遼寧省名校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期9月聯(lián)合考試歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1絕密★啟用前遼寧省名校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期9月聯(lián)合考試歷史試題試卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.答選擇題時(shí)，選出每小題〖答案〗后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他〖答案〗標(biāo)號(hào)。答非選擇題時(shí)，將〖答案〗寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.下圖為考古學(xué)者在陜西省西安半坡遺址中發(fā)現(xiàn)的較為完整的環(huán)壕聚落結(jié)構(gòu)。這些聚落規(guī)模較大，在壕溝圈護(hù)的聚落內(nèi)部功能分區(qū)明確，除聚落內(nèi)部生活區(qū)規(guī)劃整齊外，環(huán)壕外墓葬區(qū)也多經(jīng)過(guò)有意識(shí)的規(guī)劃，墓葬依序排列。這說(shuō)明這一時(shí)期該地區(qū)（）A.已形成鮮明的社會(huì)等級(jí) B.聚落內(nèi)外部規(guī)劃有序C.部落內(nèi)部社會(huì)分工顯著 D.建筑設(shè)計(jì)注重規(guī)?；即鸢浮紸〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代中國(guó)。根據(jù)“在壕溝圈護(hù)的聚落內(nèi)部功能分區(qū)明確，除聚落內(nèi)部生活區(qū)規(guī)劃整齊外，環(huán)壕外墓葬區(qū)也多經(jīng)過(guò)有意識(shí)的規(guī)劃，墓葬依序排列”可知該聚落中出現(xiàn)了明顯的分區(qū)，這是出現(xiàn)社會(huì)等級(jí)的表現(xiàn)，A項(xiàng)正確；“規(guī)劃有序”是表面現(xiàn)象，不是反映的本質(zhì)問題，排除B項(xiàng)；根據(jù)聚落內(nèi)部的分區(qū)能夠體現(xiàn)社會(huì)等級(jí)的分化，但無(wú)法說(shuō)明社會(huì)分工，排除C項(xiàng)；“規(guī)?；钡奶攸c(diǎn)無(wú)法體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.《孟子·告子上》中說(shuō)道：“圣人與我同類者，至于聲，天下期于師曠，是天下之耳相似也??故曰：口之于味也，有同耆焉；耳之于聲也，有同聽焉；目之于色也，有同美焉?！边@體現(xiàn)出孟子（）A.具有超越階級(jí)差別的政治理念 B.主張社會(huì)審美應(yīng)該有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)C.反思西周禮樂文化中的等級(jí)性 D.認(rèn)為審美共識(shí)有助于社會(huì)和諧〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“故曰：口之于味也，有同耆焉；耳之于聲也，有同聽焉；目之于色也，有同美焉?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孟子強(qiáng)調(diào)的是人的感官對(duì)于美好事物的共同感知和欣賞能力，認(rèn)為這是超越個(gè)人差異的共通性，暗示了審美共識(shí)可以成為社會(huì)和諧的基石，D項(xiàng)正確；材料反映的是孟子的審美觀念，不是政治觀念，排除A項(xiàng)；材料反映孟子對(duì)于審美共識(shí)的看法，沒有明確提出社會(huì)審美的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，排除B項(xiàng)；材料沒有提及西周禮樂文化，其等級(jí)性難以體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.秦朝統(tǒng)一后,對(duì)原屬燕國(guó)的遼西走廊和遼東地區(qū)采取設(shè)置郡縣、開辟交通等措施,這與其統(tǒng)治中原內(nèi)地的措施并無(wú)不同,且是同時(shí)進(jìn)行的,增修燕之北長(zhǎng)城與修筑北方的長(zhǎng)城也沒有區(qū)別。這些措施的施行意在A.強(qiáng)化國(guó)家文化認(rèn)同 B.建立大一統(tǒng)的國(guó)家C.消除地方割據(jù)隱患 D.協(xié)調(diào)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展〖答案〗A〖解析〗從題干關(guān)鍵信息“這與其統(tǒng)治中原內(nèi)地的措施并無(wú)不同,且是同時(shí)進(jìn)行的,增修燕之北長(zhǎng)城與修筑北方的長(zhǎng)城也沒有區(qū)別”可知,秦朝統(tǒng)一后,對(duì)原屬于燕國(guó)的東北遼西走廊和遼東地區(qū)采取的措施與內(nèi)地中原地區(qū)是一致的,這說(shuō)明秦朝并沒有對(duì)新拓展的地區(qū)采取差別對(duì)待。