山東省鄒平市黃山中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期第一次考試歷史試題（解析版）

2024—2025學(xué)年度高一第一次考試歷史試題一、選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共50分。在備選答案中只有一條項是符合題目要求的。請按要求在答題卡上作答。1.有考古學(xué)家認為，不同文化的“撞擊”是文明起源的形式之一。下面示意圖中的“Y”形北方一中原文化連接帶，“在中國文化史上曾是一個最活躍的民族大熔爐，距今六千年到四五千年間中華大地如滿天星斗的諸文明火花，這里是升起最早也是最光亮的地帶”。根據(jù)該理論，這一時期最有可能在這條文化帶發(fā)生“撞擊”的是（）A.仰韶文化、二里頭文化 B.仰韶文化、紅山文化C.二里頭文化、龍山文化 D.河姆渡文化、大汶口文化【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：新石器時代（中國）。據(jù)本題材料圖片信息并結(jié)合今日中國行政地圖可知，“Y”形北方-中原文化連接帶，位于黃河流域中游地區(qū)，大致方位處于今天陜西省、山西省和內(nèi)蒙古一帶，仰韶文化出現(xiàn)在新石器時代中期，主要位于今天的陜西一帶，在“Y”形文化帶上，紅山文化出現(xiàn)在距今5000年左右的遼河一帶，大致位于今天河北省以南的內(nèi)蒙古境內(nèi)，也在“Y”形文化帶上，B項正確；據(jù)所學(xué)可知，二里頭文化出現(xiàn)在距今3800年到距今3500年，大致位于河南一帶，時間和位置都不符合，排除A項；據(jù)所學(xué)可知，二里頭文化不符，而龍山文化雖然也出現(xiàn)在新石器時代，但是位置上處于黃河下游的今天山東省境內(nèi)，位置不符合，排除C項；據(jù)所學(xué)可知，河姆渡文化時間上是新石器時代，但是河姆渡文化是位于長江流域下游的文明，排除D項。故選B項。2.考古學(xué)家通過比較廣漢三星堆遺址和河南偃師二里頭遺址的出土文物發(fā)現(xiàn),兩者都有玉質(zhì)禮器牙璋，在陶器方面都有封口盂、敞口觚、高柄豆,尤其是鑲嵌綠松石的銅牌飾只見于三星堆和二里頭。據(jù)此可知，該時期A.已出現(xiàn)跨區(qū)域文化交流 B.呈現(xiàn)了多元一體的發(fā)展特點C.南北文化發(fā)展?jié)u趨一致 D.古蜀地區(qū)積極學(xué)習(xí)中原文化【答案】A【解析】依據(jù)材料中信息可知，廣漢三星堆遺址和河南偃師二里頭遺址的出土文物具有高度相似性，這說明該時期跨地域間的文化交流顯現(xiàn)，C項正確；多元一體在材料中并未體現(xiàn)，排除B項；部分器物具有相似性不能證明文化發(fā)展趨于一致，排除C項；材料無法證明是古蜀文明向中原文化學(xué)習(xí)，排除D項。故選A項。3.商業(yè)是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。下列四處考古遺址所出土器物能表明商業(yè)已有較高程度發(fā)展的是（）A.陶釜、蚌器、骨角器等 B.指環(huán)、牙器、臂玉環(huán)等C.石斧、石磨棒、石磨盤等 D.骨貝、青銅貝、包金貝等【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：石器時代（中國）。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，骨貝、青銅貝、包金貝等都是早期的貨幣形式，貨幣的出現(xiàn)和發(fā)展是商業(yè)發(fā)展到較高程度的重要標(biāo)志。有了專門用于交換的媒介（貨幣），說明商品交換更加頻繁和復(fù)雜，商業(yè)活動更加活躍和成熟，D項正確；陶釜、蚌器、骨角器等主要是生活用品和生產(chǎn)工具，不能直接體現(xiàn)商業(yè)的較高程度發(fā)展，排除A項；指環(huán)、牙器、臂玉環(huán)等更多是裝飾品，與商業(yè)的高度發(fā)展關(guān)聯(lián)不大，排除B項；石斧、石磨棒、石磨盤等主要是用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的工具，不能表明商業(yè)的較高程度，排除C項。故選D項。4.周公曾說“上帝關(guān)懷下民，為民求主，民之所欲，天必從之”，這也被編入《左傳》和《孟子》等書中。據(jù)此可知（）A.西周開始出現(xiàn)君權(quán)神授思想 B.