，社會制度的變革，新世界格局的形成產(chǎn)生廣泛深遠意義的影響。并最終導致世界文明中心的一次大轉(zhuǎn)移。科學技術(shù)遺傳信息就是通過這一系列復制、轉(zhuǎn)錄、翻譯和反饋調(diào)節(jié)過程對人類社會文明進化的各個階段進行廣泛深遠影響的。我們把它看成是人類社會文明發(fā)展過程中科技遺傳信息傳遞的中心法則。2．2．人類社會文明基因組---科學技術(shù)體系的形成我們知道人類社會及其社會文明是進化發(fā)展的，人類社會及其文明的進化發(fā)展過程就是一個人類不斷地認識世界和改造世界的過程。在這一過程中，人類一方面認識世界導致科學發(fā)現(xiàn)，另一方面改造世界導致技術(shù)發(fā)明。人類正是通過不斷地認識世界和改造世界來實現(xiàn)自身社會文明進化過程的。在這種認識與改造的過程中，人類對世界的認識與改造主要包括兩個方面：一方面是對整體世界的認識與改造，另一方面是對個體世界的認識與改造。對整體世界的認識與改造導致一般科學技術(shù)的形成（諸如：哲學一類學科就可以被看成是一般科學技術(shù)，而其認識論與方法論就可以看成是一般科學與一般技術(shù)。一般科學技術(shù)學科具有很強的抽象性和對事物全局的全面把握）。對個體世界的認識與改造導致特殊科學技術(shù)的形成（諸如：各種自然科學技術(shù)、社會科學技術(shù)、思維科學技術(shù)等各類具體學科就可以被看成是特殊科學技術(shù)，而其理論部分可以看成是特殊科學。而其應用部分就可以看成是特殊技術(shù)。特殊科學技術(shù)主要是指一些具體科學學科，這類學科是很具體的解決某一方面的實際問題，是對事物局部的把握。）一般科學技術(shù)與特殊科學技術(shù)結(jié)合構(gòu)成科學技術(shù)體系。一般科學技術(shù)位于科學技術(shù)體系的核心部位，特殊科學技術(shù)位于科學技術(shù)體系的外周部位。因此，科學技術(shù)體系在我們看來就是包括：哲學、自然科學技術(shù)、社會科學技術(shù)、思維科學技術(shù)、數(shù)學以及各類交叉、邊緣、橫向、綜合科學技術(shù)學科在內(nèi)的學科體系。并且是一種有機的結(jié)合體系?？茖W技術(shù)體系一旦形成就表現(xiàn)出從低級到高級，從簡單到復雜的進化發(fā)展歷程?？茖W技術(shù)體系在進化發(fā)展的過程中不斷地存貯兩類科學技術(shù)信息，一類是縱向科技遺傳信息，另一類是橫向科技遺傳信息。（例如：古今科學技術(shù)就可以看成縱向的科學技術(shù)，而中外科學技術(shù)就可以看成是橫向的科學技術(shù)）這兩類科技遺傳信息記載了人類社會文明的全部內(nèi)容。人類社會文明的發(fā)展過程就是這兩類科學技術(shù)信息的結(jié)構(gòu)復制與功能表達過程。在這個過程中，科學技術(shù)規(guī)范因子不斷地進行著自由分離與自由組合，不斷地進行科技信息的重組，最終形成科學技術(shù)體系---人類社會文明基因組圖譜。也就是在這個基因組中存貯著大量的“古、今、中、外”各種科學技術(shù)和文化信息。“古今”表示縱向科學技術(shù)和文化信息，“中外”表示橫向科學技術(shù)和文化信息。現(xiàn)在我們?nèi)绻芷平馊祟愇拿骰蚪M圖譜---科學技術(shù)體系的結(jié)構(gòu)與功能，這對于我們今后更好地認識科學技術(shù)和改造科學技術(shù)，對我們更好地認識科學技術(shù)對人類社會文明進步的影響以及人類社會文明發(fā)展的本質(zhì)性問題都是具有非常重要的現(xiàn)實意義。在我們看來，科學技術(shù)體系是由很多學科按照一定的科學技術(shù)規(guī)范所構(gòu)成，在這種科學技術(shù)規(guī)范結(jié)構(gòu)中包括大量的縱向科技遺傳信息和橫向科技遺傳信息。這些科技遺傳信息是以科學技術(shù)規(guī)范因子按照一定的秩序進行排列而存貯起來的。而科學技術(shù)規(guī)范因子就是構(gòu)成科學技術(shù)規(guī)范結(jié)構(gòu)與功能的基本單位。這些科學技術(shù)規(guī)范因子按照一定的程序形成特定的科學技術(shù)規(guī)范序列結(jié)構(gòu)。然后有秩序地發(fā)揮其特定的社會功能（進行大規(guī)?？萍歼z傳信息的復制、轉(zhuǎn)錄、翻譯等過程）?？茖W技術(shù)規(guī)范因子就相當于生物遺傳基因。生物遺傳基因是生物遺傳信息載體DNA或RNA的結(jié)構(gòu)片段，而人類社會文明基因則是科技遺傳信息載體科學體系或技術(shù)體系的結(jié)構(gòu)片段。因此，了解科學技術(shù)體系的規(guī)范結(jié)構(gòu)序列與功能表達過程，對破解人類社會文明形成與發(fā)展的規(guī)律性、本質(zhì)性過程是十分重要的。我們認為，人類社會文明之所以能夠按照嚴格的順序發(fā)育成今天這樣一個規(guī)模體系，其根據(jù)就是人類社會文明體系中有一個完整的人類社會文明基因組圖譜---科學技術(shù)體系，人類社會文明的發(fā)育程序都已編碼于科學技術(shù)體系之中。發(fā)育程序可與建造一個建筑物的藍圖相比擬。人類社會文明的發(fā)育過程是通過科技體系內(nèi)部科技遺傳信息有秩序的結(jié)構(gòu)復制與功能表達而使藍圖逐步實現(xiàn)的過程。科學技術(shù)體系就相當于人類生物體系內(nèi)的基因組---DNA或RNA序列。人類文明基因組---科學技術(shù)體系內(nèi)遺傳信息圖譜在自然情況下是如何繪制的？其中又包含那些科技遺傳信息？這是現(xiàn)代科學技術(shù)學研究的關(guān)鍵問題。綜上所述，我們認為，人類的科技遺傳信息全部存貯于人類社會文明基因組---科學技術(shù)體系之中，人類社會文明基因組圖譜---科學技術(shù)體系內(nèi)所包含的科技和文化信息主要來自于兩個重要方面：第一，從縱向看，科學技術(shù)體系來自于人類社會文明的不斷進步與發(fā)展，來自于人類不斷地認識世界和改造世界。來自于科學技術(shù)不斷創(chuàng)新與縱向發(fā)展。是科學技術(shù)體系不斷地從低級到高級一步步的進化而來；第二，從橫向看，科學技術(shù)體系則是來自于各國、各民族科學技術(shù)和文化信息的交流。來自于各國，各民族科學技術(shù)和文化成果之間的相互雜交。來自于人們對各國、各民族科學技術(shù)和文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展。在這一縱一橫的過程中，各種科技規(guī)范因子或科技遺傳信息不斷地進行排列與組合，不斷地進行各種重組，最終形成了我們今天這樣一個人類文明基因組圖譜---科學技術(shù)體系。也可以說，人類文明基因組圖譜---科學技術(shù)體系內(nèi)的科技遺傳信息主要來源于兩個方面的遺傳：一方面，人類科技遺傳信息來自于科技自身的長期進化，是從整個科技發(fā)展過程中繼承而來，是對整個人類社會文明信息的遺傳；另一方面，人類科技遺傳信息又來自于各國、各民族的科技文化交流，來自于各國、各民族科學技術(shù)文化雜交，是從各國、各民族科學技術(shù)體系中繼承而來。因此，我們?nèi)祟愇拿骰蚪M圖譜---科學技術(shù)體系中應該包含兩方面的科技遺傳信息，即一方面是縱向科技遺傳信息；另一方面是橫向科技遺傳信息。在這里我們還要強調(diào)的是，不管是縱向科技遺傳信息，還是橫向的科技遺傳信息，不管是一般科學技術(shù)信息還是特殊科學技術(shù)信息。不同時期，不同地點，人類社會文明基因組以及基因組內(nèi)的科技遺傳基因---科技規(guī)范因子的結(jié)構(gòu)序列均要發(fā)生一定的變異。這點是非常至關(guān)重要的，因為變異現(xiàn)象的出現(xiàn)使得人類文明基因組---科學技術(shù)體系可以不斷地去適應更為復雜的外界環(huán)境，同時也使各個時期，各個國家，各個民族文明性狀之間產(chǎn)生差異。正是這種差異導致豐富多彩的人類社會文明的形成。綜上所述，我們認為，人類社會文明基因組---科學技術(shù)體系內(nèi)包含兩方面的信息內(nèi)容，一方面是控制人類社會文明遺傳與變異方面的信息內(nèi)容，另一方面是控制人類社會文明進化與發(fā)育分化方面的信息內(nèi)容。