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,這一措施的目的是推動(dòng)不同地區(qū)的政治文化體制的一致化發(fā)展,強(qiáng)化東北地區(qū)對(duì)國(guó)家的認(rèn)同,故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)與題干中“秦朝統(tǒng)一后”矛盾,排除;“消除”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),C項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)題干可知,該措施主要是為了維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一,D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.漢武帝時(shí)期，一改少府（負(fù)責(zé)皇室財(cái)政）掌握鹽鐵等資源以及皇帝的賞賜從少府支取的做法，讓本屬于宰相管理的大司農(nóng)直接上奏鹽鐵丞的奏章，并置大農(nóng)部丞數(shù)十人，分部主郡國(guó)鹽鐵等礦產(chǎn)資源。漢武帝此舉A.完善了中央官僚機(jī)構(gòu)職能 B.增強(qiáng)了皇帝對(duì)朝政的控制C.加快了鹽鐵官營(yíng)政策出臺(tái) D.旨在增加皇室的財(cái)政收入〖答案〗B〖解析〗本題題干主要研究的是漢武帝通過(guò)機(jī)構(gòu)改革，強(qiáng)化對(duì)全國(guó)鹽鐵等資源的掌控。其目的之一是通過(guò)控制經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題干信息可知，漢武帝設(shè)置大司農(nóng)時(shí)，鹽鐵等已經(jīng)屬于少府所管，鹽鐵官營(yíng)政策已經(jīng)出臺(tái)，C項(xiàng)說(shuō)法與史實(shí)不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；漢武帝的這一做法本質(zhì)是在加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.魏晉時(shí)期，以曹植為首的魏晉名士開啟了“任誕放達(dá)”之風(fēng)，曹植在其《贈(zèng)丁翼詩(shī)》中寫道：“滔蕩固大節(jié)，時(shí)俗多所拘。君子通大道，無(wú)愿為世儒?！痹撛?shī)主要體現(xiàn)了（）A.魏晉時(shí)期儒家思想逐漸沒落B.魏晉士人對(duì)虛偽禮法名教的批判C.魏晉文學(xué)注重對(duì)現(xiàn)實(shí)的探尋D.儒學(xué)思想推動(dòng)士人自我意識(shí)覺醒〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“滔蕩固大節(jié)，時(shí)俗多所拘。君子通大道，無(wú)愿為世儒”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“時(shí)俗多所拘”則指出當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣受到許多約束，這些約束往往指的是儒家的禮法名教。而通過(guò)這些詩(shī)句，可以看出曹植對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)儒家禮法名教的現(xiàn)象持有批判態(tài)度，認(rèn)為真正的君子應(yīng)該追求更廣闊的道德和智慧，而不是被世俗的禮法所束縛。因此，這首詩(shī)主要體現(xiàn)了魏晉士人對(duì)虛偽禮法名教的批判，B項(xiàng)正確；材料主要反映部分士人對(duì)于儒家的看法，不代表魏晉時(shí)期儒家思想逐漸沒落，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料信息可知，魏晉文學(xué)受玄學(xué)影響，注重對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，排除C項(xiàng)；材料確實(shí)反映魏晉時(shí)期，部分士人的自我意識(shí)覺醒，但是推動(dòng)其覺醒的是殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不是儒學(xué)思想，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.關(guān)于隋朝的三省制中尚書省的地位問題，有學(xué)者認(rèn)為隋煬帝忌憚尚書省長(zhǎng)官的位高權(quán)重，長(zhǎng)期不設(shè)左右仆射，參掌朝政的“五貴”無(wú)一是尚書省官員，這使得尚書省全面退出了參與機(jī)密、決策的環(huán)節(jié)。對(duì)此觀點(diǎn)的合理解釋是（）A.削弱尚書省權(quán)力有利于提高行政效率B.貴族政治傳統(tǒng)對(duì)隋朝政治的影響C.提高門下、內(nèi)史兩省地位的政治考量D.皇權(quán)是中央行政制度主導(dǎo)因素〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：隋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“有學(xué)者認(rèn)為隋煬帝忌憚尚書省長(zhǎng)官的位高權(quán)重，長(zhǎng)期不設(shè)左右仆射，參掌朝政的‘五貴’無(wú)一是尚書省官員，這使得尚書省全面退出了參與機(jī)密、決策的環(huán)節(jié)”可知，隋煬帝時(shí)期，尚書省長(zhǎng)官的權(quán)力被削弱，這主要是為了加強(qiáng)皇權(quán)，削弱大臣的權(quán)力，隋煬帝不設(shè)左右仆射，使得尚書省無(wú)法參與機(jī)密、決策的環(huán)節(jié)，這是為了確?；实蹖?duì)朝政的絕對(duì)控制。