周公的仁政思想影響深遠C.儒家思想影響了西周的施政 D.統(tǒng)治者認識到民眾的力量【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是古代中國。據(jù)題干“上帝關(guān)懷下民，為民求主，民之所欲，天必從之”可知這主張重視民眾，據(jù)材料“被編入《左傳》和《孟子》”并結(jié)合所學(xué)，《左傳》《孟子》作為儒學(xué)經(jīng)典成為漢代以來封建統(tǒng)治者維護統(tǒng)治的書籍，可得出，統(tǒng)治者認識到民眾的力量，D項正確；材料重點是“重視民眾”，不是君權(quán)神授，且僅據(jù)該材料得不出君權(quán)神授思想是否“開始”于西周，排除A項；“仁政”是孟子提出的，不是周公的思想，排除B項；儒學(xué)產(chǎn)生于春秋時期，不能影響西周，排除C項。故選D項。5.春秋時期，各諸侯國的國君一般稱為“公”或“侯”，而到戰(zhàn)國時自稱為“王”，是最高權(quán)力的代表，總攬國家的統(tǒng)治權(quán)。這一變化主要反映出，戰(zhàn)國時期（）A.分封制的崩潰 B.各國實力的均衡 C.井田制的盛行 D.儒法合流的趨勢【答案】A【解析】從材料可知，戰(zhàn)國時期的諸侯國已經(jīng)由“公”自稱“王”了，反映出當(dāng)時分封制的崩潰，周王室的衰微，A項正確；戰(zhàn)國時期諸侯國并不均衡，排除B項；材料與井田無關(guān)，排除C項；D項不能體現(xiàn)，排除D項。故選A項。6.春秋時期，北方有樓煩、林胡、赤狄、北戎、山戎等民族部落，而南方有巴、楚、吳、越等諸侯國；至戰(zhàn)國后期，北方的少數(shù)民族數(shù)量減少，而南方也僅余楚、越兩個諸侯國。這一變化反映了春秋戰(zhàn)國時期（）A.中原文化影響最大 B.孕育著統(tǒng)一的趨勢C.華夏民族認同形成 D.南北文化交流加強【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：春秋戰(zhàn)國時期（中國）。據(jù)題干“北方有樓煩、林胡、赤狄、北戎、山戎等民族部落，而南方有巴、楚、吳、越等諸侯國；至戰(zhàn)國后期，北方的少數(shù)民族數(shù)量減少，而南方也僅余楚、越兩個諸侯國”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，從春秋到戰(zhàn)國時期，北方的少數(shù)民族和南方的諸侯國數(shù)量明顯減少，這主要是因為諸侯之間、諸侯同少數(shù)民族之間、少數(shù)民族之間的戰(zhàn)爭導(dǎo)致的，兼并戰(zhàn)爭促進了民族交融，說明當(dāng)時孕育著走向統(tǒng)一的趨勢，B項正確；材料與中華文化的影響力是否擴大無關(guān)，排除A項；春秋戰(zhàn)國時期，伴隨著民族戰(zhàn)爭與交融，華夏認同觀念開始形成，但是并未正式形成，排除C項；材料與南北文化交流無關(guān)，排除D項。故選B項。7.春秋戰(zhàn)國時期，農(nóng)民在“私田”上勞動的樂趣大大增加，乃至于多開私田并隱匿其收入，而耕作“公田”的積極性下降以至公田荒蕪不治。針對這種情況，商鞅變法規(guī)定（）A.“民有二男以上不分異者，倍其賦” B.“決裂阡陌，教民耕戰(zhàn)”C.“令民為什伍，而相牧司連坐” D.“有軍功者，各以率受上爵”【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題設(shè)問詞是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空：春秋戰(zhàn)國時期（中國）。據(jù)材料可知，春秋戰(zhàn)國時期，農(nóng)民在“私田”上勞動的樂趣大大增加，而耕作“公田”的積極性下降，這反映出當(dāng)時土地私有制的出現(xiàn)；為了適應(yīng)這一變化，商鞅變法中提出了“決裂阡陌，教民耕戰(zhàn)”的措施，即廢除井田制，允許土地自由買賣，鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和軍功，以增強國家實力，B項正確；選項的措施是為了增加國家的賦稅收入，與材料無關(guān)，排除A項；選項的措施是為了加強對人民的控制和管理，與材料無關(guān)，排除C項；選項的措施是為了鼓勵軍功，與材料無關(guān)，排除D項。故選B項。8.老子認為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”?？