因此，通過從不同角度對人類文明基因組---科學技術(shù)體系的結(jié)構(gòu)與功能的進一步分析研究將有助于我們弄清人類社會文明的遺傳與變異現(xiàn)象以及人類社會文明的進化與發(fā)育現(xiàn)象的本質(zhì)性問題。說得更具體一些就是：第一，通過對人類文明基因組---科學技術(shù)體系內(nèi)科學技術(shù)規(guī)范因子的自由分離與自由組合過程的分析研究，將有助于我們搞清人類社會文明的遺傳與變異的實質(zhì)性問題。而通過對人類社會文明基因組---科學技術(shù)體系內(nèi)縱向科學技術(shù)信息與橫向科學技術(shù)的矩陣重組過程進行分析研究，將有助于我們搞清人類社會文明的進化與發(fā)育分化問題的實質(zhì)。因此，對人類文明基因組---科學技術(shù)體系的科技規(guī)范因子的分布結(jié)構(gòu)以及這種結(jié)構(gòu)內(nèi)所包含的縱向科技信息與橫向科技信息進行深入研究對揭示人類社會文明的遺傳、變異、進化與發(fā)育分化現(xiàn)象的本質(zhì)性問題是非常至關(guān)重要的。3．人類社會文明的遺傳、變異3．1．人類社會文明的遺傳與變異現(xiàn)象人類社會系統(tǒng)的發(fā)展也同樣具有一定的遺傳與變異現(xiàn)象。人類社會的遺傳與變異現(xiàn)象可以看成是人類社會的繼承與發(fā)展現(xiàn)象。我們知道，新社會形態(tài)或新社會制度是從舊社會中誕生的。新社會文明是從舊社會文明中形成的。因此，它將在不同程度上繼續(xù)保留了舊社會的某些特征以及舊社會文明的某些特點。這就是人類社會的遺傳現(xiàn)象。同時，新社會并不是舊社會的完全翻板，而是一種創(chuàng)新，是一種發(fā)展。因此，在一些方面則不同于舊社會。不同于舊社會文明的一些特征。這就是人類社會的變異現(xiàn)象。人類社會的遺傳與變異同樣遵循遺傳因子的自由分離與自由組合定律。不過，其遺傳因子不是DNA或RNA序列中的某些片段，而是科學體系或技術(shù)體系序列中的某些片段，即科技規(guī)范因子。（諸如：一般科學，特殊科學，一般技術(shù)，特殊技術(shù)以及介于一般與特殊之間的大量的中間科學與技術(shù)因子）人類社會文明的遺傳與變異從本質(zhì)上講就是人類文明基因組---科學技術(shù)體系的遺傳與變異。人類社會文明在進化發(fā)展的過程中表現(xiàn)出遺傳現(xiàn)象與變異現(xiàn)象的實質(zhì)就是人類社會通過科學技術(shù)規(guī)范因子（科技基因）自由分離與自由組合的方式產(chǎn)生新的科學技術(shù)體系。此體系一經(jīng)產(chǎn)生就對人類社會文明的形成與發(fā)展起到?jīng)Q定性的作用。在這里，新科學技術(shù)體系一方面仍然保留了一部分舊科學技術(shù)體系的結(jié)構(gòu)與功能特征，另一方面又不是舊科學技術(shù)體系結(jié)構(gòu)與功能特征的完全重復。前者表現(xiàn)為遺傳現(xiàn)象，故稱為科學技術(shù)體系的遺傳。后者表現(xiàn)為變異現(xiàn)象，故稱為科學技術(shù)體系的變異。遺傳現(xiàn)象表明科學技術(shù)體系的繼承性，而變異現(xiàn)象表明科學技術(shù)體系具有發(fā)展性。不同時期的整體科學技術(shù)體系的發(fā)展具有一定的遺傳與變異現(xiàn)象，同樣不同時期的個體科學技術(shù)的發(fā)展也具有一定的遺傳與變異現(xiàn)象。例如：哲學學科的發(fā)展總是具有哲學學科的特征。自然科學技術(shù)學科的發(fā)展總是具有自然科學技術(shù)各學科的特征；社會科學技術(shù)各學科、思維科學技術(shù)各學科、數(shù)學學科等等的發(fā)展均如此。這就是科學技術(shù)的遺傳性。但是，重組后的科學技術(shù)各學科所表現(xiàn)出來的學科特征又不是原學科體系的完全重復，而是在原來基礎(chǔ)上的一種創(chuàng)新、發(fā)展。這就是科學技術(shù)的變異性。科學技術(shù)體系就是這樣既有深刻的遺傳斷承性，又有多種多樣的變異發(fā)展性。變異性使科學技術(shù)體系有可能產(chǎn)生出更適應新環(huán)境的新個體。繼之，遺傳性又可以使新產(chǎn)生的科學技術(shù)體系的特點得以鞏固。遺傳性使得科學技術(shù)體系的原有特征、特性和特點得以保存下來。而變異性則使得這種保存獲得更進一步的發(fā)展。3．2．科技規(guī)范因子（基因）自由分離與自由組合定律我們認為，科學技術(shù)體系之所以發(fā)生遺傳現(xiàn)象與變異現(xiàn)象，是因為科學技術(shù)體系為了在外界環(huán)境中適應、生存和發(fā)展就必須與外界環(huán)境進行物質(zhì)、能量和信息的交換，由此形成具有一定特征的各種類型的新學科所組成的科學技術(shù)體系。這個體系具有一定的結(jié)構(gòu)與功能，并且這種結(jié)構(gòu)與功能的出現(xiàn)意味著一種世界觀（科技規(guī)范）的形成。任何一個科學技術(shù)體系都具有自已的特定結(jié)構(gòu)與功能，都具有自已的特定科技規(guī)范?？傮w科學技術(shù)有總體科學技術(shù)的特定科技規(guī)范，個體科學技術(shù)有個體科學技術(shù)的特定科技規(guī)范。一般科學技術(shù)有一般科學技術(shù)的特定科技規(guī)范，特殊科學技術(shù)有特殊科學技術(shù)的特定科技規(guī)范。各種科學技術(shù)體系的科技規(guī)范都具有本質(zhì)上的區(qū)別與聯(lián)系。而科學技術(shù)體系的規(guī)范則又是由科學技術(shù)規(guī)范因子所構(gòu)成。所謂科學技術(shù)規(guī)范因子是指構(gòu)成科學技術(shù)規(guī)范結(jié)構(gòu)與功能的基本單位，其相當于生物遺傳基因?？萍家?guī)范因子具有代表性的主要有四種類型，即：“一般科學因子”（S1）、“特殊科學因子”（S2）、“一般技術(shù)因子”（T1）、“特殊技術(shù)因子”（T2），但隨著人類認識世界和改造世界的不斷深入，人類對世界層次和結(jié)構(gòu)的認識和改造就越來越復雜，越來越增加，這樣其科技規(guī)范因子的數(shù)量也將形成一個集合序列（S1S2S3......Sn，T1T2T3......Tn）其中包含大量的“中間科學因子”和“中間技術(shù)因子”，即既不特殊也不一般因子。由于隨著人類不斷地認識世界與改造世界，使得科學技術(shù)規(guī)范因子在科學技術(shù)體系的內(nèi)部不斷地自由分離與自由組合，從而導致各種各樣科技規(guī)范結(jié)構(gòu)的形成。所以科技規(guī)范因子的自由分離與自由組合是導致科學技術(shù)體系遺傳現(xiàn)象與變異現(xiàn)象發(fā)生的根本原因。由此我們不難看出，科學技術(shù)體系之所以發(fā)生遺傳現(xiàn)象，是因為科學技術(shù)體系在形成與發(fā)展過程中，新科學技術(shù)體系是從舊科學技術(shù)體系中分裂出來，但在其科技規(guī)范中仍然保留了舊科學技術(shù)規(guī)范中的科技規(guī)范因子，舊科學技術(shù)規(guī)范因子仍然在不同程度上參與了新科學技術(shù)規(guī)范的組合，這就是導致科學技術(shù)體系遺傳現(xiàn)象發(fā)生的主要原因。而變異現(xiàn)象的發(fā)生，則是由于在環(huán)境因素的作用下，導致科學技術(shù)規(guī)范因子無論在質(zhì)上還是在量上，都發(fā)生了很大的變化。使得參與組合新科技規(guī)范的科學技術(shù)規(guī)范因子不是原來意義上的回歸重現(xiàn)，這樣就自然導致科學技術(shù)體系的變異?？茖W技術(shù)體系的遺傳現(xiàn)象與變異現(xiàn)象之所以發(fā)生，一方面取決于科技體系內(nèi)部新舊科技規(guī)范因子的自由分離與自由組合，另一方面取決于科技體系外部環(huán)境的變化與選擇，是科學技術(shù)體系內(nèi)外兩方面因素作用的結(jié)果。