因此，這一做法反映了皇權(quán)在中央行政制度中的主導(dǎo)地位，D項(xiàng)正確；削弱尚書省權(quán)力的目的是加強(qiáng)皇權(quán)，不是提高行政效率，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是皇權(quán)對(duì)于中央行政制度的影響，不是貴族政治傳統(tǒng)對(duì)隋朝政治的影響，排除B項(xiàng)；隋煬帝不設(shè)左右仆射，使得尚書省無(wú)法參與機(jī)密、決策的環(huán)節(jié)主要是為了加強(qiáng)皇權(quán)，不是提高門下、內(nèi)史兩省地位，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.下表所示資料能夠反映出，唐代后期（）資料出處唐德宗建中元年(780年)，江淮“歲入米數(shù)十萬(wàn)斛，以濟(jì)關(guān)中”?！短茣?huì)要》唐憲宗“(元和)初，江淮米至渭橋者(長(zhǎng)安附近糧倉(cāng)，又稱渭倉(cāng))才二十萬(wàn)斛”?！缎绿茣诽菩诖笾形迥甓?847年)，江淮“漕米歲四十萬(wàn)斛，其能至渭倉(cāng)者，十不三四”?！杜f唐書》A.藩鎮(zhèn)割據(jù)阻斷國(guó)內(nèi)商業(yè)貿(mào)易 B.經(jīng)濟(jì)重心不斷向南推移C.關(guān)中對(duì)江南的經(jīng)濟(jì)依賴弱化 D.政局變化阻礙漕糧運(yùn)輸〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是唐朝時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“歲入米數(shù)十萬(wàn)斛，以濟(jì)關(guān)中”“（元和）初，江淮米至渭橋者（長(zhǎng)安附近糧倉(cāng)，又稱渭倉(cāng)）才二十萬(wàn)斛”“漕米四十萬(wàn)斛，其能至渭倉(cāng)者，十不三四”及所學(xué)可知，唐代后期大運(yùn)河運(yùn)到關(guān)中的糧食越來(lái)越少，這反映出當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)和國(guó)勢(shì)衰落，政局變化阻礙了漕糧運(yùn)輸，D項(xiàng)正確；漕糧運(yùn)輸不屬于國(guó)內(nèi)商業(yè)貿(mào)易，排除A項(xiàng)；材料沒有放映出南方在全國(guó)經(jīng)濟(jì)中的地位提高的趨勢(shì)，無(wú)法得出“經(jīng)濟(jì)重心不斷向南推移”，排除B項(xiàng)；唐代江南經(jīng)濟(jì)地位日益重要，而關(guān)中對(duì)其經(jīng)濟(jì)也越來(lái)越倚重而不是弱化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.宋仁宗寶元元年(1038年),西夏國(guó)主元吳正式稱帝，宋廷“詔削奪官爵、互市”。元昊雖屢戰(zhàn)屢勝，但困于財(cái)力，于慶歷四年(1044年)上誓表臣服，宋廷隨即復(fù)其官爵，“置榷場(chǎng)于保安軍及高平砦”。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A.榷場(chǎng)貿(mào)易推動(dòng)統(tǒng)一進(jìn)程 B.邊疆與中原經(jīng)濟(jì)聯(lián)系密切C.經(jīng)濟(jì)重心發(fā)生重大轉(zhuǎn)移 D.西夏制度基本上模仿北宋〖答案〗B〖解析〗依據(jù)材料“置榷場(chǎng)于保安軍及高平砦”可知，宋夏之間開設(shè)榷場(chǎng)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)，這說(shuō)明邊疆與中原經(jīng)濟(jì)聯(lián)系密切，B項(xiàng)正確；宋夏時(shí)期國(guó)家沒有實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，“榷場(chǎng)貿(mào)易推動(dòng)統(tǒng)一進(jìn)程”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移是指由北方逐漸向南方轉(zhuǎn)移，西夏位于西北，因此材料不能體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移，排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)出西夏模仿北宋的制度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.依據(jù)如表內(nèi)容，可以得出，這一時(shí)期的我國(guó)北方少數(shù)民族政權(quán)（）民族政權(quán)制度契丹遼中央“官分南北，以國(guó)制治契丹，漢制待漢人”，地方州縣制與部族制并行。黨項(xiàng)西夏仿宋設(shè)中書、樞密、三司分管行政、軍事、財(cái)政，又保留了原有“蕃官”體系。地方州、縣官員多由部族首領(lǐng)充任。女真金中央沿襲唐宋制度，地方以猛安謀克制管理游牧部族，以州縣制管理漢人。A.完成了與內(nèi)地一體化的進(jìn)程 B.推行民族歧視和壓迫的政策C.促進(jìn)了封建政治制度的擴(kuò)展 D.注重本民族先進(jìn)制度的保留〖答案〗C〖解析〗根據(jù)題干少數(shù)民族建立的遼、西夏和金在政治制度上學(xué)習(xí)中原地區(qū)的政治制度，推動(dòng)了少數(shù)民族封建化的過(guò)程，C項(xiàng)正確；遼、西夏和金在學(xué)習(xí)中觀政治制度的同時(shí)也保留了少數(shù)民族特色的政治制度，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)遼、西夏和金沒有實(shí)行民族歧視政策，排除B項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族政權(quán)學(xué)習(xí)中原地區(qū)政治制度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.