鬃觿t說，“不學(xué)禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。這反映出，當(dāng)時他們A.反思西周的禮樂文化 B.迎合封建貴族政治訴求C.主張維護夏商周制度 D.得到統(tǒng)治者積極支持【答案】A【解析】材料中的老子認為禮的出現(xiàn)是社會偏離了大道、仁義等道德觀念逐步失敗的產(chǎn)物，而孔子則認為禮是調(diào)和社會矛盾、維持社會秩序的有效方式，二者盡管對禮的看法有所不同，但提出觀點的出發(fā)點是相同的，即都出于對西周禮樂制度的反思，只是一個贊同，一個批評而已，故選A；由于老子代表的是奴隸主舊貴族的利益，階級上的差異性使得其不可能迎合封建貴族的訴求，排除B項。老子主張小國寡民，主張退回夏商周之前的社會當(dāng)中去，C項不是老子的訴求，排除；老子和孔子生活于春秋時期，他們都主張退回到以前的社會當(dāng)中去，故他們的主張并未得到統(tǒng)治者的積極支持，排除D。9.據(jù)《史記·平津侯主父列傳》載：“元元黎民，得免于戰(zhàn)國，逢明天子，人人自以為更生?！贝硕挝淖直憩F(xiàn)出司馬遷認為秦朝統(tǒng)一的意義是（）A.使人民脫離了各諸侯國的統(tǒng)治 B.奠定了封建社會政治制度的基本格局C.建立了第一個統(tǒng)一的多民族國家 D.使人民生產(chǎn)生活有了安定的社會環(huán)境【答案】D【解析】由材料“元元黎民，得免于戰(zhàn)國，逢明天子，人人自以為更生”可知，秦朝的統(tǒng)一結(jié)束了春秋戰(zhàn)國的混亂局面，使人民有了安定的社會生產(chǎn)環(huán)境，符合廣大人民的愿望，D項正確；材料說的是人民擺脫了戰(zhàn)國的分裂戰(zhàn)亂而非各諸侯國的統(tǒng)治，排除A項；材料不涉及政治制度，排除B項；材料強調(diào)秦朝統(tǒng)一使人民免受戰(zhàn)亂，排除C項。故選D項。10.學(xué)者論皇權(quán)與相權(quán)的關(guān)系：秦朝在皇帝之下設(shè)中央機構(gòu)，以協(xié)助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國，處理庶政……三公和九卿以及列卿等，大事總匯于丞相，最后請皇帝裁決。說明秦朝實行“帝國體制”的主要特點是（）A.權(quán)力相互制衡 B.丞相專權(quán) C.皇權(quán)至高無上 D.集體決策【答案】C【解析】根據(jù)材料“秦朝在皇帝之下設(shè)中央機構(gòu)，以協(xié)助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國，處理庶政……三公和九卿以及列卿等，大事總匯于丞相，最后請皇帝裁決”結(jié)合所學(xué)知識可知，秦朝實行的皇帝制度，三公九卿制度，皇帝掌握最后處理事務(wù)的權(quán)力，說明了皇權(quán)的至高無上，C項正確；材料沒有體現(xiàn)權(quán)力的制衡，排除A項；B項材料無從體現(xiàn)，排除B項；D項與史實不符，排除D項。故選C項。11.秦律規(guī)定，遷移戶口者，須事先申請，經(jīng)批準(zhǔn)，辦妥更籍手續(xù)后方能生效，否則要受到嚴厲制裁；若發(fā)現(xiàn)隱匿人口或以小報老、以壯報殘，里典、伍老及同伍鄰人不予告發(fā)，要受到經(jīng)濟處罰及流放。秦朝上述政策的主要目的是（）A.強化中央集權(quán) B.保障賦役征發(fā)C.掌握人口實況 D.加強君主專制【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：秦朝（中國）。從材料信息可知秦朝對于民眾的戶籍變動及戶籍登記有嚴格的管理要求，違反相關(guān)規(guī)定會受到嚴厲的懲處，結(jié)合所學(xué)知識可知，封建王朝的戶籍制度不僅是為了維護社會秩序，更有保證賦稅征收和徭役攤派的目的，B項正確；加強中央對地方的管控并不是上述政策的主要目的，排除A項；秦朝上述政策可以幫助國家掌握人口實況，但并非主要目的，排除C項；加強君主專制與材料主旨不符，排除D項。故選B項。12.關(guān)于秦朝的滅亡，賈誼認為“仁義不施”；陸賈認為“米揩暴眾而用刑大極”；柳宗元則強調(diào)“秦之失，在政不在制”。這三者都認為秦的速亡在于（）A.統(tǒng)治者不行仁政 B.農(nóng)民起義頻發(fā) C.為政者的昏庸 D.