科技規(guī)范因子自由分離與自由組織將導致大量的交叉、邊緣、橫向、綜合科學技術(shù)的產(chǎn)生，同時也將導致多種多樣，千變?nèi)f化，豐富多彩的科學技術(shù)學科群體的產(chǎn)生。通過對科學技術(shù)體系進化過程以及其遺傳與變異現(xiàn)象的分析研究，我們發(fā)現(xiàn)科學技術(shù)體系的新舊科技規(guī)范因子經(jīng)過兩次自由分離與自由組合，導致舊科技體系（舊人類文明基因組）的解體和新科技體系（新人類文明基因組）的建立。這種現(xiàn)象，我們稱之謂科技規(guī)范因子的自由分離與自由組合現(xiàn)象。如圖所示，我們可以清楚地看到舊科學技術(shù)體系兩對科學技術(shù)規(guī)范因子（S1T1S2T2）經(jīng)過兩次自由分離與自由組合之后，可以導致16種組合型新科學技術(shù)體系（學科群）產(chǎn)生。其中不僅有一般科學技術(shù)學科和特殊科學技術(shù)學科，而且，還有大量的交叉學科、邊緣學科、橫向?qū)W科、綜合學科，等等。我們把科學技術(shù)規(guī)范因子自由地從舊科學技術(shù)規(guī)范中分離，又自由地、獨立地、隨機地、互不干擾地重新分配組合到新科技規(guī)范中所表現(xiàn)出的上述規(guī)律，稱之謂科學技術(shù)規(guī)范因子的自由分離與自由組合規(guī)律?？茖W技術(shù)規(guī)范因子的自由分離與自由組合規(guī)律具體地闡述了科學技術(shù)體系可以通過不同科學技術(shù)規(guī)范因子的相互作用、相互交叉、相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化、相互轉(zhuǎn)換、相互重組，等方式產(chǎn)生豐富的遺傳性與變異性。而這一切正是導致科學技術(shù)體系遺傳與變異現(xiàn)象發(fā)生的根本原因。按照科技規(guī)范因子的自由分離與自由組合規(guī)律，2對科技規(guī)范因子（S1S2，T1T2）的可能組方式為4，其組合數(shù)為16。3對科技規(guī)范因子（S1S2S3，T1T2T3）的可能組合方式為8，其組合數(shù)為64；4對科技規(guī)范因子（S1S2S3S4，T1T2T3T4）的可能組合方式為16，其S(科學）STT(技術(shù)）S1S2T1T2S1S2T1T2S1T1S2T2S1T1S1S2T2S1T1T1S2S1S1S2S1T1S2S1T1T1S1S2T1S1T2T1T1T1T1T2S2S1S1S2S2S1S1S2T2T2T1T1T2T1T2T2S2S1S2S2S2S1S1S2T2T1S2S2T2T1S1S1T1T2S2S2T1T2T2T1T2T2T1T2S2S1S1S2T2T2T2T2S1(一般科學)S2S2T1(一般技術(shù))S2(特殊科學)T2T2T2(特殊技術(shù))圖：科技規(guī)范因子的自由分離與自由組合規(guī)律說明：S1（一般科學）：是指人類對整體世界的認識所獲得的科學發(fā)現(xiàn)；T1（一般技術(shù)）；是指人類對整體世界的改造所獲得的技術(shù)發(fā)明；S2（特殊科學）：是指人類對個體世界的認識所獲得的科學發(fā)現(xiàn)；T2（特殊技術(shù)）：是指人類對個體世界的改造所獲得的技術(shù)發(fā)明。組合數(shù)為256；n對科技規(guī)范因子（S1S2S3S4......Sn，T1T2T3T4......Tn）的可能組合方式為2n，其組合數(shù)為2n×2n。任何科學技術(shù)體系，特別是現(xiàn)代科學技術(shù)體系，其科技規(guī)范因子的數(shù)目是很多很多的，而且又大都為雜合型，因此，在進化過程中其科學技術(shù)規(guī)范因子的重組就會產(chǎn)生多種多樣，千變?nèi)f化，豐富多彩的新科學技術(shù)體系（學科群）。4．人類社會文明的進化與分化4．1．人類社會文明的進化與分化現(xiàn)象人類社會系統(tǒng)也同樣具有一定的進化與分化現(xiàn)象。我們知道，人類社會是進化的。是一個不斷地從低級到高級，從簡單到復雜的發(fā)展過程。例如：從古代社會到現(xiàn)代社會，從古代文明到現(xiàn)代文明的發(fā)展過程都是一種進化現(xiàn)象。在進化發(fā)展的過程中同時出現(xiàn)了很多種社會文明的分化。諸如：有東方文明和西方文明的分化，有中國文明和美國文明的分化，有歐洲文明和亞洲文明的分化，人類社會之所以會出現(xiàn)那么多的文明形式，其主要原因就在于各種文明社會的基因組結(jié)構(gòu)不同所致。隨著各種社會文明基因中的科學技術(shù)規(guī)范因子（基因）所包含的縱向科技遺傳信息和橫向科技遺傳信息的質(zhì)與量的不同而出現(xiàn)差異。人類社會文明的進化最本質(zhì)的方面是其社會文明基因組---科學技術(shù)體系的進化?？萍俭w系從低級到高級，從簡單到復雜，主要區(qū)別在于科技遺傳基因組結(jié)構(gòu)與功能的變化。因此，可以說科技體系---人類文明基因組的進化是人類社會文明進化的根本標志，人類社會文明的進化與人類文明基因組---科技體系的進化是直接相關(guān)的。我們認為，對人類文明基因組---科學技術(shù)體系內(nèi)縱向科技遺傳信息和橫向科技遺傳信息的認識及其基本概念的引入是非常重要的。它將有助于我們更全面地對各個時期和各個國家，各個民族的人類文明基因組---科學技術(shù)體系的進化或發(fā)育分化過程進行定量、定位分析。不同的人類文明基因組---科學技術(shù)體系因為其科技遺傳信息結(jié)構(gòu)序列不同，其所包含的縱向科技遺傳信息和橫向科技遺傳信息的質(zhì)與量也是不一樣的。因此，其科技體系的進化或發(fā)生的層次位置也就不一樣。低等科技體系與高等科技體系相比較，之所以表現(xiàn)出科技進化和科技分化的差異性以及表現(xiàn)出各種結(jié)構(gòu)和功能的差異性，其原因就在于此。人類社會文明進化與分化過程可以看成是這兩方面科技遺傳信息的復制與表達過程。人類社會文明之所以從低級到高級，從簡單到復雜，就是由于其基因組---科學技術(shù)體系中所包含的上述兩種科技遺傳信息的質(zhì)與量的不一樣，因而導致各個時期的科學技術(shù)分布于不同的進化層次之中并表現(xiàn)出不同的分布狀態(tài)?？茖W技術(shù)體系的進化層次的不一樣又必然導致人類文明進化與發(fā)育分化的差異。這就是我們對人類文明基因組---科技體系科技遺傳信息復制與表達過程如何影響人類社會文明的進化發(fā)育過程的一種理解。4．2．科技體系進化的遺傳信息矩陣分布規(guī)律通過對科技體系所包含的縱向科技遺傳信息和橫向科技遺傳信息的質(zhì)與量的分析研究，我們根據(jù)生物學的一些基本原理發(fā)現(xiàn)并提出：“科技體系科技遺傳信息矩陣分布規(guī)律”，現(xiàn)將該規(guī)律的具體內(nèi)容敘述如下。首先我們設定：A表示科技體系內(nèi)縱向科技遺傳信息（A1，A2，A3，····Am····AM），從低級到高級形成一組序列；B表示科技體系內(nèi)橫向科技遺傳信息（B1，B2，B3，····Bn····BN），從簡單到復雜形成另一組序列；兩類科技遺傳信息的交叉形成以下矩陣，各種科技由于其基因組中縱向科技遺傳信息和橫向科技遺傳信息質(zhì)與量的不一樣而出現(xiàn)不同的矩陣分布。圖：科技體系進化的科技信息矩陣分布特征圖根椐以上矩陣分布圖，我們認為，每個歷史時期由于其科技體系所含的縱向科技遺傳信息和橫向科技遺傳信息的不同，而導致不同的科技體系處于不同的進化層次和分布于不同的發(fā)育分化狀態(tài)之中。因此，每種科技體系其矩陣分布圖是不一樣的。由低級到高級，由簡單到復雜形成一定的矩陣分布序列。其數(shù)學表達式如下：S=（Xij）MxN（整體），s=（Xij）mxn（部分）；S表示科技體系總體科技遺傳信息矩陣分布；s表示科技體系部分科技遺傳信息矩陣分布；Xij為對應點上科技體系中科技遺傳信息的統(tǒng)計數(shù)字；M表示縱向科技遺傳信息序列數(shù)，（M為正整數(shù)，M大于m）；N表示橫向科技遺傳信息序列數(shù)，（N為正整數(shù)，N大于n）m表示縱向科技遺傳信息序列數(shù)；（m為正整數(shù)，m小于M）n表示橫向科技遺傳信息序列數(shù)。