遼代邑社是在當(dāng)時(shí)佛教興盛的背景下，以平民為主體自發(fā)結(jié)成的民間宗教組織。由于統(tǒng)治者對(duì)佛教的推崇以及對(duì)民間邑社的寬容態(tài)度，遼代邑社蓬勃發(fā)展，僧俗都可參與，“千人邑”成為邑社的代名詞。遼代邑社的發(fā)展（）A.體現(xiàn)民族交融的歷史趨勢(shì) B.有利于佛教文化的傳播C.弱化了政府對(duì)基層的控制 D.限制了寺院經(jīng)濟(jì)的發(fā)展〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：遼代（中國(guó)）。根據(jù)材料“遼代邑社是在當(dāng)時(shí)佛教興盛的背景下，以平民為主體自發(fā)結(jié)成的民間宗教組織。由于統(tǒng)治者對(duì)佛教的推崇以及對(duì)民間邑社的寬容態(tài)度，遼代邑社蓬勃發(fā)展”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，邑社的成員通過(guò)自愿捐獻(xiàn)財(cái)物，支持寺院的興建工程和法事活動(dòng)，這些活動(dòng)包括念誦佛經(jīng)、供養(yǎng)佛塔、印刷和保存大藏經(jīng)等，有力地促進(jìn)了佛教文化的傳播和佛事的盛行，有利于佛教文化的傳播，B項(xiàng)正確；材料反映的是遼代的宗教文化發(fā)展，不是民族交融，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)遼代邑社對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)基層管理的影響，而且統(tǒng)治者對(duì)民間邑社的寬容態(tài)度，側(cè)面證明其對(duì)于政府的基層控制影響是有限的，排除C項(xiàng)；遼代邑社是以平民為主體自發(fā)結(jié)成的民間宗教組織，不是經(jīng)濟(jì)組織，也沒有體現(xiàn)其對(duì)于的土地的占有情況以及對(duì)于寺院經(jīng)濟(jì)的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.有學(xué)者認(rèn)為，宋代理學(xué)家的儒佛爭(zhēng)論集中于人性論，長(zhǎng)于“內(nèi)圣”而短于“外王”。其負(fù)面影響在于理學(xué)家們對(duì)孔孟之學(xué)或中華文化特殊性的固執(zhí)堅(jiān)持、對(duì)異己思想流派的堅(jiān)決抵制，不僅使儒學(xué)失去了“見賢思齊”的優(yōu)秀品質(zhì)，也一定程度上使國(guó)人在文化上走向狹隘和故步自封。據(jù)此可知，理學(xué)的問題在于（）A.缺少富有哲理的思辨性 B.未能擺脫傳統(tǒng)儒學(xué)的桎梏C.喪失改造社會(huì)的使命感 D.難以實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐結(jié)合〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料信息可知，面對(duì)佛學(xué)思想對(duì)儒學(xué)的沖擊，宋代理學(xué)家們致力于儒家概念范疇的重新詮釋和概念系統(tǒng)的重建，希望將純粹的圣賢之道及其積極意義展現(xiàn)給世人，據(jù)此可知，理學(xué)的缺陷主要局限在未能擺脫傳統(tǒng)儒學(xué)桎梏，B項(xiàng)正確；理學(xué)加強(qiáng)了儒學(xué)的思辨化，排除A項(xiàng)；理學(xué)加強(qiáng)了人們的社會(huì)責(zé)任感，排除C項(xiàng)；理學(xué)走向了實(shí)際，逐漸成為官方哲學(xué)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.明代廢行省，地方“都、布、按三司呈鼎立之制”，明中央又派監(jiān)察御史或部院大臣出任總督、巡撫、巡按各差，與各省布政使、按察使、都指揮使等均沒有直接的隸屬關(guān)系且凌駕于三司之上。這一制度設(shè)計(jì)A.加強(qiáng)了對(duì)地方的控制 B.發(fā)展了三權(quán)分立體系C.導(dǎo)致了行政效率低下 D.異化了中樞權(quán)力運(yùn)行〖答案〗A〖解析〗依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明朝時(shí)期在三司之外加派監(jiān)察官員出任地方官吏，這種設(shè)計(jì)強(qiáng)化了中央對(duì)地方的控制，A項(xiàng)正確；三權(quán)分立指的是立法、行政、司法三者分權(quán)制衡，不符合材料，排除B項(xiàng)；督撫、巡按主掌監(jiān)察，與行政效率無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料只涉及地方機(jī)構(gòu)的變化，同中樞權(quán)力無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.明初，瓷都景德鎮(zhèn)有官窯58座，民窯不過(guò)20座，官窯管理腐敗、成本高昂，后來(lái)官府為完成上貢，只好改行“官搭民燒”，從事商品生產(chǎn)的民窯迅速崛起，明末達(dá)到二三百座，其窯身比官窯大三四倍，產(chǎn)品暢銷海內(nèi)外。這種現(xiàn)象表明A.制瓷業(yè)產(chǎn)品種類日益增多B.私營(yíng)手工業(yè)逐漸占主導(dǎo)地位C.手工業(yè)出現(xiàn)資本主義萌芽D.