山東省鄒平市黃山中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期第一次考試歷史試題（解析版）

2024—2025學(xué)年度高一第一次考試歷史試題一、選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共50分。在備選答案中只有一條項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)按要求在答題卡上作答。1.有考古學(xué)家認(rèn)為，不同文化的“撞擊”是文明起源的形式之一。下面示意圖中的“Y”形北方一中原文化連接帶，“在中國(guó)文化史上曾是一個(gè)最活躍的民族大熔爐，距今六千年到四五千年間中華大地如滿天星斗的諸文明火花，這里是升起最早也是最光亮的地帶”。根據(jù)該理論，這一時(shí)期最有可能在這條文化帶發(fā)生“撞擊”的是（）A.仰韶文化、二里頭文化 B.仰韶文化、紅山文化C.二里頭文化、龍山文化 D.河姆渡文化、大汶口文化【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國(guó)）。據(jù)本題材料圖片信息并結(jié)合今日中國(guó)行政地圖可知，“Y”形北方-中原文化連接帶，位于黃河流域中游地區(qū)，大致方位處于今天陜西省、山西省和內(nèi)蒙古一帶，仰韶文化出現(xiàn)在新石器時(shí)代中期，主要位于今天的陜西一帶，在“Y”形文化帶上，紅山文化出現(xiàn)在距今5000年左右的遼河一帶，大致位于今天河北省以南的內(nèi)蒙古境內(nèi)，也在“Y”形文化帶上，B項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)可知，二里頭文化出現(xiàn)在距今3800年到距今3500年，大致位于河南一帶，時(shí)間和位置都不符合，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，二里頭文化不符，而龍山文化雖然也出現(xiàn)在新石器時(shí)代，但是位置上處于黃河下游的今天山東省境內(nèi)，位置不符合，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，河姆渡文化時(shí)間上是新石器時(shí)代，但是河姆渡文化是位于長(zhǎng)江流域下游的文明，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.考古學(xué)家通過(guò)比較廣漢三星堆遺址和河南偃師二里頭遺址的出土文物發(fā)現(xiàn),兩者都有玉質(zhì)禮器牙璋，在陶器方面都有封口盂、敞口觚、高柄豆,尤其是鑲嵌綠松石的銅牌飾只見(jiàn)于三星堆和二里頭。據(jù)此可知，該時(shí)期A.已出現(xiàn)跨區(qū)域文化交流 B.呈現(xiàn)了多元一體的發(fā)展特點(diǎn)C.南北文化發(fā)展?jié)u趨一致 D.古蜀地區(qū)積極學(xué)習(xí)中原文化【答案】A【解析】依據(jù)材料中信息可知，廣漢三星堆遺址和河南偃師二里頭遺址的出土文物具有高度相似性，這說(shuō)明該時(shí)期跨地域間的文化交流顯現(xiàn)，C項(xiàng)正確；多元一體在材料中并未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；部分器物具有相似性不能證明文化發(fā)展趨于一致，排除C項(xiàng)；材料無(wú)法證明是古蜀文明向中原文化學(xué)習(xí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.商業(yè)是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。下列四處考古遺址所出土器物能表明商業(yè)已有較高程度發(fā)展的是（）A.陶釜、蚌器、骨角器等 B.指環(huán)、牙器、臂玉環(huán)等C.石斧、石磨棒、石磨盤等 D.骨貝、青銅貝、包金貝等【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：石器時(shí)代（中國(guó)）。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，骨貝、青銅貝、包金貝等都是早期的貨幣形式，貨幣的出現(xiàn)和發(fā)展是商業(yè)發(fā)展到較高程度的重要標(biāo)志。有了專門用于交換的媒介（貨幣），說(shuō)明商品交換更加頻繁和復(fù)雜，商業(yè)活動(dòng)更加活躍和成熟，D項(xiàng)正確；陶釜、蚌器、骨角器等主要是生活用品和生產(chǎn)工具，不能直接體現(xiàn)商業(yè)的較高程度發(fā)展，排除A項(xiàng)；指環(huán)、牙器、臂玉環(huán)等更多是裝飾品，與商業(yè)的高度發(fā)展關(guān)聯(lián)不大，排除B項(xiàng)；石斧、石磨棒、石磨盤等主要是用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的工具，不能表明商業(yè)的較高程度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.周公曾說(shuō)“上帝關(guān)懷下民，為民求主，民之所欲，天必從之”，這也被編入《左傳》和《孟子》等書中。據(jù)此可知（）A.西周開始出現(xiàn)君權(quán)神授思想 B.周公的仁政思想影響深遠(yuǎn)C.儒家思想影響了西周的施政 D.統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到民眾的力量【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代中國(guó)。