（n為正整數(shù)，n小于N）我們認為各種科技體系由于其科技體系中所包含的縱向科技遺傳信息和橫向科技遺傳信息質(zhì)與量的不同而表現(xiàn)出不同的矩陣分布狀態(tài)，這種分布狀態(tài)表現(xiàn)出從低級到高級，從簡單到復雜矩陣分布趨勢，我們把這種趨勢分布稱為“科技體系科技遺傳信息矩陣分布規(guī)律”。我們認為“科技體系科技遺傳信息矩陣分布規(guī)律”是一個非常重要的科學發(fā)現(xiàn)，從理論上講，它將有助于我們更好地確定各個時期科技的進化層次和科技發(fā)育分化狀態(tài)。這對我們今后更準確地進行科技進化度和科技分化度的定量分析具有重要理論學術(shù)價值。通過對上述矩陣分布圖進行分析，我們可以看出具有以下特征：第一，該矩陣系統(tǒng)中含有兩類科技遺傳信息：一類是縱向科技遺傳信息，另一類是橫向科技遺傳信息；這兩類科技遺傳信息之和為M+N。假設兩類科技遺傳信息進行一次雜交，形成一個科技體系，則可從矩陣中求出這個科技體系中理論上的交叉基因信息數(shù)為MxN。第二，實際科技體系矩陣中可以統(tǒng)計出的所有雜交基因信息數(shù)之和為：第三，兩類科技遺傳基因Ai與Bj間交叉出的科技遺傳基因數(shù)即為矩陣中對應點元素的數(shù)字：Xij。從科技進化的角度上看，任何一種科技體系，由于其科技體系科技遺傳信息矩陣分布不一樣，從低級到高級，從簡單到復雜，其在科技進化的過程中所表現(xiàn)出的進化度也就不一樣。而從科技分化的角度上看，任何一種科技由于其科技體系進化層次的不同，其科技體系復制與表達的層次也不一樣，從低級到高級，從簡單到復雜，這樣在科技育分化過程中也表現(xiàn)出不同的發(fā)育分化階段，出現(xiàn)不同的發(fā)育分化度。在任何一個科技體系中，縱向科技遺傳信息Ai和橫向科技遺傳信息Bj雜交所形成的科技體系的進化度或發(fā)育分化度如果以fij表征。那么fij即為已進化的或已發(fā)育分化的部分科技體系（基因組）內(nèi)科技信息矩陣分布值與整體科技體系（基因組）內(nèi)科技信息矩陣分布值之比：由于fij是矩陣F的一個元素。因此，科技進化度與科技發(fā)育分化度矩陣F為：F=（fij）m×n科技進化度或發(fā)育分化度矩陣（F）實際上為我們提供了一個現(xiàn)實的科技體系科技進化或科技分化圖景，從理論上講,如果將這一矩陣進行計算機繪圖處理，即可得到一幅科技體系科技進化或科技發(fā)育分化狀況分布圖。通過對科技進化度或科技發(fā)育分化度的定量分析，我們可以確定某個時期、某個國家科技體系的進化程度或發(fā)育分化程度。總之，通過對科技體系科技遺傳信息矩陣分布特征的研究，我們發(fā)現(xiàn)不同的科技隨著其科技體系縱向科技遺傳信息和橫向科技遺傳信息質(zhì)與量的不同，而表現(xiàn)出不同的矩陣分布特征。并且從低級到高級，從簡單到復雜形成一定的序列。各種科技體系隨著其科技進化和科技發(fā)生層次的不同而處于不同的時空發(fā)育過程中，并表現(xiàn)出一定的矩陣分布狀態(tài)。這種矩陣分布狀態(tài)是每個科技體系所特有的。據(jù)此，我們發(fā)現(xiàn)科技體系遺傳信息矩陣分布規(guī)律。根據(jù)這個規(guī)律，我們可以了解任何一個時期科技的進化程度和發(fā)育分化程度。該規(guī)律的發(fā)現(xiàn)對我們今后更好地理解科技體系的進化與發(fā)育分化等等方面的本質(zhì)性問題具有十分重要學術(shù)理論價值。5.人類社會文明的生殖與發(fā)育（生命周期過程）5.1.人類社會的生殖與發(fā)育現(xiàn)象人類社會是一個具有生命現(xiàn)象的類生命系統(tǒng)?？茖W技術(shù)是人類社會文明進化發(fā)展的基因組圖譜。人類社會文明基因組――科學技術(shù)體系內(nèi)存貯的一系列科學技術(shù)文化信息構(gòu)成了人類社會文明發(fā)展的全部信息系統(tǒng)。人類社會的一切物質(zhì)文明與精神文明都可以看成是科學技術(shù)體系――人類社會文明基因組圖譜的復制與表達的結(jié)果。我們認為，一種人類社會文明基因組圖譜創(chuàng)造一種人類社會文明。也可以說，一種人類社會文明基因藍圖決定了一種人類社會文明構(gòu)建過程。人類社會文明大廈就是按照人類社會文明基因組圖譜建造而成。沒有科學技術(shù)的進步，沒有科學技術(shù)的創(chuàng)新，就不可能有人類社會文明的產(chǎn)生與發(fā)展。人類社會文明的進化發(fā)展（生命周期）過程就是人類社會文明基因組內(nèi)科學技術(shù)遺傳信息有秩序地復制與表達過程。同時在這一復制與表達過程中，伴隨著人類社會科技與經(jīng)濟的周期性增長。人類社會在進化發(fā)展的過程中表現(xiàn)出生殖與發(fā)育現(xiàn)象。即新的社會文明首先在舊的社會文明母體中“受精孕育”，進行新舊社會文明基因--科學技術(shù)規(guī)范因子的雜交，產(chǎn)生一個新社會文明基因組--科學技術(shù)體系。形成一個新的社會文明“受精卵”。并在這個受精卵的基礎(chǔ)上進一步完成生長發(fā)育過程。人類社會文明的受精卵里存貯一套人類社會文明進化的基因圖譜。該圖譜控制人類社會文明發(fā)展的基本歷程。我們發(fā)現(xiàn)在這個基因組圖譜中包括兩類重要科學技術(shù)遺傳信息：一類是縱向科學技術(shù)遺傳信息，另一類是橫向科學技術(shù)遺傳信息。在自然狀態(tài)下，人類社會文明基因組中的科技遺傳信息主要來自于兩個方面。第一，從縱向看，它來自于人類社會文明的進化與發(fā)展，是從整個人類社會文明發(fā)展的歷史進程中遺傳繼承而來，因此我們把它叫做“縱向科技遺傳信息”，該信息集合體內(nèi)的信息表現(xiàn)為從低級到高級序列分布；第二，從橫向看，它來自于不同社會文明基因的雜交（例如：東方社會文明基因與西方社會文明基因的雜交）。因此我們把它叫做“橫向科技遺傳信息”，該信息集合體內(nèi)的信息表現(xiàn)為從簡單到復雜序列分布。這兩類科學技術(shù)遺傳信息則是以矩陣重組或基因雜交的方式存貯于人類社會文明“受精卵”的基因組中，而這兩類科技遺傳信息在人類社會文明進化的生命周期過程中都要分別進行復制與表達。它們分別復制與表達的結(jié)果是最終導致新的社會文明體系與舊社會文明體系的分裂，同時分裂后的新社會文明體系又繼續(xù)完成生長發(fā)育過程，最后衰老消亡。這種生命現(xiàn)象，我們稱之謂人類社會的生殖與發(fā)育現(xiàn)象。人類社會的生殖與發(fā)育過程其實就是個體人類社會發(fā)展的生命周期過程。而個體人類社會發(fā)展的生命周期過程則又是整體人類社會進化發(fā)展過程短暫而迅速的重演。因此，我們對個體人類社會生殖與發(fā)育過程或生命周期過程的系統(tǒng)考察所得出的規(guī)律性結(jié)論可以直接推論整體人類社會的進化發(fā)展的規(guī)律性過程。5.2.人類社會系統(tǒng)進化(系統(tǒng)發(fā)生)的生命周期規(guī)律人類社會在它的整個進化發(fā)展過程中其生命周期包括兩個階段，第一是人類社會的生殖分化階段；第二是人類社會的生長發(fā)育階段，人類社會由此完成新舊交替，并不斷發(fā)展。人類社會與生物或人類自身一樣，均由上述兩個階段所構(gòu)成。人類社會在生殖分化階段表現(xiàn)的特點是在舊人類社會文明內(nèi)由受精、孕育一步步形成新的人類社會文明（“胎兒”），這個階段類似于人類或生物的胚胎發(fā)育階段。即由“受精卵子----胚胎發(fā)育----胎兒形成”。人類社會的生長發(fā)育階段表現(xiàn)的特點是新的人類社會文明（“新生兒”）不斷地由幼稚到成熟的發(fā)育和生長，直到最后衰老消亡。這個階段類似于人類或生物的生長衰老過程，即由“新生兒----生長發(fā)育----衰老消亡”。這兩個過程的結(jié)合正好構(gòu)成人類社會文明由產(chǎn)生到發(fā)展再到消亡的整個生命過程。這個過程表現(xiàn)出人類社會進化發(fā)展的一次完整的“生命周期”。過去人們在描述人類社會文明發(fā)展的過程時，往往只觀注人類社會文明的顯在時期的發(fā)展情況，而忽視了潛在時期的發(fā)展情況，現(xiàn)在看來這樣做是不完整的。就象一個人，如果我們只觀注于其誕生后的發(fā)展，出生后的增長，而忽略其胚胎期的增長情形，即其“十個月”的胎兒時期，顯然這是不完整的。