手工業(yè)的勞動(dòng)分工越來(lái)越細(xì)〖答案〗B〖解析〗據(jù)材料“明初，瓷都景德鎮(zhèn)有官窯58座，民窯不過(guò)20座，……從事商品生產(chǎn)的民窯迅速崛起，明末達(dá)到二三百座，其窯身比官窯大只好借助民窯生產(chǎn)，因此導(dǎo)致三四倍，產(chǎn)品暢銷海內(nèi)外”可知，由于官窯管理腐敗、成本高昂，而為了完成朝廷的需要，從事商品生產(chǎn)的民窯迅速崛起，其規(guī)模超過(guò)官窯，占據(jù)主導(dǎo)地位，B正確；據(jù)材料反映的是官窯、民窯地位的變化，沒有涉及制瓷業(yè)產(chǎn)品種類，A錯(cuò)誤；據(jù)材料沒有反映資本主義萌芽現(xiàn)象，C錯(cuò)誤；據(jù)材料反映的是官窯、民窯的問題，沒有涉及勞動(dòng)分工，D錯(cuò)誤。14.紹興七年（1137年），帝曰：“市舶之利最厚，若措置合宜，所得動(dòng)以百萬(wàn)計(jì)，豈不勝取之于民?！泵鞒罉吩辏?403年），帝以海外諸番朝貢，附帶貨物交易者，須有官專主之，遂于浙江福建、廣東設(shè)市舶提舉司。明朝這舉措A.適應(yīng)了對(duì)外貿(mào)易的政治化 B.推動(dòng)對(duì)外貿(mào)易的迅速發(fā)展C.源于商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展 D.完善了市舶司的管理職能〖答案〗A〖解析〗結(jié)合所學(xué)可知，紹興七年（1137年）為南宋高宗時(shí)期，而“市舶之利最厚，若措置合宜，所得動(dòng)以百萬(wàn)計(jì)，豈不勝取之于民”體現(xiàn)了南宋統(tǒng)治者重視海外貿(mào)易帶來(lái)的巨大利潤(rùn)。而材料“帝以海外諸番朝貢，附帶貨物交易者，須有官專主之，遂于浙江福建、廣東設(shè)市舶提舉司”則體現(xiàn)了外國(guó)在朝貢時(shí)附帶貨物，需要管理，因此明朝設(shè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理，體現(xiàn)了明朝海外貿(mào)易實(shí)質(zhì)上是朝貢貿(mào)易，而明朝設(shè)置機(jī)構(gòu)的舉措，則適應(yīng)了對(duì)外貿(mào)易的政治化，即海外貿(mào)易服務(wù)于朝貢體系，A項(xiàng)正確；從材料可以看出，南宋重視對(duì)外貿(mào)易帶來(lái)的利潤(rùn)，而明朝實(shí)質(zhì)上是朝貢貿(mào)易，這種做法并不能推動(dòng)對(duì)外貿(mào)易的迅速發(fā)展，排除B項(xiàng)；朝貢貿(mào)易的原因并不是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而是“天朝上國(guó)”思想導(dǎo)致，排除C項(xiàng)；材料沒有強(qiáng)調(diào)市舶司功能的完善，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

15.清朝入關(guān)后，在遼東地區(qū)設(shè)置盛京將軍轄區(qū)，其地理范圍與明遼東都司大致相符。自順治朝起，清朝打破了明朝在遼東不設(shè)府、州、縣的制度格局，設(shè)置奉天府，并將其升級(jí)為與北京(順天府)同級(jí)的京府。至乾隆時(shí)期，已經(jīng)形成較為完備的盛京將軍與奉天府尹雙軌管理制度。這種變化主要體現(xiàn)了（）A.清朝宣揚(yáng)政權(quán)合法性與優(yōu)越性的訴求B.清朝中央集權(quán)體制的強(qiáng)化C.清初期加強(qiáng)滿洲貴族政治權(quán)力的需要D.明清地方行政區(qū)劃的變遷〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝（中國(guó)）。清朝打破了明朝在遼東不設(shè)府、州、縣的制度格局，這表明清朝在地方行政管理上進(jìn)行了改革，以適應(yīng)新的政治需要和加強(qiáng)對(duì)地方的控制，強(qiáng)化中央集權(quán)體制，B項(xiàng)正確；清朝設(shè)置奉天府，并將其升級(jí)為與北京(順天府)同級(jí)的京府的變化并非僅僅是為了宣揚(yáng)政權(quán)的合法性與優(yōu)越性，是中央集權(quán)體制的完善，不是政權(quán)合法性與優(yōu)越性的訴求，排除A項(xiàng)；清初期加強(qiáng)滿洲貴族政治權(quán)力的表現(xiàn)有提高八旗貴族的政治特權(quán)，召開議政王大臣會(huì)議等，這些在材料中沒有體現(xiàn)，無(wú)法得出“清初期加強(qiáng)滿洲貴族政治權(quán)力的需要”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料確實(shí)體現(xiàn)明清地方行政區(qū)劃的變遷，但是這是表面現(xiàn)象，其本質(zhì)還是清朝中央集權(quán)的加強(qiáng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.明清之際，黃宗羲、顧炎武等一批士大夫認(rèn)為，程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的教條、空談是明朝覆亡的重要禍根，他們倡導(dǎo)“思以濟(jì)世”“學(xué)必實(shí)用”“不發(fā)空言”“見諸實(shí)效”的學(xué)風(fēng)。這反映出（）A.社會(huì)動(dòng)蕩推動(dòng)儒者的自我反思 B.經(jīng)世致用成為知識(shí)分子共識(shí)C.士大夫階層對(duì)君主專制的不滿 D.儒家思想開始關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題〖答案〗A〖解析〗材料題提到黃宗羲、顧炎武等一批士大夫認(rèn)為程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的教條、空談是明朝覆亡的重要禍根，并提倡實(shí)學(xué)。