據(jù)題干“上帝關(guān)懷下民，為民求主，民之所欲，天必從之”可知這主張重視民眾，據(jù)材料“被編入《左傳》和《孟子》”并結(jié)合所學(xué)，《左傳》《孟子》作為儒學(xué)經(jīng)典成為漢代以來(lái)封建統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的書籍，可得出，統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到民眾的力量，D項(xiàng)正確；材料重點(diǎn)是“重視民眾”，不是君權(quán)神授，且僅據(jù)該材料得不出君權(quán)神授思想是否“開始”于西周，排除A項(xiàng)；“仁政”是孟子提出的，不是周公的思想，排除B項(xiàng)；儒學(xué)產(chǎn)生于春秋時(shí)期，不能影響西周，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.春秋時(shí)期，各諸侯國(guó)的國(guó)君一般稱為“公”或“侯”，而到戰(zhàn)國(guó)時(shí)自稱為“王”，是最高權(quán)力的代表，總攬國(guó)家的統(tǒng)治權(quán)。這一變化主要反映出，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）A.分封制的崩潰 B.各國(guó)實(shí)力的均衡 C.井田制的盛行 D.儒法合流的趨勢(shì)【答案】A【解析】從材料可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯國(guó)已經(jīng)由“公”自稱“王”了，反映出當(dāng)時(shí)分封制的崩潰，周王室的衰微，A項(xiàng)正確；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)并不均衡，排除B項(xiàng)；材料與井田無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)不能體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.春秋時(shí)期，北方有樓煩、林胡、赤狄、北戎、山戎等民族部落，而南方有巴、楚、吳、越等諸侯國(guó)；至戰(zhàn)國(guó)后期，北方的少數(shù)民族數(shù)量減少，而南方也僅余楚、越兩個(gè)諸侯國(guó)。這一變化反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）A.中原文化影響最大 B.孕育著統(tǒng)一的趨勢(shì)C.華夏民族認(rèn)同形成 D.南北文化交流加強(qiáng)【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)題干“北方有樓煩、林胡、赤狄、北戎、山戎等民族部落，而南方有巴、楚、吳、越等諸侯國(guó)；至戰(zhàn)國(guó)后期，北方的少數(shù)民族數(shù)量減少，而南方也僅余楚、越兩個(gè)諸侯國(guó)”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，從春秋到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，北方的少數(shù)民族和南方的諸侯國(guó)數(shù)量明顯減少，這主要是因?yàn)橹T侯之間、諸侯同少數(shù)民族之間、少數(shù)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了民族交融，說(shuō)明當(dāng)時(shí)孕育著走向統(tǒng)一的趨勢(shì)，B項(xiàng)正確；材料與中華文化的影響力是否擴(kuò)大無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，伴隨著民族戰(zhàn)爭(zhēng)與交融，華夏認(rèn)同觀念開始形成，但是并未正式形成，排除C項(xiàng)；材料與南北文化交流無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，農(nóng)民在“私田”上勞動(dòng)的樂(lè)趣大大增加，乃至于多開私田并隱匿其收入，而耕作“公田”的積極性下降以至公田荒蕪不治。針對(duì)這種情況，商鞅變法規(guī)定（）A.“民有二男以上不分異者，倍其賦” B.“決裂阡陌，教民耕戰(zhàn)”C.“令民為什伍，而相牧司連坐” D.“有軍功者，各以率受上爵”【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，農(nóng)民在“私田”上勞動(dòng)的樂(lè)趣大大增加，而耕作“公田”的積極性下降，這反映出當(dāng)時(shí)土地私有制的出現(xiàn)；為了適應(yīng)這一變化，商鞅變法中提出了“決裂阡陌，教民耕戰(zhàn)”的措施，即廢除井田制，允許土地自由買賣，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和軍功，以增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力，B項(xiàng)正確；選項(xiàng)的措施是為了增加國(guó)家的賦稅收入，與材料無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；選項(xiàng)的措施是為了加強(qiáng)對(duì)人民的控制和管理，與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；選項(xiàng)的措施是為了鼓勵(lì)軍功，與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.老子認(rèn)為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”。孔子則說(shuō)，“不學(xué)禮，無(wú)以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。這反映出，當(dāng)時(shí)他們A.反思西周的禮樂(lè)文化 B.迎合封建貴族政治訴求C.主張維護(hù)夏商周制度 D.得到統(tǒng)治者積極支持【答案】A【解析】材料中的老子認(rèn)為禮的出現(xiàn)是社會(huì)偏離了大道、仁義等道德觀念逐步失敗的產(chǎn)物，而孔子則認(rèn)為禮是調(diào)和社會(huì)矛盾、維持社會(huì)秩序的有效方式，二者盡管對(duì)禮的看法有所不同，但提出觀點(diǎn)的出發(fā)點(diǎn)是相同的，即都出于對(duì)西周禮樂(lè)制度的反思，只是一個(gè)贊同，一個(gè)批評(píng)而已，故選A；由于老子代表的是奴隸主舊貴族的利益，階級(jí)上的差異性使得其不可能迎合封建貴族的訴求，排除B項(xiàng)。