社會矛盾激化【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問句，可知這是原因題。據(jù)本題空間信息可知準(zhǔn)確時空是：秦朝時期。材料中“仁義不施”“暴眾”“用刑太極”“在政不在制”等觀點，共同體現(xiàn)了秦推行暴政，沒有推行仁政，A項正確；B、D兩項均與材料主旨不符，排除BD項；秦朝統(tǒng)治者中秦始皇并不昏庸，排除C項。故選A項。13.睡虎地秦簡《日書》有祭祀馬神的祝文，漢代相馬術(shù)已經(jīng)具有清晰的傳承，還出現(xiàn)了不同的相馬學(xué)派，記載了馬籍簿、合理使役、調(diào)教訓(xùn)練、飼養(yǎng)管理、治療用藥等，相馬術(shù)已成為專門技術(shù)自設(shè)一科。這一時期相馬術(shù)的發(fā)展主要服務(wù)于（）A.推廣農(nóng)耕技術(shù) B.便利商業(yè)交往C.應(yīng)對戰(zhàn)爭需要 D.重建禮樂制度【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：秦漢時期（中國）。根據(jù)材料“漢代相馬術(shù)已經(jīng)具有清晰的傳承，還出現(xiàn)了不同的相馬學(xué)派，記載了馬籍簿、合理使役、調(diào)教訓(xùn)練、飼養(yǎng)管理、治療用藥等”結(jié)合所學(xué)知識可知，秦漢時期，戰(zhàn)馬對軍隊是非常重要的，相馬術(shù)有了一定發(fā)展，主要是服務(wù)于戰(zhàn)爭需要，C項正確；推廣農(nóng)耕技術(shù)使用的牲畜是牛，排除A項；馬匹是重要戰(zhàn)略資源，很少用于商業(yè)運輸，排除B項；禮樂制度與相馬術(shù)無關(guān)，排除D項。故選C項。14.漢惠帝時期（前195年～前188年），西漢政府“開關(guān)梁，弛山澤之禁”；“縱民得鑄錢、冶鐵、煮鹽”，放手私人經(jīng)營冶鐵、煮鹽等工商業(yè)，甚至允許自由鑄造貨幣。這體現(xiàn)的國家治理思想是A.黃老無為 B.獨尊儒術(shù) C.依法治國 D.崇文抑武【答案】A【解析】根據(jù)材料“開關(guān)梁，弛山澤之禁”、“縱民得鑄錢、冶鐵、煮鹽”、“放手私人經(jīng)營冶鐵、煮鹽等工商業(yè)，甚至允許自由鑄造貨幣”及所學(xué)知識可知，這體現(xiàn)的國家治理思想是黃老無為。西漢初年，剛剛經(jīng)過了戰(zhàn)爭，國家經(jīng)濟極其孱弱，在這種社會條件下，需要休養(yǎng)生息，恢復(fù)生產(chǎn)，因此，黃老無為的國家治理思想符合社會需要，A項正確；獨尊儒術(shù)屬于思想上的統(tǒng)一措施，與材料不符，排除B項；材料未涉及依法治國，排除C項；崇文抑武屬于宋朝的治國理念，與材料不符，排除D項。故選A項。15.漢武帝元朔年間，“于是藩國始分，而子弟畢侯矣”“大國不過十余城，小侯不過數(shù)十里?！边@一現(xiàn)象的出現(xiàn)得益于（）A.“推恩令”的頒布 B.尊崇儒術(shù) C.“中朝”的設(shè)立 D.任用刺史【答案】A【解析】根據(jù)材料，“藩國始分”“大國”“小侯”，再結(jié)合所學(xué)知識可以知道，漢武帝利用推恩令解決王國問題，加強了中央集權(quán)，A項正確；根據(jù)所學(xué)知識，獨尊儒術(shù)解決不了王國問題，排除B項；中朝的設(shè)立是為了加強皇權(quán)，制衡外朝，排除C項；刺史制度雖然加強了對地方的監(jiān)控，但屬于監(jiān)察制度，并沒有造成“藩國始分”，排除D項。故選A項。16.電視劇《風(fēng)中奇緣》講述的是漢武帝時期西域大漠和都城長安的一系列故事，其中主角胡歌扮演的“九爺”作為一個商人（同時還是漢武帝的外甥），社會地位很高，影響力極大，這最有可能得益于（）A.重農(nóng)抑商政策的加強 B.鹽鐵官營政策的實施C.“推恩令”實施 D.對商人征收財產(chǎn)稅【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：漢朝（中國）。據(jù)材料“主角胡歌扮演的“九爺”作為一個商人（同時還是漢武帝的外甥），社會地位很高，影響力極大”可知，漢武帝時期實行鹽鐵官營政策，將有利可圖的行業(yè)讓外甥來經(jīng)營，社會地位很高，影響力極大，B項正確；重農(nóng)抑商政策的加強不利于商人地位的提高，排除A項；推恩令是打擊諸侯王勢力，加強中央集權(quán)，與漢武帝的外甥，社會地位很高，影響力極大沒有關(guān)系，排除C項；對商人征收財產(chǎn)稅，不利于商人地位提高，排除D項。故選B項。17.