人類社會文明也一樣，也有孕育期，因此我們也要把其胚胎期包括在內(nèi)，這樣我們對人類社會文明發(fā)展的全部過程的了解就比較完整了。我們認為，人類社會文明具有類生物性。就象生物或人類一樣也要進行生殖分化與生長發(fā)育。人類社會文明的生殖分化是人類社會文明生長發(fā)育的基礎(chǔ)，人類社會文明的生長發(fā)育又是人類社會文明生殖分化的前提。它們彼此互為因果，相互交替，從而構(gòu)成人類社會文明的生命周期。人類社會文明的生殖分化表現(xiàn)為革命變革，而人類社會文明的生長發(fā)育則表現(xiàn)為穩(wěn)定發(fā)展。我們把人類社會文明從革命變革階段（一種人類社會文明受精卵形成）開始到穩(wěn)定發(fā)展階段的結(jié)束（一種人類社會文明的消亡）之間的期限，稱之謂人類社會文明進化發(fā)展的生命周期。人類社會文明進化發(fā)展的生命周期過程包括兩個階段，八個時期。第一個階段為革命變革階段（也可稱：生殖分化階段、潛伏階段、受精孕育胚胎階段、非常規(guī)科技與經(jīng)濟增長階段，其相當于人體胚細胞增殖發(fā)育階段）。其中包括：A期（前期）、B期（中期）、C期（后期）、D期（末期）；第二個階段為穩(wěn)定發(fā)展階段（也可稱：生長發(fā)育階段、顯現(xiàn)階段、成長發(fā)育衰亡階段、常規(guī)科技與經(jīng)濟增長階段，其相當于人體體細胞增殖發(fā)育階段）。其中包括：E期（前期）、F期（中期）、G期（后期）、H期（末期）。現(xiàn)分述如下：5．2.1.革命變革階段（也可稱：生殖分化階段、潛伏階段、受精孕育胚胎階段、非常規(guī)科技與經(jīng)濟增長階段，其相當于人體胚細胞增殖發(fā)育階段。）A期（前期）：A期可稱為人類社會革命變革階段的前期，也可稱為人類社會生殖分化階段的前期或非常規(guī)科技與經(jīng)濟增長的前期。此期的特點是：人類社會發(fā)展的到了某個特定歷史時期，在舊人類社會文明的基礎(chǔ)上，由于受到某些新社會文明基因信息的作用，導致舊社會文明基因與新社會文明基因雜交重組，舊人類社會文明基因的結(jié)構(gòu)開始正式受到新社會文明基因的戰(zhàn)挑和威脅。不得不進行結(jié)構(gòu)與功能的轉(zhuǎn)型和調(diào)整。舊人類社會文明規(guī)范開始表現(xiàn)為過時性，隨著新舊人類社會文明基因的相互雜交，形成一種新的人類社會文明基因組--科學技術(shù)基因結(jié)構(gòu)序列。與此同時，并在這一科學技術(shù)基因結(jié)構(gòu)序列中存貯兩類重要的科技遺傳信息：一類是縱向科技遺傳信息，另一類是橫向科技遺傳信息。這一系列過程標志著新的科學發(fā)現(xiàn)與新的技術(shù)發(fā)明開始萌生。但這時的新發(fā)現(xiàn)與新發(fā)明還處于相當相當幼稚階段，表現(xiàn)出模糊性和易變性、朦朧性和不確定性。由于對新問題、新現(xiàn)象、新方法的解決與應用還剛剛開始，只有少數(shù)人知道，也就是一些“智力超?！敝擞兴I(lǐng)悟。但這時的科學發(fā)現(xiàn)與技術(shù)發(fā)明是零星的，并沒有形成勢力，只是使舊科學技術(shù)基因在結(jié)構(gòu)序列上進行轉(zhuǎn)型和調(diào)整。這種轉(zhuǎn)型與調(diào)整是在新的所謂“超科學技術(shù)”（新科技基因）的作用下發(fā)生的。這些新發(fā)現(xiàn)與新發(fā)明開始沖擊著舊科學技術(shù)體系，使舊科學技術(shù)基因序列解體并與新的科學技術(shù)基因進行雜交，這時期一小部分人開始接受新社會文明基因信息。但大部分人還是處于朦朧狀態(tài)，死守著舊的社會文明規(guī)范作垂死的掙扎。這時的新社會文明尚處于潛伏狀態(tài)，不能被大多數(shù)人所公認，所接受，所了解。人類社會文明革命變革階段的前期正是新人類社會文明革命暴發(fā)的準備階段，也是其增長的延滯階段。其后將預示著一場新的人類社會文明革命的暴發(fā)。此期類似于人體或生物的受精時期，例如，人類通過人體受精，進行親代遺傳基因的雜交產(chǎn)生受精卵，形成人類生物基因組圖譜，標志著一個新生命形式的起源。人類社會文明“受精卵”的形成也同樣標志著一個新的人類社會文明基因組的出現(xiàn)和一個新的人類社會文明發(fā)展過程的開始。B期（中期）：B期可稱之謂人類社會文明革命變革階段的中期，也可稱為人類社會文明生殖分化階段的中期或非常規(guī)科技與經(jīng)濟增長的前期。是人類社會文明革命暴發(fā)的非常時期。此期的特點是：由于新的人類社會文明尚未建立，新的人類社會文明規(guī)范尚未形成。沒有社會文明規(guī)范的約束和控制，整個人類社會文明的發(fā)展處于極度無序狀態(tài)，熵值最大。大量的縱向科技遺傳信息得到復制與表達，使得各種學說觀點、學說理論、研究方法、操作程序、思想行為、思維方式，等等可以相互競爭，相互交流。出現(xiàn)“百花齊放、百家爭鳴”的興旺情景。人們標新立意，推陳出新、富于強烈的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造意識，社會繁榮，思想活躍，出現(xiàn)爭相斗艷的繁榮景象。人們充分地享受著平等、民主的權(quán)力，這時的人類社會由于沒有統(tǒng)一世界觀、沒有統(tǒng)一的思想規(guī)范，大家可以直敘已見，暢所欲言。各種論文、專著可以竟相出版發(fā)表，各種新產(chǎn)品、新方法可以爭相創(chuàng)造。社會多彩多姿，繁榮昌盛。例如象中國古代春秋戰(zhàn)國時期、西方文藝復興時期、現(xiàn)代科技與經(jīng)濟革命時期，等等都是B期的代表時期。B期由于是對縱向科技遺傳信息的復制與表達，因此導致非常規(guī)科技與經(jīng)濟的加速增長。此期不同學術(shù)觀點的論文、專著發(fā)表出版最多，不同類型的技術(shù)發(fā)明最多，不同種類的科學發(fā)現(xiàn)也最多。出現(xiàn)創(chuàng)造力猛增之現(xiàn)象。這種現(xiàn)象非常類似于人類或生物在胚胎時期，由于沒有特定的人體生命規(guī)范的約束，受精卵細胞開始裂變增殖，從一分為二，二分為四，四分為八，八分為十六，十六分為三十二，三十二分為六十四，一直到桑葚期，呈指數(shù)增長，或稱加速增長。同樣，這時期人類社會的發(fā)展由于沒有統(tǒng)一的世界觀和統(tǒng)一的人類社會文明規(guī)范約束。社會發(fā)展處于“非常規(guī)時期”，因此，非常規(guī)科技與經(jīng)濟的增長同樣也呈“指數(shù)增長或稱加速增長”這與“常規(guī)時期”的常規(guī)科技與經(jīng)濟的“指數(shù)增長或稱加速增長”（見穩(wěn)定增長階段的Ｆ期）形成鮮明對比。正是有了這樣一個人類社會文明革命暴發(fā)期的出現(xiàn)，才使人們對世界的認識和改造進入了一個新的層次和領(lǐng)域。正是有了這樣一個人類社會文明革命暴發(fā)時期的出現(xiàn)，才使人類社會的科技與經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)了一種嶄新的局面。正是有了這樣一個人類社會文明革命暴發(fā)時期的出現(xiàn)，才使新的人類社會文明的產(chǎn)生成為一種現(xiàn)實。從理論上講，在這一時期，由于人類社會文明基因組--科學技術(shù)系統(tǒng)內(nèi)大量的縱向科學技術(shù)遺傳信息被復制與表達，成為人們爭相采掘的對象，人們可以不受任何世界觀，任何思想規(guī)范的約束，進行歷史寶貴遺產(chǎn)的挖掘活動，并對其進行整理、加工、改造、修復、發(fā)展，從而導致很多非常規(guī)科學技術(shù)學科的產(chǎn)生，以及非常規(guī)經(jīng)濟產(chǎn)品的形成。出現(xiàn)科技與經(jīng)濟發(fā)展的“回采現(xiàn)象”。產(chǎn)生大量的回采學科、回采產(chǎn)品?；夭蓪W科與回采產(chǎn)品的出現(xiàn)對推動人類社會文明的進化發(fā)展具有十分重要的作用。在這里，回采學科不是一門或幾門學科，而是很多學科，回采產(chǎn)品也不是一種或幾種產(chǎn)品，而是很多種產(chǎn)品?