老子主張小國(guó)寡民，主張退回夏商周之前的社會(huì)當(dāng)中去，C項(xiàng)不是老子的訴求，排除；老子和孔子生活于春秋時(shí)期，他們都主張退回到以前的社會(huì)當(dāng)中去，故他們的主張并未得到統(tǒng)治者的積極支持，排除D。9.據(jù)《史記·平津侯主父列傳》載：“元元黎民，得免于戰(zhàn)國(guó)，逢明天子，人人自以為更生?！贝硕挝淖直憩F(xiàn)出司馬遷認(rèn)為秦朝統(tǒng)一的意義是（）A.使人民脫離了各諸侯國(guó)的統(tǒng)治 B.奠定了封建社會(huì)政治制度的基本格局C.建立了第一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家 D.使人民生產(chǎn)生活有了安定的社會(huì)環(huán)境【答案】D【解析】由材料“元元黎民，得免于戰(zhàn)國(guó)，逢明天子，人人自以為更生”可知，秦朝的統(tǒng)一結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)的混亂局面，使人民有了安定的社會(huì)生產(chǎn)環(huán)境，符合廣大人民的愿望，D項(xiàng)正確；材料說(shuō)的是人民擺脫了戰(zhàn)國(guó)的分裂戰(zhàn)亂而非各諸侯國(guó)的統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；材料不涉及政治制度，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)秦朝統(tǒng)一使人民免受戰(zhàn)亂，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.學(xué)者論皇權(quán)與相權(quán)的關(guān)系：秦朝在皇帝之下設(shè)中央機(jī)構(gòu)，以協(xié)助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)，處理庶政……三公和九卿以及列卿等，大事總匯于丞相，最后請(qǐng)皇帝裁決。說(shuō)明秦朝實(shí)行“帝國(guó)體制”的主要特點(diǎn)是（）A.權(quán)力相互制衡 B.丞相專權(quán) C.皇權(quán)至高無(wú)上 D.集體決策【答案】C【解析】根據(jù)材料“秦朝在皇帝之下設(shè)中央機(jī)構(gòu)，以協(xié)助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)，處理庶政……三公和九卿以及列卿等，大事總匯于丞相，最后請(qǐng)皇帝裁決”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦朝實(shí)行的皇帝制度，三公九卿制度，皇帝掌握最后處理事務(wù)的權(quán)力，說(shuō)明了皇權(quán)的至高無(wú)上，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)權(quán)力的制衡，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)材料無(wú)從體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.秦律規(guī)定，遷移戶口者，須事先申請(qǐng)，經(jīng)批準(zhǔn)，辦妥更籍手續(xù)后方能生效，否則要受到嚴(yán)厲制裁；若發(fā)現(xiàn)隱匿人口或以小報(bào)老、以壯報(bào)殘，里典、伍老及同伍鄰人不予告發(fā)，要受到經(jīng)濟(jì)處罰及流放。秦朝上述政策的主要目的是（）A.強(qiáng)化中央集權(quán) B.保障賦役征發(fā)C.掌握人口實(shí)況 D.加強(qiáng)君主專制【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。從材料信息可知秦朝對(duì)于民眾的戶籍變動(dòng)及戶籍登記有嚴(yán)格的管理要求，違反相關(guān)規(guī)定會(huì)受到嚴(yán)厲的懲處，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，封建王朝的戶籍制度不僅是為了維護(hù)社會(huì)秩序，更有保證賦稅征收和徭役攤派的目的，B項(xiàng)正確；加強(qiáng)中央對(duì)地方的管控并不是上述政策的主要目的，排除A項(xiàng)；秦朝上述政策可以幫助國(guó)家掌握人口實(shí)況，但并非主要目的，排除C項(xiàng)；加強(qiáng)君主專制與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.關(guān)于秦朝的滅亡，賈誼認(rèn)為“仁義不施”；陸賈認(rèn)為“米揩暴眾而用刑大極”；柳宗元?jiǎng)t強(qiáng)調(diào)“秦之失，在政不在制”。這三者都認(rèn)為秦的速亡在于（）A.統(tǒng)治者不行仁政 B.農(nóng)民起義頻發(fā) C.為政者的昏庸 D.社會(huì)矛盾激化【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)句，可知這是原因題。據(jù)本題空間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝時(shí)期。材料中“仁義不施”“暴眾”“用刑太極”“在政不在制”等觀點(diǎn)，共同體現(xiàn)了秦推行暴政，沒(méi)有推行仁政，A項(xiàng)正確；B、D兩項(xiàng)均與材料主旨不符，排除BD項(xiàng)；秦朝統(tǒng)治者中秦始皇并不昏庸，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.