下表為某時某地某版本的高中歷史教科書中一章節(jié)目錄。如果對這一章節(jié)填補內(nèi)容，下列選項中準(zhǔn)確的是（）第五章分裂與融合第一節(jié)帝國的分裂與短暫的統(tǒng)一第二節(jié)南北政權(quán)的對峙第三節(jié)士族政治與社會第四節(jié)道教的成立與佛教的興盛A.從封建到郡縣制 B.海上貿(mào)易的興盛C.理學(xué)與宗族組織 D.江南經(jīng)濟的開發(fā)【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：三國兩晉南北朝（中國）。根據(jù)材料“分裂與融合”結(jié)合所學(xué)知識可知，三國兩晉南北朝時期，國家分裂，南北政權(quán)對立，民族大交融，江南經(jīng)濟得到開發(fā)，D項正確；從封建到郡縣制是秦漢時期，排除A項；海上貿(mào)易的興盛是在宋元時期，排除B項；理學(xué)出現(xiàn)是在宋朝，排除C項。故選D項。18.錢穆《國史大綱》記載“州、郡察舉之權(quán)在地方官，而州大中正則為中央官之兼職。故士庶求出身者，于察舉制度下必須歸于地方，而在中正制度下則須奔集中央。此制本因人才不在鄉(xiāng)里而立。但既立此制，則有使人才永不反歸鄉(xiāng)里之勢。”這表明九品中正制（）A.沉重打擊了門閥士族勢力 B.有利于擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)C.較之于察舉制是巨大的歷史進步 D.有利于加強中央集權(quán)【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：魏晉南北朝（中國）。據(jù)材料“在中正制度下則須奔集中央。此制本因人才不在鄉(xiāng)里而立。但既立此制，則有使人才永不反歸鄉(xiāng)里之勢”可知，九品中正制將選拔官員權(quán)力收歸中央，有利于加強中央集權(quán)，D項正確；材料沒有提及九品中正制對門閥士族勢力的影響，排除A項；材料強調(diào)選拔官員權(quán)力收歸中央，沒有提到選拔人次范圍的擴大，不體現(xiàn)統(tǒng)治階級基礎(chǔ)的擴大，排除B項；九品中正制以門第作為選拔官員的標(biāo)準(zhǔn)，與察舉制相比無法體現(xiàn)歷史進步性，排除C項。故選D項。19.有學(xué)者指出,漢魏、魏晉政權(quán)的更迭,皆是以自上而下的禪讓方式,而非以自下而上的暴力手段完成,這種方式成為后世朝代更迭時效仿的標(biāo)準(zhǔn)樣式。這一歷史現(xiàn)象說明當(dāng)時（）A.豪強世族力量強大 B.民族交融的趨勢明顯C.科舉制發(fā)展 D.儒家思想成為統(tǒng)治思想【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：三國兩晉時期（中國）。據(jù)材料可知，漢魏、魏晉時期，國家政權(quán)的建立仰仗于豪強世家大族的支持，從而出現(xiàn)政權(quán)更迭以自上而下的禪讓方式出現(xiàn)，體現(xiàn)了當(dāng)時豪強世族力量的強大，A項正確；少數(shù)民族力量進入中原，體現(xiàn)的是暴力手段實現(xiàn)政權(quán)更替，排除B項；科舉制建立的時間是隋朝，與材料時間信息不符，排除C項；儒家思想成為統(tǒng)治思想是在漢武帝時期，與材料時間信息不符，排除D項。故選A項。20.孝文帝在準(zhǔn)備遷都時曾與大臣議事。燕州刺史以“黃帝都涿鹿”、“古昔圣王不必悉居中原”為由反對。而孝文帝則針鋒相對地說：“黃帝以天下未定，居于涿鹿，既定之后，亦遷于河南?！边@一對話反映出（）A.士族贊同遷都洛陽 B.北朝存分裂隱患C.北魏政權(quán)的華夏認同 D.南北方民族矛盾尖銳【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：北魏（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：北魏孝文帝認為遷都也是效仿黃帝，這些都有利于促進北魏的封建化進程，同時也有利于促進民族融合，北魏政權(quán)的華夏認同，C項正確；據(jù)材料可知，燕州刺史以“黃帝都涿鹿”、“古昔圣王不必悉居中原”為由反對遷都，排除A項；北魏孝文帝已經(jīng)統(tǒng)一北方，排除B項；南北方民族矛盾存在，但材料沒有體現(xiàn)，排除D項。故選C項。21.