；夭蓪W科、回采產(chǎn)品不具有代表性，就象人類胚胎時期的胚細胞不具有代表性一樣，可以隨機地向任何方向分化。但它們是未來新人類社會文明機體各系統(tǒng)生長發(fā)育分化的基礎(chǔ)?；夭蓪W科、回采產(chǎn)品的形成是人們對人類社會文明基因組縱向科技遺傳信息復制與表達的結(jié)果。沒有對縱向科技遺傳信息的復制與表達，回采現(xiàn)象、回采學科與回采產(chǎn)品的出現(xiàn)都是不可思意和不可想象的。回采學科、回采產(chǎn)品、回采現(xiàn)象的出現(xiàn)不是一種歷史大倒退，而是一種繼承式發(fā)展。這種歷史性大回歸，使得人們在采掘歷史寶貴遺產(chǎn)的過程中對縱向科學技術(shù)信息進行了隨機性的復制與表達。正是這種隨機性復制與表達，才使人類社會文明革命變革時期具有多元化、民主化特征。也正是因為有了社會的多元化與民主化，才使人們的創(chuàng)造性得以充分的發(fā)揮。這時人們才可以把古、今、中、外一切科技遺傳信息進行雜交重組，創(chuàng)造一種嶄新的社會文明。所以說，回采現(xiàn)象、回采學科、回采產(chǎn)品的出現(xiàn)對于新舊人類社會文明規(guī)范的交替過程起著非常非常重要的推動作用。Ｃ期（后期）：Ｃ期可稱之謂人類社會文明革命變革階段的后期，也可稱為人類社會生殖分化階段的后期或非常規(guī)科技與經(jīng)濟增長的后期。此期是舊人類社會文明規(guī)范開始遭到證偽，遭到否定，新的人類社會文明規(guī)范準備建立的時期。這時期的特點是人類在認識總體世界和改造總體世界以及認識個體世界和改造個體世界上有了比較一致的意見和方法。各種學說觀點和學說理論、技術(shù)方法、科學規(guī)范、技術(shù)程序、等等開始趨向一致。人們開始對各種科技問題與經(jīng)濟問題、社會問題有了比較一致的認識和看法。學術(shù)氣氛開始下降?！鞍倩R放，百家爭鳴”的局面已經(jīng)趨于結(jié)束，革命的大風暴已經(jīng)過去。舊的人類社會文明規(guī)范開始被大多數(shù)人所拋棄，新的人類社會文明規(guī)范已經(jīng)被大多數(shù)人所接受。盡管也有一些分岐，但已不是主流。人類社會文明革命變革階段的后期，人類社會文明體系尚未正式形成，還是處于胚胎發(fā)育階段，還不同程度地受到殘存的一部分舊人類社會文明規(guī)范的影響。但此期無疑是人類社會文明發(fā)展在胚胎孕育階段的一個重要時期。此期非常規(guī)科技與經(jīng)濟的增長處于對數(shù)增長期，呈“負指數(shù)”增長。人類社會文明革命變革階段的后期，是新人類社會文明即將形成的時期，人類社會文明革命變革階段的后期，新科學技術(shù)與經(jīng)濟的增長開始趨向緩慢，并出現(xiàn)人類社會文明結(jié)構(gòu)的分化。此點非常類似于生物或人類在胚胎時期的后期出現(xiàn)三胚層結(jié)構(gòu)的分化。這種人類社會文明結(jié)構(gòu)所出現(xiàn)的分化現(xiàn)象則是人類社會非常規(guī)科技與經(jīng)濟增長呈“負指數(shù)增長”過程的重要標志。此期繼續(xù)復制與表達縱向科技遺傳信息。但速率明顯放慢。人類社會文明的發(fā)展繼續(xù)表現(xiàn)出一定的重演現(xiàn)象或稱回采現(xiàn)象。此期出現(xiàn)了人類社會文明結(jié)構(gòu)與功能的初步分化，形成簡單的社會建制。人類社會文明繼續(xù)處于胚胎發(fā)育階段。此期還有一個非常重要的特征是“帶頭學科”、“主導產(chǎn)業(yè)”的形成。所謂帶頭學科就是指在某個特定的歷史時期，一門或幾門具有一定的普遍科學技術(shù)規(guī)范意義的學科，在科學技術(shù)體系的進化過程中起帶頭先導作用，這種學科叫帶頭學科。而主導產(chǎn)業(yè)就是指在某個特定的歷史時期，一種或幾種具有一定普遍示范作用的新興產(chǎn)業(yè)，在經(jīng)濟體系的進化過程中起先導作用或主導作用，這種產(chǎn)業(yè)我們叫其主導產(chǎn)業(yè)。帶頭學科和主導產(chǎn)業(yè)（產(chǎn)品）的出現(xiàn)是人類社會文明出現(xiàn)胚胎分化的重要標志。D期（末期）：D期可稱之謂人類社會文明革命變革階段的末期，或人類社會文明生殖分化階段的末期。此期的特點是：形成新的人類社會文明規(guī)范結(jié)構(gòu)，有了明顯的結(jié)構(gòu)與功能的分化。此期所形成的新人類社會文明體系具有一定的有序結(jié)構(gòu)與功能。同時舊人類社會文明規(guī)范已經(jīng)被證偽，舊人類社會文明規(guī)范已經(jīng)被否定。新人類社會文明規(guī)范開始被證實。新人類社會文明規(guī)范開始被肯定。此期非常類似于生物或人類的胚胎時期的末期，出現(xiàn)胎兒的大腦、身軀、內(nèi)臟、四肢等的系統(tǒng)發(fā)育分化。此期在新人類社會文明的生殖分化階段尚處于“胎兒”分娩期。還沒有徹底擺脫母體的影響。即揚棄舊的人類社會文明規(guī)范體系。人類社會文明革命變革階段的末期正是新的人類社會文明形成后由潛在狀態(tài)向顯在狀態(tài)轉(zhuǎn)變的交替時期。也是新人類社會文明快誕生的時期。此期縱向科技遺傳信息的復制與表達已經(jīng)趨于停止，因此，非常規(guī)科技與經(jīng)濟的增長趨向“飽和狀態(tài)”。出現(xiàn)非常規(guī)科技與經(jīng)濟增長的“飽和現(xiàn)象”。人類社會文明發(fā)展的革命變革階段的末期，之所以能產(chǎn)生一個新的人類社會文明。它往往是人們經(jīng)過血與火的考驗，并用鮮血和汗水，甚至是用生命來交換。此期還有一個重要特點就是出現(xiàn)人類社會文明規(guī)范的“證偽現(xiàn)象”。所謂“證偽現(xiàn)象”是指在人類社會文明革命變革階段的末期，即非常規(guī)科技與經(jīng)濟增長的末期，一些傳統(tǒng)的、陳舊的人類社會文明規(guī)范（科技規(guī)范、經(jīng)濟規(guī)范），由于不能更好地解釋新的社會現(xiàn)象、新的社會事實，解決新的社會問題或不能變革和改造現(xiàn)實的物質(zhì)世界，而遭到人們揚棄的社會文明規(guī)范（舊的科技規(guī)范，舊的經(jīng)濟模式，舊的社會制度，舊的社會文明形式），我們把它叫做“證偽現(xiàn)象”。證偽過程導致大量的偽科技和偽經(jīng)濟被發(fā)現(xiàn)，并被社會所唾棄?！吧鐣C偽”則是一個相對的概念，因為所謂社會證偽現(xiàn)象并不是一種將所謂的偽科技與偽經(jīng)濟完全拋棄，實際上，舊的社會文明中一些合理的科技知識、經(jīng)濟模式在一定的階段和一定的歷史時期均還是有價值的。我們知道，歷史上往往出現(xiàn)這種情況，即一種學說理論、一種技術(shù)方法、一種生產(chǎn)工藝、一種經(jīng)濟模式和一種社會發(fā)展理論，在某一特定的歷史時期被認為是屬于錯誤的理論、錯誤的方法、錯誤的發(fā)展模式，可到了另一個歷史時期又被人們重新挖掘出來，重新回采起來，并認為它是有價值的，是可以再利用的學說理論、技術(shù)方法、生產(chǎn)工藝和發(fā)展模式。這種情況充分說明“社會證偽”過程的相對性。所以，這里所說的社會證偽是一個相對的概念。人類社會文明革命變革階段的末期的結(jié)束就是新人類社會文明穩(wěn)定發(fā)展階段的開始。此期是人類社會文明進化的非常規(guī)階段與常規(guī)階段的交替時期。新人類社會文明的生殖分化階段的結(jié)束，也就是新人類社會文明生長發(fā)育階段的開始。5．2.2.穩(wěn)定發(fā)展階段（也可稱：生長發(fā)育階段、顯現(xiàn)階段、成長發(fā)育衰亡階段、常規(guī)科技與經(jīng)濟增長階段，其相當于人體體細胞增殖發(fā)育階段。）E期（前期）：E期可稱之謂人類社會文明穩(wěn)定發(fā)展的前期。也可稱人類社會文明生長發(fā)育階段的前期或常規(guī)科技與經(jīng)濟增長的前期。這時期的特點是人類社會文明剛剛由潛伏階段轉(zhuǎn)化為顯現(xiàn)階段，即人類社會文明處于“新生兒”誕生時期，也是新人類社會文明的確立時期。就象人類自身或生物的新生兒誕生時期一樣。很幼稚，需要進一步獲得新的營養(yǎng)。