睡虎地秦簡(jiǎn)《日書》有祭祀馬神的祝文，漢代相馬術(shù)已經(jīng)具有清晰的傳承，還出現(xiàn)了不同的相馬學(xué)派，記載了馬籍簿、合理使役、調(diào)教訓(xùn)練、飼養(yǎng)管理、治療用藥等，相馬術(shù)已成為專門技術(shù)自設(shè)一科。這一時(shí)期相馬術(shù)的發(fā)展主要服務(wù)于（）A.推廣農(nóng)耕技術(shù) B.便利商業(yè)交往C.應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)需要 D.重建禮樂(lè)制度【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦漢時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“漢代相馬術(shù)已經(jīng)具有清晰的傳承，還出現(xiàn)了不同的相馬學(xué)派，記載了馬籍簿、合理使役、調(diào)教訓(xùn)練、飼養(yǎng)管理、治療用藥等”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦漢時(shí)期，戰(zhàn)馬對(duì)軍隊(duì)是非常重要的，相馬術(shù)有了一定發(fā)展，主要是服務(wù)于戰(zhàn)爭(zhēng)需要，C項(xiàng)正確；推廣農(nóng)耕技術(shù)使用的牲畜是牛，排除A項(xiàng)；馬匹是重要戰(zhàn)略資源，很少用于商業(yè)運(yùn)輸，排除B項(xiàng)；禮樂(lè)制度與相馬術(shù)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.漢惠帝時(shí)期（前195年～前188年），西漢政府“開關(guān)梁，弛山澤之禁”；“縱民得鑄錢、冶鐵、煮鹽”，放手私人經(jīng)營(yíng)冶鐵、煮鹽等工商業(yè)，甚至允許自由鑄造貨幣。這體現(xiàn)的國(guó)家治理思想是A.黃老無(wú)為 B.獨(dú)尊儒術(shù) C.依法治國(guó) D.崇文抑武【答案】A【解析】根據(jù)材料“開關(guān)梁，弛山澤之禁”、“縱民得鑄錢、冶鐵、煮鹽”、“放手私人經(jīng)營(yíng)冶鐵、煮鹽等工商業(yè)，甚至允許自由鑄造貨幣”及所學(xué)知識(shí)可知，這體現(xiàn)的國(guó)家治理思想是黃老無(wú)為。西漢初年，剛剛經(jīng)過(guò)了戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)極其孱弱，在這種社會(huì)條件下，需要休養(yǎng)生息，恢復(fù)生產(chǎn)，因此，黃老無(wú)為的國(guó)家治理思想符合社會(huì)需要，A項(xiàng)正確；獨(dú)尊儒術(shù)屬于思想上的統(tǒng)一措施，與材料不符，排除B項(xiàng)；材料未涉及依法治國(guó)，排除C項(xiàng)；崇文抑武屬于宋朝的治國(guó)理念，與材料不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.漢武帝元朔年間，“于是藩國(guó)始分，而子弟畢侯矣”“大國(guó)不過(guò)十余城，小侯不過(guò)數(shù)十里?！边@一現(xiàn)象的出現(xiàn)得益于（）A.“推恩令”的頒布 B.尊崇儒術(shù) C.“中朝”的設(shè)立 D.任用刺史【答案】A【解析】根據(jù)材料，“藩國(guó)始分”“大國(guó)”“小侯”，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以知道，漢武帝利用推恩令解決王國(guó)問(wèn)題，加強(qiáng)了中央集權(quán)，A項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，獨(dú)尊儒術(shù)解決不了王國(guó)問(wèn)題，排除B項(xiàng)；中朝的設(shè)立是為了加強(qiáng)皇權(quán)，制衡外朝，排除C項(xiàng)；刺史制度雖然加強(qiáng)了對(duì)地方的監(jiān)控，但屬于監(jiān)察制度，并沒(méi)有造成“藩國(guó)始分”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.電視劇《風(fēng)中奇緣》講述的是漢武帝時(shí)期西域大漠和都城長(zhǎng)安的一系列故事，其中主角胡歌扮演的“九爺”作為一個(gè)商人（同時(shí)還是漢武帝的外甥），社會(huì)地位很高，影響力極大，這最有可能得益于（）A.重農(nóng)抑商政策的加強(qiáng) B.鹽鐵官營(yíng)政策的實(shí)施C.“推恩令”實(shí)施 D.對(duì)商人征收財(cái)產(chǎn)稅【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國(guó)）。據(jù)材料“主角胡歌扮演的“九爺”作為一個(gè)商人（同時(shí)還是漢武帝的外甥），社會(huì)地位很高，影響力極大”可知，漢武帝時(shí)期實(shí)行鹽鐵官營(yíng)政策，將有利可圖的行業(yè)讓外甥來(lái)經(jīng)營(yíng)，社會(huì)地位很高，影響力極大，B項(xiàng)正確；重農(nóng)抑商政策的加強(qiáng)不利于商人地位的提高，排除A項(xiàng)；推恩令是打擊諸侯王勢(shì)力，加強(qiáng)中央集權(quán)，與漢武帝的外甥，社會(huì)地位很高，影響力極大沒(méi)有關(guān)系，排除C項(xiàng)；對(duì)商人征收財(cái)產(chǎn)稅，不利于商人地位提高，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17.下表為某時(shí)某地某版本的高中歷史教科書中一章節(jié)目錄。如果對(duì)這一章節(jié)填補(bǔ)內(nèi)容，下列選項(xiàng)中準(zhǔn)確的是（）第五章分裂與融合第一節(jié)帝國(guó)的分裂與短暫的統(tǒng)一第二節(jié)南北政權(quán)的對(duì)峙第三節(jié)士族政治與社會(huì)第四節(jié)道教的成立與佛教的興盛A.從封建到郡縣制 B.海上貿(mào)易的興盛C.理學(xué)與宗族組織 D.