這說(shuō)明明末清初的政治動(dòng)蕩，迫使一批儒家學(xué)者反思儒學(xué)中的問題，并提出解決辦法，A項(xiàng)正確；明清之際，黃宗羲、顧炎武等人倡導(dǎo)經(jīng)世致用，但并沒有發(fā)展成為士大夫階層的共識(shí)，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及對(duì)君主專制制度的批判，排除C項(xiàng)；儒家思想從春秋戰(zhàn)國(guó)開始，就關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。均為必考題，每個(gè)試題考生都必須作答。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一秦始皇開創(chuàng)博士制度，選拔東方六國(guó)博通古今的學(xué)者充任參謀和顧問，參與政議，輔助決策。秦在繼承周文化的同時(shí)，因久處西北邊陲而戎化較深，其博士議政制度明顯受到尚處于游牧生活向定居的農(nóng)耕生活轉(zhuǎn)化階段的有原始民主制殘余的西北諸戎影響。秦統(tǒng)一六國(guó)后，為消弭六國(guó)的反抗意識(shí)，在文化上采取特別優(yōu)容的態(tài)度。從可考的博士看，其籍貫都在關(guān)東。這樣看來(lái)博士是東方六國(guó)的政治代表，秦始皇吸收各國(guó)的士人擔(dān)任政府設(shè)置的博士官，讓他們參議朝政從而組建了參議輔政集團(tuán)，創(chuàng)建了博士議政制度?！幾韵脑雒瘛恫┦恐贫扰c秦朝政治轉(zhuǎn)折》材料二廷議制度確立于秦漢時(shí)期，由秦始皇確立的朝議制度演變而來(lái)，明代更加規(guī)范和完備。明代凡遏重大事情必交廷議談?wù)?，提出解決方案后上奏皇帝批準(zhǔn)后執(zhí)行。廷議的內(nèi)容主要有議立君、議儲(chǔ)嗣、議建都、議郊祀、議宗廟、議典禮、議封爵、議親藩、議大臣、議民政、議漕運(yùn)、議邊事等。參加廷議的人員有明確的規(guī)定，包括閣臣、九卿、科道，以及與所議內(nèi)容有關(guān)的文武官員等，皇帝一般不參加廷議。確定廷議時(shí)，依據(jù)所議事項(xiàng)的內(nèi)容歸六部中哪個(gè)部主管，廷議的舉行就由該部尚書主持。廷議有一般固定在左閣門舉行，人們稱之為東閣議事、東閣會(huì)議。廷議制度作為明代中央行政制度的重要組成部分，起到了一定的積極作用，但后期往往淪為黨爭(zhēng)的工具?！幾择R靜茹《明代廷議的運(yùn)作研究——以俺答封貢為例》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析秦朝博士議政制度建立的原因。（2）根據(jù)材料二，概括明代廷議制度的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)其簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。〖答案〗（1）原因：西周和西北諸戎制度的影響；籠絡(luò)東方六國(guó)知識(shí)分子、消弭六國(guó)反抗意識(shí)的需要；鞏固大一統(tǒng)中央集權(quán)統(tǒng)治的需要。（答出兩點(diǎn)即可）（2）特點(diǎn)：規(guī)范完備；議題廣泛，主要討論國(guó)家重大事務(wù)；參加廷議人員有明確規(guī)定；地點(diǎn)相對(duì)固定。（答出兩點(diǎn)即可）評(píng)價(jià)：廷議制度具有民主議事的形式，對(duì)專制皇權(quán)起到了一定的制約作用；有利于集思廣益，為君主決斷提供參考，提高決策科學(xué)性；明代以后皇權(quán)的強(qiáng)化決定了其發(fā)揮的實(shí)際作用有限；后期逐漸淪為黨爭(zhēng)的工具。（答出一點(diǎn)即可）〖解析〗【小問1】原因：根據(jù)材料“秦在繼承周文化的同時(shí)，因久處西北邊陲而戎化較深”可歸納出西周和西北諸戎制度的影響；根據(jù)材料“秦統(tǒng)一六國(guó)后，為消弭六國(guó)的反抗意識(shí)”可歸納出籠絡(luò)東方六國(guó)知識(shí)分子、消弭六國(guó)反抗意識(shí)的需要；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，鞏固大一統(tǒng)中央集權(quán)統(tǒng)治的需要。【小問2】特點(diǎn)：根據(jù)材料“明代凡遏重大事情必交廷議談?wù)摚岢鼋鉀Q方案后上奏皇帝批準(zhǔn)后執(zhí)行”可歸納出規(guī)范完備；根據(jù)材料“廷議內(nèi)容主要有議立君、議儲(chǔ)嗣、議建都、議郊祀、議宗廟、議典禮、議封爵、議親藩、議大臣、議民政、議漕運(yùn)、議邊事等”可歸納出議題廣泛，主要討論國(guó)家重大事務(wù)；根據(jù)材料“參加廷議的人員有明確的規(guī)定”可歸納出參加廷議人員有明確規(guī)定；根據(jù)材料“廷議有一般固定在左閣門舉行”可歸納出地點(diǎn)相對(duì)固定。評(píng)價(jià)：根據(jù)材料“廷議制度作為明代中央行政制度的重要組成部分，起到了一定的積極作用，但后期往往淪為黨爭(zhēng)的工具?！焙退鶎W(xué)知識(shí)可知，可從一定程度上限制皇權(quán)、提高決策的科學(xué)性、實(shí)際作用有限及黨爭(zhēng)工具等角度進(jìn)行分析。18.諫議制度材料一在唐代相對(duì)開明和開放的政治環(huán)境下，諷諭詩(shī)便被唐代詩(shī)人應(yīng)用得“前無(wú)古人”，因而也具有了明顯的“諫言”性質(zhì)。