這時期新的人類社會文明剛剛產(chǎn)生不久，并與舊人類社會文明體系徹底分裂開來。舊人類社會文明體系作為“被證偽的人類社會文明”被揚棄。此期的人類社會文明非常幼稚，內(nèi)部結(jié)構(gòu)與功能剛剛相對穩(wěn)定下來，各系統(tǒng)組織內(nèi)的科技與經(jīng)濟開始在一定的社會文明規(guī)范的約束和控制下進行穩(wěn)定增長或常規(guī)性增長。E期是新人類社會文明的誕生時期。新人類社會文明的出現(xiàn)，標志著一個新的人類社會文明常規(guī)發(fā)展時代的開始。這時期也是人類社會革命結(jié)束后新政權(quán)的建立時期。這時期人類社會文明基因組--科學技術(shù)體系內(nèi)的橫向科技遺傳信息開始被復制與表達出來。橫向科技遺傳信息的復制與表達過程的出現(xiàn)，標志著常規(guī)科技與經(jīng)濟增長時期的開始。此期是常規(guī)科技與經(jīng)濟增長的延滯時期。F期（中期）：F期可以稱之謂人類社會文明進化的穩(wěn)定發(fā)展階段的中期，也可稱人類社會文明生長發(fā)育階段的中期或常規(guī)科技與經(jīng)濟增長的中期。此期的人類社會文明所表現(xiàn)出的特征是人類社會文明具有象E期人類社會文明一樣確定的常規(guī)文明規(guī)范，常規(guī)科技與經(jīng)濟的增長進入穩(wěn)定發(fā)展階段。此期人類社會文明體系開始趨向成熟，并進入人類社會文明生長的“青春發(fā)育時期”（相當于人類或生物的青春發(fā)育時期），表現(xiàn)為新人類社會文明進化發(fā)展的鼎盛狀態(tài)。這時期人類社會體系的內(nèi)部各種社會力量更趨一致，新的社會文明規(guī)范得到進一步的有力證實和確立。人類社會體系具有確定的常規(guī)社會文明規(guī)范。人們用這種常規(guī)規(guī)范去解釋、去處理、去解決、去分析、去研究、去探索一系列尚不清楚，尚不明白的社會發(fā)展問題，其中包括各種科技與經(jīng)濟問題。并獲得一系列常規(guī)結(jié)論。此期與常規(guī)社會文明規(guī)范相一致的科技與經(jīng)濟成果出現(xiàn)最多。常規(guī)科技與經(jīng)濟的增長呈“指數(shù)增長或加速增長”。這時的各種社會人士，其中包括各種科技專家、經(jīng)濟專家、管理專家、政治家和社會公眾等等，由于同一社會文明規(guī)范的社會意識、文化背景、技術(shù)能力、生產(chǎn)技術(shù)、管理方法、經(jīng)濟理念、政治信仰等等而聚集在一起。形成“社會共同體”。并且在這個社會共同體的內(nèi)部有一位或幾位權(quán)威人士居于領(lǐng)導或領(lǐng)袖地位。同時進行各種社會分工，形成一定的社會建制。處于主導地位的社會共同體，則以執(zhí)政黨和政府政權(quán)組織的形式處于主導地位。此時的社會共同體具有一定的“排它性”，排斥異已，對不符合同一社會文明規(guī)范的科技與經(jīng)濟理論、學說、方法、技術(shù)工藝進行排斥、打擊、壓抑、拒絕、攻擊、抨擊。不過也同樣具有一定的“親和性”，即對符合同一社會文明規(guī)范的科技與經(jīng)濟理論、學說、方法、原理、社會意識等等則進行鼓勵、扶持、幫助等等。此期也可以稱為常規(guī)科技與經(jīng)濟的“規(guī)范增長時期”。因為此期的科技與經(jīng)濟成果的增長則處于“常規(guī)規(guī)范”成果的“富集狀態(tài)”。這時期是常規(guī)科技與經(jīng)濟產(chǎn)品增長的鼎盛時期。也是常規(guī)科技成果與經(jīng)濟產(chǎn)品出現(xiàn)最多的時期。即一門或幾門學科一種類型或幾種類型產(chǎn)品出現(xiàn)最多的采掘狀態(tài)。常規(guī)科技與經(jīng)濟增長時期出現(xiàn)“常采現(xiàn)象”，導致“常采學科”和“常采產(chǎn)品”的形成。所謂常采學科，即常規(guī)性學科，也就是一門或幾門學科處于被采掘的富集狀態(tài)。而所謂常采產(chǎn)品，即常規(guī)性產(chǎn)品，也就是一種或幾種具有代表性的產(chǎn)業(yè)（產(chǎn)品）處于被生產(chǎn)的富集狀態(tài)。此期出現(xiàn)“常采現(xiàn)象”的主要原因就是因為在此期，由于在同一種社會文明規(guī)范的指導下，在同一種占主導地位人物即領(lǐng)導或領(lǐng)袖人物統(tǒng)治下，有眾多的追隨者用更多的人力、物力和財力投入到更新的相同規(guī)范的科學發(fā)現(xiàn)與技術(shù)發(fā)明以及生產(chǎn)過程之中，而使得常規(guī)科技成果與經(jīng)濟產(chǎn)品（產(chǎn)業(yè)）的增長出現(xiàn)猛烈加速趨勢。例如近現(xiàn)代西方文明發(fā)展的鼎盛時期，中國封建社會文明發(fā)展的鼎盛時期（中國歷史上的隋唐盛世），等等。都是此期的代表。此期所出現(xiàn)的“常采學科”、“常采產(chǎn)品”是一種常規(guī)規(guī)范學科與常規(guī)規(guī)范產(chǎn)品?！俺２蓪W科”、“常采產(chǎn)品”的形成是因為人類社會文明在其發(fā)展穩(wěn)定增長時期，由于一門或幾門學科作為帶頭學科、主導產(chǎn)業(yè)發(fā)展到F期時所表現(xiàn)出來的情況。此期在人類社會文明發(fā)展的過程中具有極為重要的意義?？萍贾R與經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)就是由于這個時期的增長才真正顯示出它強大的生命力。人類社會通過此期常規(guī)科技與經(jīng)濟的增長，使其不斷壯大，不斷成熟，處于最具有活力的青春狀態(tài)。此期與B期具有同等重要的歷史作用。它們之間的區(qū)別在于前者是“非常規(guī)科技與經(jīng)濟”的加速增長，后者則是“常規(guī)科技與經(jīng)濟”的加速增長。此期表現(xiàn)為在一定的社會文明規(guī)范的約束下進行大量的橫向科技遺傳信息的復制與表達。正是因為是橫向科技遺傳信息的復制與表達，因此，人類社會文明的發(fā)展表現(xiàn)出各種差異性、特異性。此期所形成的新的人類社會文明所表現(xiàn)出來的特征已經(jīng)不同于舊的社會文明形式。所表現(xiàn)出來的社會文明特征與舊的社會文明特征有很大的差異性、特異性。G期（后期）：G期可以稱之謂人類社會文明穩(wěn)定發(fā)展階段的后期，也可稱為人類社會文明生長發(fā)育階段的后期或常規(guī)科技與經(jīng)濟增長的后期。即人類社會發(fā)展的“中老年時期”。（相當于人類或生物發(fā)展的中老年時期）。此期的人類社會文明所表現(xiàn)的特點是具有超穩(wěn)定的社會文明規(guī)范結(jié)構(gòu)。社會文明的結(jié)構(gòu)與功能處于高度的有序化狀態(tài)，同時人類社會文明各系統(tǒng)組織內(nèi)的特定結(jié)構(gòu)與功能進行了高度的分化或特化，人類社會文明的發(fā)展表現(xiàn)出異常的頑固性、老化性、排它性、排異性，不能容忍任何“異端學說”的產(chǎn)生和存在。任何新觀點、新方法、新思維、新思想、新技術(shù)、新理論，新工藝等等都將被排斥在其規(guī)范體系的外面。社會文明體系的內(nèi)部處于高度的壓抑狀態(tài)。這時期任何一個擁有新思想、新觀念、新方法、新思維的人都將遭到打擊和迫害，甚至被致死。歷史上象西方中世紀的后期，象中國長達幾千年皇權(quán)專制統(tǒng)治為代表的封建社會的后期（明清時代），等等都是此期的代表時期。F期的人類社會文明看起來好象是達到了最完美的時期，其實正是可能孕育新危機的時期。因為G期的人類社會文明總是與新的社會現(xiàn)象、新的社會實踐、新的社會理論、新的思維方法等相矛盾、相沖突，出現(xiàn)大量的反?，F(xiàn)象。G期的人類社會文明的產(chǎn)生往往是一代或幾代社會精英水平的標志，但也是這些社會精英思維老化、反應癡鈍、方法陳舊、思想保守、手段落后的標志。此期的社會文明體系缺乏創(chuàng)新精神，缺乏創(chuàng)造能力。整個社會文明體系死氣沉沉，毫無生氣和活力。此期的常規(guī)科技與經(jīng)濟的增長呈“負指數(shù)”（對數(shù)增長）增長趨勢。