《隋書》認為，隋朝開通大運河，是為了高麗戰(zhàn)爭運輸兵馬物資；后世學(xué)者認為，其主要是為了滿足隋煬帝巡幸江南的娛樂需求；當(dāng)代史學(xué)家認為經(jīng)濟重心逐漸南移是根本原因。據(jù)此可知，關(guān)于隋朝大運河開鑿原因的認識（）A.只能有一種正確合理的觀點 B.反映了歷史的復(fù)雜性、多面性C.說明立場不同影響歷史解釋 D.后世學(xué)者研究比古代觀點可信【答案】B【解析】解讀材料可知，不同時代的歷史學(xué)家對于隋朝大運河開通的原因有著不同的歷史解釋，各位歷史學(xué)家處在不同的歷史時代，采用多角度，多元化的方式來分析歷史問題，結(jié)合史學(xué)研究方法可知，關(guān)于隋朝大運河開鑿原因的認識反映了歷史的復(fù)雜性、多面性，B項正確；“只能有一種正確觀點”不符合史學(xué)研究的基本方法，表述錯誤，排除A項；材料中提及的歷史學(xué)家只是處于不同的時代，無法判斷他們的立場是相同還是不同，排除C項；后世學(xué)者的研究不一定古代研究觀點可信，只是所處的時代不同，判斷歷史研究觀點是否可信，主要依靠歷史史料佐證，而不是研究人員所處的時代，D項說法錯誤，排除D項。故選B項。22.三省六部制是中國古代封建社會的一套嚴密的中央官制。它始于隋朝的五省六曹制，確立于隋，完善于唐。其中某一部門的職責(zé)是“舍人掌侍奉進奏，參議表章。凡詔旨敕制……皆按典故起草進畫”。該部門是（）A.中書省 B.門下省 C.尚書省 D.吏部【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代中國。據(jù)材料“舍人掌侍奉進奏，參議表章。凡詔旨敕制……皆按典故起草進畫”結(jié)合所學(xué)知識可知，三省六部制中，中書省負責(zé)草擬政令，參與參議表章，A項正確；門下省職責(zé)是審核政令，排除B項；尚書省職責(zé)的是執(zhí)行政令，排除C項；吏部是尚書省下屬的辦事機構(gòu)，排除D項。故選A項。23.唐代開元、天寶年間，尚奢華、重炫耀成為展現(xiàn)個性、個人社會身份和地位的重要手段。這一時期社會風(fēng)氣的形成主要是基于（）A.門閥政治的逐漸強化 B.社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展C.儒家思想內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變 D.民族政策的包容開放【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可以得出準(zhǔn)確時空是唐代時期中國。根據(jù)唯物史觀文化是對政治、經(jīng)濟的反映這一原理可知，尚奢華、重炫耀的背后是因為社會經(jīng)濟發(fā)展了，人們才通過這種方式展現(xiàn)個性，B正確;根據(jù)所學(xué)知識可知，唐朝實行科舉制，門閥政治逐漸衰落，排除A項;材料與儒家思想無關(guān)，排除C項;尚奢華、重炫耀的社會風(fēng)氣與開放包容的民族政策無關(guān)，排除D項。故選B項。24.如圖是中國古代某一歷史時期主要產(chǎn)糧區(qū)示意圖。該時期是A.秦漢時期 B.隋唐時期 C.宋元時期 D.明清時期【答案】B【解析】根據(jù)圖示內(nèi)容可以看出，這一時期的主要產(chǎn)糧區(qū)主要是在黃河中下游，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知此時應(yīng)該是隋唐時期，故選B；秦漢時期主要產(chǎn)糧區(qū)應(yīng)該是在黃河中游，特別是關(guān)中地區(qū)，排除A；宋元和明清時期經(jīng)濟重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方，長江中下游成為糧食的主要產(chǎn)區(qū)，與圖示內(nèi)容不符，排除CD。25.唐朝后期推行兩稅法：所有民戶在現(xiàn)居地登記，根據(jù)資產(chǎn)情況定戶等，按戶等高低交納賦稅，“戶無主客，以見居為簿；人無丁中，以貧富為差”，“不居處而行商者，在所郡縣稅三十之一”。這一政策（）A.增加了稅目，加重農(nóng)民的負擔(dān) B.導(dǎo)致了唐代藩鎮(zhèn)割據(jù)局面形成C.放松了政府對農(nóng)民的人身控制 D.鞏固了封建國家的土地所有制【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝（中國）。