之所以這樣說(shuō)，不僅是因?yàn)樘拼娜瞬皇窃谑潞罄迷?shī)歌做一些亡羊補(bǔ)牢式的無(wú)力嘲弄，而在于他們?cè)谑聭B(tài)萌發(fā)之前就能一針見血地指陳政治得失；不僅在于文人們基于職司、言責(zé)談得失、明體用，而且在于幾乎整個(gè)詩(shī)壇都彌漫著“經(jīng)世致用”的風(fēng)氣。白居易曾強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”；要“為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作。”正體現(xiàn)了唐代的詩(shī)歌風(fēng)貌?！獡?jù)程遂營(yíng)《唐代文人的“言諫”與“詩(shī)諫”》材料二唐代諫議渠道是比較豐富的，面諫、廷議、章奏、封駁、詩(shī)諫都成為實(shí)現(xiàn)諫諍目的的手段，特別是投匭制度進(jìn)一步豐富和發(fā)展了這一時(shí)期的諫議制.度……所謂“匭”，類似于今天的檢舉箱，而投匭制度也類似于今天的信訪制度和舉報(bào)制度。武則天這四匭分別由諫議大夫、補(bǔ)闕、拾遺負(fù)責(zé)，稱為“知匭使”。匭函設(shè)置后，為防止投狀內(nèi)容瑣細(xì)、偽濫及匿名誣告等現(xiàn)象，唐政府逐漸制定了檢驗(yàn)副本制度。即規(guī)定投匭者應(yīng).先出具副本由知匭使檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)偽詐或事涉繁瑣，可以不予受理……唐代諫官打破了以前諫官多為加官、有職無(wú)權(quán)的傳統(tǒng)，繼承隋唐，使諫官均為實(shí)官，即使是榮譽(yù)性的散騎常侍，也以實(shí)職待之。散騎常侍、給事中、諫議大夫、起居郎、補(bǔ)闕、拾遺，官職由三品到從八品，責(zé)權(quán)也滲透到了朝政的各個(gè)層面。而每個(gè)層面上的諫議互有側(cè)重，相互配合，構(gòu)成了一個(gè)分工明確的責(zé)權(quán)體系?！獡?jù)劉松柏等《歷史課標(biāo)〖解析〗與史料研習(xí)：國(guó)家制度與社會(huì)治理》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析唐代“詩(shī)諫”盛行的主要原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐代諫議制度的主要特征和影響?！即鸢浮剑?）原因：唐代相對(duì)開明和開放的政治環(huán)境；唐詩(shī)革新運(yùn)動(dòng)；“經(jīng)世致用”的風(fēng)氣盛行；科舉制進(jìn)一步發(fā)展，文化教育繁榮；社會(huì)階層變動(dòng)，庶族地主崛起。（2）主要特征：形式多樣；職能完備；運(yùn)作機(jī)制規(guī)范；責(zé)權(quán)鮮明，分工明確；均為實(shí)官，握有實(shí)權(quán)；責(zé)權(quán)涉及朝政的各個(gè)層面。影響：有利于澄清吏治；提高行政效率；鞏固專制主義中央集權(quán)；對(duì)后世諫議制度提供借鑒；主張告密之風(fēng)，影響政局穩(wěn)定。〖解析〗（1）原因：根據(jù)“在唐代相對(duì)開明和開放的政治環(huán)境下”得出唐代相對(duì)開明和開放的政治環(huán)境；根據(jù)所學(xué)可得出唐詩(shī)革新運(yùn)動(dòng)；根據(jù)“而且在于幾乎整個(gè)詩(shī)壇都彌漫著“經(jīng)世致用”的風(fēng)氣”得出“經(jīng)世致用”的風(fēng)氣盛行；結(jié)合的所學(xué)可得出科舉制進(jìn)一步發(fā)展，文化教育繁榮，社會(huì)階層變動(dòng)，庶族地主崛起。（2）主要特征：根據(jù)“面諫、廷議、章奏、封駁、詩(shī)諫都成為實(shí)現(xiàn)諫諍目的的手段”可得出形式多樣；根據(jù)“而每個(gè)層面上的諫議互有側(cè)重，相互配合，構(gòu)成了一個(gè)分工明確的責(zé)權(quán)體系”得出職能完備，運(yùn)作機(jī)制規(guī)范；根據(jù)“責(zé)權(quán)也滲透到了朝政的各個(gè)層面”得出責(zé)權(quán)鮮明，分工明確；根據(jù)“唐代諫官打破了以前諫官多為加官、有職無(wú)權(quán)的傳統(tǒng)，繼承隋唐，使諫官均為實(shí)官，即使是榮譽(yù)性的散騎常侍，也以實(shí)職待之。”得出均為實(shí)官，握有實(shí)權(quán)；責(zé)權(quán)涉及朝政的各個(gè)層面。影響：根據(jù)材料信息和所學(xué)，可從有利于澄清吏治、提高行政效率、鞏固專制主義中央集權(quán)、對(duì)后世諫議制度提供借鑒、主張告密之風(fēng)，影響政局穩(wěn)定等角度概括。19.閱讀材料，完成下列要求。材料1759年，蘇州人徐揚(yáng)完成畫作《盛世滋生圖》，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)蘇州的繁榮景象。畫作中，有14家絲綢店，22家棉布店。米市附近商旅如織，水運(yùn)繁忙，有服務(wù)設(shè)施行業(yè)如酒樓、飯館、珠寶、玉器、古玩等8家煙店中3家標(biāo)出“（福建）浦城建煙”的招牌，還見許多錢莊字號(hào)。城郊的木瀆鎮(zhèn)和楓橋鎮(zhèn)在圖上也被盡情描述出盛采風(fēng)貌?！幾渣S錫之《從<盛世滋生圖>看乾隆時(shí)期蘇州對(duì)江南社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)對(duì)《盛世滋生圖》史料價(jià)值進(jìn)行評(píng)估與說(shuō)明。〖答案〗《盛世滋生圖》是乾隆時(shí)期的繪畫作品，描繪蘇州的繁華景象，是研究清朝前期蘇州社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的圖像史料（實(shí)物史料）。該畫作為研究清朝前期蘇州的手工業(yè)發(fā)展、商業(yè)發(fā)展、交通運(yùn)輸業(yè)、集鎮(zhèn)、社會(huì)生活等方面提供史料依據(jù)。