江南經(jīng)濟(jì)的開發(fā)【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：三國(guó)兩晉南北朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“分裂與融合”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，國(guó)家分裂，南北政權(quán)對(duì)立，民族大交融，江南經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)，D項(xiàng)正確；從封建到郡縣制是秦漢時(shí)期，排除A項(xiàng)；海上貿(mào)易的興盛是在宋元時(shí)期，排除B項(xiàng)；理學(xué)出現(xiàn)是在宋朝，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18.錢穆《國(guó)史大綱》記載“州、郡察舉之權(quán)在地方官，而州大中正則為中央官之兼職。故士庶求出身者，于察舉制度下必須歸于地方，而在中正制度下則須奔集中央。此制本因人才不在鄉(xiāng)里而立。但既立此制，則有使人才永不反歸鄉(xiāng)里之勢(shì)?！边@表明九品中正制（）A.沉重打擊了門閥士族勢(shì)力 B.有利于擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)C.較之于察舉制是巨大的歷史進(jìn)步 D.有利于加強(qiáng)中央集權(quán)【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝（中國(guó)）。據(jù)材料“在中正制度下則須奔集中央。此制本因人才不在鄉(xiāng)里而立。但既立此制，則有使人才永不反歸鄉(xiāng)里之勢(shì)”可知，九品中正制將選拔官員權(quán)力收歸中央，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有提及九品中正制對(duì)門閥士族勢(shì)力的影響，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)選拔官員權(quán)力收歸中央，沒(méi)有提到選拔人次范圍的擴(kuò)大，不體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)基礎(chǔ)的擴(kuò)大，排除B項(xiàng)；九品中正制以門第作為選拔官員的標(biāo)準(zhǔn)，與察舉制相比無(wú)法體現(xiàn)歷史進(jìn)步性，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19.有學(xué)者指出,漢魏、魏晉政權(quán)的更迭,皆是以自上而下的禪讓方式,而非以自下而上的暴力手段完成,這種方式成為后世朝代更迭時(shí)效仿的標(biāo)準(zhǔn)樣式。這一歷史現(xiàn)象說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.豪強(qiáng)世族力量強(qiáng)大 B.民族交融的趨勢(shì)明顯C.科舉制發(fā)展 D.儒家思想成為統(tǒng)治思想【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：三國(guó)兩晉時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料可知，漢魏、魏晉時(shí)期，國(guó)家政權(quán)的建立仰仗于豪強(qiáng)世家大族的支持，從而出現(xiàn)政權(quán)更迭以自上而下的禪讓方式出現(xiàn)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)世族力量的強(qiáng)大，A項(xiàng)正確；少數(shù)民族力量進(jìn)入中原，體現(xiàn)的是暴力手段實(shí)現(xiàn)政權(quán)更替，排除B項(xiàng)；科舉制建立的時(shí)間是隋朝，與材料時(shí)間信息不符，排除C項(xiàng)；儒家思想成為統(tǒng)治思想是在漢武帝時(shí)期，與材料時(shí)間信息不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20.孝文帝在準(zhǔn)備遷都時(shí)曾與大臣議事。燕州刺史以“黃帝都涿鹿”、“古昔圣王不必悉居中原”為由反對(duì)。而孝文帝則針鋒相對(duì)地說(shuō)：“黃帝以天下未定，居于涿鹿，既定之后，亦遷于河南?！边@一對(duì)話反映出（）A.士族贊同遷都洛陽(yáng) B.北朝存分裂隱患C.北魏政權(quán)的華夏認(rèn)同 D.南北方民族矛盾尖銳【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北魏（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：北魏孝文帝認(rèn)為遷都也是效仿黃帝，這些都有利于促進(jìn)北魏的封建化進(jìn)程，同時(shí)也有利于促進(jìn)民族融合，北魏政權(quán)的華夏認(rèn)同，C項(xiàng)正確；據(jù)材料可知，燕州刺史以“黃帝都涿鹿”、“古昔圣王不必悉居中原”為由反對(duì)遷都，排除A項(xiàng)；北魏孝文帝已經(jīng)統(tǒng)一北方，排除B項(xiàng)；南北方民族矛盾存在，但材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21.《隋書》認(rèn)為，隋朝開通大運(yùn)河，是為了高麗戰(zhàn)爭(zhēng)運(yùn)輸兵馬物資；后世學(xué)者認(rèn)為，其主要是為了滿足隋煬帝巡幸江南的娛樂(lè)需求；當(dāng)代史學(xué)家認(rèn)為經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移是根本原因。據(jù)此可知，關(guān)于隋朝大運(yùn)河開鑿原因的認(rèn)識(shí)（）A.只能有一種正確合理的觀點(diǎn) B.反映了歷史的復(fù)雜性、多面性C.