據(jù)題干“唐朝后期推行兩稅法，所有民戶在現(xiàn)居地登記，根據(jù)資產(chǎn)情況定戶等，按戶等高低交納賦稅”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，兩稅法改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度，“戶無主客，以見居為簿；人無丁中，以貧富為差”，放松了政府對農(nóng)民的人身控制，C項正確。兩稅法簡化了稅目，不是增加稅目，排除A項；唐代藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的形成主要是由于地方節(jié)度使權(quán)力過大，與兩稅法關(guān)系不大，排除B項；兩稅法以資產(chǎn)為征稅依據(jù)，不能鞏固封建國家的土地所有制，排除D項。故選C項。二、非選擇題：本大題共3小題，共50分。26.閱讀材料，回答問題。材料一中國新石器時代晚期部分文化情況簡表特色文物

彩陶盆

玉龍

玉琮

蛋殼黑陶杯銅鏡分布范圍黃河中游遼河上游長江下游黃河中下游黃河下游材料二材料三由于夏、商、西周朝代的共主與各諸侯國都是作為相對獨立的政治行為體并列存在，使得該時期的大一統(tǒng)主要體現(xiàn)在土地、民心層面，而秦統(tǒng)一六國則最終實現(xiàn)了制度層面的天下大一統(tǒng)。在此過程中，盡管歷次朝代更迭都會出現(xiàn)土地及民心層面的天下分裂，但伴隨著民族文化的碰撞與融合，也使得土地范圍從中原地區(qū)不斷向四方擴展，民心也更加凝聚到對共主的認同上，并在最終經(jīng)歷過春秋戰(zhàn)國的重重洗禮之后實現(xiàn)了制度層面上從統(tǒng)一禮儀向建立秦朝中央集權(quán)體制的飛躍。——摘編自王宣華《先秦中原文化區(qū)域“大一統(tǒng)”秩序觀及當(dāng)代價值探析》材料四“何言乎王正月？大一統(tǒng)也?！薄洞呵锕騻鳌贰昂?nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)?！薄钏埂靶奁浣?，不易其俗；齊其政，不易其宜?！薄抖Y記·王制》（1）根據(jù)材料一，概括中國新石器時代文化發(fā)展的特點。（2）根據(jù)材料二，判斷圖一、圖二分別所屬的歷史時期，并簡要說明理由。（要求：每一歷史時期至少說明兩點理由）。（3）根據(jù)材料三，指出中國先秦至秦朝時期“大一統(tǒng)”內(nèi)涵的變化。（4）根據(jù)材料四，概括中國古代大一統(tǒng)國家治理的特點?！敬鸢浮浚?）特點：分布廣泛；多元(地)起源；源遠流長；各具特色。（2）時期：圖一是戰(zhàn)國時期，圖二是秦朝。理由：圖一中的圖例“東周都城”“七國國都”以及齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國可知是戰(zhàn)國七雄，圖一中的桂陵之戰(zhàn)、長平之戰(zhàn)等，這些信息都說明圖一是戰(zhàn)國時期；圖二的“秦”“咸陽”可知是秦朝定都咸陽，圖中的長城東至遼東，結(jié)合所學(xué)知識可知，秦朝在原有長城的基礎(chǔ)上，修筑了西起臨洮、東至遼東的長城；據(jù)圖二中的“蜀郡”“象郡”等信息可知當(dāng)時地方實行郡縣制，所以，圖二是秦朝。（3）由土地和心理層面的統(tǒng)一到制度層面的統(tǒng)一；從天下共主到中央集權(quán)。（4）國家統(tǒng)一；郡縣體制；因俗而治等?！窘馕觥俊拘?】本題是特點類材料分析題。時空是新石器時代的中國。據(jù)材料一“黃河中游”“長江下游”可得出分布廣泛以及多元(地)起源；據(jù)材料一“新石器時代”可得出源遠流長；據(jù)材料一“彩陶盆”“玉龍”等信息可得出各具特色?！拘?】本題是特點類、背景類材料分析題。時空是戰(zhàn)國時期和秦朝時期的中國。時期：據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識可知，圖一是戰(zhàn)國時期，圖二是秦朝時期。理由：據(jù)圖一中的圖例“東周都城”“七國國都”，結(jié)合圖中的齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國可知是戰(zhàn)國七雄，結(jié)合所學(xué)知識可知，圖一中的桂陵之戰(zhàn)是戰(zhàn)國時期秦國和魏國間的戰(zhàn)爭、長平之戰(zhàn)是秦國和趙國間的戰(zhàn)爭，這些信息都說明圖一是戰(zhàn)國時期；據(jù)圖二的“秦”“咸陽”并結(jié)合所學(xué)可知秦朝定都咸陽，據(jù)圖中的長城東至遼東，結(jié)合所學(xué)可知，秦朝在原有長城的基礎(chǔ)上，修筑了西起臨洮、東至遼東的長城，據(jù)圖二中的“蜀郚”“象郡”等信息并結(jié)合所學(xué)，秦朝在地方實行郡縣制，可得出，圖二是秦朝。