（如答：消費(fèi)水平、長(zhǎng)途販運(yùn)、金融、江南人口快速增長(zhǎng)等也可酌情給分）但這一畫作帶有對(duì)客觀事物描述的主觀色彩（有意史料），其描述并非是完全真實(shí)的歷史，應(yīng)辯證客觀看待其史料價(jià)值；研究該時(shí)期蘇州的社會(huì)發(fā)展史時(shí)，應(yīng)與其他的文獻(xiàn)史料、實(shí)物史料等相互印證，堅(jiān)持多重論據(jù)法?！冀馕觥奖绢}為論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是：清朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“1759年，蘇州人徐揚(yáng)完成畫作《盛世滋生圖》，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)蘇州的繁榮景象。畫作中，有14家絲綢店，22家棉布店。米市附近商旅如織，水運(yùn)繁忙，有服務(wù)設(shè)施行業(yè)如酒樓、飯館、珠寶、玉器、古玩等8家煙店中3家標(biāo)出‘（福建）浦城建煙’的招牌，還見許多錢莊字號(hào)。城郊的木瀆鎮(zhèn)和楓橋鎮(zhèn)在圖上也被盡情描述出盛采風(fēng)貌。”可知，《盛世滋生圖》是乾隆時(shí)期的繪畫作品，描繪蘇州的繁華景象，是研究清朝前期蘇州社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的圖像史料和實(shí)物史料。根據(jù)材料“畫作中，有14家絲綢店，22家棉布店。米市附近商旅如織，水運(yùn)繁忙，有服務(wù)設(shè)施行業(yè)如酒樓、飯館、珠寶、玉器、古玩等8家煙店中3家標(biāo)出‘（福建）浦城建煙’的招牌，還見許多錢莊字號(hào)。城郊的木瀆鎮(zhèn)和楓橋鎮(zhèn)在圖上也被盡情描述出盛采風(fēng)貌。”可知，該畫作為研究清朝前期蘇州的手工業(yè)發(fā)展、商業(yè)發(fā)展、交通運(yùn)輸業(yè)、集鎮(zhèn)、社會(huì)生活等方面提供史料依據(jù)。根據(jù)材料“黃錫之《從看乾隆時(shí)期蘇州對(duì)江南社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響》”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一畫作帶有對(duì)客觀事物描述的主觀色彩，其描述并非是完全真實(shí)的歷史，應(yīng)辯證客觀看待其史料價(jià)值，在研究該時(shí)期蘇州的社會(huì)發(fā)展史時(shí)，應(yīng)與其他的文獻(xiàn)史料、實(shí)物史料等相互印證，堅(jiān)持多重論據(jù)法。20.閱讀材料，完成下列要求。材料中國(guó)古代文明開放型經(jīng)濟(jì)思想主要圍繞“四個(gè)維度”展開，第一個(gè)維度是古代關(guān)于生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)思想，主要內(nèi)容包括稟賦論、專業(yè)化生產(chǎn)與規(guī)模經(jīng)濟(jì)以及農(nóng)業(yè)與工商業(yè)的關(guān)系；第二個(gè)維度是古代關(guān)于交換的經(jīng)濟(jì)思想，主要內(nèi)容從國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和國(guó)際市場(chǎng)展開；第三個(gè)維度是古代關(guān)于運(yùn)輸?shù)慕?jīng)濟(jì)思想，主要內(nèi)容包括國(guó)際貿(mào)易的陸路運(yùn)輸和海運(yùn)通道；第四個(gè)維度是古代關(guān)于治理的經(jīng)濟(jì)思想，主要內(nèi)容圍繞義利觀和天下觀展開。中國(guó)古代文明開放型經(jīng)濟(jì)思想基本涵蓋了西方國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流理論，并基于中國(guó)歷史現(xiàn)實(shí)，從政府作用和價(jià)值觀維度賦予了國(guó)際經(jīng)濟(jì)理論更多意涵。——摘自劉斌朱曉梅《中國(guó)古代文明開放型經(jīng)濟(jì)思想的邏輯演進(jìn)與現(xiàn)實(shí)借鑒》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代史知識(shí)，圍繞“中國(guó)古代文明開放型經(jīng)濟(jì)思想”這一主題，任選朝代從兩個(gè)或兩個(gè)以上維度加以論述。（要求：朝代明確，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，邏輯清晰。）〖答案〗示例：宋代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展體現(xiàn)出中國(guó)古代文明開放型經(jīng)濟(jì)思想。從生產(chǎn)維度看：一年兩熟的稻麥復(fù)種制在南方相當(dāng)普及，有些地方一年三熟；出現(xiàn)固定種植某種經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)戶；棉花開始在內(nèi)地種植；宋朝出現(xiàn)了以五大名窯為代表的眾多特色瓷器；宋代重農(nóng)抑商的政策松動(dòng)，推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從交換維度看：宋代國(guó)內(nèi)市場(chǎng)繁榮，面向大眾的基層市場(chǎng)蓬勃涌現(xiàn)；宋與少數(shù)民族政權(quán)之間，官方設(shè)置