說(shuō)明立場(chǎng)不同影響歷史解釋 D.后世學(xué)者研究比古代觀點(diǎn)可信【答案】B【解析】解讀材料可知，不同時(shí)代的歷史學(xué)家對(duì)于隋朝大運(yùn)河開通的原因有著不同的歷史解釋，各位歷史學(xué)家處在不同的歷史時(shí)代，采用多角度，多元化的方式來(lái)分析歷史問(wèn)題，結(jié)合史學(xué)研究方法可知，關(guān)于隋朝大運(yùn)河開鑿原因的認(rèn)識(shí)反映了歷史的復(fù)雜性、多面性，B項(xiàng)正確；“只能有一種正確觀點(diǎn)”不符合史學(xué)研究的基本方法，表述錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料中提及的歷史學(xué)家只是處于不同的時(shí)代，無(wú)法判斷他們的立場(chǎng)是相同還是不同，排除C項(xiàng)；后世學(xué)者的研究不一定古代研究觀點(diǎn)可信，只是所處的時(shí)代不同，判斷歷史研究觀點(diǎn)是否可信，主要依靠歷史史料佐證，而不是研究人員所處的時(shí)代，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。22.三省六部制是中國(guó)古代封建社會(huì)的一套嚴(yán)密的中央官制。它始于隋朝的五省六曹制，確立于隋，完善于唐。其中某一部門的職責(zé)是“舍人掌侍奉進(jìn)奏，參議表章。凡詔旨敕制……皆按典故起草進(jìn)畫”。該部門是（）A.中書省 B.門下省 C.尚書省 D.吏部【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國(guó)。據(jù)材料“舍人掌侍奉進(jìn)奏，參議表章。凡詔旨敕制……皆按典故起草進(jìn)畫”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，三省六部制中，中書省負(fù)責(zé)草擬政令，參與參議表章，A項(xiàng)正確；門下省職責(zé)是審核政令，排除B項(xiàng)；尚書省職責(zé)的是執(zhí)行政令，排除C項(xiàng)；吏部是尚書省下屬的辦事機(jī)構(gòu)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。23.唐代開元、天寶年間，尚奢華、重炫耀成為展現(xiàn)個(gè)性、個(gè)人社會(huì)身份和地位的重要手段。這一時(shí)期社會(huì)風(fēng)氣的形成主要是基于（）A.門閥政治的逐漸強(qiáng)化 B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展C.儒家思想內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變 D.民族政策的包容開放【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可以得出準(zhǔn)確時(shí)空是唐代時(shí)期中國(guó)。根據(jù)唯物史觀文化是對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映這一原理可知，尚奢華、重炫耀的背后是因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人們才通過(guò)這種方式展現(xiàn)個(gè)性，B正確;根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，唐朝實(shí)行科舉制，門閥政治逐漸衰落，排除A項(xiàng);材料與儒家思想無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng);尚奢華、重炫耀的社會(huì)風(fēng)氣與開放包容的民族政策無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。24.如圖是中國(guó)古代某一歷史時(shí)期主要產(chǎn)糧區(qū)示意圖。該時(shí)期是A.秦漢時(shí)期 B.隋唐時(shí)期 C.宋元時(shí)期 D.明清時(shí)期【答案】B【解析】根據(jù)圖示內(nèi)容可以看出，這一時(shí)期的主要產(chǎn)糧區(qū)主要是在黃河中下游，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知此時(shí)應(yīng)該是隋唐時(shí)期，故選B；秦漢時(shí)期主要產(chǎn)糧區(qū)應(yīng)該是在黃河中游，特別是關(guān)中地區(qū)，排除A；宋元和明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方，長(zhǎng)江中下游成為糧食的主要產(chǎn)區(qū)，與圖示內(nèi)容不符，排除CD。25.唐朝后期推行兩稅法：所有民戶在現(xiàn)居地登記，根據(jù)資產(chǎn)情況定戶等，按戶等高低交納賦稅，“戶無(wú)主客，以見(jiàn)居為簿；人無(wú)丁中，以貧富為差”，“不居處而行商者，在所郡縣稅三十之一”。這一政策（）A.增加了稅目，加重農(nóng)民的負(fù)擔(dān) B.導(dǎo)致了唐代藩鎮(zhèn)割據(jù)局面形成C.放松了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制 D.鞏固了封建國(guó)家的土地所有制【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。據(jù)題干“唐朝后期推行兩稅法，所有民戶在現(xiàn)居地登記，根據(jù)資產(chǎn)情況定戶等，按戶等高低交納賦稅”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，兩稅法改變了自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)以人丁為主的賦稅制度，“戶無(wú)主客，以見(jiàn)居為簿；人無(wú)丁中，以貧富為差”，放松了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制，C項(xiàng)正確。兩稅法簡(jiǎn)化了稅目，不是增加稅目，排除A項(xiàng)；唐代藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的形成主要是由于地方節(jié)度使權(quán)力過(guò)大，與兩稅法關(guān)系不大，排除B項(xiàng)；兩稅法以資產(chǎn)為征稅依據(jù)，不能鞏固封建國(guó)家的土地所有制，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共3小題，共50分。26.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一中國(guó)新石器時(shí)代晚期部分文化情況簡(jiǎn)表特色文物