【小問3】本題是對比類材料分析題。時空是先秦至秦朝的中國。據(jù)材料三“使得該時期的大一統(tǒng)主要體現(xiàn)在土地、民心層面，而秦統(tǒng)一六國則最終實現(xiàn)了制度層面的天下大一統(tǒng)”可得出由土地和心理層面的統(tǒng)一到制度層面的統(tǒng)一；據(jù)材料三“民心也更加凝聚到對共主的認同上，并在最終經(jīng)歷過春秋戰(zhàn)國的重重洗禮之后實現(xiàn)了制度層面上從統(tǒng)一禮儀向建立秦朝中央集權(quán)體制的飛躍”可得出從天下共主到中央集權(quán)?！拘?】本題是特點類材料分析題。時空是古代中國。據(jù)材料四“何言乎王正月?大一統(tǒng)也”可得出重視國家統(tǒng)一；據(jù)材料四“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”可得出實行郡縣體制；據(jù)材料四“修其教不易其俗，齊其政不易其宜”可得出因俗而治。27.閱讀材料，回答問題。研究公元前8世紀(jì)到公元前3世紀(jì)的中國史，史學(xué)家選擇了一些關(guān)鍵詞進行分析，如分封制、宗法制、井田制、孔子、老子、孟子、墨子、韓非子等。結(jié)合所學(xué)知識，運用上述至少5個關(guān)鍵詞，以“變革與爭鳴”主題寫一則歷史短文。要求①緊扣主題，觀點合理；②史實準(zhǔn)確，史論結(jié)合；③條理清晰，合乎邏輯；④字數(shù)在200字左右?！敬鸢浮渴纠?世紀(jì)到公元前3世紀(jì)主要是中國的春秋戰(zhàn)國時期，是中國歷史上一個大變革、大爭鳴時期。經(jīng)濟上鐵犁牛耕的出現(xiàn)并推廣，生產(chǎn)力提高，井田制瓦解，封建土地私有制逐漸確立。社會經(jīng)濟的發(fā)展，使分封制宗法制所維系的貴族等級體系走向瓦解。新興地主階級和士階層崛起，他們提出自己的主張，試圖影響現(xiàn)實政治。當(dāng)時出現(xiàn)眾多學(xué)派，彼此論戰(zhàn)辯駁，形成百家爭鳴的思想文化繁榮局面。儒家代表孔子、孟子主張仁、仁政、為政以德；道家代表老子主張?zhí)斓厝f物的本原是“道”，政治上主張無為而治；墨家代表墨子提倡節(jié)儉、主張兼愛、非攻、尚賢；法家代表韓非子主張以法治國，加強中央集權(quán)。諸子百家對政治、社會、宇宙等都有自己的看法，而他們所追求的目標(biāo)是相似的，都是為求治國平天下之道，將社會從混亂中救出，重塑一個有序的社會?？傊?，春秋戰(zhàn)國時期社會政治、經(jīng)濟、思想領(lǐng)域的發(fā)展，推動中國社會由奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)型?！窘馕觥勘绢}是論述題之歷史事物闡釋題。時空：春秋戰(zhàn)國時期。本題是開放性試題，沒有固定答案。根據(jù)“分封制、宗法制、井田制、孔子、老子、孟子、墨子、韓非子等”關(guān)鍵詞和所學(xué)可知，這些關(guān)鍵詞都與春秋戰(zhàn)國時期有關(guān)，這一時期分封制、宗法制走向式微，井田制趨于崩潰，而孔子、老子、孟子、墨子和韓非子等都是春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的代表人物，這些關(guān)鍵詞都體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時期社會的大變革和大爭鳴。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，春秋戰(zhàn)國時期，經(jīng)濟上鐵犁牛耕的出現(xiàn)并推廣，生產(chǎn)力提高，井田制瓦解，封建土地私有制逐漸確立。社會經(jīng)濟的發(fā)展，使分封制宗法制所維系的貴族等級體系走向瓦解。新興地主階級和士階層崛起，他們提出自己的主張，試圖影響現(xiàn)實政治。當(dāng)時出現(xiàn)眾多學(xué)派，彼此論戰(zhàn)辯駁，形成百家爭鳴的思想文化繁榮局面。儒家代表孔子、孟子主張仁、仁政、為政以德；道家代表老子主張?zhí)斓厝f物的本原是“道”，政治上主張無為而治；墨家代表墨子提倡節(jié)儉、主張兼愛、非攻、尚賢；法家代表韓非子主張以法治國，加強中央集權(quán)。諸子百家對政治、社會、宇宙等