表現(xiàn)出緩慢增長。這時期的人類社會文明出現(xiàn)特定的結(jié)構(gòu)與功能上的成熟與分化（特化）。這種成熟與分化（特化）正是常規(guī)科技與經(jīng)濟緩慢增長的標志。此期之所以產(chǎn)生人類社會文明發(fā)展的特化現(xiàn)象，主要是因為此期大量的橫向科技遺傳信息在一定的社會文明規(guī)范的約束和制約下都得到了充分表達的結(jié)果。此期也是老化學科、老化產(chǎn)品的形成時期。所謂老化學科是指人類社會文明發(fā)展到穩(wěn)定增長階段的后期時，由于常規(guī)規(guī)范學科的老化導致整個科技規(guī)范的老化，從而導致一大批與此規(guī)范相一致的科技學科的老化，我們稱之謂老化學科。老化學科不是一門或幾門學科，而是一大群舊規(guī)范學科。所謂老化產(chǎn)業(yè)（產(chǎn)品）是指在人類社會文明發(fā)展到穩(wěn)定增長階段的后期，由于常規(guī)規(guī)范的老化導致整個產(chǎn)業(yè)的老化，從而導致與此相一致的一大批產(chǎn)業(yè)的老化，我們稱之謂老化產(chǎn)業(yè)（產(chǎn)品）。老化學科與老化產(chǎn)品（產(chǎn)業(yè)）的出現(xiàn)標志著人類社會文明開始走向“中老年”時期。H期（末期）：H期可稱之謂人類社會文明穩(wěn)定發(fā)展階段的末期，也可稱人類社會文明生長發(fā)育階段的末期常規(guī)科技與經(jīng)濟增長的末期。也是人類社會文明走向衰老消亡的歷史時期（相當于人類或生物發(fā)展的衰老消亡時期）。這時期的人類社會文明所表現(xiàn)出的特點是舊的人類社會文明開始產(chǎn)生危機，人類社會文明無論在結(jié)構(gòu)上還是在功能上都已經(jīng)不適應新環(huán)境的要求，在新事實、新問題、新實踐、新現(xiàn)象面前束手無策。此期的社會文明體系極端保守，同時也極端無能。此期是更新的社會文明規(guī)范與舊的社會文明規(guī)范產(chǎn)生沖突的開始時期。出現(xiàn)大量的反?，F(xiàn)象。這時的舊社會文明體系行將就木，毫無生氣，衰竭不堪。此期有所謂“超科技”、“超經(jīng)濟”萌生。“超科技”與“超經(jīng)濟”是指在人類社會文明發(fā)展的穩(wěn)定增長時期的末期，一個或一部分具有“超?！敝腔壑嗽谛碌氖澜绛h(huán)境中，對所產(chǎn)生的新社會現(xiàn)象、新社會問題、新社會事實所進行的各種新解釋、提出的一些新解決辦法和新的設計方案以及提出的一些新假設、新的發(fā)展模型，等等。其表現(xiàn)形態(tài)主要是一些不被大多數(shù)人所承認、所理解、所認識、所接受的新觀念、新假說、新猜想、新設計、新設想、新思維、新方法、新程序，等等。而它們又表現(xiàn)出極大的易變性、模糊性、不確定性、游離性。H期是常規(guī)科技與經(jīng)濟穩(wěn)定增長的最后時期。此期正是舊科技與經(jīng)濟穩(wěn)定增長的結(jié)束，新的人類社會文明準備孕育的時期。也是新人類社會文明革命暴發(fā)的前時準備時期。是舊人類社會文明生長發(fā)育階段的結(jié)束和新人類社會文明生殖分化階段的開始之間的交替時期。此期由于對橫向科技遺傳信息的復制與表達趨于結(jié)束，因此，常規(guī)科技與經(jīng)濟的增長則趨于飽和狀態(tài)，出現(xiàn)增長的飽和現(xiàn)象。歷史上象西方各種文明社會發(fā)展的末期，中國封建社會統(tǒng)治的末期，等等都是表現(xiàn)出上述特點。都是H期的代表。此期是新舊人類社會文明的交替時期，H期的結(jié)束標志著以某個人類社會文明基因組（世界觀）為代表的人類社會文明的消亡；標志著一個人類社會文明生命周期的結(jié)束；標志著一個人類社會文明從受精卵子開始到最后衰老消亡的過程終結(jié)；標志著一種科技與經(jīng)濟增長時代的終結(jié)；標志著一個社會文明時代的終結(jié)。5．3．人類社會發(fā)展過程中科技與經(jīng)濟增長的動力學模型上面我們已經(jīng)對人類社會文明進化的過程即其生命周期過程進行了初步論述，下面我們將對導致上述過程發(fā)生的動力機制以及進化發(fā)展的規(guī)律等問題進行一些初步探討。5．3.1．人類社會文明進化發(fā)展的動力機制我們認為人類社會文明就象生物和人類自身一樣是進化發(fā)展的。從系統(tǒng)科學的角度上看，人類社會就是一個開放的類生命系統(tǒng)。這個系統(tǒng)具有一定的系統(tǒng)目的性。所謂人類社會的系統(tǒng)目的性就是指人類社會系統(tǒng)為了在一定的社會競爭環(huán)境中適應、生存與發(fā)展，就必須要實現(xiàn)一定的系統(tǒng)目的，即一方面要保持自身體系的相對獨立與穩(wěn)定，另一方面與外界環(huán)境系統(tǒng)保持動態(tài)平衡。通過反饋調(diào)節(jié)等方式使系統(tǒng)趨向并達到某種相對穩(wěn)定的目標狀態(tài)。從這一點上我們不難看出，人類社會系統(tǒng)要實現(xiàn)自已的系統(tǒng)目的，必須具有內(nèi)在動力機制與外在動力機制。從生物學上看，人類社會文明的進化發(fā)展過程取決于兩個方面力量的作用，即：一方面取決于人類社會系統(tǒng)內(nèi)部的新陳代謝，同化與異化作用，取決于人類社會系統(tǒng)自身結(jié)構(gòu)與功能的遺傳與變異，取決于人類社會文明系統(tǒng)內(nèi)部各種因素的矛盾斗爭的統(tǒng)一，特別是科學技術(shù)創(chuàng)新、經(jīng)濟模式的創(chuàng)新、社會制度的創(chuàng)新；另一方面取決于人類社會系統(tǒng)外部各種社會文明的相互競爭與相互統(tǒng)一。取決于人類社會系統(tǒng)環(huán)境對各種社會文明形式的需要與選擇。前者是人類社會文明進化的內(nèi)在動力機制，后者是人類社會文明進化的外在動力機制。人類社會文明進化的動力機制是其內(nèi)在機制與外在機制的辯證統(tǒng)一。人類社會文明的內(nèi)部各種因素的矛盾斗爭是導致科學技術(shù)體系進化發(fā)展的內(nèi)在動力機制。而人類社會系統(tǒng)的外部環(huán)境因素是導致人類社會文明進化發(fā)展的外在動力機制。它們共同決定了人類社會文明系統(tǒng)的遺傳與變異、生殖與發(fā)育、進化與分化的方向和趨勢。人類社會文明系統(tǒng)就是在這兩種力量的相互作用下不斷地進化發(fā)展的。5．3.2．人類社會文明進化過程中科技與經(jīng)濟增長的雙S曲線規(guī)律人類社會文明是進化發(fā)展的，并且表現(xiàn)為一定的規(guī)律性。人類社會文明進化發(fā)展的規(guī)律性表現(xiàn)在兩方面：一是總體人類社會文明的發(fā)展規(guī)律；二是個體人類社會文明的發(fā)展規(guī)律?？傮w人類社會文明的發(fā)展規(guī)律與整個人類社會的進化發(fā)展相一致。表現(xiàn)在從產(chǎn)生到發(fā)展再到消亡的總過程中，并呈一次循環(huán)生命周期。而個體人類社會文明的發(fā)展規(guī)律與不同時期的人類社會的發(fā)展相一致，表現(xiàn)在各個不同時期人類社會文明的新舊交替過程中，并呈多次循環(huán)生命周期。人類社會文明進化發(fā)展的規(guī)律是其總體人類社會文明的進化發(fā)展規(guī)律與個體人類社會文明進化發(fā)展規(guī)律的辯證統(tǒng)一。根據(jù)對人類社會文明進化的生命周期過程的系統(tǒng)觀察，我們不難看出，人類社會文明進化發(fā)展的生命周期過程就是人類社會文明體系的生殖分化與生長發(fā)育過程。通過對人類社會非常規(guī)科技與經(jīng)濟增長和常規(guī)科技與經(jīng)濟增長過程進行動力學分析，我們發(fā)現(xiàn)：人類社會科技與經(jīng)濟的增長遵循雙S曲線規(guī)律，即第一個S曲線是以非常規(guī)科技與經(jīng)濟的增長為特征，而第二個S曲線則是以常規(guī)科技與經(jīng)濟的增長為特征。這兩個增長時期的結(jié)合構(gòu)成了人類社會文明發(fā)展過程中科技與經(jīng)濟增長的全部內(nèi)容。首先我們來看看人類社會文明進