彩陶盆

玉龍

玉琮

蛋殼黑陶杯銅鏡分布范圍黃河中游遼河上游長(zhǎng)江下游黃河中下游黃河下游材料二材料三由于夏、商、西周朝代的共主與各諸侯國(guó)都是作為相對(duì)獨(dú)立的政治行為體并列存在，使得該時(shí)期的大一統(tǒng)主要體現(xiàn)在土地、民心層面，而秦統(tǒng)一六國(guó)則最終實(shí)現(xiàn)了制度層面的天下大一統(tǒng)。在此過(guò)程中，盡管歷次朝代更迭都會(huì)出現(xiàn)土地及民心層面的天下分裂，但伴隨著民族文化的碰撞與融合，也使得土地范圍從中原地區(qū)不斷向四方擴(kuò)展，民心也更加凝聚到對(duì)共主的認(rèn)同上，并在最終經(jīng)歷過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)的重重洗禮之后實(shí)現(xiàn)了制度層面上從統(tǒng)一禮儀向建立秦朝中央集權(quán)體制的飛躍。——摘編自王宣華《先秦中原文化區(qū)域“大一統(tǒng)”秩序觀及當(dāng)代價(jià)值探析》材料四“何言乎王正月？大一統(tǒng)也?！薄洞呵锕騻鳌贰昂?nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)?！薄钏埂靶奁浣?，不易其俗；齊其政，不易其宜。”——《禮記·王制》（1）根據(jù)材料一，概括中國(guó)新石器時(shí)代文化發(fā)展的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二，判斷圖一、圖二分別所屬的歷史時(shí)期，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（要求：每一歷史時(shí)期至少說(shuō)明兩點(diǎn)理由）。（3）根據(jù)材料三，指出中國(guó)先秦至秦朝時(shí)期“大一統(tǒng)”內(nèi)涵的變化。（4）根據(jù)材料四，概括中國(guó)古代大一統(tǒng)國(guó)家治理的特點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：分布廣泛；多元(地)起源；源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；各具特色。（2）時(shí)期：圖一是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，圖二是秦朝。理由：圖一中的圖例“東周都城”“七國(guó)國(guó)都”以及齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國(guó)可知是戰(zhàn)國(guó)七雄，圖一中的桂陵之戰(zhàn)、長(zhǎng)平之戰(zhàn)等，這些信息都說(shuō)明圖一是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；圖二的“秦”“咸陽(yáng)”可知是秦朝定都咸陽(yáng)，圖中的長(zhǎng)城東至遼東，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦朝在原有長(zhǎng)城的基礎(chǔ)上，修筑了西起臨洮、東至遼東的長(zhǎng)城；據(jù)圖二中的“蜀郡”“象郡”等信息可知當(dāng)時(shí)地方實(shí)行郡縣制，所以，圖二是秦朝。（3）由土地和心理層面的統(tǒng)一到制度層面的統(tǒng)一；從天下共主到中央集權(quán)。（4）國(guó)家統(tǒng)一；郡縣體制；因俗而治等?！窘馕觥俊拘?wèn)1】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是新石器時(shí)代的中國(guó)。據(jù)材料一“黃河中游”“長(zhǎng)江下游”可得出分布廣泛以及多元(地)起源；據(jù)材料一“新石器時(shí)代”可得出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；據(jù)材料一“彩陶盆”“玉龍”等信息可得出各具特色?！拘?wèn)2】本題是特點(diǎn)類、背景類材料分析題。時(shí)空是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和秦朝時(shí)期的中國(guó)。時(shí)期：據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，圖一是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，圖二是秦朝時(shí)期。理由：據(jù)圖一中的圖例“東周都城”“七國(guó)國(guó)都”，結(jié)合圖中的齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國(guó)可知是戰(zhàn)國(guó)七雄，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，圖一中的桂陵之戰(zhàn)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)和魏國(guó)間的戰(zhàn)爭(zhēng)、長(zhǎng)平之戰(zhàn)是秦國(guó)和趙國(guó)間的戰(zhàn)爭(zhēng)，這些信息都說(shuō)明圖一是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；據(jù)圖二的“秦”“咸陽(yáng)”并結(jié)合所學(xué)可知秦朝定都咸陽(yáng)，據(jù)圖中的長(zhǎng)城東至遼東，結(jié)合所學(xué)可知，秦朝在原有長(zhǎng)城的基礎(chǔ)上，修筑了西起臨洮、東至遼東的長(zhǎng)城，據(jù)圖二中的“蜀郚”“象郡”等信息并結(jié)合所學(xué)，秦朝在地方實(shí)行郡縣制，可得出，圖二是秦朝?！拘?wèn)3】本題是對(duì)比類材料分析題。時(shí)空是先秦至秦朝的中國(guó)。據(jù)材料三“使得該時(shí)期的大一統(tǒng)主要體現(xiàn)在土地、民心層面，而秦統(tǒng)一六國(guó)則最終實(shí)現(xiàn)了制度層面的天下大一統(tǒng)”可得出由土地和心理層面的統(tǒng)一到制度層面的統(tǒng)一；據(jù)材料三“民心也更加凝聚到對(duì)共主的認(rèn)同上，并在最終經(jīng)歷過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)的重重洗禮之后實(shí)現(xiàn)了制度層面上從統(tǒng)一禮儀向建立秦朝中央集權(quán)體制的飛躍”可得出從天下共主到中央集權(quán)?！拘?wèn)4】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是古代中國(guó)。據(jù)材料四“何言乎王正月?大一統(tǒng)也”可得出重視國(guó)家統(tǒng)一；據(jù)材料四“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”可得出實(shí)行郡縣體制；據(jù)材料四“修其教不易其俗，齊其政不易其宜”可得出因俗而治。27.閱讀材料，回答問(wèn)題。研究公元前8世紀(jì)到公元前3世紀(jì)的中國(guó)史，史學(xué)家選擇了一些關(guān)鍵詞進(jìn)行分析，如分封制、宗法制、井田制、孔子、老子、孟子、墨子、韓非子等。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用上述至少5個(gè)關(guān)鍵詞，以“變革與爭(zhēng)鳴”主題寫一則歷史短文。要求①緊扣主題，觀點(diǎn)合理；②史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合；③條理清晰，合乎邏輯；④字?jǐn)?shù)在200字左右?！敬鸢浮渴纠?世紀(jì)到公元前3世紀(jì)主要是中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)歷史上一個(gè)大變革、大爭(zhēng)鳴時(shí)期。經(jīng)濟(jì)上鐵犁牛耕的出現(xiàn)并推廣，生產(chǎn)力提高，井田制瓦解，封建土地私有制逐漸確立。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使分封制宗法制所維系的貴族等級(jí)體系走向瓦解。新興地主階級(jí)和士階層崛起，他們提出自己的主張，試圖影響現(xiàn)實(shí)政治。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)眾多學(xué)派，彼此論戰(zhàn)辯駁，形成百家爭(zhēng)鳴的思想文化繁榮局面。儒家代表孔子、孟子主張仁、仁政、為政以德；道家代表老子主張?zhí)斓厝f(wàn)物的本原是“道”，政治上主張無(wú)為而治；墨家代表墨子提倡節(jié)儉、主張兼愛(ài)、非攻、尚賢；法家代表韓非子主張以法治國(guó)，加強(qiáng)中央集權(quán)。諸子百家對(duì)政治、社會(huì)、宇宙等都有自己的看法，而他們所追求的目標(biāo)是相似的，都是為求治國(guó)平天下之道，將社會(huì)從混亂中救出，重塑一個(gè)有序的社會(huì)?？傊呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想領(lǐng)域的發(fā)展，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型。【解析】本題是論述題之歷史事物闡釋題。時(shí)空：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。本題是開放性試題，沒(méi)有固定答案。根據(jù)“分封制、宗法制、井田制、孔子、老子、孟子、墨子、韓非子等”關(guān)鍵詞和所學(xué)可知，這些關(guān)鍵詞都與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有關(guān)，這一時(shí)期分封制、宗法制走向式微，井田制趨于崩潰，而孔子、老子、孟子、墨子和韓非子等都是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的代表人物，這些關(guān)鍵詞都體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)的大變革和大爭(zhēng)鳴。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)上鐵犁牛耕的出現(xiàn)并推廣，生產(chǎn)力提高，井田制瓦解，封建土地私有制逐漸確立。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使分封制宗法制所維系的貴族等級(jí)體系走向瓦解。新興地主階級(jí)和士階層崛起，他們提出自己的主張，試圖影響現(xiàn)實(shí)政治。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)眾多學(xué)派，彼此論戰(zhàn)辯駁，形成百家爭(zhēng)鳴的思想文化繁榮局面。儒家代表孔子、孟子主張仁、仁政、為政以德；道家代表老子主張?zhí)斓厝f(wàn)物的本原是“道”，政治上主張無(wú)為而治；墨家代表墨子提倡節(jié)儉、主張兼愛(ài)、非攻、尚賢；法家代表韓非子主張以法治國(guó)，加強(qiáng)中央集權(quán)。諸子百家對(duì)政治、社會(huì)、宇宙等